من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لفضيلة الشيخ د عزيز فرحان العنزي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا اما بعد فانني احمد الله اولا واخرا وظاهرا وباطنا على منتهى وتوفيقه وتيسيره لاقامه مثل هذه اللقاءات لا سيما مع هذه الاجواء الايمانيه والليالي الرمضانيه واسال الله تعالى كما جمعنا واياكم هنا على طاعته ومرضاته ان يجمعني واياكم في جنته في ذلك كرامته امين اخواني بارك الله فيكم محاضرتنا كما هو معلن عنها من وصايا النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا يخفاكم بان الله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه واله وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون بعثه الله جل وعلا بالحنيفيه السمحه فبينها تبينا واوضحها كما اراد ربه جل وعلا اباحه وتحليلا وتحريما حتى تمت سنه الله عز وجل ولن تجد لسنه الله تحويلا ولن تجد لسنه الله تبديلا النبي عليه الصلاه والسلام هو الصادق الامين الذي كان حريصا على هذه الامه ولذلك قال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فما من خير يعلمه له ذه الامه الا دلهم عليه وامرهم به وارشدهم اليه وحرضهم وحظهم وحثهم عليه وما من شر يعلمه الا حذر الناس منه ونهاهم عنه وزجرهم وبين لهم ما في هذا من المفاسد في العاجل والعاجل فصلوات ربي وسلامه عليه ولذلك كان النبي عليه الصلاه والسلام يوصي هذه الامه ووصاياه تنوعت صلى الله عليه واله وسلم من ذلك انه كان اذا سئل وصيه اعطاها صلى الله عليه واله وسلم وبادر اليه فمن ذلك ان رجلا قال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب يكرر عليه النبي عليه الصلاه والسلام ياتيه رجل فيساله يقول اي العمل افضل يقول الجهاد في سبيل الله وياتيه اخر يقول اي العمل افضل يقول بر الوالدين وياتيه ثالث فيقول اي العمل افضل يقول الصلاه على وقتها وهكذا نبينا صلى الله عليه واله وسلم اذا اتاه من يساله الوصيه والنصيحه بادر فاعطاها اياه بكل امانه صلوات ربي وسلامه عليه كذلك كان النبي عليه الصلاه والسلام ربما بدا بالوصيه قبل ان تطلب وهذا كثير في حياته صلى الله عليه واله وسلم فمره من المرات قال لعبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابن عمر يا ابن عمر كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وقد اخذ بمنك ابن عمر وضع يدي على منكبيه على كتفيه من الاعلى قال يا ابن عمر كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح الحديث ايضا قال لابي هريره قال ابو هريره اوصاني خليلي صلى الله عليه واله وسلم بثلاث اوصاني بركعتي الضحى وبصيام ثلاثه ايام من كل شهر وبان اوتر قبل ان ارقد الله اكبر هذه وصايا النبي عليه الصلاه والسلام كذلك وصى ابا ذر وصاه بهذه الوصايا بركعتي الضحى وبصيام ثلاثه ايام من كل شهر وبان يؤثر قبل ان ينام هكذا كان النبي عليه الصلاه والسلام ولذلك حياه النبي صلى الله عليه واله وسلم جميعها وصايا ونصائح وتوجيهات وتعليم عليه الصلاه والسلام فالله تعالى انما بعثه حتى ينقذ به الناس من الضلاله ومن العمايه ومن الغوايه الى الاسلام والهدى والسنه والى الخير فصلى الله وسلم وبارك عليه وقد جرت عاده الناس انهم يثقون بنصيحه العاقل الناضج الذي ركب الصعب والذلول الذي جرب الحياه فكيف بمحمد صلى الله عليه وسلم اذا كان الناس الان يقدرون نصيحه الرجل الكبير الناضج المجرب الذي مرت عليه تجارب الحياه ياخذونها على محمل الجد طيب كيف اذا جاءت النصيحه من خاتم المرسلين ومن سيد الاولين والاخرين ومن من خيره خلق الله اجمعين وهو اشرف الانبياء والمرسلين عليه الصلاه والسلام لذلك واجب على المسلم اذا جاءه جاءته الوصيه والنصيحه من النبي عليه الصلاه والسلام ان يصغي لها سمعه وان يلقي اليها قلبه وان يطبقها وان ياخذها ويعمل بها واقعا عمليا في حياته لماذا لان النبي عليه الصلاه والسلام هو صاحب الوصيه صلى الله عليه واله وسلم ولذلك اجتهد اهل العلم وكتبوا في وصايا النبي عليه الصلاه والسلام كثيرا سواء بشكل منفرد مستقل او ضمن دواوين السنه بل لا تكاد تجد يعني موقف من المواقف الا والنصيحه منه صلى الله عليه واله وسلم والوصيه منه صلى الله عليه واله وسلم وهذا اقتداء بالرب جل وعلا فالله تعالى اوصى عباده يقول جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ويقول جل وعلا ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون والجل وعلا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون جل وعلا ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون والانبياء جميعا التزموا الوصيه لاقوامهم يوصونهم يوصونهم وينصحونهم عليهم الصلاه والسلام وانا في واقع الامر في هذه الليله السعيده المباركه معكم لا يمكنني ابدا ان اتي على جميع وصايا النبي عليه الصلاه والسلام هذا ليس بالامكان ولكنني ساقف على حديث واحد جمع خمسه وصايا منه صلى الله عليه واله وسلم نقف معها ونتدبر في هذه المعاني وننظر في مضامين هذه الوصيه ونحاول ان نقف وقفات سريعه وان نطوف معها تطواف عجله وذلك يعني اقتضاء المقام فقد روى الامام احمد في مسنده والترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه وغيرهم من حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من ياخذ عني خمس خصال فيتعلمهن او يعلم من يعمل بهن فقام ابو هريره رضي الله عنه فقال انا يا رسول الله انظر الى مبادره ابي هريره رضي الله قال انا يا رسول الله يقول ابو هريره فاخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم بيده واعدهن يعني باصابع ابي هريره باصابع ابي هريره قال له صلى الله عليه واله وسلم اتقي المحارم تكن اعبد الناس اتقي المحارم تكن اعبد الناس وارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس واحسن الى جارك تكن مؤمنه واحب للناس ما تحبه لنفسك تكن مسلمه ولا تكثر الضحك فان كثره الضحك تميت القلب الله اكبر هذا الحديث العظيم الذي اسناده الصحيح ولله الحمد والمنه خمس وصايا جامعه من النبي عليه الصلاه والسلام العجيب ان ابا هريره رضي الله عنه سبق الصحابه الى الاستجابه لان احيانا تعرفون الله عز وجل يقول عن القران انا سنلقي عليك قولا ثقيلا كثير من الصحابه كان يتردد لماذا لانه يخشى ان لا يحمل هذه الوصايا او لا يستطيع حمل هذه الوصايه لكن ابا هريره راويه الاسلام بهريره راويه الاسلام رضي الله عنه قال انا يا رسول الله والامر الثاني ان النبي صلى الله عليه واله وسلم علمه تعليما باستعمال وسيله ما يسمى بالاتصال فالنبي عليه الصلاه والسلام اخذ يده ما لقنه وانما لقنه مع اخذ يده وعدها على اصابعه على اصابع ابي هريره ولا شك بان هذا نوع من انواع من الاساليب الشرعيه انك اذا اردت ان ترسخ معلومه او وصيه او نصيحه حاول ان يكون لك اتصال مع المقابل نبيه عليه الصلاه والسلام وضع يديه على منكبي ابي هريره على منكبى عبد الله بن عمر هذا يسمى بالمصطلح المعاصر عند من يعتني بالدورات يقول مهارات الاتصال مهارات الاتصال وضع يديه على منكبيه هنا النبي عليه الصلاه والسلام اخذ بيدي بكف ابي هريره وعد عليه هذه الاشياء الاربعه هذه وصايا عظيمه اخواني واخواتي ان كان هناك حضور من الاخوات سواء هنا او عبر البث المباشر الوصيه الاولى النبي عليه الصلاه والسلام قال اتقي المحارم تكن اعبدا الناس اتق المحارم يعني اجعل بينك وبين المحارم وقايه وقايه والمحارم جمع حرام والمعنى ان من اهم الوصايا التي وصى بها النبي صلى الله عليه واله وسلم ابا هريره والعبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ان المسلم يجعل بينه وبين الحرام الغايه بينه وبين الحرامي وقايه قال جل وعلا تلك حدود الله فلا تعتدوها ولذلك الله جل وعلا فرض فرائض وحد حدودا فالواجب على المسلم ان يقف عند حدود الله عز وجل والمحارم كثيره والمحارم كثيره جاءت في كتاب المحرمات كثيره جاءت في كتاب الله وفي سنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولذلك قال لو اتقي المحارم تكن اعبد الناس العباده ليست في واقع الامر هي مثلا فيمن يجتهد في السنن والنوافل نعم هذه عباده الاختبار الحقيقي يوم ان لا يحال بينك وبين الحرام شيء الا مخافه الله عز وجل الا رؤيه الله عز وجل هذا هو هذه العباده الحقيقيه ولذلك يوسف عليه الصلاه والسلام لما كان في قصر العزيز وجاءت امراه العزيز امراه ملك وجميله ومنعمه وفي قصر يعني قصر عظيم وقد غلقت الابواب وقالت هيت لك يعني بمعنى ان الاغراء في كل صوره الفاتنه ومع ذلك ماذا كان يوسف عليه الصلاه والسلام ماذا تعامل يوسف مع هذا الواقع صرخ فيها صرخه عظيمه قائلا معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون هذه هذا هو هذه العباده الحقيقيه يوم يوم ان لا يكون بينك وبين الحرام اي مانع الا ان تخاف الله سبحانه وتعالى اتقي المحارم تكن اعبد الناس كثير من الناس قد يصلي الجمعه والجماعات وقد يكون من بالصفوف الاولى لكن اذا واتته الفرصه وسنح له الامر في ان يقالف ذنبا او ان يقع في شيء ما تردد في ذلك ما تردد في ذلك ولذلك ابن الجوزي لما تكلم على قصه يوسف عليه الصلاه والسلام قال ليست القضيه في قضيه ان يركع ركعتين انما العباده الحقيقيه يوم ان تراقب الله عز وجل في حاله يعني وجود الفرصه للوقوع في الحرام وهذا لا يقتصر على الزنا بل حتى على الاموال فمن الناس من يكون هناك اغراءات في قضيه المكاسب والارباح لكنها محرمه هنا لما يراقب الله عز وجل ويتقيه سبحانه وتعالى يبتعد عن هذه المحرمات بل انه يبتعد عن حتى المشتبهات حتى المشتبهات يبت عد عنها وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام وكان عليه الصلاه والسلام يقول دعما يريبك الى ما لا يريبك فان الصدق طمانينه والكذب ريبه والمعنى ان هذه الوصيه العظيمه اتقي المحارم تكن اعبد الناس يجب على كل مسلم ان يجعلها عنوانا عريضا في حياته وان يترجمها ترجمه عمليه من خلال تصرفاته وان يسلك بها المسالك التي يتعامل بها في قضايا في قضايا حياه اتقي المحارم تكن اعبد الناس ولذلك من المهم جدا حتى يكون الانسان ممن يتقي الله عز وجل ان يعلم المحارم ما هي المحارم من لما يعرف ما يتقي كيف يتقي ها السؤال من لا يعرف ما يتقي كيف يتقي ولذلك مهم جدا ان يكون لدى الانسان تتبع للكبائر وللعظائم حتى يتجنبها ان بعض الناس الان يقع في الكبيره وما يدري انها كبيره الان الغيبه اللي هي فاكهه المجالس هذه مما حرمها الله عز وجل بعض الناس يمكن من اهل القران من اهل الصفوف الاولى لكن واقع فيما حرم الله عز وجل ولذلك بعض الناس قد يكون عنده تساهل او عدم علم فمن لا يعرف ما يتقي كيف يتقي والعلماء خدموا هذا الباب ولله الحمد يعني من المهم جدا مثلا ان المسلم حتى لو كان عاميا ليس له حظ من طلب العلم ان يقرا كتاب الكبائر مثلا للحافظ الذهبي رحمه الله على اقل تقدير يعني اذا ما كان عنده قدره على استقراء نصوص الكتاب والسنه يضع كتاب الكبائر عنده وينظر في هذه الكبائر التي جمعها واستقرا نصوص القران والسنه حتى يتمثل وصيه النبي عليه الصلاه والسلام واقعا اتقي المحارم تكن اعبد الناس من الناس من هو منغمس في الحرام من حيث لا يدري خاصه في المعاملات الماليه من الناس من هو منغمس في الحرام من حيث لا يدري خاصه في حصائد الالسن اتقي المحارم تكون اعبد الناس فلذلك اذا اراد الانسان فعلا ان يكون من اعبد الناس ان يتقي المحارم هذه الوصيه الاولى الوصيه الثانيه قال وارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس الله عز وجل خلق الخلق وقدر مقاديرهم ولذلك الانسان وهو في بطن امه ياتيه الملك ويكتب رزقه واجله وشقي او سعيد يكتب رزقه واجله واخشقي او سعيد والله جل وعلا قدر مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام فانت ايها المسلم ارضى بما قسم الله لك رضاك بما قسم الله لك يجعلك من اغنى الناس من اغنى الناس النبي عليه الصلاه والسلام يقول ليس الغنى عن كثره العرب العرض طبعا المال يعني المال المعروض هذا ليس الغنى عن كثره العرض انما الغنى غنى النفس غنى النفس يقول الشافعي محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالى يقول اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك الدنيا سواء انت ومالك الدنيا سواد ارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس الغنى ليس غنى المال في الواقع المال زائل الغنى غنى القلب كم من غني من اغنياء العالم من ارباب الاموال فقير فقير ماذا فقير نفس وكم من فقير لا يملك ربما العظام ولا كسره الطعام غني اي غنى غنى القلب غنى القلب وهذا الواقع ولذلك تجد مثل ما قال النبي عليه الصلاه والسلام لو كان لابن ادم واديان من ذهب لتمنى الثالث ولي يملا اخاه الا التراب ويتوب الله على من تاب ولذلك ارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس كثير من الناس والعياذ بالله لديه يعني نفس جشعه وعين لا تشبع يتطلع هنا وهنا ليس عنده قناعه اذا راى صاحب السياره فارهه نظر اليه وسعى الى ان يحصل على مثل هذه السياره ووضعه الاقتصاد لا يسمح اذا راى صاحب بيت او قصر راح يعمل مثله لانه ليس عنده قناعه وفي جميع عمر الحياه تجده يلهث صاحب عين غمازه ونفس همازه وقلب ونفس جشعه والعياذ بالله اقنع وارضى بما اتاك الله تكن اغنى الناس الله عز وجل لله الحكمه البالغ فمن الناس من لا يصلح معه الغنى لانه لو اغتنى طغى ومن الناس من لا يصلح معه الفقر لانه لو افتقر كفر ولذلك الله عز وجل يصيب بهذه الدنيا من يشاء هذه الاموال ويصرفها عمن يشاء حكمه منه سبحانه وتعالى لله الحكمه البالغه ولذلك القصه اللي تذكرونها وجاء ذكرها في كتاب الله عز وجل ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم الله من فدخلوا به لما اعطاه الله عز وجل انقلب على عقبه وبخل بالمال وبالزكاه وقال انا اوتيته كابرا عن كابر وهو كان لا مال له قصه الثلاثه الابرص والاعمى والاقرع كيف ان الله امتحنهم لما جاءهم الملك ملك جاءهم قال ماذا تريد قال الاعمى اريد ان يرد الله اليها بصري فرد فمسح عليه رد الله بصره قال ماذا تريد من النعم النعم قال الغنم ثم اتى الاقرع فقال ماذا تريد قال اريد شعرا حتى يذهب هذا الذي قد قذر للناس مسح على راسه نبتا الشعر قال ماذا تريد قال اريد البقر من النعم ثم اتى الابرص قال ماذا تريد قال اريد جلدا حسنا حتى يذهب هذا الذي قد قذرني الناس مسح جلد رجع طبيعي ولله الحمد ماذا تريد قال اريد الابل فعاد اليهم بعد وقت يختبرهم اتى الى الابرص قال انا مسكين بي السبل اريد بعير حتى ابلغ الى ما اريد فمنعه قال قد اغناك الله قال لا هذا كابر عن كابر ورثته كابر عن كابر قال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت فابتلاه الله رجع ابرص وذهب المال وجاء الى الاقرع فقال يعني بقره اتبلغ بها قال طرده قال اعطني من مال الله قال لا هذا ورثته كابرا عن كابر قال ان كنت كاذبا صيرك الله الى ما كنت فرجع ابرصا وذهب ماله فجاء الى الاعمى فقال له شاه اتبلغ بها قال المال مال الله خذ ما شئت ودع ما شئت وهذا فضل الله عز وجل قال قد امتحنتم وبين له بان الله عز وجل عافاه وابقاه ولذلك اخواني بارك الله فيكم المسلم يجب ان يقنع بما اتى الله لانك انت مهما والله لو كنت في بطن جبل للحقك الرزق كما يلحقك الاجل لكن هذا ما يعني ان الانسان يترك السبب لا يبذل السبب لكن على ان يقنع على ان يقنع ولذلك يقول الحسن البصري من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في دنياك فرمها في نحره قل خذ هذه الدنيا لا تنافس على امور الدنيا لان المنافسه على امور الدنيا وعدم القناعه تورث الحسد والبغضاء وهي الحالقه التي تحلق الدين يقول النبي عليه الصلاه والسلام لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين يورث تضيع الحقوق والواجبات واشياء كثيره وعظيمه وارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس قبل فتره اتصل باحد الفضلاء يقول اخي توفي في حادث سياره وعليه 400 الف 400 الف قلت من وين قال يشتري سيارات على البنك وكذا لان اصحابه اصحاب سيارات فارهه لاحظوا لقي الله عز وجل وعليه ديون لانه ما قنع بالسياره التي رزقها الله اياه تطلع الى ما هو اعلى وماتوا عليه ديون والمرء محبوس بدينه الميت مرتهن بدينه حتى يقضى عنه فلذلك للاسف الان اغلب القروض الان اللي عند الناس على البنوك من وين سببها عدم القناعه عدم القناه ولاحظ في فتره الصيف كيف الناس الان يقترضون لماذا لان يشوفون فلان يسافر وفلان تسافر فيبداون يقلدون الاخرين ما عنده قدره على السفر لو كان عنده قدره على السفر احنا الامر على الاباحه لكن اقترض حتى اسافر لاني مو راضي بما قسم الله لي هذه الكارثه هذه هي الكارثه اقنع بما اتاك الله ارضى بما اتاك الله تكن اغنى الناس اغنى الناس هذه وصيه الحبيب صلى الله عليه وسلم الناصح الامين الذي هو حريص علينا حرصا شديدا صلى الله عليه وسلم اقنع بما اتاك الله اقنع بما اتاك الله ومن رفع راسه الى شيء لا يستطيع ان يصل اليه ان دقت رقبته ان دقت رقبته والواقع بان اغلب الناس وللاسف لديهم هذا الخلق وهو عدم القناعه في سياره لا في بيت لا في اولاد لا في زوجه لا في وظيفه الان بعض الناس تجد عنده حسد حسد يعني قاتل بسبب يحسد الناس على الوظائف وعلى الاموال وعلى كذا هذا رزق الله عز وجل نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياه الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات هذه قسمه الله عز وجل الله عز وجل والحكمه البالغه وانت لا تخالف حكمه الله عز وجل وارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس الغنى يا اخواني غنى القلب وليس والله غنى الدراهم من كان لا غناه في قلبه ووالله ان الدنيا تحت قدمه ومن كان غناه في يده فلن يشبع لن يشبع ولذلك الله جل وعلا قال لنبي عليه الصلاه والسلام لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم يحذر صلى الله عليه وسلم وعلى ان الرضا رضى الله عز وجل ليس بكثره الاموال ولا بكثره الاولاد ولا بكثره كذا هذا ليس على ما على الرضا اليس على ما على الرضا الوصيه الثالثه اخواني بارك الله فيكم النبي عليه الصلاه والسلام قال واحسن الى جارك تكن مؤمنه الجار سبحان الله العظيم قضيه الجار اخذت مساحه كبيره في القران والسنه وهذه يدل على ان حق الجار عظيم وعلى انه عباده وقربه الى الله عز وجل يقول جل وعلا والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب يقول العلماء الجيران ثلاث جار له ثلاث حقوق الجار المسلم القريب له حق الجيره حق القرابه حق الاسلام والجار الثاني له حقان الجار المسلم حق الجيره وحق حق الاسلام والجار الثالث الجار غير المسلم له حق له حق واحد وهو حق الجيره حق الجيره النبي عليه الصلاه والسلام يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه حتى ظننت انه سيورثه النبي عليه الصلاه والسلام يدعونه جيران يدعونه جيرانه الى الطعام فيستجيب وكان من غير المسلمين بل ان النبي عليه الصلاه والسلام يراعي حقوق الجيران حتى ولو كانوا من غير ذوي الهيئات من غير ذوي الهيئات يستجيب صلى الله عليه واله وسلم قصه اللي في الصحيح استجاب للخياط خياط تعرفون خياط يعني ليس بتلك الحرفه اللي اللي شريفه مثلا عند الناس وعند العرب ولما وضع له الدباء في حديث انس استجاب النبي عليه الصلاه والسلام فحقوق الجيران اخواني بارك الله فيكم تقوم على ثلاثه اشياء حق الحق الجار يقوم على ثلاثه اشياء اولا بذل المعروف له بذل المعروف له السلام عليه السؤال عنه عيادته اذا مرض الوقوف معه في ازماته مثلا مواساته في مصيبته مثلا اشاركه في الالام والامال في الافراح والاتراح اشعره بان هناك حراره اسمه حراره الجير بيني وبينه حتى لو كان غير مسلم النبي عليه الصلاه والسلام اوصى بالجيران عبد الله بن عمرو بن العاص لما ذبح ذبيحه وقال لهم وازعوا على الجيران لما رجع قال اعطيتم جيراننا قالوا نعم قال جارنا اليهودي سكتوا قال اعطيتهم جارنا اليهودي اعطيتهم جارنا اليهود يرفع صوته رضي الله عنه في اشاره الى عظمه هذا الدين راعت الجيران اذا بذر المعروف اليه ثانيا كف الاذى عنه انت كف اذاك عن الجار سواء اذى معنوي او اذى حسي ثالثا ان تصبر على اذاه هذه ثلاث اشياء ان تصبر على اذى الجار لا بد لان النبي عليه الصلاه والسلام من جمله ما كان يدعو به الدعاء يدعو الله او يستعيذ بالله تعالى من جار السوء في دار المقامه جار السوء في دار المقامه قال لان جار الباديه يرتحل جار السوء اذا ابتليت بجار سيء اصبر عليه اصبر عليه النبي عليه الصلاه والسلام امر بالصبر على اذيه الجار كثيرا هذا احد الحقوق الاحسان اليه بذر المعروف له كف الاذى عنه الصبر على اذاه صبر على اذاه من الخطا جدا اذا صدرت اذيه يبادر الناس الى الشكوى في المخافر والشرطه والمحاكم لا اصبر على الجار واسال الله عز وجل ان يهدي جارك سلاته ان يهدي جارك ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام يقول واحسن الى جارك تكن مؤمنه مؤمنه وصفه بالايمان لا يؤمن احدكم من لا يامن جاره بوائقه يعني غدراته ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام طبعا هذا لما نقول مثل هذا الكلام ماء ليس معناه السماح للجيران بالاذيه بل ان النبي عليه الصلاه والسلام لما ذكر لهم راى تصوم النهار وتقوم الليل وتتصدق بالاقط وشيء من هذا القبيل فقال لكنه يا رسول الله لا تحفظ لسانها عن جيرانه قال هي في النار ولما ذكر لهم راى يعني ليست بمتعبده ومتنسكه قال لكن تحفظ لسانه عن جيران قال هي في الجنه هي في الجنه للاسف الشديد الان احوال الجيران تقطع نياط القلوب مؤلمه جدا منها ان بعض الجيران ما يعرفون بعض بعض الجيران ما يعرف جاره ويمكن يمكر دهر وما يدري جاره هذا منه ما يعرف لا اسمه ولا يعني فصله ولا نسبه ولا ولا منه هذا شيء شيء غريب جدا ما حصل في تاريخ البشريه انجار ما يعرف جار الامر الثاني عدم التواصل بين الجيران كانوا الناس قديما اسالوا الاباء والاجداد حتى في رمضان يجتمعون على سفره واحده في الاعياد على سفره واحده البيوت مشرعه كلا ولله الحمد في فيه يعني انسجام بين الجيران الان غير موجود هذا ما في تعاون عدم الصبر على اذيه الجار او اولاد الجار ايضا في المقابل يعني هناك اذيه من بعض الجيران اهمال تفريط مع الجيران وهذا ايضا مما حرمه النبي صلى الله عليه واله وسلم الوصيه الرابعه قال واحب للناس ما تحبه تكن مسلمه مسلمه يا لها من وصيه الله اكبر يا لها من وصيه عظيم لو كل مسلم على وجه الارض طبق هذه الوصيه قولوا لي بربكم يبقى حسد يبقى كراهيه يبقى استئثار يبقى فرقه ابدا احب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلم العجيب التعبير للناس قال الناس وهذا يشمل الجميع ولذلك احب الخير للناس كما تحب لنفسك وش اللي تحبه لنفسك انت ما الذي تحبه لنفسك ان تكون سليما من الامراض حب لغيرك ان يكونون اصحاء تحب تكون غني حب لغيرك يكونون اغنياء تحب يكون عندك بيت ملك احب للغير يكون عندهم بيت ملك تحب تنال درجه وظيفيه تترقى في العمل احب لزملائك ولمن عندك في محيط العمل ان يترقون لا يكن في نفسك حرج ولا شيء في في مع الاخرين تحب حفظت القران يعني خل هناك محبه تسكن صدرك بان تتمنى لجميع امه محمد عليه الصلاه والسلام يكونون حفظه انالك الله حظ من العلم الشرعي تمنى لامتي محمد ان يكون عندهم علم شرعي اعطاك الله عز وجل اولاد تمنى لغيرك ان يكون عندهم اولاد ممن هم يعني عندهم عقم او شيء عندك بيت تمنى للناس كلها عندها بيوت ملك احبه للناس ما تحب لنفسك انا ما استطيع اني الان احصر كل ما يتمناه الانسان لكن كل بل الانسان على نفسه بصير كل انسان ما في واحد الا يحب الخير لنفسه ما في شخص الا يحب الخير لنفسه الخير ينحصر ما ينحصر اذا احب للناس ما تحبه لنفسك تكن مسلما مسلم حقيقي يعني لان في مسلمين لكن في الواقع عنده غش اسلام في غش في دخل النبي عليه الصلاه والسلام يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه احب للناس ما تحبه لنفسك تكن مسلمه وفكر في هذه الوصيه ووالله الذي لا اله الا هو لو كل مسلم على وجه الارض طبق هذه الوصيه التطبيق عملي حرفي واحب للناس ما احب لنفسه مثل ما يحب لنفسه صدقوني بان يعني حاله المسلمين لا يمكن ان تكون بمثل هذه الصوره الموجوده المؤلمه من هذا التقاطع والتدابر والتحاسد وهذه المعامله السيئه بين المسلمين عموما بين الارحام الارحام والاقارب خصوصا نسال الله العافيه والسلام الوصيه الاخيره الخامسه كم صار عندنا وصيه اربعه الوصيه الخامسه قال ولا تكثر الضحك فان كثره الضحك تميت القلب ما قال لا تضحك صلى الله عليه وسلم انما قال لا تكثر الضحك لان الضحك هذا امر يعني جبلت عليه الانفس البشري الانسان يضحك ويتبسم لكن النبي عليه الصلاه والسلام قال لا تكثر الضحك لا يكون الضحك لك عاده لا يكون الضحك لك طبيعه او سجيه لان كثره الضحك تميت القلب قيل الموت الحقيقي يعني احيانا يتوقف القلب بسبب الضحك هذا المبالغ فيه وانا قرات قديما يعني مقاله او شيء كتبوا مات من الضحك شخص ضحك ضحكه قويه فتوقف قلبه لكن الحديث كما قال جمهور اهل العلم ممن فسره قالوا بان لا تكثر الضحك فان الضحك كثره الضحك تميت القلب موت والعياذ بالله النور يذهب النور ويكون فيه ظلمات نسال الله العافيه والسلام ويغسل القلب ولذلك تجدون من ادمن على الضحك تجدون الان من ادمن على الضحك يضحك حتى في المقبره يضحك حتى في العزاء وانا شفت بنفسي اناس رايحين نعزي وهو يقهقه يضحك لماذا لانه عود نفسه هذا موت للقلب موت للقلب كان السلف الصالح اذا شيعوا جنازه يقولون ما ندري من نعزي ما نعرف اهل الميت الكل يبكي الكل حزين ما يعرفون اهل الميت ما يميزون لكن الان وللاسف الشديد تجده في المقبره يضحك في المسجد يضحك في العزاء يضحك في العمل في كل وقت حتى بعض الناس الان اصبح يقول لك يا اخي ضحكونا جيبوا لنا شيء نضحك فيه الضحك طبيعه لكن بقدر النبي صلى الله عليه وسلم يعني تبسم حتى بدت نواجده وحتى ظهرت لهاته صلى الله عليه وسلم لكن كم مره مرتين ثلاثه لكن ان يدمن الانسان على الضحك لا شك بان هذا يميت القلب والمعنى ان المسلم يكون جاد في غالب حياته لكن يروح عن نفسه بالضحك العادي بالابتسامه يعني شيء يستجم به النفس والقلب مثل ما قال علي رضي الله عنه ان القلوب تمل كما تمل الابدان فابتقوا لها اطايب الحكمه اطايب الحكمه وكان السلف الصالح رضي الله عنهم يعيشون حياه طبيعيه غير متكلفه يعني بعض الناس الان قد يفهم من الاسلام يعني تقطيب الجبين وكفيهرار الوجه والانقباض الانقباض وعدم الانبساط والتقوقع والتجهم هذا غير صحيح هذا ليس من الاسلام النبي عليه الصلاه والسلام يقول وتبسمك في وجه اخيك صدقه ووصف اصحاب النبي عليه الصلاه والسلام فانه كانوا يمزحون ويعيشون حياه طبيعيه لكن اذا جاء وقت الجد فهم الرجال اذا جاء وقت الجد فهم الرجال محمد بن سيرين وغيره من من الزهاد العباد كانوا يضحكون احيانا حتى يسير لعاب الرجل منهم لكن اذا اريد على دينه دارت عيناه في راسه ما يرضون على الدين فلذلك قال ولا تكثر الضحك فان كثره الضحك تميت القلب وهذه وصايا عظيمه من النبي عليه الصلاه والسلام اخواني بارك الله فيكم هذه خمس وصايا من الحبيب صلى الله عليه وسلم مهدا الينا جميعا مهداه الينا جميعا وهي في الواقع يعني كلمه لغرض اننا نستفيد جميعا من هذه الوصايا حاول ان نترجمها في واقع في واقعنا العملي والعباد والسلوكي والاخلاقي كذلك ان ننظر في كذلك ان ننظر في في وصايا النبي عليه الصلاه والسلام نقرا مثلا في صحيح الترغيب والترهيب نقرا في رياض الصالحين مثلا اللي هم جمعوا هذه الاحاديث من دواوين السنه وذكروا فيها مجموعه من الوصايا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم اسال الله تعالى ان يبارك في مجلسنا هذا وان يزيدنا واياكم من التوفيق والعلم والهدى وان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحومه وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما وان لا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما اسال الله تعالى ان يبارك في اعمالنا واعمالكم واعمالنا واعمالكم نسال الله تعالى ان يجزي كل من اسهم لاقامه هذه الامسيه الطيبه ممثلا برئيس مجلس ضاحيه الحمريه وطاقم العمل معه نسال الله تعالى ان يوفق ولاه امورنا رئيس الدوله ونائبه وجميع حكام الامارات اسال الله تعالى ان يبارك في عمر الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي الله تعالى ان يبارك في هذا الحضور الطيب وان يجعل سعيكم مشكورا وخطواتكم مكتوبه عنده سبحانه وتعالى وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد