٢ كيف نقرأ سورة القلم حرفًا حرفًا مع الأحكام التجويدية لكل كلمة وكل آية

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم نون والقلم وما يسطرون اولا نون احد الحروف المقطعه التي وردت في فواتح بعض الصور وكما نعلم الحروف المقطعه تقرا باسمائها لا باصواتها اذا هنا لن نقول نون ني ولكن نقول نون اسم الحرف نون كما نرى هجاء حرف النون على ثلاثه احرف اوسطهم حرف مد وثالثهم سكونه اصلي اذا هذه الواو المديه مد لازم اتت فيه جاء حرف لذلك مد لازم حرفي ويليها سكون مخفف غير مدغم غير مشدد لذلك مد لازم حرفي مخفف تمد الواو ست حركات لزوما نون نون ورمز الجيم من رموز الوقف والابتداء ويعني جواز الوصل وجواز الوقف طيب والقلم نفخم القاف همزه الوصل تسقط في الوصل والقلم وما يس ننتبه للسين الساكنه الهمس والصفير والرخاوه وما يسطر الطاء من حروف التفخيم والاطباق والراء تفخم لانها مضمومه ننتبه لترقيق الياء والسين ليست وما يسطرون ليست يص ولكن يس يس وما يسطرون وما يسطرون ان وقفنا على راس الايه النون تكون ساكنه والواو مد عرض للسكون تمد حركتين او اربع او ست حركات ساقرا واصل بين هجاء نون والقلم نون والقلم وما يس ما انت الالف في اخر الكلمه الاولى يلي همزه في بدايه الكلمه التاليه اذا هذا الالف مد جائز منفصل يمد حركتين في قصر منفصل من طريق طيبه النشر ويمد اربع او خمس حركات في طيبه النشر والشاطبيه ضبط المصحف بالشاطبيه اذا اما اربع حركات او خمس حركات اما هذه النون الساكنه تخفى اخفاء حقيقي لان الحرف التالي تاء ما انت ما انت بنعمه نتم هذا الكسر اولا ثم سكون العين لها زمن التوسط بنع بنعمه لو وقفنا نقف بهاء ساكنه ولكن لو وصلنا تاء مكسوره بنعمه ربك الراء تفخم لانها مفتوحه را وليست را بنعمه را بنعمه ربك بمجنون الجيم اتت ساكنه من حروف القلقله قطب جد بمجنون ان وقفنا النون ساكنه والواو مد عارض للسكون ما انت بنعمه ربك بمجنون نون وان لك لاجرى اولا نون مشدده لها غنه زائده بمقدار حركتين ثابته وصلا او وقفا ان وقفنا نقف بالغنه ولكن بدون الفتح وان طبعا هذا للوقف الاضطراري او الاختباري اما الوقف الاختياري لا داعي ابدا لان نقف هنا في هذا الموضع ما الضروره هي اول كلمه في الايه اذا لا ضروره للوقف هنا سنصل اذا الغنه مع الفتح وان لك وان لك لاجرا كما قلنا الجيم ساكنه اذا تقلقل والراء مفتوحه ومنونه مفتوحه اذا تفخم لكن ننتبه الهمزه والجيم مرققه ليست لاجرا ولكن لاجرا لاجرا التنوين بالنصب عند الوقف مد عوض نقف بالف عوضا عن نون التنوين الساكنه لا اجرا لكن وصلا يليه غين من حروف الاظهار الحلقي اذا تظهر نون التنوين الساكنه لاجرا غير لاجرا غير الغين من حروف التفخيم والراء كما قلنا مفتوحه اذا تفخم ولكن هذا عند الوصل لانها متطرفه رف ان وصلنا متحركه بالفتح تفخم غير لكن لو وقفنا على الكلمه تكون الراء ساكنه مسبوقه بياء اذا وقفا مرققه غير افخم الغين ثم الراء مرققه عند الوقف غير غيرجرا غير هذا لو وقفنا اما وصا مفتوحه مفخمه غير ممنون الميم الثانيه ساكنه تظهر اظهار شفوي مم م م ممنون طبعا هذا اظهار متماثلين مطلق الاول متحرك والثاني ساكن وان وقفنا على راس الايه النون تكون ساكنه مظهره والواو مد عارض للسكون اذا نقرا وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم صلى الله عليه وسلم كما قلنا نون مشدده لها غنه زائده بمقدار حركتين وانك لعلى وانك لعلى وتم هذه الحركات وانك لعلى الالف مد حركتين خلق قن الخاء والقاف والظاء من حروف التفخيم والتنوين يا له عين من حروف الاظهار الحلقي اذا تظهر نون التنوين الساكنه خلق عا خلق عا اللام بين الخاء والقاف مرققه ليست خلق ولكن خلق خلق عا عظيم الظا مفخمه لكن العين مرققه ليست عا ولكن عا عا ظي عظيم كذلك الظاء لا تبدل بظاء عميه ليست عظيم ولكن عا ظي ظي يبرز طرف اللسان ويلامس اطراف الثنايا العليا ظي ظي وان وقفنا الميم ساكنه والياء مد عارض للسكون وانك لعلى خلق عظيم صلى الله عليه وسلم فستبصر ويبصرون اولا ننتبه لترقيق التاء ليست فستبصر وكانها طاء ولكن فستب فستب الباء ساكنه مقلقله فستبصر الصاد من حروف التفخيم الراء مفخمه لانها مضمومه ولكن نتم كسر الصاد اهم شيء وضم الراء عند الوصل صروا فستبصر ويبصرون نفس الكلام الباء ساكنه تقلقل والصاد والراء ننتبه للتشكيل والحركات طبعا لو وقفنا على الكلمه الاولى الراء تكون مرققه لانها ستكون ساكنه مسبوقه بكسر فستبصر لكن لن نقف هنا الايه هي مكونه من كلمتين ما الداعي للوقف على الكلمه الاولى طبعا سنصل فستبصر ويبصرون ان وقفنا النون تكون ساكنه والواو مد عرض للسكون فستبصر ويبصرون بايكم المفتون اولا كلمه باي اصلا ترسم بياء واحده مشدده كما في قوله تعالى فباي الاء ربكما تكذبان كلمه فباي ترسم بياء واحده مشدده اما هنا تفككت هذه الياء المشدده ورسمت بيائين على اصلها الياء الاولى ياء لينه ساكنه مسبوقه بفتح والياء الثانيه اصلا مكسوره حرفان متماثلان توفر شرط الادغام وهو سكون الاول وتحرك الثاني فادغم الاول في الثاني وجرد الاول من رمز السكون وشدد الثاني وتقرا بياء واحده مشدده وهذه الكلمه الوحيده التي ورد فيها ادغام للياء اللينه في مثيلتها ادغام متماثلين صغير متماثلين لان الحرف مع مفيله مع نفسه وصغير لان الاول ساكن والثاني متحرك فادغم الاول في الثاني ادغام متماثلين صغير عامه التلاوه واحده لا اختلاف في التلاوه مرسومه بياء واحده مشدده او بيائين التلاوه واحده بايكم اهم شيء نبر المشدده واتمام الكسر ثم الضم بايكم بايكم طبعا هذه الميم ميم جمع اصلا ساكنه ولكنها حركت بالضم للتخلص من التقاء الساكنين هي الساكن الاول كما نرى واللام القمريه الساكنه الثاني وميم الجمع من مواضع التحريك بالضم للتخلص من التقاء الساكنين لذلك في المصحف مرسومه مضمومه لان القران يبنى على الوصل لن نراها ساكنه ولكن مضمومه بسبب التخلص من التقاء الساكنين طبعا لو وقفنا يعود اليها السكون بايكم لكن وصلا تضم بايكم المفتون ننتبه للفاء الساكنه الهمس والرخاوه المف المفتون النون عند الوقف ساكنه والواو مد عارض للسكون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم لن نعود لهذه الاحكام وضحناها العين الساكنه التوسط اعلم كذلك هذه العين بمن ضل تخفى النون الساكنه عند الضاد والغنه مفخمه لان الضاد حرف مفخم بمنضا بمن ضل كذلك هنا اخفاء حقيقي بين النون والسين ولكن الغنه مرققه لان السين حرف مرقق عن س عن سبيله بمن ضل عن سبي استمعوا للفرق بين الغنتين الاولى تفخم بسبب الضاد والثانيه ترقق بسبب السين بمن ضل عن سبيله سبيله وهو بين الكلمتين هذه الياء المعقوفه مد صله صغرى تمد حركتين وتلحق بالمد الطبيعي اتت هذه الياء من اشباع كسره هاء الضمير تقرا كالياء المديه تماما طبعا هذا عند الوصل لو وقفنا مد الصله يزول سبيله ولو وصلنا ياتي مد الصله عن سبيله وهو اعلم اعلم بالمهتدين الهاء الساكنه الهمس والرخاوه واهم شيء الرخاوه لابد من تقويه الصوت حتى لا تبدو الهاء وكانها فقط هواء بالمه ليست مه ولكن مه مه بالمهتدين وقفا النون ساكنه والياء مد عارض للسكون اذا نقرا ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع اولا الطاء حرف مفخم ومطبق ننتبه جيدا لترقيق التاء ليست فلا تطع وكانها طاء وكان الكلمه تبدا بطائين تطع طبعا خطا تطع تو تو وليست طو فلا تطع العين اصلا كانت ساكنه ولكن لماذا هنا مكسوره حركت بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين عند الوصل الساكن ساكن الاول العين والثاني اللام القمريه فحركت العين بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين فلا تطع لذلك نراها في المصحف مكسوره وليست ساكنه ان وقفنا عليها يعود اليها السكون كما قلنا نقف بالسكون في اي موضع لذلك وقفا يعود اليها السكون لكن وصلا تحرك بالكسر لانها التقت بساكن فيتم التخلص من التقاء الساكنين بتحريك الساكن الاول ولانها ليست من مواضع التحريك بالفتح او بالضم حركت بالكسر على الاصل فلا تطع ال فلا تطع المكذبين ننتبه للذال لا تبدل بذاي ليست المكذبين وان وقفنا النون ساكنه والياء مد عرض للسكون المكذبين فلا تطع المكذب ذبين ودوا لو تدهن فيدهنون في هذا المقطع ننتبه للواضم واو متحركه يليها دال مشدده بالضم يليها واو مديه ودو ودو الالف الفارقه لا تقرا ثم كلمه لو واو لينه لو يليها ضم لو تد تد تدهنوا هنوا كسر يليه ضمبهوا للحركات لو تدهن فيدهنون الياء مضمومه ننتبه للكسر والضم والدال ساكنه تقلقل ولو وقفنا كذلك النون ساكنه والواو مد عرض للسكون ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع هنا العين ظلت على سكونها لم تحرك بالكسر لانها لم تلتقي بساكن الكاف مضمومه وليست ساكنه لا يوجد هنا التقاء ساكنين الساكن الاول موجود وهو العين ولكن الساكن الثاني غير موجود لم يتوفر هنا شرط التقاء الساكنين الكاف مضمومه وليست ساكنه اذا ما الداعي لتحريك العين لا توجد مشكله من السهل ان نقرا عين ساكنه يليها حرف متحرك ولا تطع كل ولا تطع كل عكس الموضع السابق فلا تطع المكذبين حركت العين بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين لانها التقت بساكن عند الوصل اما هنا لم تلتقي بساكن اذا احتفظت هي بسكونها طيب كل حلاف مهين تنوين يليه ميم ادغام كامل بغنه وهنا ننتبه به الميم مشدده بالفتح وليست بالضم ليست مهين ليست مو ولكن ما حلاف مهين حلاف مهين ولا تطع حلاف مهين هماز م مشدده لها غنه زائده بمقدار حركتين لو وقفنا الالف مد عارض للسكون هماز هماز وان وصلنا تنوين يليه ميم كما مر معنا ادغام كامل بغنه همازما همازما مشائن الف يلي همزه في نفس الكلمه مد واجب متصل يمد اربع او خمس حركات في وصل الكلام اما لو وقفنا تكون الهمزه ساكنه متطرفه فيضاف اليها الست حركات مشاء هذا لو وقفنا لكن عند الوصل تنوين يليه باء الحكم قلب تقلب نون التنوين الساكنه الى ميم ساكنه مخفاه عند ملاقات الباء مشاء بنمي ميم مشاء بنميم لو وقفنا الميم تكون ساكنه والياء مد عرض للسكون وفي التلاوه ننتبه لهذه الحروف المشدده هماز مش الشين المشدده كمان التفشي هماز مشاء بنمي ميم مناع للخير اولا هذه الميم هي اصلا مفتوحه مناع ولكن هذا التشديد اتى بسبب الادغام الكامل بالايه السابقه بنميم تنوين يليه ميم ادغام كامل بغنه بنمي مناع بنمي ميم مناع اذا اصلا الميم مفتوحه لو بدانا طبعا نبدا بلا تشديد اصلا العرب لا تبدا بساكن ولا بمشد ولكن لو وصلنا ياتي هذا التشديد اما بدءا بالايه ميم مفتوحه مناع تنوين يليه لام ادغام كامل بلا غنه مناع للناع علل علل ثلاث لامات عند الوصل الاولى مشدده بالكسر بلامين بسبب الادغام واللام الثانيه الساكنه القمريه مناع للخير نفخم الخاء والراء مرققه عند الوصل لانها مكسوره ولو وقفنا كذلك مرققه لانها ساكنه مسبوقه بياء ان وقفنا مناع للخير خير وان وصلنا للخير معتد العين الساكنه ننتبه للتوسط والتنوين يليه همزه اظهار حلقي معتد افيم ننتبه للفاء لا تبدل بسين ليست اسيم ولكن افي افيم وقفا الميم ساكنه والياء مد عارض للسكون ساصل الايتين حتى ننتبه للميم كيف تاتي مشدده عند الوصل ثم اقرا من بدايه الايه في الوصل هكذا هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم وعند البدء طبعا مناع للخير معتد اثيم عتل ننتبه لضم العين العين مضمومه وليست مكسوره ليست عتل ولكن عو عو عتل عتل بعد التنوين قلب عند الباء عتل بعد ذلك زنيم ننتبه للذال لا تبدل بزاي بالاخص ان الكلمه القادمه فيها زاي فالوارد ان اللسان يعتاد فانتبهوا ذلك زنيم وقفا الميم ساكنه والياء مد عرض طبعا لو وقفنا على كلمه عتل يلغى التنوين ونقف على اللام المشدده بالنبر عتل عتل لكن طبعا هذه اول كلمه في الايه لا داعي للوقف ولكن هذا للوقف لاضطراري او لاختبار اذا سنقرا نقرا ونصل عتل بعد ذلك زنيم ان كان تخفى النون عند الكاف ان كان ان كان ذا وليست ذا ان كان ذا مال و ادغام ناقص بغنه مال وبني وقفا النون ساكنه والياء مد عرض ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى التاء والتاء اظهار متماثلين مطلق الاولى متحركه والثانيه ساكنه عكس الصغير المهم هنا توضيح همس التاء الساكنه قبل ان نصل الى اللام تتلى تتلى لا نخرج الهمس من مخرج اللام ليست تتلى تتلى هذا خطا ولكن تتلى تتلى اذا تتلى عليه اياتنا الف مسبوق بهمزه مفتوحه مدل يمد حركتين لحفص مقداره نفس مقدار هذا الالف يا اياتنا قال اساطير القاف والطاء من حروف التفخيم ننتبه لترقيق الهمزه والسين ليست اساطير اصا طبعا خطا اسا اسا اساط اساطير الراء مضمومه متطرفه لو وصلنا هي مفخمه اساطير الاولين ولو وقفنا على الكلمه تكون الراء ساكنه مسبوقه بياء ترقق الراء عند الوقف اساطير اساطير لكن طبعا سنصل اذا هي مضمومه مفخمه اساطير الاولين الواو المشدده فيها نبر ولو وقفنا النون ساكنه والياء مد عارض اذا تتلى لا عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه على بين الكلمتين هذه الواو الصغيره مد صله صغرى تمد حركتين وتلحق بالمد الطبيعي هنا ننتبه لهذه الكلمه السين الاولى مفتوحه السين الثانيه مكسوره سنسي سنسي سيسمه على سنسمه على لو وقفنا الالف ثابت ولو وصلنا سيلتقي ساكنان تسقط همزه الوصل عند الوصل فيلتقي الالف وهو حرف مد يعني ساكن باللام القمريه الساكنه الساكن الاول حرف مد اذا يحذف عند الوصل للتخلص من التقاء الساكنين ونقرا من اللام المفتوحه الى اللام القمريه الساكنه علىل على الخرطوم الخاء والطاء من حروف التفخيم والراء هنا كذلك تفخم لانها ساكنه مسبوقه بضم اذا نستريح من الخاء الى الطاء تفخيم على الخرطو على الخرطوم لو وقفنا الميم ساكنه والواو مد عارض للسكون عند الوقف سنسمه على الخرطوم انا بلوناهم كما بلونا تحدثنا عن هذه الاحكام اما كلمه اصحاب الصاد من حروف التفخيم والاطباق ننتبه لترقيق الهمزه والحاء والباء ليست اصحاب الجنه ولكن اصحاب ال اصحاب ال اصحاب الجنه نون مشدده فيها غنه لو وقفنا على الكلمه نقف بهاء ساكنه اصحاب الجنه وان وصلنا هي تاء مكسوره الجنه اذ نقرا انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنه اذ اقسموا اذ اقسموا اولا الذال الساكنه اهم شيء فيها الرخاوه حتى لا تقلقل ليست اذ ولكن اذ اذ رخوه يجري فيها الصوت جريانا تاما اذ اذ اذ اقسموا اذ اقسموا القاف من حروف التفخيم اتى ساكنا اذا يفخم ويقل لكن الهمزه مرققه ليست اقسم ولكن اق اذ اقسموا اذ اقسموا كمان السين لا تفخم ليست اقسموا ولكن اقس اقسموا اذ اقسموا ليصرمنها اذ اقسموا ليصرمنها نفخم الصاد ونرقق الياء ليست ليا ليصرمنها ليست ليا ولكن ليا ليا ليص ليصري الراء مرققه لانها مكسوره والغنه مع النون المشدده وننتبه لاتمام الكسر والضم التالي ريم ريم ليصرمنها ليصرمنها مصبحين كذلك نفخم الصاد ونقف على النون بالسكون والياء مد عارض اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون ننتبه لازمنه السواكن السين والثاء وننتبه للثاء لا تبدل بسين ليست ولا يستثنون ولكن ولا يستف ولا يستفنون ان وقفنا النون ساكنه والواو مد عارض للسكون ولا يستثنون فطاف عليها طائف اولا الطاء من حروف التفخيم والاطباق لكن الفاء مرققه فطاف البعض يقول فطاف فطاف عليها بالاخص الفاء الاولى يقولون فطاف عليها هذه فا وكذلك هذه فا واللفظ في نظيره كمثله كما قلنا هنا ف نقول هنا فاست فا ف طا فطاف فطاف عليها طائف اولا الف يليه همزه في نفس الكلمه مد واجب متصل والتنوين يليه ميم ادغام كامل بغنه طائف من طائف من من ربك تدغم النون الساكنه في الراء ادغام كامل بلا غنه وكان النون غير موجوده من الميم الى الراء الراء مشدده ابتد بالفتح تفخم كالراء المفتوحه منرا من ربك من ربك طائف من ربك وهم نائمون الميم ساكنه مظهره اظهار شفوي وكذلك هذا الالف مد واجب متصل وان وقفنا على راس الايه النون تكون ساكنه والواو مد عارض للسكون ايضا لا ننسى اتمام الكسر والضم وهم نائمون اذا نقرا فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم الحرف المفخم الوحيد هو الصاد اما باقي الاحرف حرف مستفله مرققه والراء ايضا ترقق لانها مكسوره البعض يقول فاصبحت كصريم فا طبعا خطا فا فاص فاصبحت بحت وليست بحت ليست فاصبحت ولكن فاصبحت فاصبحت لا ننسى همس التاء الساكنه كصا وليست قصا كا وليست كا ليست قصريم ولكن كا كصا كصا كصريم ان وقفنا الميم ساكنه والياء مد عارض للسكون اذا نقرا وركزوا الصاد فقط هي المفخمه والباقي مرقق فاصبحت كصريم فتنادوا الواو لينه ساكنه مسبوقه بفتح لا مد فيها لا وصلا ولا وقفا لانها متطرفه فتنادوا فتنادوا مصاد من حروف التفخيم وتحدثنا عن كلمه مصبحين ان وقفنا النون ساكنه والياء مد عرض للسكون فتنادوا مصبحين انغدو تسقط همزه الوصل عند الوصل وبذلك التقى ساكنان عند الوصل الاول النون الساكنه في كلمه ان هذا الساكن الاول والساكن الثاني الغين طبعا الغين حرف مفخم ويمتنع التقاء الساكنين بين كلمتين فحرك الساكن الاول بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين انغ انغدو انغدو لكن لو بدانا بالكلمه الثانيه تثبت همزه الوصل وتحرك بحركه حسب نوع الكلمه الكلمه فعل اذا ننظر لحركه الحرف الثالث اين هو الثالث العد يبدا من همزه الوصل 1 2 3 الثالث هو الدال وهي مضمومه والضم اصلي اذا ابدا بضم لو الضم عارض ابدا بكسر ككلمه امشوا سنتحدث تحدث عن هذه الكلمات في باب الهمزات اذا هنا الثالث مضموم والضم اصلي اذا ابدا بضم فاقول اغدو اغدو هذا لو بدانا لكن طبعا عند الوصل تسقط همزه الوصل وتحرك النون بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين انغدوا انغدوا على انغدوا على على حرف كم الراء تفخم لانها ساكنه مسبوقه بفتح لكن الحاء مرققه لا تفخم مع الراء ليست حر على حرفكم وننتبه للثاء لا تبدل بسين ليست حرصكم ولكن حرفي حرفكم نتم الكسر والضم حرفكم انغدوا على حرفكم ان كنتم كما قلنا هذه الكلمه النون فيها اخفاء حقيقي في كل المواضع لن تتغير نون ساكنه يليها كاف نون ساكنه يليها تاء تخفى النون لن نراها في يوم من الايام مدغمه ولا مظهره ان كنتم طبعا هذه الميم مظهره اظهار شفوي كهذه الميم تماما صارمين الصاد مفخمه الراء مكسوره مرققه ووقفا النون ساكنه والياء مد عارض صارمين ان كنتم صارمين ان اغدوا على حرفكم ان كنتم صارمين فانطلقوا اولا نون ساكنه يليها طاء تخف اخفاء حقيقي والغنه مفخمه لان الطاء حرف مفخم والقاف طبعا حرف مفخم لكن اللام بينهما مرققه كذلك الفاء مرققه ليست فانطلقوا ليست فالا ولكن فالا وليست لا طلقوا فانطلقوا فانطلقوا وهم يتخا خا وليست خا ليست يتخافتون ولكن وهم يتخا يتخا وهم يتخافتون وقفا النون ساكنه والواو مد عارض للسكون فانطلقوا وهم يتخافتون الا يدخلنها تدغم النون الساكنه في اللام ادغام كامل بلا غنه كان النون غير موجوده نقرا من الهمزه الى اللام الا ال الا يد الدال اتت ساكنه فيها قلقله يدخو يدخلنها الخاء حرف مفخم النون مشدده لها غنه زائده والالف وقفا ثابت بالمد الطبيعي ولكن عند الوصل سيحذف للتخلص من التقاء الساكنين هو الساكن الاول واللام القمريه الساكن الثاني ونقرا من الهاء الى اللام هذا عند الوصل الا يدخلنها اليوم الا يدخلنها اليوم عليكم ميم ساكنه يليها ميم متحركه تدغم الساكنه في المتحركه ادغام شفوي وان وقفنا على الايه النون ساكنه والياء مد عارض للسكون عليكم مسكين عليكم مسكين الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا الغين حرف مفخم لكن الواو والدال مرققه ليست وغضوا ليست و ضو ولكن ودو وغ دو وغدو وغدو على حر الراء تفخم لانها ساكنه مسبوقه بفتح لكن الحاء مرققه لا تفخم مع الراء ليست على حرض هذا خطا شائع ليست حر ولكن حر حرد حرد تنوين قاف اخفاء حقيقي وهنا ننتبه الحاء مرققه الراء تفخم الدال مرققه الغنه تفخم فالدال هنا وقعت بين مفخمين بين الراء المفخمه والغنه المفخمه فاحذروا من تبديل الدال بضاد ليست على حرض قادرين ليست حرض ولكن حرد حرد حرد قا حرد قادرين الراء ترقق لانها مكسوره والنون الاخيره ساكنه والياء مد عارض للسكون عند الوقف طبعا لو وقفنا على هذه الكلمه تكون الدال ساكنه مقلقله يعني التقى ساكنان عند الوقف العارض الراء ساكنه ومفخمه والدال ساكنه مقلقله ومرققه فتقرا حرد على حرد على حرد لكن طبعا سنصل نقول هذا الكلام من باب العلم تحسبا للوقف الاضطراري او الاختباري اذا نقرا وغدوا على حرد قادرين فلما راوها الغنه مع الميم المشدده والراء تفخم لانها مفتوحه لكن الهمزه والواو والهاء حروف مستفله مرققه ليست راوها راوا طبعا خطا راوا راوها فلما راوها قالوا قالوا ان نفس الكلام نفخم القاف والواو مد جائز منفصل بينها وبين الهمزه في الكلمه التاليه والغنه الزائده مع النون المشدده قالوا انا لضالون الضاد من حروف التفخيم والاطباق وهذا الالف يليه حرف مشدد والمشدد يبدا بساكن اذا هذا الالف مد لازم كلمي لانه اتى في كلمه مثقل لان حرف المد يليه سكون مدغم او نقول يليه حرف مشدد يمد حرف المد لزوما ست حركات ولا ننسى ان المد اللازم من مواضع ضع النبر طبعا لو وقفنا النون ساكنه والواو مد عارض فتقرا لضالون لضالون فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون اولا لام بل هي لام حرف نوع الكلمه حرف من الحروف اللام فيها ساكنه تدغم في اللام والراء وتظهر عند باقي الاحرف هنا يليها نون اذا هي لام حرف مظهره لها زمن التوسط كاي لام ساكنه بل نحن ننتبه للحاء الساكنه لها زمن الرخاوه بل نحن محرومون قال اوسطهم القاف والطاء من حروف التفخيم ننتبه لترقيق الهمزه والواو والسين لا تفخم مع الطاء ليست اوسطهم ليست اوصى ولكن اوسا اوس طو اوس سطهم اوسطهم قال اوسطهم قال اوسطهم هذه الممات السواكن مظهره اظهار شفوي الم اقل لكم الفعل اصلا مجزوم بلم يعني اللام اصلا ساكنه لام ساكنه في فعل متطرفه تدغم في اللام والراء بعدها وتظهر عند باقي الاحرف هنا يليها اذا ادغمت هذه اللام الساكنه في اللام المتحركه بعدها وتجرد اللام الاولى من السكون وتشدد الثانيه وتقرا بلام واحده مشدده اذا هذه اللام الساكنه لام فعل مدغمه فادغام اللام هنا لم يتم الا بسبب التماثل اذا في التلاوه هي لام واحده مشدده عند الوصل اقل لكم الم اقل لكم لولا تسبحون ننتبه للكسر والضم وعند الوقف النون ساكنه والواو مد عارض للسكون لولا تسبحون اذا نقرا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا الباء ساكنه فيها قلقله والراء مفتوحه تفخم والالف عند الوصل مد جائز منفصل وهذه النونات المشدده لها غنه زائده بمقدار حركتين قالوا سبحان ربنا انا كنا ننتبه لهذه الالفات ليست ان ك ولكن انا كنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين الظاء من حروف التفخيم والاطباق نحذر من تبديله بظاء عميه ليست ظالمين ولكن ظا ظا من طرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا ظالمين اذا نقرا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم القاف حرف مفخم اتى ساكنا اذا يفخم ويقل فاق فاق طبعا ننتبه لترقيق باقي الاحرف فاقبل بع فاقبل بعضهم وليست بعضهم فاقبل بعضهم فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون كما قلنا نفخم الضاد لكن الباء والعين ترقق ولا تفخم ليست على بعض ليست بعض ولكن بع على بع على بعضيا التنوين يليه ياء ادغام ناقص بغنه على بعض يتلاومون ان وقفنا النون ساكنه والواو مد عارض للسكون فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين نفس الاحكام القاف والطاء والغين من حروف التفخيم وهذا الالف مد جائز منفصل والغنه مع النون المشدده ووقفا النون ساكنه والياء مد عرض للسكون فتقرا هكذا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا كلمه عسى جميع حروف الكلمه مرققه نحذر من تفخيم السين عسا عسى لو فخمنا السين تتشابه هذه الكلمه مع كلمه عصا فانتبهوا ليست عصا ولكن عسى كما اتى في المقدمه الجزريه وخلص انفتاح محذورا عسى خوف اشتباهه بمحظور عصى السين مستفله منفتحه اما الصاد مفخمه مطبقه فنحذر من هذا الخطا ليست عصى ربنا ولكن عسى حتى المعنى تغير عصى من العصيان اما عسى من الرجاء عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها اذا نقول عسى ربنا الراء تفخم لانها مفتوحه الالف مد جائز منفصل والنون تدغم في الياء ادغام ناقص بغنه والباء ساكنه تقلقل ان يب ان يبدلنا دلنا نتم الكسر ثم الفتح عسى ربنا ان يبدلنا خيرا نفخم الخاء الراء مفتوحه تفخم التنوين يليه ميم ادغام كامل بغنه خيرا مي خيرا منها تظهر هذه النون الساكنه اظهار حلقي لان الحرف التالي هاء والالف مع الكلمه القادمه مد جائز منفصل خيرا منها انا اذا نقرا عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون جميع الاحكام هنا كذلك تحدثنا عنها كذلك العذاب لو وقفنا تكون الباء ساكنه فيها قلقله وطبعا ننتبه لهذه الذات لا تبدل بذااي كذلك العذاب ولعذاب الاخره الف مسبوق بهمزه مفتوحه مدل الا والخاء من حروف التفخيم والراء تفخم لانها مفتوحه كذلك هذه الراء تفخم لانها مضمومه طبعا ننتبه لترقيق الهمزه والالف والهمزه والكاف والباء هذه حروف مستفله مرققه ولعذاب الا ولعذاب الاخره خرا را ولعذاب الاخره اكبر اكبر لا ننسى همس الكاف الساكنه وليست اكبر ليست اكبر ولكن اكبر اكبر ونفخم الراء وصلا او وقفا وصلا مضمومه وقفا ساكنه مسبوقه بفتح في كل الاحوال تفخم وفي كل الاحوال الهمزه والكاف والباء لا تفخم بل ترق هي مرققه حروف مستفله ترق اكبر اكبر ولعذاب الاخره اكبر الجيم من رموز الوقف والابتداء ويعني جواز الوصل وجواز الوقف لو كانوا يعلمون وقفا النون تكون ساكنه والواو مد عرض للسكون كذلك العذاب ولعذاب الاخره اكبر لو كانوا يعلمون ان للمتقين نفخم القاف لكن ننتبه التاء مرققه ليست للمتقين ليست للمطا ولكن للمت للمتقين ان للمتقين عند ربهم تخفى النون الساكنه عند الدال والراء تفخم لانها مفتوحه نحذر من تفخيم الدال لا تفخم مع الراء ليست عند ربهم ليست عند را عند ربهم الميم ساكنه مظهره جنات النعيم النون مشدده كذلك فيها غنه زائده بمقدار حركتين وقفا الميم ساكنه والياء مد عرض للسكون ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين الجيم ساكنه تقلقل والراء ترقق لانها مكسوره وننتبه لذ زمن السين الساكنه فيها رخاوه طبعا وكذلك همس وصفير افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون الميم ساكنه مظهره اظهار شفوي وننتبه كذلك للحاء الساكنه الهمس والرخاوه تحكمون وقفا النون ساكنه والواو مد عارض للسكون افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه الميمات السواكن اظهار شفوي والتنوين يليه فاء اخفاء حقيقي ام لكم كتاب فيه ام لكم كتاب فيه تدرسون الدال ساكنه مقلقله والراء تفخم لانها مضمومه فاحذروا هنا من ترقيق الراء لا ترقق مع الدال والسين البعض يقول تدرسون تدرو ليست رو ولكن رو تدر تدرسوا تدرسون تدرسون ان وقفنا على راس الايه النون ساكنه والواو مد عرض للسكون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما الميم مفتوحه وليست مشدده ليست لما انتبهوا لما ان لكم فيه لما تخيروا كما قلنا خاء من حروف التفخيم والراء تفخم لانها مضمومه كهذه الراء تماما لكن التاء والياء مرققه ليست تخيرون لما تخيرون خطا ليست هكذا ليست تخا ولكن تخا تخيروا تخيرون تخيرون طبعا ياء مشدده فيها نبر وعند الوقف الواو مد عرف للسكون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا تنوين يليه عين اظهار حلقي ام لكم ايمان علينا بالغه الى كذلك هذا التنوين يليه همزه اظهار حلقي والغين من حروف التفخيم نحذر من الترقيق لا ترق البعض يرقق الغين بسبب الباء واللام فيقول بالغه ليست بالغه ولكن بالغه غه اصل للغين افخم بالغه الى الى يوم قيامه القاف من حروف التفخيم اتى مكسورا من اقل مراتب التفخيم وهي المرتبه الخامسه المكسور لا نبالغ في تفخيمه ليست الى يوم القيامه ليست القي ولكن القي الى يوم القيامه ان لكم لما تحكمون تحدثنا عن هذه الكلمات الغنه الزائده مع النون المشدده وكلمه لما الميم مفتوحه وليست مشدده ليست لما ولكن لما وننتبه للحاء الساكنه لبيان الهمس والرخاوه وان وقفنا كما قلنا النون ساكنه والواو مد عرض للسكون ان لكم لما تحكمون ام لكم ايمان علينا بالغه الى يوم القيامه ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم هنا اللام ساكنه في فعل تظهر دائما وابدا ان كانت في وسط الفعل سلهم سلهم الميم هنا اظهار شفوي اما هذه الميم يليها باء والباء من حروف الاخفاء الشفوي اذا هذه الميم اظهرت وهذه الميم اخفيت لا ننسى نبر الياء المشدده سلهم ايهم بذلك بذلك زعيم عند الوقف الميم ساكنه والياء مد عارض للسكون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء اولا المد الف يليه همزه في نفس الكلمه مد واجب متصل يمد اربع او خمس حركات في وصل الكلام وان وقفنا على المد المتصل متطرف الهمز يضاف ست حركات الى المقدار يضاف ست حركات الى الاربع والخمس حركات ان وقفنا لكن في الوصل في وصل الكلام او لو المد المتصل في وسط الكلمه اربع او خمس حركات فقط اما الراء مفخمه لانها مفتوحه فننتبه لترقيق الشين والكاف شركا وليست شركاء شركا شركاء شركاء طبعا لو وقفنا من مواضع النبر نقف بنبر الهمزه ام لهم شركاء فلياتوا هذه اللام لام ساكنه مسبوقه باحد حروف العطف الثلاثه الفاء او الواو او ثم هنا مسبوقه بفاء ودخلت على الفعل المضارع اذا هذه اللام الساكنه هي لام امر مظهره لماذا لام امر الفعل مضارع كما قلنا لماذا لام امر لانها دخلت على الفعل المضارع فحولته الى صيغه الامر الفعل المضارع ياتو ودخلت عليه لام ساكنه مسبوقه باحد حروف العطف اذا هذه لام الامر التي تحول الفعل المضارع الى صيغه الامر وكانه امر فتقرا فال فليا فلياء ننتبه للهمزه الساكنه لا تقلقل فلياتوا فلياتوا فلياتوا بشركائهم نفس الكلام تحدثنا عن نفس الاحكام وهنا ننتبه لكسر الباء وضم الشين بشو بشو بشركا هم ان كانوا تخفى النون الساكنه عند الكاف ان كانوا ان كانوا صادقين الصاد والقاف من حروف التفخيم ننتبه جيدا لترقيق الدال بينهما ليست صادقين وكانها ضاد ولكن صادي صادي صادقين صادق لو وقفنا النون ساكنه والياء مد عرض ان كانوا صادقين اذا نقرا ام لهم شركاء فلياتوا بشركائهم ان كانوا صادقين يوم يكشف ننتبه لهمس الكاف الساكنه يوم يك يك يوم يكشف يوم يكشف عن ساق تخفى النون الساكنه عند السين ونفخم القاف والتنوين يليه واو اذا ادغام ناقص بغنه عن ساق و عن ساق و طبعا ننتبه لترقيق ق السين هذا خطا شائع ليست عن ساق ولكن سا عن سا عن ساق و ويدعون الدال ساكنه تقلقل الى السجود عند الوصل هنا التقى ساكنان الاول هو هذا الالف حرف مد يعني ساكن وهمزه الوصل تسقط في الوصل اللام الشمسيه لا تقرا فالتقى هذا الالف بالسين الساكنه من المشدده بما ان الساكن الاول حرف مد اذا يحذف عند الوصل للتخلص من التقاء الساكنين ونقرا من اللام المفتوحه الى السين المشدده الى الس الى السجودي ننتبه لضم السين السين مشدده بالضم وليست مشدده بالكسر ليست الى السجود ليست الى السي ولكن الى السو الى السجود الى السجود فلا يستطياء من حروف التفخيم التاء لا تفخم مع الطاء اذا لا نقول يستطيعون كمان ننتبه لترقيق الياء والسين ليست يسطى ولكن يستا فلا يستطي فلا يستطيعون وقفا النون ساكنه والواو مد عارض للسكون يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعه نفخم الخاء ونحذر ليست خاشعه ليست خا ولكن خا خاشعه اب التنوين يليه همزه اظهار حلقي والباء ساكنه تقلقل ابصار ابصارهم الصاد من حروف التفخيم والاطباق الراء تفخم لانها مضمومه نحذر من تفخيم الهمزه والباء ليست ابصارهم ليست اب ولكن ابصار ابصارهم ابصارهم خاشعه ابصارهم ترهقهم الراء تفخم لانها ساكنه مسبوقه بفتح والقاف حرف مفخم ننتبه لترقيق التاء والهاء ليست ترهقهم ليست طرها ولكن تر تره ترهق ترهقهم ترهقهم ذله الذال احذروا لا تبدل بذاي ليست ذله ولكن ذله خاشعه ابصارهم ترهقهم ذله وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون نفس الاحكام ونفس الكلمات في الايه السابقه نفخم القاف ونقل الدال الساكنه وقد كانوا يدعون قد كانوا يدعون الى السجود كما قلنا الالف يحذف عند الوصل للتخلص من التقاء الساكنين هو الساكن الاول والسين الساكنه من المشدده هي الساكن الثاني ونقرا من اللام الى السين الى السجود الى السجود وهم سالمون ننتبه للكسر والضم المتتابع سالمون وقفا النون ساكنه والواو مد عارض للسكون وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون فذرني نفخم الراء لانها ساكنه مسبوقه بفتح لكن الفاء والذال مرققه طبعا ما عدم تبديل الذال بزاي ليست فظني ولكن فذا فذا ذا فذر فذرني فذرني ومن يكذب تدغم النون الساكنه في الياء ادغام ناقص بغنه ومن يكذب بهذا الحديث عند الوصل كذلك التقى ساكنان الالف واللام القمريه فحذف الالف للتخلص من التقاء الساكنين ونقرا من الذال الى اللام بهذا ذل بهذا الحديث طبعا ننتبه للذلات لا تبدل بذاي وكذلك ننتبه للثاء لا تبدل بسين ليست فزرني ومن يكذب بهذا الحديث في اللهجه اتكلموا زي ما انتم عايزين في الكلام الثاني في غير كتاب الله عز وجل في كلامنا العادي في الحياه اتكلموا بلهجتكم زي ما انتم حابين زي ما انا بتكلم دلوقتي لكن لما اقرا القران حتى وانا بتكلم مع اي حد بلهجتي لما اوصل لكتاب الله عز وجل ولما اقرا قران اقراه كما هو بمخارج صحيحه واحكام تجويديه صحيحه فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم كما قلنا دال ساكنه قلقل والراء مكسوره مرققه سنس نس السين الساكنه الهمس والصفير والرخاوه سنس سنستد سنستد سنستدري سنستدرجهم الكسر والضم المتتابع وانتبهوا سنستدرجهم سنستدرجهم الميم مدغمه في الميم بعدها ادغام شفوي سنستدرجهم من من حيث تظهر النون الساكنه عند الحاء من حيث لا يعلمون وقفا النون ساكنه والواو مد عارض للسكون سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم الميمات السواكن اظهر اظهار شفوي ننتبه للحركات وام واملي واملي لهم الجيم يعني جواز الوصل وجواز الوقف ان كيدي متين النون مشدده لها غنه زائده بمقدار حركتين وان وقفنا تكون النون ساكنه والياء مد عرض للسكون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم الميمات مظهره وننتبه للسين الساكنه مع اتمام الضم تسالهم تسالهم ام تسالهم اجرا الجيم ساكنه تقلقل والراء مفتوحه ومنونه بتنوين النصب اذا مفخمه لو وقفنا على تنوين النصب مد عوض اجرا اجرا وان وصلنا تنوين يليه فاء اخفاء حقيقي اجرا فهم اجرا فهم فهم من تدغم الميم الساكنه في الميم المتحركه ادغام شفوي وتقرا بميم واحده مشدده طبعا مع الغنه فهم من فهم من نون ساكنه يليها ميم وهذا التنوين كذلك يليه ميم اذا ادغام كامل بغنه طبعا الغين من حروف التفخيم والراء تفخم لانها مفتوحه لكن الميم مرققه ليست مغرم من مغرم مثقلون ننتبه للثاء لا تبدل بسين ليست مثقلون ولكن مثقلون وقفا النون ساكنه والواو مد عرض للسكون من مغرم مثقلون اذا نقرا ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم تظهر الميم الساكنه تخفى النون الساكنه اما ميم م الجمع فهي اصلا ساكنه ولكن عند الوصل التقت بساكن اذا هنا التقاء ساكنين الاول ميم الجمع الساكنه والثاني اللام القمريه بما ان الساكن الاول ميم الجمع الساكنه اذا تحرك بالضم للتخلص من التقاء الساكنين عندهم ال عندهم الغيب ام عندهم الغيب نفخم الغين ولو وقفنا الباء تكون ساكنه مقلقله وهذه الياء ياء لينه وقفا مد لين كالمد العارض للسكون تماما تمد حركتين او اربع او ست حركات ام عندهم الغيب لكن سنصل فهم يكتبون اولا ننتبه لهمس الكاف الساكنه ولضم التاء كذلك الباء فهم يك فهم يكتب تبوا وليست يكتبون يكتبون خطا خلي بالكم التاء ليست مكسوره بل مضمومه فهم يكتبون ان وقفنا النون ساكنه والواو مد عارض للسكون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر الصاد من حروف التفخيم لكن الفاء مرققه لا تفخم مع الصاد ليست فص فا غلط فا ف فص فصبر الراء مرققه لانها ساكنه مسبوقه بكسر لابد من اتمام هذا الكسر حتى ترقق الراء بطريقه صحيحه وسليمه فاصبر فاصبر وليست فاصبر ولكن فاصبر لحكمي فاصبر لحكم همس الكاف الساكنه لحكم ربك راء مفتوحه تفخم ولا تكن تخفى النون الساكنه عند الكاف ونفخم الصاد ونحافظ على ترقيق الكاف ولا تكن كصا كصا وليست ولا تكن قصا ليست قصا ولكن كصا ولا تكن كصاحب الحوت فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم اذ نادى الذال الساكنه اهم صفه الرخاوه حتى لا تقلقل اذ يجري فيها الصوت جريانا تاما اذ اذ اذ وليست سريعه ليست اذ هكذا تقلقل وهذا خطا ولكن اذ اذ نادى تساوي مقادير المد اذ نادى وهو مكذوم الظاء من حروف التفخيم لكن الميم والكاف مرققه ليست وهو مكظوم ليست مك ولكن مك طبعا همس الكاف الساكنه لا ننسى وهو مك وهو مكذو الظاء لا تبدل بظاء عميه ليست مكظوم ولكن مكظو مكذوم ان وقفنا الميم ساكنه والواو مد عرض للسكون اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تدا داركه اولا كلمه لولا اللام مفتوحه وهذا التشديد اتى بسبب الادغام الكامل بلا غنه عند الوصل بالايه السابقه كلمه مكذوم منونه بتنوين الضم تنوين يليه لام ادغام كامل بلا غنه لذلك اللام مشدده هذا لو وصلنا والقران يبنى على الوصل مكظوم لولا مكظوم لولا لكن لو بدانا طبعا لام مفتوحه لولا طيب هذا الالف يليه همزه مد جائز منفصل كما مر معنا لولا ان تخفى النون الساكنه عند التاء اخفاء حقيقي انتدا ان تداركه الراء تفخم لانها مفتوحه لكن التاء والدال والكاف حروف مستفله مرققه ليست تداركه ولكن تدارك تدارك تداركه تداركه لولا ان تداركه نعمه بين الكلمتين هذه الواو الصغيره مد صله صغرى كذلك هذه الياء الصغيره المعقوفه مد صله صغرى اتت هذه الواو من اشباع ضمه هاء الضمير وكذلك هذه الياء اتت من اشباع كه هاء الضمير تمد حركتين وتلحق بالمد الطبيعي تداركه نعمه تداركه نعمه يتم كسر النون مع توسط العين الساكنه والتنوين يليه ميم ادغام كامل بغنه كما مر معنا وهذه النون الساكنه يليها راء ادغام كامل بلا غنه كما مر معنا والراء مفتوحه تفخم نعمه من ربه النون لن تقرا عند الوصل نعمه من ربه لولا ان تداركه نعمه من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم لنبذ ننتبه للتشكيل ضم كسر فتح لنبذ لنبذ لنبذ بالعرائي الراء تفخم لانها مفتوحه والمد واجب متصل كما مر معنا لكن العين مرققه لا تفخم مع الراء ليست بالعراء هذا خطا شائع لنبذ بالعراء ليست بالعا ولكن بالعا بالعرا لنبذ بالعرا رائ لنبذ بالعراء وهو مذموم كما قلنا الذال الساكنه اهم شيء الرخاوه وعند الوقف الميم ساكنه والواو مد عارض للسكون وهو مذموم لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتب باه ربه الجيم ساكنه مقلقله مرت معنا كثيرا في هذه السوره فج فاجتباه فاجتباه ربه الراء تفخم لانها مفتوحه مد صله بين الكلمتين كذلك هنا تمد الواو بمقدار حركتين وتلحق بالمد الطبيعي كما قلنا فاجتباه ربه فجعله من من الصالحين عند الوصل هنا التقى ساكنان الاول النون الساكنه في من الجر هي اصلا ساكنه والثاني الصاد الساكنه من المشدده فحركت نون من الجره بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين من الصا طبعا الصاد حرف مفخم لكن النون مرققه لا تفخم مع الصاد ليست من الصالحين ليست منا ولكن مينا منا من الصا من الصالحين وقفا النون ساكنه والياء مد عارض للسكون فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكادوا الذين كفروا تدغم النون الساكنه في الياء ادغام ناقص بغنه وان يا وان يكاد الذين كفروا الراء مفخمه لانها مضمومه لكن الكاف والفاء مرققه ليست كفروا ليست كفى ولكن كفى كفروا كفروا وان يكادوا الذين كفروا ليزلقونك اولا ننتبه هذه الزاي الساكنه اهم شيء فيها الجهر والصفير حتى لا تبدل تلبسين ازاي مجهوره يعني ينحبس فيها النفس لذلك الصفير يتردد بين اطراف الثنايه العليا والسفلى هكذا لا يز لو همسناها تتحول الى سين السين مهموسه لذلك الصفير يتجه لخارج الفم مع الهمس مع النفس اسمع الصفير يتجه لخارج الفم مع الهمس اما الزاي مجهول لا يجري معها النفس بل ينحبس ولذلك يتردد الصفير بين اطراف الثنايا العليا والسفله محل مخرج ازاي لا يز ليزلقونك القاف من حروف التفخيم ننتبه للكسر والضم ليزلقوا ليزلقونك ليزلقونك بابصارهم الباسه ساكنه مقلقله الصاد من حروف التفخيم الراء ترقق لانها مكسوره نحذر من تفخيم الباء والهمزه لا تفخم مع الصاد ليست بابصارهم ليست باب ولكن بابصا بابصارهم بابصارهم اذا نقرا وان يكادوا الذين كفروا ليزلقوا ك بابصارهم لما سمعوا لما سمعوا الذكرى الميم مشدده لها غنه زائده بمقدار حركتين لما سمعوا عند الوصل هنا التقى ساكنان الاول هذه الواو المديه والثاني الذال الساكنه من المشدده بما ان الساكن الاول حرف مد اذا يحدف عند الوصل للتخلص من التقاء الساكنين ونقرا من العين الى الذال سمع الذي اربعه احرف ستحذف عند الوصل الواو المديه الالف الفارقه همزه الوصل اللام الشمسيه اما الواو المديه ان وقفنا هي ثابته سمعوا بالمد الطبيعي ولكن وصلا ستحذف لانها التقت بساكن لما سمعوا الذكرى طيب هذه الراء متطرفه مفتوحه اذا لو وصلنا هي مفخمه الذكرى الذكرى لو وقفنا تكون ساكنه مسبوقه بساكن مسبوق بكسر اذا وقفا مرققه لما سمعوا الذكر لما سمعوا الذكر وطبعا هنا التقى ساكنان الكاف والراء عند الوقف في الوقف العارض في الكلمه الواحده هذا جائز ولا يمتنع ولكن للتخفيف من ثقل التقاء الساكنين نوضح الصفات همس الكاف الساكنه توسط الراء الساكنه مع الترقيق عند الوقف لما سمعوا الذكر لما سمعوا الذكر لكن سنصل اذا الراء مفتوحه مفخمه لما سمعوا الذكر ويقولون ويقولون انه نون مشدده فيها غنه زائده بين الكلمتين مد صله صغرى والجيم ساكنه مقلقله كما مر معنا وان وقفنا النون ساكنه والواو مد عارض للسكون اذا نقرا وان يكادوا الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين الراء هنا مضمومه ومنونه اذا وصلا مفخمه والتنوين عند الوصل يليه لام يعني ادغام كامل بلا غنه اذا وصلا الراء مفخمه والتنوين يدغم في اللام ذكر لل ذكر لل طبعا اللام الثانيه الساكنه هي اللام القمريه اما اللام الاولى المكسوره هي حرف جر واصبحت مشدده بسبب الادغام الكامل اذا مره اخرى ذكر لل ذكر لل وقفنا كما قلنا الراء تكون ساكنه مسبوقه بساكنه مسبوق بكسر اذا وقفا مرققه وما هو الا ذكر وما هو الا ذكر وعند الوصل ذكر للعالمين وقفا النون ساكنه والياء مد عرض للسكون اذا نقرا وما هو الا ذكر للعالمين والحمد لله رب العالمين بهذا نكون قد انتهينا من تصحيح التلاوه لسوره القلم المره القادمه ان شاء الله مع سوره الحاقه فالى الملتقى والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏to