تعلم التجويد الدرس 27 الإقلاب للنون الساكنة والتنوين

بِسْمِ اللّٰهِ الرحْمٰنِ الرحِيمِ وَأَهْلًا بِكُم فِي دَرْسِنا لِهٰذا اليَوْمِ وَهُوَ عَن إِقْلابِ النونِ الساكِنَةِ وَالتنْوِينِ ذَكَرْنا فِي مُقَدِّمَةِ أَحْكامِ النونِ الساكِنَةِ وَالتنْوِينِ أَنَّ لَها أَرْبَعَةَ أَحْكامٍ الإِقْلابُ وَالإِدْغامُ وَالإِظْهارُ وَالإِخْفاءُ وَأَنَّ الإِقْلابَ يَكُونُ مَعَ حَرْفٍ واحِدٍ هُوَ حَرْفُ الباءِ وَأَنَّ الإِدْغامَ يَكُونُ مَعَ الأَحْرُفِ المَجْمُوعَةِ فِي قَوْلِكَ يَرْمُلُونَ وَالإِظْهارُ يَكُونُ إِذا جاءَ بَعْدَ النونِ الساكِنَةِ أَوْ التَنْوِينِ واحِدٌ مِن هٰذِهِ الأَحْرُفِ المَجْمُوعَةِ فِي بِدايَةِ هٰذا البَيْتِ أَخِي هاكَ عِلْمًا حازَهُ غَيْرُ خاسِر أَمّا الإِخْفاءُ فَيَكُونُ إِذا جاءَت النونُ الساكِنَةُ أَو التنْوِينُ مَعَ بَقِيَّةِ أَحْرُفِ الهِجاءِ مَوْضُوعُنا اليَوْمَ هُوَ عَن الإِقْلابِ وَحَرْفُه الوَحِيدُ وَهُوَ الباءُ إِذَنْ لِلإِقْلابِ حَرْفٌ واحِدٌ هُوَ الباءُ يَكُونُ الإِقْلابُ إِذا وَقَعَ حَرْفُ الباءِ بَعْدَ النونِ الساكِنَةِ سَواءٌ كانَ مَعَها فِي كَلِمَةٍ واحِدَةٍ أَوْ فِي كَلِمَتَيْنِ أَوْ وَقَعَ حرْفُ الباءِ بَعْدَ التنْوِينِ، وَالتنْوِينُ لا يَكُونُ إِلّا فِي نِهايَةِ الكَلِمَةِ لِذٰلِكَ تَكُونُ هٰذِهِ الحالَةُ فَقَطْ فِي كَلِمَتَيْنِ لِنَنْظُرْ إِلَى قَوْلِهِ تَعالَى وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ لِنُرَكِّزْ عَلَى هٰذِهِ الكَلِمَةِ" أَنْبِئُونِي أَنْبِئُونِي" النونُ هُنا رَمادِيَّةٌ وَعَلَيْها مِيمٌ صَغِيرَةٌ عَلامَ يَدُلُّ ذٰلِكَ يا تُرَى؟ قُلْنا إِنَّ أَحْكامَ النونِ الساكِنَةِ أَوْ أَيَّ حُكْمٍ فِي التجْوِيدِ يَعْتَمِدُ عَلَى ما يَحْدُثُ حِينَ يَلْتَقِي الحَرْفانِ هُنا الْتَقَتْ نُونٌ ساكِنَةٌ مَعَ باءٍ مُتَحَرِّكَةٍ، أَنبِـــــ الباءُ عَلَيْها كَسْرَةٌ وَالنُونُ ساكِنَةٌ أَنْ فنَرَى أَنَّ النونَ أُعْطِيَتْ لَوْنًا رَمادِيًّا وَالباء بَقِيَتْ عَلَى لَوْنِها الأَصْلِيِّ ثُمَّ وَجَدْنا أَنَّ هُناكَ مِيمًا خَضْراءَ وُضِعَتْ فَوْقَ النونِ دَلالَةً عَلَى حُكْمِ الإِقْلابِ إِقْلابِ النونِ إِلَى مِيمٍ لِنَنْظُرْ فِي هٰذِهِ الحالَةِ، هُنا نَرَى أَنَّ النونَ الساكِنَةَ الْتَقَتْ بِحَرْفِ الباءِ فِي كَلِمَةٍ واحِدَةٍ بَيْنَما فِي هٰذا المِثالِ "أَن بُورِكَ" هُنا النونُ الساكِنَةُ الْتَقَتْ بِحَرْفِ الباءِ النون جاءَتْ مِن نِهايَةِ الكَلِمَةِ الأُولَى وَالباءُ جاءَتْ فِي بِدايَةِ الكَلِمَةِ التالِيَةِ إِذَن النونُ الساكِنَةُ الْتَقَتْ بِحَرْفِ الباءِ فِي كَلِمَتَيْنِ فِي الحالَتَيْنِ نَجِدُ أَنَّ هُناكَ مِيمًا خَضْراءَ وُضِعَتْ فَوْقَ النونِ الساكِنَةِ دَلالَةً عَلَى وُجُوبِ إِقْلابِ هٰذِهِ النونِ إِلَى مِيمٍ نَحْنُ إِنْ راجَعْنا مَعًا مَاذَا يَعْنِي اللوْنُ الرمادِيُّ فِي قَواعِدِ أَلْوانِ التجْوِيدِ نَرَى أَنَّ اللَّوْنَ الرَّمادِيَّ يَعْكِسُ ما لا يُلْفَظُ مَعْنَى ذٰلِكَ أَنَّنا حِينَما نَقْلِبُ النونَ مِيمًا لا نَلْفِظُ النونَ لِذٰلِكَ وُضِعَت بِاللوْنِ الرمادِيِّ لا نَقُولُ أَنْبِئُونِي بَلْ نَقُولُ أَمْبِئُونِي النونُ اخْتَفَتْ فِي حِينِ أَنَّ المِيمَ هُنا بَقِيَتْ وَبَقِيَتْ مَعَها غُنَّةُ النونِ لِأَنَّ لِلمِيمِ غُنَّةً كَمًا لِلنونِ غُنَّةٌ، إِذَنْ أُعْطِيَتِ المِيمُ اللوْنَ الأَخْضَرَ لاننا عَلَيْنا أَنْ نُحافِظَ فِيها عَلَى الغُنَّةِ الغُنَّةِ المُشْتَرَكَةِ بَيْنَ النونِ وَالمِيمِ لِماذا؟ هَلْ فَكَّرْتَ لِماذا تُقْلَبُ النونُ إِلَى مِيمٍ؟ لِماذا لا تُقلَب لِأَيِّ حَرْفٍ آخَرَ؟ ما الخَصائِصُ المُشْتَرَكَةُ بَيْنَ هٰذِهِ الأَحْرُفِ الثلاثِ النونِ وَالباءِ وَالمِيمِ؟ لِماذا المِيمُ هِيَ الَّتِي تُقلَب إِلَيْها النونُ عِندَما تأتي النونُ قَبْلَ الباءِ؟ لِكَيْ نَفْهَمَ ذٰلِكَ عَلَيْنا أَنْ نَعُودَ إِلَى دَرْسِ المَخارِجِ نُراجِعُ ما تَعَلَّمْناهُ عَنْ مَخارِجِ هٰذِهِ الأَحْرُفِ الثلاثِ، حَرْفُ المِيمِ لَهُ فِي الحَقِيقَةِ مَخْرَجانِ المَخرجُ الأَوَّلُ هُوَ مَخْرَجٌ شَفَوِيٌّ إِمْ يَخْرُجُ بِانْطِباقِ الشَّفَتَيْنِ عَلَى بَعْضٍ لِذلِكَ نَقُولُ لِأَنَّ المِيمَ حَرْفٌ شَفَوِيٌّ، لٰكِنْ لِلمِيمِ أَيْضًا مَخْرَجٌ آخَرُ إِنْ تَذَكَّرْنا دَرْسَ المَخارِجِ مَخرَجٌ خَيشُومِيٌّ، الخَيشُومُ هُوَ المِنْطَقَةُ وَراءَ فتْحَةِ الأَنْفِ هُنا، وَهٰذا المَخْرَجُ الخَيشُومِيُّ هُوَ سَبَبُ صِفَةِ الغُنَّةِ لِلمِيم مممم هذِهِ الغُنَّةُ هُوَ صَوْتٌ أَنْفِيٌّ صَوْتٌ خَيشُومِيٌّ يَخْرُجُ مِنْ فتْحَةِ الأَنْفِ مَعَ إِغْلاقِنا لِلْفَمِ الشَّفَتَيْنِ مممم غَيْرُ إِمْ إِذَنْ لِلمِيمِ مَخْرَجانِ: شَفَوِيٌّ وَخَيشُومِيٌّ لِذٰلِكَ نَقُولُ إِنَّ المِيمَ أَيْضًا حَرْفٌ خَيشُومِيٌّ بِالإِضافَةِ إِلَى كَوْنِها حَرْفًا شَفَوِيًّا الآنَ حِينَ نَنْطِقُ المِيمَ إِذَنْ نَحْنُ نُعْطِي صِفَةَ الحَرْفِ الشَّفَوِيِّ وَصِفَةَ الحَرْفِ الشَفَوِيِّ مَعًا حِينَ نَنْطِقُ بِالمِيمِ وَكَذٰلِكَ حَرْفُ النونِ هُوَ مِثْلُ المِيمِ، كَما أَنَّ لِلمِيمِ مَخْرَجَينِ فَلِلنُّونَ أَيْضًا مَخْرَجانِ: مَخْرَجٌ لِسانِيٌّ ذَلْقِي إِنن هٰذا هُوَ ذَلْقُ اللسانِ هٰذا إِنن وَلِذلِكَ نَقُولُ إِنَّ النونَ حَرْفٌ لِسانِيٌّ ذَلْقِيٌّ لَكِنْ بِالإِضافَةِ لِهذا المَخْرَجِ اللسانِيِّ إِنن هُناكَ لِلنونِ أَيْضًا مَخْرجٌ خيشُومِيٌّ مِثْلُ المِيمِ وَهٰذا المَخرجُ الخَيشُومِيُّ هُوَ ما يُضْفِي صِفَةَ الغُنَّةِ عَلَى النونِ لِذٰلِكَ أَيْضًا نَقُولُ بِأَنَّ النُونَ حَرْفٌ خَيشُومِيٌّ كَذٰلِكَ النونُ حِينَ نَنْطِقُها فِيها صِفَةُ الغُنَّةِ بِسَبَبِ المَخْرَجِ الخيشُومِيّ وَهِيَ فِي الأَصْلِ حَرْفٌ لِسانِيٌّ ذَلْقِيٌّ، نَنْتَقِلُ الآنَ إِلَى حَرْفِ الباءِ حَرْفُ الباءِ لَهُ مَخْرَجٌ واحِدٌ مَخْرَجُهُ الوَحِيدُ هُوَ مِن الشّفَتَيْنِ إِبْ إِبْ نُطبقُ بِهِ الشفَتَيْنِ كَما ضَمَمْنا فِي إِم الشفَتَيْنِ إِذَنْ حَرْفُ الباءِ لَهُ فَقَطْ مَخْرَجٌ واحِدٌ فَمَوِيٌّ شَفَوِيٌّ يَخْرُجُ بِإِطْباقِ الشفَتَيْنِ عَلَى بَعْضٍ، إِبْ حَرْفٌ شَفَوِيٍّ الآنَ فَهْمُنا لِهٰذِهِ المَخارِجِ يَجْعَلُنا نُدْرِكُ العَلاقَةَ بَيْنَ المِيمِ وَالباءِ وَالنونِ وَنَسْتَنْتِجُ أَنَّ المِيمَ حَرْفٌ وَسَطٌ بَيْنَ النونِ وَبَيْنَ الباءِ النونُ وَالمِيمُ مُشْتَرَكِتانِ فِي مَخْرَجِهِما الخَيشُومِيِّ كِلاهُما حَرْفٌ خيشُومِيٌ وَبِالتّالِي يَشْتَرِكانِ فِي صِفَةِ الغُنَّةِ النونُ وَالمِيمُ وَالآنَ نَنْظُرُ إِلَى المِيمِ وَالباءِ، فَنَجِدُ أَنَّهُما مُشْتَرَكانِ بِمَخْرَجِهِما الشفَوِيِّ إِمْ إِبْ كِلاهُما حَرْفٌ شَفَوِيٌّ، كِلاهُما حُرُوفٌ تَخْرُجُ بِانْطِباقِ الشفَتَيْنِ عَلَى بَعْضٍ إِب وَإِم، إِذَنْ هُنا شَراكَةٌ وَهُنا شَراكَةٌ المِيمُ حَرْفٌ وَسَطٌ بَيْنَ النونِ وَالباءِ، المِيمُ حَرْفٌ وَسَطٌ بَيْنَ النونِ وَالباءِ كَما ذَكَرْنا فِي البِدايَةِ، هٰذا سَبَبُ عِلَّةِ الإِقْلابِ حِينَ تَلْتَقِي النونُ وَالباءُ هُنا الْتَقَتِ النونُ الساكِنَةُ مَعَ الباءِ فِي كَلِمَةٍ واحِدَةٍ عَلَيَّ لِكَيْ أَنْطِقَ النُّونَ أَنْ أَرْفَعَ لِسانِي أَنن إِلَى ما وَراءَ الثَّنايا العُلْيا ثُمَّ بَعْدَ ذٰلِكَ لِكَيْ أَنْطِقَ الباءَ عَلَيَّ أَنْ أَضُمَّ الشفَتَيْنِ فَأَقُولَ بِئْهُمْ أَنْبِئْهُمْ أَنْبِئْهُمْ، هُنا بَعْضُ الصُّعُوبَةِ فِي انْتِقالِ اللِّسَانِ مِنْ مَخْرَجٍ إِلَى مَخْرَجٍ آخَرَ مِن المَخْرَجِ اللِّسانِيِّ الذَّلْقِيِّ أَنن إِلَى المَخْرجِ الشفَوِيِّ بِئْهُمْ إِنِ اسْتَخْدَمْت المِيمَ كانَ النطْقُ أَيْسَرَ وَأَسْرَعَ لِأَنَّ المِيمَ كَما ذَكَرْنا حَرْفٌ وَسَطٌ بَيْنَ النونِ وَالباءِ فَإِنْ قُلْنا عِوَضًا عَنْ أَننن قُلْنا أَممم ثُمَّ المِيم كَما ذَكَرْنا حَرْفٌ شَفَوِيٌّ فَإِنْ أَتْبَعْناها بِالباءِ حَرْفٌ شَفَوِيٌّ مِثْلُها بِئْهُمْ بِئْهُمْ نَجِدُ أَنَّ أَمْبِئْهُمْ أَسْهَلُ فِي النطْقِ مِنْ قَوْلِنا أَنْبِئْهُمْ أَمْبِئْهُمْ أَسْهَلُ مِنْ أَنْبِئْهُمْ وَلا تَنْسَوْا وَلا تَنْسَوْا أَنَّ بِهٰذا الإِقْلابِ أَبْقَيْنا جُزْءًا مِن النونِ النونُ كَما ذَكَرْنا ننن لَها مَخْرَج خَيشُومِي وَالمِيم كَما ذَكَرْنا ممم لَها مَخرج خيشُومِي فِي قَلْبِنا النون لِلباءِ لَمْ نُخْفِ النونَ تَمامًا حَيْثُ أَبْقَيْنا تِلْكَ الصفَةَ المُشْتَرَكَةَ بَيْنَ النونِ وَالمِيمِ وَهِيَ صِفَةُ الغُنَّةِ النونُ وَالمِيمُ مُشْتَرِكَتانِ فِي المَخرجِ الخيشُومِي فَبِقَوْلِنا أمبئهم وَضعْنا المِيمَ كَوَسِيطٍ بَيْنَ النونِ وَالباءِ فَتَيَسَّرَ نُطْقُ النونِ وَلَمْ تَخْتَفِ تَمامًا حِينَ قَلَبْناها إِلَى مِيمٍ إِذَنْ هُنا نَقْلِبُ النونَ مِيمًا فَنَقُولُ أمبئهم عِوَضًا عَنْ أَنْبَئِهِمْ وَتَبْقَى الغُنَّةُ لِكَوْنِها مُشْتَرَكَةً بَيْنَ النونِ وَالمِيمِ، وَمِنْ هٰذا المُنْطَلَقِ يُمْكِنُنا أَنْ نعرفَ الإِقْلابَ الآنَ لُغَوِيًّا الإِقْلابُ يَعْنِي تَحْوِيلَ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ أَنْتَ حِينَ تَقْلِبُ الطاوِلَةَ فَإِنَّكَ لا تُظْهِرُ وَجْهَها بَلْ تَجِدُ أَرْجُلَها هِيَ الظاهِرَةُ فَوْقَ وَكَذٰلِكَ حِينَ تَقَلِبُ السَيّارَةَ فِي الأَصْلِ أَنْتَ لا تَرَى أَسْفَلَ السَيّارَةِ حِينَما تَنْقَلِبُ ما تَراهُ هُوَ عَجَلاتُها، وَالجِهَةُ السُفْلِيَّةُ مِنْها إِلَى الأَعْلَى إِذَنْ هُوَ تَحْوِيلُ الشَيْءِ عَنْ وَجْهِهِ، ذاكَ هُوَ الإِقْلابُ وَاسْتِعْمالُ الإِقْلابِ اصْطِلاحًا نَعْنِي بِهِ قَلْبَ النونِ الساكِنَةِ أَو التَنْوِينِ عِنْدَ الْتِقائِها بِالباءِ تَنْقَلِبُ إِلَى مِيمٍ مِيمًا مَعَ إِبْقاءِ غُنَّتِها وَالسبَبُ أَنَّ المِيمَ حَرْفٌ وَسَطٌ بَيْنَ النونِ وَالباءِ لِأَنَّها تُشارِكُ الباءَ فِي المَخْرَجِ الشفَوِيِّ وَتُشارِكُ النونَ فِي غُنَّتِها فِي مَخْرجِها الخيشُومِيِّ نَأْخُذُ الأَمْثِلَةَ الَّتِي فِي كَلِمَةٍ وَفِي كَلِمَتَيْنِ.. المِثالُ عَنْ إِقْلابِ النونِ الساكِنَةِ فِي كَلِمَةٍ واحِدَةٍ: أَنْبِئْهُمْ، النونُ تُقلَبُ مِيمًا فَعِوَضًا عَنْ قَوْلِنا أَنْ نَقُول أَمْ أم أَمْبِئْهُمْ وَنُبْقِي مُدَّةَ الغُنَّةِ لِهذِهِ النونِ المَقْلُوبَةِ إِلَى مِيمٍ لِحَرَكَتَيْنِ أَمْبِئْهُمْ وَمِثال "أَن بُورِكَ" تُقلَبُ النونُ الساكِنَةُ هُنا أَيْضًا إِلَى مِيمٍ وَنُبْقِي غنَّتَها لِحَرَكَتَيْنِ فَنَقُولُ أَمبُورِكَ وَبِالنسْبَةِ لِلتنْوِينِ ذَكَرْنا فِي دُرُوسٍ سابِقَةٍ أَنَّ التنْوِينَ ما هُوَ إِلّا نُونٌ تُضافُ إِلَى آخِرِ الكَلِمَةِ وَبِالتالِي التنْوِينُ حَقِيقَتُهُ هُوَ نُونٌ ساكِنَةٌ لَكِنَّهُ يَأْتِي دائِمًا فِي كَلِمَتَيْنِ لِكَوْنِ التنْوِينِ هُوَ نِهايَة لِلكَلِمَةِ السابِقَةِ ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَها حَرْفُ الباءِ فَلا يَكُونُ الإِقْلابُ لِلتَّنْوِينِ إِلّا فِي كَلِمَتَيْنِ، هٰذا اخْتِلافٌ عَنِ الساكِنَةِ ذاتِها فَمِثالُ ذٰلِكَ قَوْلُهُ تَعالَى: "أَنَّ اللّٰهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ"سَمِيعٌ، هِيَ فِي حَقِيقَتِها نُونٌ بَعْدَ العَيْنِ فَتُقلَبُ هٰذِهِ النُونَ إِلَى مِيمٍ ساكِنَةٍ وَنُبْقِي غُنَّتَها لِحَرَكَتَيْنِ فَنَقُولُ "سَمِيعُ بَصِيرٌ"، وَمِثالٌ آخَرُ قَوْلُهُ تَعالَى: "وَأَنتَ حِلٌّ بِهٰذا الْبَلَدِ"، حِلٌّ هِيَ لامٌ تَلَتْها نُونٌ ساكِنَةٌ جاءَتْ بَعْدَها حَرْفُ الباءِ تُقْلَبُ النونُ إِلَى مِيمٍ وَنُبْقِي غُنَّتَها لِحَرَكَتَيْنِ فَنَقُولُ: حِلمبِهٰذا البَلَدِ، حِلّمبَهٰذا بِهٰذا نَكُونُ قَدْ أَتْمَمْنا هٰذا الدَرْسَ، ذَكَرْنا أَنَّ الإِقْلابَ سَبَبُهُ الْتِقاءُ النُونِ الساكِنَةِ أَوِ التَنْوِينِ بِحَرْفٍ واحِدٍ هُوَ حَرْفُ الإِقْلابِ هُوَ الباءُ حُكْمُهُ أَنْ تُقْلَبَ تِلْكَ النونُ الساكِنَةُ أَوِ التنْوِينَ الَّتِي جاءَتْ بَعْدَها الباءُ مِيمًا مَخْفِيَّةً بِغُنَّةٍ لِحَرَكَتَيْنِ، وَعَلامَةُ الإِقْلابِ فِي مُصْحَفِ التجْوِيدِ هُوَ أَنْ تُكْتَبَ النونُ الساكِنَةُ أَو التنْوِينُ بِاللَّوْنِ الرَّمادِيِّ وَيُوضَعَ فَوْقَها مِيمٌ صَغِيرَةٌ خَضْراءُ دَلالَةً عَلَى إِبْقاءِ الغُنَّةِ بِهٰذِهِ المِيمِ الَّتِي قُلِبَتْ إِلَيْها النُّونُ فَتُعْطَى غُنَّةً بِحَرَكَتَيْنِ ثُمَّ أَعْطَيْنا أَمْثِلَةَ النونِ الساكِنَةِ فِي كَلِمَةٍ واحِدَةٍ وَفِي كَلِمَتَيْنِ وَذَكَرْنا أَنَّ أَمْثِلَةَ التَّنْوِينِ تَكُونُ دائِمًا فِي كَلِمَتَيْنِ بِهٰذا نَصِلُ إِلَى خِتامِ دَرْسِ الإِقْلابِ، نَتْرُكُكُمْ فِي رِعايَةِ اللّٰهِ وَحِفْظِهِ إِلَى أَنْ نَلْتَقِيَ بِكُمْ فِي الدرْسِ القادِمِ عَن الإِظْهارِ لِلنونِ الساكِنَةِ وَالتَنْوِينِ.. فِي أَمانِ اللّٰهِ