ذاكر معايا من الكتاب درس من تجارب الحياة نصوص الصف الثانى الثانوي رائد

اهلا بكم طلاب الصف الثاني الثانوي في الدرس الاول من النصوص وهو من تجارب الحياه النص ده للشاعر زهير بن ابي سلمى وكان في مناسبه للنص ده الشاعر نظم هذه القصيده او هذه المعلقه ليمتدح اثنين من كبار العرب في الوقت ده الحارس بن عوف وهرم بن سنان لان الناس تدخلت في حرب طويله جدا استمرت 40 سنه بين قبيلتين عبس وزبيان وتسمى الحرب الشهيره داحس والغبراء استمرت الحرب دي 40 سنه وبعدين ياتي الصلح ما بين القبيلتين ويدفع الحارس بن عوف وهرب بن سنان الديه للقتله من القبيلتين فبينظم الشاعر او ينظم الشاعر زهير بن ابي سلمى هذه القصيده علشان يمتدح فيه السيدين دول وجاء فيها هذا النص اللي هو مقرر علينا بيقول ايه الشعر سئمت تكاليف الحياه ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسامي واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علمي ما في غد عمي ومن يجعل المعروف من دون عرضه اخره ومن لا يتقي الشتمه يشتمي ومن يكذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغنى عنه ويذممي ومن هاب اسباب المنايا ينانه وان يرقى اسباب السماء بسلمي ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه ويندمي ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لم يكرمي ومهما تكن عند امرئ من خليقه وان خالها تخفى على الناس تعلم لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صوره اللحم والدم ابيات عظيمه جدا من زهير بن ابي سلمى ويلا بنا نحلل الابيات ونشوف هو بيقول ايه ومعنى الكلام ده ايه سئمت تكاليف الحياه زهقت من تكاليف الحياه ومن يعش 80 حولا اللي بيعيش 80 سنه لا ابى لك يسالواحد يطول عمره بيكبر بيعجز في يكبر في السن ما بيبقاش عنده الحم للحياه بيسام من الحياه واعلم علم اليوم والامس قبله عارف اللي بيحصل النهارده وعارف ايه اللي حصل في الماضي ولكنني عن علم ما في غد عمي ما اعرفش ايه اللي هيحصل بكره ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتمه يشتمي من يجعل المعروف من دون عرضه يعني بيحمي عرضه بالمعروف اللي هو بيقدمه للناس يحفظ عرضه يافره يعني يحفظه ومن لا يتقي الشتمه اللي ما بيخافش اللي بيشتم بيتشتم واللي بيتقي الشتم اللي هو الانسان المهذب اللي بيصون لسانه ما حدش بيشتمه ومن يكد فضل فيبخل بفضله واحد عنده فلوس وحالته الماديه كويسه لكنه يبخل بفضله هذا على الناس ويبخل بفضله على قومه اللي بيحصل يستغنى عنه ويذممه الناس بتستغنى عنه وبتكرهه وتذمه يعني بتقول في كلام وحش الزم عكس المدح ومن هاب اسباب المنايا ينله اللي بيخاف من الموت بيموت وان يرقى اسباب السماء بسلم حتى لو طلع السماء بسلم هيموت هيموت ومن يجعل المعروف في غير اهله اللي بيعمل الحاجه الكويسه في الناس الوحشه يكن حمده ذما عليه ويندمي هيندم على اللي بيعمله ما تعملش المعروف الا في اهله اللي هم الناس الكويسه اعمل المعروف في الناس الكويسه ما تعملش معروف في الناس الوحشه لانك مهما تعمل لهم هتندم بعد كده ومن يغترب اللي بيهاجر ويسيب بلاده يحسب عدوا صديقه بيختلط عليه الامر وما بيعرفش يميز ما بين العدو وما بين العدو وما بين الصديق ومن لا يكرم نفسه لم يكرمه اللي ما بيقدرش نفسه ويحترم نفسه ويصون نفسه الناس ما بتحترموش ومهما تكن عند امرئ من خليقه مهما يكون عندك من صفات او اخلاق معينه وان خالها تخفى على الناس تعلمي كده كده الناس هتعرفها حتى لو انت مش عارف كده لو انت فاكر ان الصفات بتاعتك الناس مش هتعرفها وانت مخ بيها تاكد انك مع الوقت الناس هتعرفها لسانه الفتى نصف ونصف فؤاده الانسان عباره عن نصين نص لسانه ونص قلبه اللسان والقلب هم اللي بيعبروا عن الانسان فلم يبقى من اللسان القلب الا ايه سوره اللحم والدم يبقى الانسان مش بصوره اللحم والدم بالانسان مش بشكله الانسان بقلبه ولسانه كلمه حول هنا يا جماعه العام والسنه الحول هو العام والسنه يفره يعني يحفظه ويصونه وهذا اسباب المنايا مانع حذر وخاف من الموت دليل شرح النص ده مش محتاجين ان احنا نقوله تاني لان احنا اوريدي شرحناه خلاص ندخل على التذوق البلاغي تعالوا نشوف الايحاءات اللفظيه في قوله سئمت سئمت فعل ماضي استخدم الفعل الماضي عشان ايه يفيد الثبوت والتحقق لانك لما تتكلم في الماضي معناها انك بتتكلم في حاجه حصلت وانتهت وخلاص الموضوع انتهى سالمته مش فيها تردد الثبوت والتحقق الفعل الماضي استخدام الفعل الماضي يا جماعه يفيد ثبوت والتحقق تكاليف لما بيقول ايه سئمت تكاليف الحياه تكاليف جاءت جامعه لتفيد كسر التكاليف الحياه لان الانسان عشان يعيش ويستمر في الحياه محتاج ايه محتاج ياكل محتاج يشرب محتاج يتحرك محتاج تكاليف والانسان اللي وصل 80 سنه خلاص زهد الحياه وما بقتش قادر على تكاليف الحياه يسال في قوله سئمت تكاليف الحياه ومناعه تمارين حولا يعني عاما لابا لك دعاء امين اللي تمانين سنه يسال يبقى النتيجه ايه النتيجه والسبب ايه السبب ان هو عاش 80 سنه يبقى يسقم نتيجه للشرط ومن يعش 80 عاما لابا لك يسامي لكن حرف استدراك في البيت رقم اتنين تعالوا نشوفه بيقول ايه واعلم علم اليوم والامس قبله عارف ان امبارح هيحصل عارف اللي حصل النهارده وعارف اللي بيحصل اللي حصل امبارح ولكنني استدرك يعني استدرك علشان ما تتخيلش ان هو هيقول لك انا عارف بكره لا ده هو استدرك وقال لك ولكنني عن علم ما في غد عمي انا اعمى اعمى عن بكره بكره ما اعرفش عنه حاجه اعرف النهارده واعرف امبارح من في قوله ومن ومن يكذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغني عنه ويذممه يبقى هنا من تفيد الشمول والعموم اي حد من يعني ايه اي حد يذمن عطف كلمه يزمن على يستغنى يدل على تنوع ردود افعال الناس تجاه الانسان البخيل الانسان اللي معاه فلوس كتير وبيفخل بها على قومه وعلى اهله اللي بيحصل تنوع ردود افعال الناس في ناس هتشتمه وفي ناس مش هتشتمه عشان مؤدبه فالس هتستغنى عنه وتبعد عنه البيت رقم خمسه ومنها باسباب المنايا ينانه اللي بهاب اسباب الموت ياتيه الموت ايضا مهما يعمل تعال نشوف الاسباب الاسباب اسباب والمنايا جايه جمع الجمع يدل على تعدد اسباب الموت ليه تعدد اسباب الموت لان انت مش هتموت او الانسان عموما ما يموتش بطريقه واحده في ناس بتموت في حوادث في ناس بتموت في حروب في ناس بتموت موته ربنا عادي في ناس بتموت من الامراض يبقى اسباب الموت كتيره عشان كده ايه اسباب المنايا وماشي نخش على البيت رقم سبعه ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لم يكرمي لم يكرم نفسه هنا يكرم جايه فعل مبني للمجهول ليه لاي حد يعني للعموم والشمول من لم يكرر نفسه لم يكرم من اي حد الفاعل هنا متعدد يعني مبني للمجهول يعني ممكن يكون الفاعل ده اي حد تاني ومهما تكن امرئ من خليقه امرئ يعني شخص مهما تكن عند شخص من خليقه وان خالها تخفى على الناس تعلمه كلمه خليكم عليها ايه معناها الصفه عنده خليقه يعني ايه عنده صفه كلمه خليقه ايضا تطلق على ايه على البشر البشر جميعا معناهم الخليقه لكن في السياقه هنا معناها ايه معناها خله او صفه من الصفاتها نكرتين للعموم والشمول اي امرئ واي صفه اي انسان واي صفه فيه الناس هتعرفها هتعرفها مع الوقت ندخل على الالوان البيانيه في الاستعاره الاستعاره اللي موجوده معي في الابيات بتاعه زهير بن ابي سلمى في البيت الثالث ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره اللي بيجعل المعروف الافعال الصالحه قدام عرضه بيحمي عرضه الاستعاره مكنيه صور العرض بشيء مادي يحمى صور المعروف بالدرع اللي بيصون العرض يبقى هنا ايه استعاره مكنيه من يجعل المعروفه من دون عرضه يفره اللي بيحفظ اللي بيحفظ هو المعروف يبقى المعروف هيحفظ العرض سر جمال هذه الاستعاره التجسيم حول المعنوي الى مادي وتوحي باهميه صنع المعروف دي اضافه خاصه بالاستعاره دي نفسها ومن يكذ امان فيبخل بفضله على قومه او من يقذل استعاره مكنيه برضو صور الفضل بشيء مادي بيبخل به الانسان وسر جمالها التجسيم يبقى الفضل بتاع الانسان ايه معنوي فضل الانسان معنوي لكن شبهه بايه بشيء مادي ايه هو الفضل اصلا الفضل معناه خلق معناه معنوي لكن هو حوله لشيء مادي يعكس ايه يعكس الحاله الماديه للانسان اللي هو بيتكلم عنه ومن هاب اسباب المنايا استعاره مكنيه برده صور اسباب الموت بوحوش مفترسه الانسان بيخاف منها والسر جمالها التجسيم صورها على انها جسم وحش وحش اه حيوان مفترس وان يرقى اسباب السماء بسلامه استعاره مكنيه صور السما ببيت له سلم له ايه سلم صور المادي بالمادي سر جمالها التوضيح وتوحي باستحاله الفرار من الموت ندخل على الكنايه سئمت تكاليف الحياه سئمتوا تكاليف الحياه ده كنايه عن ايه كنايه عن ان الراجل ده زهق من الحياه من كتر ما عاش فيها كنايه عن معاناه الشعر في حياته سر جمالها الاتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه بجاز وتكسيم وده سر جمال اي كنافه في الدنيا واعلم علم اليوم والامس قبله قناع عن ايه انا عارف امبارح عارف اللي حصل في الماضي وعارف اللي بيحصل النهارده يبقى كنايه عن الخبره كنايه عن خبره هذا الشعر يبقى كنايه عن خبره الشعر بالحياه ومعرفته بالحياه فيبقى بفضله على قومه في البيت رقم اربعه كنايه عن ايه اللي بيبخل يبقى ايه انسان اناني يبقى كنايه عن الانانيه وان يرقى اسباب السماء بسلمه كنايه عن استحاله الهروب من الموت لو طلعت السماء بسلم برده هتموت يبقى دي كنايه عن استحاله الهروب من الموت ومن يغترب في البيت رقم سبعه ومن يغترب يحسب عدوا صديقه اللي بيغترب ويسيب بلده ما بيعرفش يميز ما بين العدو من الصديق ودي كنايه عن ايه كنايه عن اختلاط الامور على الانسان المغترب اللي عايش في غربه مش عارف يميز مين صاحبه من حبيبه لكن اللي عايش في بلده عارف الناس كلها على ايه في بلده عارف الوحش فين وعارف الحلو فين ندخل على المجاز المرسل في قوله لسان في البيت رقم تسعه انا مش فاكر البيت هنرجع له لسانه الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صوره اللحم والدم لسان الفتى معناه لسانه هل لسانه يعني لسانه نفسه ولا ولا الكلام اللي بيطلع من لسانه الكلام اللي بيطلع من لسانه يبقى ده مجاز مرسل علاقته ايه الاليه ليه لان اللسان هو الايه الاله اللي انا بتكلم بها يبقى عندي لسان مجاز مرسل عن الكلام علاقته الاليه الانسان لما يكون كلامه كويس الناس بتحبه سر جماله الايجاز والدقه في اختيار العلاقه وده سر جمال اي مجاز في الدنيا ندخل على المح البديعيه في الابيض تعال نشوف هنا في البيت رقم اتنين الامس والغد تعال كده واعلم علم اليومي والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي يبقى غدا والامس الامس والغد الاتنين ايه عكس بعض المجتمعين في ايه في جمله واحده يبقى عندي ايه طباق على طول يبقى الطباق هو ايه هو الجمع بين اللفظ وعكسه في الجمله واحده اللي بعده حمده وذما في البيت رقم سته يرجع البيت رقم سته هو من يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده ذما عليه ويندمي كلمه حمده وكلمه ذم ذما الحمد عكس الذنب يبقى انا عندي طباق ايجاب لان كلمه وعكسها الاساليب اللي موجوده معي في الابيات دي لما بيقول ولكنني عن علم ما في غد عمي خلي بالك عليه لكنني عن علم ما في غد عمي ما قالش ولكنني عامل عن علم ما في غداء يبقى اصبح ايه قدم الجار والمجرور يبقى اسلوب توكيد وسيله القصر عن طريق تقديم الجار والمجرور اللي هو عن علم على خبر لكن اللي هو عمل غ تخصيص والتوكيد يبقى اسلوب القصر الغرضه ايه التخصيص والتوكيد واستخدم هنا ايه تقديم الجرو والمجرور فلم يبقى الا صوره اللحم والدمي اللي هو لسانه الفتى لسانه الفتى نصف ونصف فؤاد يبقى اسلوب توقيت ليه استخدم ايه لم والا يبقى وسيله القصر عن طريق النفي والاستثناء غرضه التخصيص والتوكيد تعال نشوف اسلوب الشرط في البيت رقم ثلاثه ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفر اسلوب شرط من يجعل من يجعل المعروف من دون ايه اللي بيحصل يفيرهم يبقى اسلوب شرط في ترغيب في صنع المعروف ومن لا يتقي الشتمي اللي من لا يتقي الشتم ايه اللي بيحصل يشتمل يبقى دي نتيجه لما قبله يبقى اسلوب شرط فيه تحذير من ارتكاب الانسان فعل يستوجب عليه الشتم والاهانه الاسلوب الخبري لفظا انشائي معنى في قوله الله ابا لك هو بيقول له هنا في البيت الاولاني ايه ركز سئمت تكاليف الحياه ومن يعيش 80 حولا لا ابى لك يسامي كلمه لابا لك يعني ايه يعني ملكش اب طب دي كلمه وحشه ولا كلمه حلوه يعني هو يقصد ايه بيها يقصد بها ان انت راجل معتمد على نفسك في الحياه ما بتاخدش فلوس من ابوك يبقى مدح ولا ذنب مدح يبقى هنا اسلوب خبري لفظا انشائي معنى غرض الدعاء والمدح الايجاز في قوله يستغنى عنه ويذممي في البيت الرابع تعال نشوفه ومن يقذل فيبخل بفضله على قومه يستغنى عنه ويذممي يبقى ايه اللي بيحصل يستغنى عنه ايجاز بحذف الفاعل مين الفاعل في الجمله دي يستغنى ايه يا جماعه فعل مضارع مبني للمجهول يذمم فعل مضارع مبني للمجهول طب فين الفاعل ما ينفعش يا ابني مبني لمجهول يعني ما فيش فاعل يعني الفاعل ينفع يكون ايه اي حد يبقى ايجاز بحذف الفاعل غرضه تحريك الذهن والبحث عن الفاعل اللي هو ممكن يكون في الحاله دي ايه العموم والشمول اي حد وان يرقى اسباب السماء بسلمه ايجاز بحذف جواب الشرط للعلم به اللي هو ايه فسيناله الموت انا هرجع للبيت ده عشان تفهمه خمسه من هاب اسباب المنايا ايه ينلناه وان يرقى اسباب اتحذفت عشان ايه ده اللي عليها دليل هنا فما لهاش لازمه انها تتكرر تاني يبقى هنا من يرقى اسباب السماء بسلامي الجاز بحذف جواب الشرط للعلم به اللي هو موجود في البيت رقم في الشطر الاول من البيت وتقديره فسيناله الموت الاطناب يعني ايه الاطلاق يعني الزياده في الكلام وان خالها تخفى عن الناس تعلمي اطناب بالاعتراض يفيد التنبيه تعال نركز معها اكتر تعال ومهما تكن عند امرئ من خليقه تعلمي خلي بالك المفروض يقول ايه ومهما تكن عند امرئ من خليقه الناس هتعرفها لكن استدرك وعمل اطناب وعمل ايه وان خالها تخفى على الناس الجزء ده لو شلته من الجمله ايه اللي هيحصل ما فيش حاجه هتحصل لو شلت الجزء ده من الجمله وقلت ومهما تكن عند امرئ من خليقه تعلمي ما تتاثرش المعنى لكن هو اضاف او عمل اطناب وقال ايه وان خالها تخفى على الناس ولو فكر ان الناس مش هتعرفها كده كده هتتعرف