حل أسئلة و شرح درس صاحب الجنتين كتاب التربية الإسلامية الصف العاشر المنهاج الاماراتي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طلابنا طلاب الصف العاشر اليوم ان شاء الله سوف ناخذ صاحب الجنتين دائما نبدا بسم الله نتوكل على الله نتعلم مع بعضنا البعض طلبت قريش من النبي ايه طلبات عده فاميه بن خلف طلب منه ان يطرد الفقراء المؤمنين ليجلس اليه ساده مكه وكبرائهم فكان هناك ماذا استاذي طبقه العبيد كما قلنا وطبقه الساده فيسمع منه ظن من ان اميه انه لا يليق بهم ان يجلسوا مع الفقراء والضعفاء فامر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يصبر نفسه مع هؤلاء المساكين الذين امنوا بالله وطوعا ورغبه وهم لا يفترون عن ذكره او يفترون عن ذكره ودعائه صباح مساء رغم حب النبي عليه الصلاه والسلام ان يسلم الساده فتسلم قريش كلها والناس جميعا فانزل الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه صدق الله العظيم قال عليه الصلاه والسلام من حفظ عشر ايات من اول سوره الكهف عصم من الدجال رواه مسلم هيا نتلو يا اصدقائي ونحفظ مع بعضنا البعض بسوره الكهف طبعا انا لست قارئ مجود فاذا اردت اذهب الى سوره الكهف واسمع من مجود نحن نقراها بماذا بغايه ان نفهم معانيها قال تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فروضا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا ان الذين امنوا عملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الارائك نعمه الثواب وحسنت مرتفقا صدق الله العظيم هيا نعرف معاني الكلمات الغداه والعشي اي اول النهار واخره زينه الحياه الدنيا هي زخرف الدنيا استاذي من المال والبنين والجاه والمنع الى اخره فرط ندم سرادقها اي سوره كالمهل عكاره الزيت استاذي هذه في الزيت بتكون بعد الزيت يكون هناك كال العكر مرتفق اي منزله سندس حرير ناعم رقيق استبرق حرير غليظ سمي الارائك الفرش ننظر هنا استاذي ونفهم دلاله الايات بين الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم الحق فامره الا يبعد هؤلاء الضعفاء من مجلسه بالعكس بل يحرص على مجالستهم فاكرم بمجالس سيد الخلق ونه عن التطلع اليه غيرهم من امثال اميه الذي اتبع ر رغائبه وشهواته وغره طول الامل حتى فل قلبه عن الطاعه فكانت نهايته الندم والخسران فلم يستمع النبي الى ما قاله طبعا استاذي لكن ليس مطلوبا ان يكون حال الناس كهؤلاء الضعفاء وكحال اصحاب الصفه الذين انقطعوا للعباده في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلى لذلك جعلهم الله قله فان وجدوا فلا يحتقرهم احد يعني هو الله عز وجل لا يقول لك ماذا ان تصبح فقيرا هذا لا يقوله الله عز وجل يقول لك اعمل دائما واعمل واليد العليا خير من اليد السفن ان تكون غنيا افضل من ان تكون فقيرا لكن لم استطع عملت الذي علي ولم يكتب الله لي ذلك واضح او قصرت او ماذا هذا موجودون في الحياه فعليك ان تحترمهم لا تحتقر احدا بسبب وضعه المادي واضح بهذا الشكل ايه ولا تنخدع بمن يتظاهرون بالضعف والمسكنه استجداء لعواطف الناس وابتزاز لاموال وهم وقل الحق من ربكم اي بلغهم يا رسول الله ان سبيل الحق و انزله ربهم فمن اراد ان يؤمن ويصدق فعن حب واقتناع ومن اراد ان يبقى على اعتقاده فهو حر مختار لان عمل كل انسان راجع اليه فليختر لنفسه ما يريد لكن من ظلم نفسه بان ترك الحق الذي نزل فقد اعد الله لهم نارا احاطت بهم فلا خلاص لهم ولا راحه ولا نهايه وكلما استغاثوا من العذاب اغيثوا بماء كثيف كالزيت يشوي الوجوه من شده حره فكيف اذا شربوه بعض دلالات قوله تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هذا مهم استاذي حريه الاعتقاد فلا ايكرا في الدين ولا يجبر احد على احد الايمان انها تحذير وليس تخيير كل انسان محاسب على عمله او مسؤول عن اختياره فمن شاء فل شاء فليكفر انت حر في اعتقادك ونحن نحذرك لان الذي يكفر ولا بالله ماذا ستحاسب على عملك وحسابك عند الله لن يكون يسيرا جزاء المؤمنين البعد عن عذاب من ظلم نفسه يكون فوزا عظيما لكن الله كريم لمن امن وعمل صالحا فاخلص نيته واتقن عمله وترك ما حرم ربه فلا ينقص من اجره شيء بل له المزيد من ربه فلهم جنات عدن بانهار وحليها ونعيمها فملابسه من الحرير وحليهم من الذهب ومجالسهم راحه فلا كدر فيها ولا تعب فان لهم في الجنه ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يخشى الانسان من العقوبه اكثر من حرصه على جلب المنفعه لنفسه استاذي هذه طبيعه بشريه ف فالله دائما له صفتان ما هو صفتان بانه رحيم وشديد العقاب اليس كذلك طب لماذا الله لم يقل لنا انه رحيم فقط ولم يقل له انه شديد العقاب لانه استاذ بدون عقاب يعني معظم الناس للاسف الشديد اذا لم تخف لن تعمل يعني لو يوجد نار لما اهتمت الناس ماذا بايه بالعمل الصالح وابتعدوا عن الحرام فهذه هي الفكره فالعقوبات مثلا الدوله استاذي دائما تعمل عقوبات للذي يخالف القوانين وهكذا هذه طبيعه بشريه استاذي نكمل مع بعضنا البعض في سوره الكهف قال تعالى واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرع كلت الجنتين اتت اكلها ولن تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهارا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعه قائمه ولاردت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله ان ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاويه على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولايه لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا هيا اصدقائي نفهم معنى الكلمات ماذا يعني اكلها اي ثمرها وزرعها ولم تظلم اي لم تنقص منه شيء يعني اتى 100% يعني ثمرها نفر اي استاذي الولد والخدم والحشم والعزوه منقلبه اي مرجع نطفه نطفه استاذي هي البويضه بعد تلقيحها بالحيوان المنوي حسبانا عذابا صعيدا زلقا ارض ملساء الولايه اي النصر هيا استاذي نفهم هذا المثل يضرب الله الامثال في كتابه العزيز ليقرب الافهام ما بعد عنها ويكشف ما سرته المغريات فذكر للناس قصه اخوين ورث كل منهما مالا اما احدهما فاشترى به ارضا وزرعها عنبا واحاطها بالنخل وجعل فيها من اصناف الزروع ما شاء الله تعالى وانعم عليه فاجرى له نهر في ارضه حتى اينعت البساتين وعجت باصناف الثمار وصار له خدم وحشم كثير واما الاخر فقد انفق ماله في طاعه الله فلما التقيا وتذاكر احواله قال الاول لاخيه انا اكثر من كم مالا واعز نفر اي افتخر بكثره ماله وولده وبدا الغرور يملا قلبه فنظر الى امواله وبساتين فنسي فضل الله عليه ونسي قدرته جل وعلا ان يرزق غيره كما رزقه او يقبض عنه الرزق كما قبضه عن غيره فقال لا اظن ان هذا المال يفنى فضل حتى شك في قيام الساعه وتجر على الله وقال وما اظن الساعه قائمه ولاردت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا معتقدا انه يستحق افضل من هذا حتى في الاخره فالعياده بالله لقد اصابه الغ غرور بكثره المال والجاه لديه فنسي فضل الله ذكره اخوه بعظمه ربه خلقك قال خلقه من تراب ثم من بويضه ملقحه لا تراب العين المجرده فكيف تنسى هذا وتستسلم للكبر والغرور بعد ان جعله الله تعالى رجلا ومتعه بالعافيه في بدنه وعقله وارادته ولو سلبه الله تعالى احداها لما استطاع ان يفعل شيئا وذكره بفضل رب به فقد جعله اكثر مالا وولدا وعزوه فوجب عليه ذكره وشكره ما شاء الله لا قوه الا بالله وذكره بقدره الله بان يرزق الضعيف الفقير ويفني جنه القوي بعذاب من السماء فيجعلها ارضا ملساء زلقه او يجعل ماؤها يغور وهو ضد النبع في باطن الارض فلن يقدر على رده وهلكت الجنتان ولم يخبر الله تعالى بما هلكت لان قادر على اثنائها باي سبب وبدون سبب فالله قادر على كل شيء قال تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو وكانك تنظر الى الرجل وقد كساه العجز وهو وعزوته ينظر اليها وقد تهاوت عن عرائش فهلك الاصل والفرع فيلطس وندم ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا لقد ضاع كل شيء واصبح مثل اخيه وتجلت الحقيقه ان ان النصره لله وحده وانه خير ثوابا ممن سواه وخير عاقبه وقد جعلها للمؤمنين اتامل قصه الرجلين واربط بينها وبين دلالات قوله تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر كل الرجلين يا استاذي ثانيه واحده كل الرجلين اختار طريقه فاختار صاحب الجنتين الشرك والجحود والصاحبه اختار الايمان كل انسان مسؤول عن اختياراته ابيدت الجنتين ويجاز الاخر بالجنه العلاقه القصه بيان لنتيجه الايمان ونتيجه الكفر الذي ذكرته الايه الكفر خسران والايمان فوز وربح بالتعاون مع مجموعه نحل القصه ونكمل الجدول التالي طريقه التصرف بالمال استثمرها ونماه في الارض والزراع لماذا زال المال عن صاحب الجنتين كان جاحدا مشركا الربح والخساره خسر الدنيا والاخره الاثار النفسيه ندم وحسره الحقيقه التي توصل اليها ما عند الله هو خير وابقى بينما اخوه في المال انفقها في طاعه الله زال المال استاذي كان شاكرا مؤمنا هنا لم يزر المال بالعكس استاذي يعني ماله بقي في الاخره الربح والخساره ربح الاخره وهنا كان راض وسعيد صاحب الجنتين موقف الرسول من طلب اميه رفض طلب اميه وصبر نفسه مع الفقراء والضعفاء والعبيد الذين يريدون وجه الله ما الذي ادعى صاحب الجنتين ان جنتيه لن تبيد لا يظن الساعه قائمه وله في الاخره جنه افضل موقف اخيه الفقير نصحه وذكره بالله وضروره ان يقول ما شاء الله لا قوه الا بالله طلب من الله ان يهلك جنتي صاحبه عقابا له نجيب على الانشطه ما المقصود بقوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اي بلغهم يا رسول الله ان سبيل الحق هو ما انزله الله فمن اراد ان يتبع الحق فيؤمن بالله ومن اراد ان يكفر فله ذلك بما ذكر الرجل الفقير اخاه الغني ذكره بعظمه الله الذي خلقه من تراب وفضل ربه فقد جعله اكثر مالا وولدا وذكره بقدره الله ان يرزق الضعيف الفقير ويفني جنه القوي الغني بعذاب من السماء ما دلاله عدم ذكر الكيفيه التي اهلكت بهنا الجنتين لانه قد باي سبب كان الله ان يهلكها وبدون سبب فهو القوي القاهر العزيز الغالب ماذا يعني زرع نباتات تبيد اي تفنى غوره اي بعيدا يستحيل الوصول اليه في باطن الارض صعيد ارض سرادقها اي سورها كالمهل عكاره الزيت ابحث عن الفرق بين ما يلي الولايه بفتح الواو الولايه الولايه بمعنى النصره استاذي الولايه هي الملك والسلطه هذا هو الف فرق بين هذه وهذا اي وهذا هو درسنا يا ابطال اذا ما اعجبكم الفيديو لا تنسى تضغطوا زر اللايك وتشتركوا في القناه كثير بتساعدوني وفقكم الله في دراستكم وفي اختباراتكم بحفظ الله ورعايته