مراجعة ليلة الامتحان لغة عربية تانية ثانوي اقفل المنهج كله في 40 دقيقة

عايز ناس دماغها عاليه وقلبها جامد عايز ناس افكارها عاليه مركزه مصحصحه وقلبها جامد تقول لي دول المحشاشين يا مستر معروف يعني حشاشين اجمد قلب واعلى دماغ اقول لك لا يا معلم انا عايز طلاب تانيه ثانوي بس عايز ناس واعيه اللي انا هقوله دلوقتي لان انا جاي ان شاء الله في المراجعه دي احل معاك على كل نقطه بص في المنهج كله ها في المنهج كله اه تقول لي ازاي دي هقوللك بص في النحو عارف دروس النحو الاربعه التعجب الاختصاص اسماء الافعال لا النافيه للجنس هحل لك كل الافكار اللي ممكن تيجي على الدروس دي في الامتحان سهل ومتوسط وصعب عارف الخمس دروس بتوع الادب عارفهم هنحل عليهم كل الافكار اللي بتيجي عليهم البلاغه هحلها لك جوه النصوص زي ما هشوف الامتحان بالظبط وهحل معاك نص واثنين وثلاثه شعري ونسري القراءه بقى متحرره هعلمك بتحلها ازاي القصه مش هنسيب حاجه فعشان كده بقول لك عايز ناس دماغها عاليه وواعيه للي انا بقوله ده وكل ده في وقت بسيط يعني الفيديو مش مراجعه مش كبيره قوي زي ما بنشوف لا مراجعه بسيطه فالمراجعه دي بعد ربنا سبحانه وتعالى وتوفيقه هي طوق النجاه لاي طالب داخل امتحان في ثانيه ثانوي عندك فكره عندكش فكره مذاكر دحيح مراكم هتفيدك هتفيدك وانا متاكد ولو افادتك ادعي لنفسك وادعي لي بالخير والتوفيق والفلاح وتيسير الهم وتفريج الكرب قول امين امين يلا بسم الله اه نسيت اقول لك ما تفكرش انك تسرع المراجعه او تسيبها وتمشي او مثلا السؤال يعدي من غير ما تفهمه لا لان كل فكره ممكن يجي لك زيها في الامتحان احنا مجمعين افكار تمام فهنا هتلاقي الافكار كلها ان شاء الله فما تخليش سؤال يعديك لانك لو فهمت كل الاسئله هتحل الاسئله دي واللي زيها ان شاء الله الامتحان مش هيخرج بره الافكار دي ماشي يلا بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله وبعد يلا يا سيدي السؤال الاول اكرم بك اخا وصديقا وقت الشده تعجب طبعا هو بيقول لك فين المتعجب منه الواد المعلم عارف ان ما افعله الهاء او اللي بعد ما افعل هو المتعجب منه وافعل به عارف ان اللي بعد الباء هو المتعجب منه يبقى الكاف كاف الخطاب ها المتعجب منه السؤال الثاني لا ذا خلق المكروه لا نفيه للجنس بنعمل ايه؟ زي ما قلت لك في الشرح بنيجي عند الاسم اللي هو بعد لا ونقول ماله ذا الخلق صاحب الخلق ماله بقى مش مكروه طلعت لا طلع خبرها فضل لك في النص الاسم الاسم لو كلمتين الاولى ما فيهاش تنوين ما فيهاش نون يبقى مضاف والمضاف منصوب وطبعا ذا من الاسماء الخمسه ترفع بالواو تنصب بالالف تجر بالياء فده اسم لا منصوب اسم لا مبني لا اسم لا شبيه المضاف قلنا مضاف اسم لنا فعل الجنس منصوب بالالف لانه مضاف ايوه هي دي لنا تاريخ عريق اختصاص تمام احط المختص في النص ادي الضمير ادي التكمله محتاج احط المختص بس المختص لازم يكون معرفه فماخدش دي لانها مش معرفه ومش مضافه لمعرفه ماخدش دي عشان مش معرفه اخد دي عشان مش معرفه بس مضافه للي فيه ال ولام مضافه لمعرفه فالمختص يا معرفه يا مضافه ضاف لمعرفه يا ايها وايته الجمله اللي فيها اسم فاعل والعلم زينه اهله بين الورى سيان فيه اخو الغنى والمعدم متساويان ما فيهاش اسم فعل هناك المجد يدعوكم فهبوا فعل امر وليس يروعكم في المجد خطب ما فيهاش يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امين يعني استجب الله هو ده اسم الفعل الامر طب جود بعفو ده فعل امر يا ولا لا يدخل الجنه تقاطع رحم عبر بلا النافيه للجنس بس تبقى عامله يعني اسمها نكره وخبرها نكره وشغل دنيتك اسمها نكره يا ولا مش معرفه اسمها نكره اسمها نكره ومنصوب مش عليه ضمه منصوب يعني لا قاطع رحم يدخل الجنه ايوه هي دي يكافا المبدعون لما اجي اتعجب من فعل مبني للمجهول زي كده هخليه مضارع زي ما هو واحط قبل منه ان واحط فعل مناسب واقول ما افضل ان يكافئ المبدعون ماخدش المصدر الصريح لازم مصدر مؤول عشان حافظ على المجهول ماخدش بشكل مباشر لان ده مبني للمجهول لازم يجي فعل مضارع ان اللي هو ان المضارع مصدر مؤول وفعل مناسب احبائنا المقربون خليها مختص عشان اخليها مختص علمتك قبل كده الهمزه هي على واو مرفوعه على السطر منصوبه فانا لازم اخليها على السطر احبها انا والمقربون دي نعت فهيبقى المقربين بالياء والنون وحط الضمير في الاول والتكمله في الاخر لكم احباؤنا لاكم احبائنا اه بس المقربون ليه لازم تكون المقربين نعت منصوب عشان اللي قبلها منصوب تقول لي طب ما في ايها اياتها اللي بعدها مرفوع يا ابني دي حاله حاله تانيه ايهاها لوحدها لكن دي لا هنا احبائنا المقربون لا احبائنا المقربين فهقول لكم مكانه عظيمه واحبائنا منصوبه في النص والمقربين نعت منصوب بالياء زيها لا ساعيا وراء احلامه متكاسل خلي الجمله للمثنى بص اسم لا عليه تنوين يبقى المثنى فيه نون فهقول ساعيين ماقولش ساعين عشان ده كده جمع ماقولش ساعيان لا ساعيان وراء احلامهما متكاسلان والخبر مرفوع ولا متكاسلين والخبر منصوب لا الخبر لازم يكون مرفوع لان لنا لان فعل الجنس تعمل عمل ان بتنصب الاسم وترفع الخبر اكرم بمالك الفقراء اكرم بمالك الحلال اكرم الفقراء بمالك بل جر ومجرور جاي في النص عشان يلخبطني دي جمله عاديه اكرم فعل امر والفاعل انت وبمالك ده جر ومجر عادي جدا ماشي لكن اكرم الحلال لا اكرم بمالك الحلال يعني ما اكرم مالك الحلال ده بقى اسلوب تعجب وانت عارف ان افعل به اللي بعدها اللي بعدها حرف الجر بيبقى فاعل فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا يبقى انا عايز اسم مجرور وفاعل مجرور لفظ لفظا مرفوع محل بك ذا المروءه نفتخر بيك نفتخر والمختص في النص ادي الضمير والتكمله والمختص في النص يبقى المختص بنعربه ايه مفعول به منصوب بالالف بك ذا الوطن يفتخر لا ما تمشيش بك يفتخر هذا الوطن اه كده حلوه يبقى زادي اسم اشاره بس حذف الهاء ليه عشان اتلخبط وماخدش بالي وافكر ان الاتنين مختص لا الاولى مفعول به والثانيه هذا الوطن يفتخر بك هذا مبتدا بس مؤخر يبقى الاولى مفعول به والثانيه مبتدا مؤخر حي على الصلاه يعني اقبل اسم فعل امر حي ضيوفك حييهم وقوم اديهم شيه روق الدنيا ده فعل امر عادي يبقى الاولى اسم فعل والتانيه فعل امر ناخد الفمله التي تحتوي على لان فعل الجنس عامله العامله فيها الشروط ان يكون اسمها وخبرها نكرتين مش معرفه يا ولا نكرتين ان يكون بعدها اسم وخبر مش فاعل ان هي ما تكونش عاطفه قبلها اسم وعكسها اسم لا يعني اللي قبلها عكس اللي بعدها لا لازم تكون اسمها نكره وخبرها مثلا شبه جمله زي لا خير فينا الا من ابنائنا حلوه ماشي ما اعظم اتحاد امه العرب او اعظم باتحاد امه العرب الفاعل فين الواد المعلم مش هيتخدع هو بيسالني عن الفاعل الفاعل فيما افعل والفاعل دايما مستاتر تقديره هو اما الفاعل هنا اللي جاي بعد الباء اللي هو كلمه اتحاد فاحنا ناخد مستتر واتحاد ما فيش غيرها اصلا لا مرضيا ربه شقي كنا بنعمل ايه نيجي عند الاسم نقول ماله اللي بيرضي ربنا ماله مش شقي نحيت لا نحيت الخبر فاضل لك الاسم كلمتين والاولى فيها تنوين يبقى شبيه بالمضاف تمام خلاص يبقى انت لو انت عندك فكره وشغال معانا على القاعده اللي احنا ماشيين عليها ترتاح ما عندكش فكره اديني عرفتك ها كلمتين يالا الاسم كلمتين ق فيها تنوين شبيه بالمضاف ما اسمى مساعده المحتاجين وانفعها للمجتمع فعل التعجب اي حد حافظ مش فاهم هيقول لك اسمع وهيختار دي ليه ما هو اللي بعد ما هو فعل التعجب بس لسه في عطف تاني ما اسمى وما انفع بس هو ماحبش يقول ما مرتين فقال ما اسمى وانفع او عشان يوقعك قال اسمى وانفع فالاثنين ينفعوا يبقى الاولى والثانيه رويدك ولا تتعجل بالرحيل روايدك انا قلت لك ان رويدك وبالها الاتنين كانوا مصدر واتحولوا بقسم فعل فده كده اسم فعل ايه منقول اسم فعل ايه يا ولد منقول ماشي وراءك ان كان في ذلك الخير يعني ايه ارجع ورا لو كان ده في خير ليه فده اسم فعل امر برده بس هو ده كان ظرف يبقى ده منقول عن المصدر وده منقول عن الظرف يبقى الاثنين منقولين تمام يبقى ناخد دال عليك الصلاه والسلام يا خير الورى هل دي فيها امر لا هو قصدي يقول الصلاه والسلام عليك يا خر ما فيهاش امر ده جر ومجرور عادي ماشي عليك الصلاه في اوقاتها تفلح يعني الزم الصلاه في اوقاتها ده بقى اسم فعل يبقى الاولى جر مجر والتانيه اسم فاعل الاولى جر مجر والتانيه اسم فعل ج لا متقنات عملهن مذمومات كنا بنعمل ايه ها تاني اهو تاني ايه ده التالت ولا رابع بنقول ماله اللي بيتقنوا عملهم مالهم مش مذمومات اللي بيتقنوا عملهم مالهم مش مزمومات طلع الاسم كلمتين الاولى فيها تنوين يبقى شبيه بالمضاف الاولى ما فيهاش تنوين يبقى مضاف شبيه بالمضاف مضاف يبقى هناخد مين هناخد الثالثه الاولى شب مضاف عشان كلمتين والاولى فيها تنوين الثانيه مضاف عشان كلمتين والاولى ما فيهاش تنوين تمام انتم نقط رايه العلم تقول لي ده بقى اختصاص ضمير وتكمله هو يعني بعيدا عن الامر هو في حاجه اسمها انتم رايه العلم تشبيه يعني يا عم انا معاك مش مشكله مش مشكله اختصاص المختص عايزينه معرفه او مضاف لمعرفه هل حاملي معرفه لا هل حاملين معرفه لا هل حاملات معرفه لا يبقى كل دول ما ينفعوش بالاستبعاد هختار ده الله طب اختار دي ليه؟ ما هي مش معرفه برده يا ابني ده مش اختصاص اصلا ليه؟ لانه اذا لم يكن المختص معرفه او مضاف لمعرفه هيبقى ده مش اختصاص يبقى دي مبتدا وده خبر مرفوع بالواو اهو فاهم طيب لنا نحن شباب الوطن العظيم دور كبير في تقدم الامه المختص المختص تعال الاول نشيل ايه الحاجات الزياده لنا دور كبير في تقدم الامه طب انتوا مين؟ نحن اه نحن مين؟ بقى نحن اللي هو مين؟ شباب الوطن يبقى المختص هنا شباب الوطن مضاف لمعرفه اخد الاولى بس طب ليه ماخدش نحن يا ابني ما دي ما جايب على الضمير برض لا بص دي ما فيهاش الف ولام مش مضافه للمعرفه فاهمني يعني اللي هي لا هي معرفه هي معرفه بالضمير بس لازم يكون فيها الف ولام ومش مضافه لمعرفه تمام ولا ايه وهي برض مبهمه فانا محتاج اللي يوضحها المختص ده جاي يوضح فانا كده هاخد شباب عشان مش معرفه بس مضاف للمعرفه يبقى شباب هي المختص الجمله اللي فيها لا نافع لجنس بس مهمله يعني ايه فقدت شرط لا خير يرتجى اسمها نكره لا دي ما فقدش دي زي الفل لا خائن وطن يعيش سعيدا اسمها نكره ومضاف لنكره يعني مضاف خلاص والخبر جمله فعليه ما فيهاش مشكله مين الوحيده اللي فيها مشكله ان ده لا الخائن عشان اسمها معرفه اسمها معرفه اه تبقى مهمله ما اروع تقديم العون لمن يحتا جمله واحده خطا في مالي في جمله في دول غلط ما مبتدا اه كنا بنقول نكره تعجبيه في محل رفع مبتدا وكنا بنقول ان الجمله الفعليه اللي بعدها هي الخبر بس هو بيقول لك ان هنا الخبر محذوف هي دي الجمله الغلط ليه؟ لان الخبر جمله فعليه صح تقديم المتعجب منه مفعول به اه تقديم متعجب منه مفعول به صح اروع من الفعل روعه ايوه عشان ثلاثي صح لكن دي الوحيده اللي غلط جيراننا نعم لكم الحق فنقدم لكم الاعتذار طبعا ده نداء واضح ماشي لكم الحق فنقدم الاعتذار وينفع اشيل جيران انا ه الضمير والتكمله والاسم المنصوب ده كده مختص والمختص بيتعرب مفعول به وهنا ده منادى منادى ومفعول به يبقى ا حذاري البعد عن الله اوعى تبتعد عن الله اسم فعل امر على وزن فعالي يبقى قياسي هو ده بس القياسي اللي على وزن فعالي حذاري بتراكي قياسي اليك عن السيئات ابتعد ده جر ومجرور منقول مش على وزن فعالي فاكيد سماعي فانا عايز الاول قياسي والتاني منقول يبقى اخد قياسي وسماعي منقول طيب اخر سؤال في النحو فان تكن الدنيا تولدت بخيرها فاهون بدنيا لا تدوم على حالها اعرب يا باشا هتقول لي يا عم الحاج بدنيا معروفه افعل به اللي بعدها فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا اهون ده بقى شكله فعل امر لا انت لو انت معانا في في الشرح من البدايه هتعرف ان ده فعل ماضي جاء على صيغه الامر حتى انا كنت بقول ايه فعل ماضي عامل نفسه امر هو شكله امر ومبني على السكون زي الامر بس هو مش فعل امر تعال معلم خش على الادب الادب والادب ولما بدا لي انها لا تحبني وان هواها ليس عني بمنجلي تمنيت ان تبلى بغيري لعلها تذوق حرارات الهواء فترق لي تمام طبعا اللي يشوف ابو نواس هيختار غزل صريح بس انا قلت ان الاسئله دي فيها افكار عاليه انت هنا شفت مثلا عينيها وشهادي هل جاب حاجه من جسدها لا يبقى ده غاز العفيف خلاص الراجل بيقوللك لما عرفت انها ما بتحبنيش وان هواها مش يعني مش هيسيبني هفضل احبها قلت يا رب ابليها بواحد بواحد غيري تحبه فتدوق اللي انا شفته فتقوم ترقلي وتحن لي يلا يا راجل قال الفضل بن الربيع لا عيب في سوى مداعبتي عينا يصدن الاسد بالمقل ها في حاجه من العين اهو طب كمل ما ضرني ان قال ذو حسد اتلفت مال ابيك في الغزل ممكن حد يقول لك ده بيوصف العين وبتاع يا عم وصف ايه ده حتى بيقول لك كلمه غزل اهي بيقول لك كلمه غزل فده غرض اطور في العصر العباسي انا قلت لك الوصف العصر العباسي طب تتكلم في الغزل مطيع بن اياس فخاف الله يا بربر فقد افتنتز العسكر بحسن الدل والشكل وريح المسك والعنبر ووجه يشبه البدر وعيني جؤذر احور وش وعينين ها نوع من انواع الغزل اللي هو الايه بقى الصريح طب وضح سبب ازدهاره شاع الغزل الصريح علل علل علل بسبب الاختلاط بسبب التحلل بسبب الاختلاط والتحلل الاخلاقي دعوا لاطباء العراق هاتوا لي اطباء العراق لينظروا سقامي جابوا لي اطباء العراق وما يغني الاطباء في الحب الاطباء هيعملوا ايه في الحب ها الغرض اللي ظهر في العصر العباسي الغزل مش كده من سمات النسر الاندلسي قبل القرن الرابع قبل القرن الرابع ما كانش لهم شخصيه كانوا بيقلدوا ظل تقليديا ابن زيدون بيقول يا قمرا مطلعه المغرب اكيد بيكلم ولاده قد ضاق بي في حبك المذهب خلاص مش هكمل يا استاذ ده غزل ايوه غزل وده نوع من انواع الغزل اسمه المساجلات انت عارفه ان هو كان بيكلم ولده بن زيدون هو بيحبها وهي بتحبه فبيردوا على بعض بالشعر لم تستقل شخصيه الاندلس العلميه عن المشرق ليه لانهم كانوا بيقلدوا العرب في كل حاجه كانوا بيقيدوا المشرق بيتجهوا نحو الادب الام فتفوق الاندلسيين عن المشارقه لا احساس الاندلسيين ان الشرق مصدر العلم اه ما هم كانوا بيتعلموا منهم لكثره المهاجرين من الشرق للاندلس لا مش ده السبب يعني لان الاندلسيين ظلوا تابعين لهم سياسيا ما قالش كده هو قال ان هم كانوا بيتعلموا من الع من العرب المشرقيين باعتبار ان ده الادب الام فكانوا شايفينه مصدر العلم ايه الفن الشاعري اللي انتهقل بهيه الاندلسيين من مقلب الى مبتكر ها ايه الحاجات اللي ابتكروها الموشحات والمساجلات ماشي لان طبعا الموشحات اللي هي بقى ايه شاعر له نظام مختلف ادوار واقفال مزعر بتاعنا ده ابتكروه والمساجلات كانوا بيتكلموا يردوا على بعض بالشعر لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين بالكحل مين اللي بيتكلم المتنبي في العصر العباسي البارودي رد وقال فلا تثق بوداد قبل معرفه فالكحل اشبه في العينين بالكحل البارودي رائد الاحياء والبعث زعيم المدرسه الكلاسيكيه في العصر الحديث بيقلد مين المتنبي يبقى ده اسمه ايه معارضه شعراء الكلاسيكيه والبارودي كانوا بيقلدوا القدماء وبيعارضوه مطران في الاتجاه الوجداني او المدرسه الرومانتيكيه بيقول ان كان صبري قليلا فان وجدي كثير لو صبري قليل فحبي وعاطفي كبيره ليس المحب صدوقا في الحب وهو صبور سمه فنيه في لغه متران طبعا لغته مالت الى الوضوح والسهوله ورقه المشاعر والاحساس عشان الوجد ده عن اتجاه مطران الرومانتيكيه ليه ليه راح للرومانتيكيه ها للحديث عن الذات الحديث عن النفس للبعد عن المعارضات لمحاكاه الرومانتيكيه الغربيه مش هو سافر لفرنسا وجاب الرومانسيه من هناك ماشي احد الماخذ اللي قعبها شعراء الجيل الجديد المدرسه الرومانتيكيه على الكلاسيكين هم كانوا بيعملوا ايه بيعملوا شعر المناسبات والمجاملات والمحافل والتقليد للقدماء اللي هم عندهم شعر معادرات معارضات وتصريح في بدايه القصيده ووزن وقافيه والفاظ تراثيه الفاظ قديمه فكانوا بيعيبوا عليهم الحاجات دي يا شعب قم وانشد حقوقك فالخنوع هو الممات تشكو الغريبه وعله الشكوى الزعامات الممات قوم وهات حقوقك ده اسمه ايه استنهاض همه الشعوب عبد الوهاب البياتي بيقول على جبين الشمس بور سعيد مدينه شامخه الاسوار شامخه كالنار كالاعصار في اوجه اللصوص في وش اللصوص واقفه قضيه من قضايا الشعر الوطني ايه هي تطلع للمسل العليا لا دعوه للتحرر من الاستعمار اه قوم في وش اللصوص تحرر محمود غنيم بيقول والشعر مراه النفوس يذيع ما كتمت قراراتها على كتمانها النص ده او السؤال ده حلناه كذا مره احنا نشرحها الشاعر مرايه النفوس بيطلع اللي في النفس من خلال فهمك ايه دور الشعر في حياه الشعوب ها تشكيل ووجدان الشعوب اول كلمتين في الشعر الوطني درس الشعر الوطني في المقال تشكيل وجدان الشعوب ويصور امال الناس وتطلعاتهم ماشي ويا وطني لقيذك بعد ياس كاني قد لقيت بك الشباب ها شعر ايه ده شعر وطني من ابرز سمات المقال الايجاز والعرض الشائق والقيصر والنصريه او الاقناع والعرض الشائق والقيصر مش الطول والنسريه مش الشعريه خلاص والوضوح مش العاطفيه او الاقناع احد الفنون المقال بترسم صوره قلميه يبقى على طول المقال التصويري للشيخ عبد العزيز البشري يرسم صورا قلميه يمسك الواحد يصوره اذكر انواع المقال من حيث الشكل مقال طويل ومقال قصير مقال قصير يسمى عمود صحفي او خطره يتناول فكره واحده بطريقه مركزه واسلوبه واضح وعباراته سهله وتوضع له عناوين فكره لمصطفى امين ومواقف لانيس منصور صندوق الدنيا لاحمد بهجت هواه مش حره اللي فاروق جويده كفايه بقى عشان الموضوع خدني ها نرجع تاني ماشي قال احد الكتاب عن احد معاصريه بسطه في العقل والحلم عزم تتزلزل الجبال دون ان يتزلزل يقين تتحول الارض عن مداارتها ولا يتحول انت مش محتاج تكلم هو بيوص شخصي يبقى ده نوع الاسلوب ايه او نوع المقال من حيث المضمون مقال تصويري بتاع الشيخ عبد العزيز البشري تمام طب نوع الاسلوب ادبي ولا علمي متادب لا ده ادبي لانه عمال فيه تشبيهات اهو خلاص ماشي خش على النصوص يلا بقى عشان نحل بلاغه في وسط النصوص مصر تهدي الى بنيها السلامه وهي تدعو الى الحفاظ الكرامه مصر تهدي السلام لبنيها وهي تدعو الكرام للحفاظ عليها خير اولادها لديها مقاما من رعى عهدها وصان الزمام والزمام هو العهد اللي يرعى عهدها ويصانع هو ده احسن واحد عندها حين القت بينها الزمامه ان هذا ليوم فصل وراي ليس فيه مجال امر ونهي كل من صال فيها صوله بغي وتجنى على الهدى بالغي نصر الوزر واستحل الحرام خير اولادها لديها مقاما يعني ايه؟ يعني احسنهم مكانه طب هات من الابيات ما يدل على ان الافضليه تكون لابناء مصر المكافحين من اجلها الافضليه للي بيكافحوا من اجلها وتجنى على الهدى بالغي من صال فيها صوله بغي ليس فيه مجال امر ونهي من رعى عهدها وص صان الزمان عارف ليه؟ عشان قال خير اولادها من رعى عهدها يبقى هي دي بتدل على الافضليه مصر تهدي ولا الانسان هو اللي يهدي تقول الانسان مصر مشبه والانسان مشبه به لما يكون معايا المشبه تبقى ايه استعاره مكنيه مشبه به تبقى ايه س تاء استعاره تصريحيه اللون الادبي والفن الشعري الذي تمثله الابيات هو مين اللي بيتكلم متران متران مش احيائي مش تبع البارودي مطران مش واقعي مطران بتاع اتجاه وجداني اللي هو المدرسه الرومانتيكيه والشعر الغنائي ماشي ليس فيه مجال امر ونهي امر ونهي عكس بعض يبقى طباق ده المحسن البديعي هات القصر ايه القصر ده اللي هو مثلا لا والا نفي واستثناء اللي هو انما اللي هو مثلا تعريف الطرفين اللي هو بل ولا ولكن اللي هو التقديم والتاخير ماشي تعال نشوف قصر بايع العلم والفضيله ما فيهاش قصر نصر الوزر واستحل الحرام ما فيهاش قصر مصر تهدي السلام الى بنيها يعني الجر مجرور مكانه هنا هو راح مقدمه اه هو ده القصر طب ان لا ده توكيد عادي مش قصر من مظاهر القديم في الابيات التصريع قديم الطبيعه لا ده جديد بتاع مطران الغزل اه قديم بس هو ما بداش بغزل هو بدا بمصر مقدمه طلاليه غزليه لا يبقى هو بدا بالتصريع حتى قال ايه بقى تعال كده بوريك التصريع تعال تعال تعال ما نستعجلش السلام والكرامه اخر كلمه هنا زي اخر كلمه هنا في اول بيت في القصيده يبقى اسمه تصريع من ملامح التجديد التي ظهرت في الابيات ايه الجديد وزنه قافيه موجود من زمان لغه تراثيه قديمه موجوده من زمان الفاظ شعريه سابقه الراجل ده بدا حاجه اسمها الوحده الفنيه بيتكلم في موضوع واحد من البدايه للنهايه مصر ده النص الاول النص الثاني يلا بينا البوث لابن الشعب ياكل قلبه بوس ايه استغفر الله منتاج قط بقى البؤس لابن الشعب ياكل قلبه البؤس لابن الشعب ها بؤس لابن الشعب ياكل قلبه والمجد والاسراء للاغراب بقى البؤس لابن الشعب والمجد للاغراب تقول لي والله بؤس لا لكن لو هتمشي الثانيه بنمشيها عادي والشعب معصوب الجفون مقسم كالشاه بين الذئب والقصاب الشعب معصوب الجهود كتر العياط والحق مقطوع اللسان مكبل والظلم يمرح مذهب الجلباب هذا قليل من حياه ده قليل قوي من الحياه المر اللي احنا هنشوفها في دوله الانصاب والالقاب المجد للاغراب ازاي بقى البؤس لابن الشعب والمجد للاغراب العزه للاغراب العدل للاغراب الانصاف بقى البؤس لابن الشعب والسعاده للاغراب احنا بؤس حزن سعاده او عكس البؤس السعاده يعني استنتج العاطفه المسيطره على الشاعر في الابيات الراجل زعلان الراجل زعلان ومتضايق حزن وضيق طيب الحق مقطوع اللسان لا ده الانسان اللي ممكن لسانه يتع لسان فبيشبه الحق بالانسان الحق مشبه والانسان مشبه به معايا المشبه تبقى ايه استعاره مكنيه هذا قليل من حياه مره ده من باب ايه بقى ده من باب اللوم والعتاب ده قليل في الدوله الدوله اللي احنا عايشين فيها دي ده قليل من اللي لسه هنشوفه طبعا ده كان ايام الاستعمار مش دلوقتي عشان ما تدوناش في ده احرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جنس البيت الذي يحمل نفس الفكره في الابيات بقى حرام على ادنا ان هم يعيشوا وحلال الطير من كل جنس احرام على الدوح فين البيت اللي بيقول كده البيت الاول البؤس لابن الشعب ياكل قلبه والمجد الاسراء والاغرب البيت الاول المحسن البديعي في البيت الاول البؤس لابن الشعب والمجد للاغراب اثنين عكس اثنين مقابله القضيه التي تتناولها طبعا دي قضيه وطنيه اتكلم عن الايه عن الوطن ماشي خلصنا النصوص الشعريه خش على النصوص النسريه من كتاب طوق الحمامه لابن حزم بيقوللك كثير من الناس يطيعون انفسهم ويعصون عقولهم ويتبعون اهوائهم ويتجنبون ما حض الله تعالى عليه ورتبه في الالباب السليمه من العفه وترك المعاصي ومقارعه الهوى ويخالفون الله ربهم ويوافقون ابليس فيما يحبه من الشهوه المعطبه تقول لي بس يا استاذ احمد ما تشرحش احنا كلنا كده كلنا بنطوع نفسنا بنعصي عقولنا بنتبع اهوائنا ابليس ده حبيبنا اخونا وقد علمنا ان الله عز وجل ركب في الانسان طبيعتين متضادتين حاجتين في جسمك عكس بعض او في نفسك احداهما لا تشير الا بخير ولا تحض الا على حسن لا يتصور فيها الا كل امر مرضي وهي العقل وقائده العدل العقل هو اللي يمشي وراه بعدل خلاص والثانيه ضد لها لا تشير الا الى الشهوات ولا تقود الا الى الرد وهو الهلاك وهي النفس وقائدها الشهوه يبقى في عقل عدل نفس شهوه ربنا بيقول النفس الامارت بسوء فهاتان الطبيعتان قطبان في الانسان قوتان من قوى الجسد الفعال بهما مطرحان من مطارح شعاعات هذين الجوهرين العجيبين الرفيعين العلويين ففي كل جسد منهما حظه على قدره مقابلته لهما في تقدير الواحد الصمد تقدست اسماؤه حين خلقه وهياه فهما يتقابلان نفس والعقل ويتنازعانبا فاذا غلب العقل النفس ارتدع الانسان وقمع عوارضه المدخوله واستضاء بنور الله واتبع العدل لو العقل هو اللي كسب كده هو خلاص واذا غلبت النفس العقل عميت البصيره ولم يصح الفرق بين الحسن والقبيح وعظم الالتباس هو بيقول الشهوه المعطبه طبعا الحاجه المعطبه اللي هي التلفانه ف المعطبه يعني المهلكه قائده العدل تقوللي بس حافظينها بصمج استعاره مكنيه يا ابني الله يخليك هو العدل قائد ولا بيشبه العدل بالقائد العدل مشبه والقائد مشبه به معاه الاتنين ده كده تشبيه بليغ ده كده ايه تشبيه بليغ هو قال ربنا ركب في الانسان طبيعتين وبعدين قال احداهما لا تشير الا بخير وهي العقل والثانيه بتشاور على الشر وهي النفس فكده هو ايه فصل فده تفصيل بعد اجمال هو اما يجيب حاجه ويحط نقطتين ويجيب بقى يفصل الحاجه دي حاجتين ده التفصيل ماشي العنوان الانسب للنص نعم الله لا هو مش بيتكلم عن النعم شهوات النفس طب والعقل راح فين ضلال العقل طب والنفس راحت فين فتحس ان هو بيتكلم عن الاخلاق ولا يتصور فيها الا كل امر مرضي الفقره دي فيها اجاز بالحذف طب ايه اللي محذوف الواد المعلم يقول لك يتصور فعل مبني للمجهول ولما اشوف فعل مبني للمجهول قول اجاز بحذف الفاعل طيب ماذا يترتب على انتصار العقل على النفس لو العقل انتصر الارتداع ومقاومه الشهوات واتباع العدل اه الانسان يبقى عقلاني في تفكيره بس من غير عاطفه لا تلبيه وطلبات النفس لا لم يصح الفرق بين حسن والقبيح لا ده لو اتبع العقل العقل بيود على العدل زي ما هو قال التعبير الذي يوحي بالعناد والحمق عناد يعصون عقوله اهو عارف الصح وبيعصيه سمه اسلوبيه لم تتحقق في الفقره استخدام الخيال ما فيش تشبيهات لا في تشبيهات واستعارات الاعتماد على الاسلوب الخبري لا اعتمد السجع المتكلف الاوفر ايوه هو ده ماشي قراءه بص يا معلم عشان بس ما اقولكش روح اقرا الاسئله وتع خمن وبتاع بص اقرا ما ما تبقاش متنشن يعني خد الموضوع بهدوء خلي القراءه في الاخر يعني حل بنفس الترتيب بتاع الامتحان نحو في الاول عشان صعب وبيتحل بسرعه بعدين زي ما انت شفت الادب النصوص البلاغه في وسط النصوص القراءه خليها للاخر عشان بتاخد وقت طب انا عشان ماخدش عشان الموضوع يبقى سهل اعمل ايه اكنك بتقرا في مجله رجل على رجل يا باشا برنس في نفسك واقرا افهم فهمت اه هتحل مش هتقعد بقى تلف وتطلع وتنزل كتير هترتاح وتريحنا لكن انت بقى هتقعد تبص على الاسئله تطلع فوق وتقعد زي القراجوز وفي الاخر تغلط طب ليه ما تقرا اكنك قاعد بتقرا يعني اي مقال كده على النت ولا ده لو بتقرا مقالات اصلا فتعال نقرا الموضوع مش كبير يلا اهم نقطه يرتكز عليها النجاح الاراده القويه يبقى النجاح اهم حاجه فيه ان يكون عندك اراده وخلي بالك ان اهم جمله هي الاولى اللي في الفقره التي يصحبها اغتام الفرص قبل فواتها انك تصطاد الفرصه قبل ما تفوت منك ومن ثم فان ذلك يؤدي الى التغلب على العقبات التي سنواجهها لا محال. الم يقل شوقي قف دون رايك في الحياه مجاهدا ان الحياه عقيده وجهاده جاهد وبعباره اخرى الحياه حرب خير محارب من هاجم ولم يقتصر على الدفاع اللي بيهاجم مش بيقف يدافع بس وعمل ولم يقتصر على الحظر اللي بيشتغل مش بيحذر بس ومتى سنحت له فرصه اول ما تظهر قدامه فرصه انتهزها ولم يتوانى لحظه حتى لا يضيعها ثم هو يسدد الرمش ويحكم اصابه المرمى ولا باس من الفشل فانما يفشل لينجح هو بيفشل عشان يتعلم اذا انت اكثرت من التردد وبلغت في الحذر ولم تقدم على عمل حتى تلقى من نجاح 100% لو انت تستنى كده فقد تصلح ان تكون اديبا حالما او فيلسوفا في الخيال سابحا ولكن لا تصلح ان تكون رب عمل ناجحا مش تنجح كده فليس يكسب المعركه القائد الجبان ولا القائد الحظر ولا القائد الذي لا يريد ان يضحي بشيء من جنوده لازم يضحي وانما يكسب ب من يفكر او يكسبها من يفكر حسب طاقته ولا يطيل التفكير اكثر مما يلدش يفكر كتير ثم يضرب الضربه في حينها وهو يغلب النجاح وان كان لا يتاكده يعني هو غالب علينا وان شاء الله هينجح مش متاكد فان فشل فقد ادى واجب هو عمل اللي عليه فما يفضلش بقى راقد في جحره كل شيء في الحياه يجاهد كل حاجه بتجاهد يا ابني الجسم يجاهد الميكروبات حوله وفيه الصحه لا تعتمد على الوقايه وحدها وانما خير من الوقايه ان هي بتقوم ببعض الانشطه الفعليه التي تبقيها في حاله جيده كالالتزام بمزاوله الرياضه البدنيه بصوره دوريه ومنتظمه مزاوله الرياضه الذهنيه التي تنشط العقل تمام فيلا كلما سنحت له الفرصه يعني ايه سنحت تهيات يعني بقت سهله قدامه صفه القائد الذي لا يطيل التفكير اكثر مما يلزم الشجاعه طب ما بيفكرش خالص اندفاع الحياه حرب ده بيدل على ايه الخوف من الحياه لا التحال بالشكاعه والتخطيط الجيد كي تنجح في حياتك ايوه هو قال كده من عوامل الفشل في الفقره الثانيه ان تكون اديبا حالما لا تكون فيلسوف لا ده مش من عوامل الفشل ان تثق في النجاح ان تبالغ في التردد والحذر لا انك تكون واثق من عوامل الفشل من عوامل الفشل اه هو قال لك ان انت هتبالغ في التردد الحذر معذره انا كنت مفكر ان هو من عوامل النجاح لا من عوامل الفشل انك تبالغ في التردد والحصر هي دي الاجابه يرتكز النجاح الحقيقي في الحياه على ايه؟ الخبرات ما قالش كده الاراده القويه وانتهاز الفرص ايوه هو قال جت لك فرصه اصطادها الذي يكسب المعركه هو الذي يكسب المعركه هو القائد الذي لا يريد ان يضحي لا ما بيكسبش القائد اللي بيفكر ويضرب الضربه في حينها ايوه هو ده دلل على ان الجهاد والكفاح طبيعه الحياه دي او الجهاد والكفاح طبيعه الحياه اللي احنا عايشينها ايوه طبعا طب ايه الدليل هو قال ايه الدليل ان الحياه كفاح هو قال كده ان الحياه عقيده وجهاد فدلل يعني هات من الفقره يبقى انا اجيب الفقره دي طيب بقي معانا بقى يا عم العالم سؤال القصه سؤال بسيط يعني انت لو انت عندك فكره عن القصه او سمعتها عندنا بس سماعه بس سماعه ان شاء الله هتجاوب الموضوع سهل وغالبا ما بيبقاش مقالي بيبقى اختيارات وان شاء الله هيبقى اسهل من كده بس احنا بنفترض ان انت لو جالك سؤال يبقى شكله عامل ازاي؟ تعال نشوف تغيرت حاله قدز منذ دعاه الشيخ فاصبح قوي الرجاء والامل ليه حاله اتغير لانه راى في المنام انه سيلتقي بجولانار ويتزوجها وانه سيحرر او سيقتل التطار ويهاجمهم ويفوز عليهم والشيخ دع بهذتين الدعوتين فتغير حاله وصلح نفسه لانه يثق في الشيخ الشيخ طبعا العز بن عبد السلام عزم ابن الزعيم عمد ابن الزعيم الى حيله رائعه نصح بها القدس نصحه بايه ان ان يذهب الى مصر لكن متس مسللا داخل جيش الشام والفرنج وعندما يصل الى مصر ينضم بجيش الشام او جزء كبير منه بعدما يقنعهم الى جيش مصر فينتصر على التطار او على الصليبيين وهذا هو ما حدث وهل نجحت؟ نعم نجحت دخول الفرنجل دمياط واستلاء عليها ليه دخلوها لان فخر الدين بن شيخ الشيوخ انسحب منها وعاد ليسال عن اخبار الملك لعله قد توفى طبعا ده كانت فكره غلط ما الذي اغضب الشيخ من الصالح ايوب طبعا الشيخ عز بن عبد السلام اللي اغضبه انه هناك وزيرا بنى بيتا فوق المسجد وسمح له ا صالح ايوب ما الذي كدر صفوه الحياه في القصر ان عز الدين ايبك وشجره الدر اتخنق وبعدما عاد عز الدين ايبك الى الاكس بتاعته زوجته القديمه عشان يمهد لابنه منصور الحكم موقف قطز وقف محيدا لا انضم الى اسمها ايه دي ا شجره الدر لانها اعطته جونار ولا الامير عز الدين ايبك لانه خلاه نائب السلطانه فالاتنين لهم فضل عليه فوقف محايد لكن هو عذر مين؟ عزر عز الدين ايبك المحاوله اللي قام بها قدز لمعاقبه الصالح اسماعيل جزاء خيانته ان هو حاول قتله ولكنه لم يصل اليه بما كافا كل من المعز وشجر در قطز المعز ادال جولانار قص شجره دورت جولانار والمعز خلانا بعصطنا يعني السؤال مش هيخرج بره الحاجات دي ان شاء الله الموضوع مش صعب تمام احنا بس محتاجين تكون انت يعني استفدت من المراجعه دي استفاده كبيره افكارها مهمه قوي قوي قوي قوي لو انت استفدت ادعي لنا بالخير وادعي لنفسك حاول تذاكر لان المذاكره دي ان شاء الله هتوقفك على رجلك وتقويك اكتر ان شاء الله الافكار مش تخرج بره اللي احنا حلناه ده ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان الا انت نستغفرك وتوب اليك يلا يا معلم سلام عليكم