587 شرح حديث إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه

👁 1 مشاهدة

587 شرح حديث إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه

طيف الحروف · ⏱ 4:46 · 21 مشاهدة · 1 month ago

النص الكامل للفيديو

الحديث السابع بعد ال 500 وعن قيس بن ابي حازم قال دخلنا على خباب بن الارت رضي الله عنه نعوده وقد اكتوى سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مره اخرى وهو يبني حائطا له فقال ان المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه الا في شيء يجعله في هذا التراب متفق عليه وهذا لفظ روايه البخاري الشرح اورد المؤلف رحمه الله تعالى هذا الحديث في باب كراهيه تمني الموت حيث ذكر قيس بن ابي حازم وهو ممن ادرك الجاهليه وجاء ليبايع النبي صلى الله عليه وسلم فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالطريق وابوه صحابي ذكر انهم دخلوا على الصحابي الجليل خباب بن الارت يعودونه عياده المريض وقد اكتوى بالنار سبع كيات اي في سبع مواضع من بدنه والكي نافع مجرب لبعض الامراض والنهي عنه محمول على من ينسب الشفاء اليه كالجاهليه بخلاف من يراه سببا وان الله الشافي او على انه ارشاد للتوكل الافضل والكي كي احد الادويه النافعه باذن الله ثلاثه اشياء نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وبين ان بها الشفاء باذن الله الكي والحجامه والعسل رواه البخاري فقال خباب لهم محدثا ان اصحابنا الذين ماتوا وسلفوا الى حضره الحق سبحانه مضوا وذهبوا من الدنيا ولم تنقصهم شيئا مما لهم من المراتب المعده لهم في الاخره لانهم لم يتمتعوا بشيء من مستلذات الدنيا فيكون ذلك لهم مما اعد لهم في الاخره بل انتقلوا واجورهم موفوره كامله ثم تحدث رضي الله عنه عن نفسه وعن ارباب اليسار من الصحابه الذين نالوا من الغنائم وفاض فيهم العطاء بانهم اصابوا مالا قالوا قال لا نجد له موضعا لزيادته عن الحاجه الا ان يدفن في التراب ليحفظ من ايدي السراق ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت اي على انفسنا لدعوت به ثم جاؤوا له وهو يبني حائطا اي جدارا له فقال صلى الله عليه وسلم ان المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه من المال طلبا لمرضاه الله سبحانه الا في شيء يجعله في هذا التراب قال المناوي اي في نفقه البناء الذي يقصد به وجه الله تعالى وقد زاد على ما يحتاجه لنفسه وعياله على الوجه اللائق فانه ليس فيه اجر بل ربما ما كان عليه وذر قال الالباني والله اعلم انما هو صرف المسلم عن الاهتمام بالبناء وتشييده فوق حاجته وان مما لا شك منه ان الحاجه تختلف باختلاف عائله الباني قله وكثره ومن يكون مضيافا ومن ليس كذلك وسئل الشيخ ابن عثيمين عن هذا الحديث فقال نعم هذا ورد في الانسان الذي يصرف رياله في الطين اي في البناء الذي لا يحتاج اليه واما البناء الذي يحتاج اليه فانه من ضروريات الحياه والانسان اذا انفق على نفسه ما هو من ضروريات الحياه فانه يؤجر على ذلك اذا انفقه يبتغي وجه الله عز وجل لكن المفاخره والتطاول في البنيان هو الذي لا خير فيه بل ليس فيه الاضاعه المال اما ما يبنيه الانسان لحاجته فانه يؤجر على ذلك اذا ابتغى به وجه الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص واعلم انك لن تنفق نفقه تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعله في في امراتك ودين الاسلام يكره الاسراف والغلو في كل شيء قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قل ما شئت والبس ما شئت ما اخطاك خصلتان سرف ومخيل اما الاسراف والتطول في البنيان في البنيان وتزويقه فقد كرهه الشطع وذمه النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث كراهه البناء من غير حاجه لانه تضييع للمال وهو من نتاج طول الامل وشره الحرص ص