الحلقة 65 تعليم القرآن الكريم أ بشير بن إبراهيم بازين

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يا فتح افتح علينا ابواب رحمتك وابواب علمك وابواب مغفرتك وابواب رزقك وابواب جنتك وادخلنا فيها واعذنا من النار ومن الشيطان الرجيم انك انت السميع العليم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه وعلى جميع الانبياء والمرسلين ايها الاخوه المؤمنون السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته لك مع الحلقه ال9عه ومع المقطع الاول يتقدم شرحه في الحصه الماضيه وفي هذا المقطع ربي سبحانه وتعالى اغني مشهد من مشاهد اهل الجنه كيف يتحاورون ثم كيف يسالون ربهم ان يطلعهم على اهل النار وكذلك اذكر ربي سبحانه وتعالى قصه ذلك الرجل الى ربي سبحانه وتعالى يثبت يحفظت من غوايه القرين الى شككه في البعث وفي الحساب ان الناس لهذا القرين ان كت لا ترضين ولولا نعمه ربي لكنت من المحضرين ثم يدول معيس يعني كذلك هؤلاء اهل الجنه رقبن الخيل لانديس وهؤلاء اهل النار العذاب لانديس اماس جهنم والعياذ بالله هذا الرجل الصالح ذكرهم بنعمه الله بهذا يعني السؤال افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين ادين ان هذا لهو الفوز العظيم حقيقه استشعر هذا الفوز اندون يدربحزعلوك ربحن ديما دما وتمتتن ابدا ولتعذبن ابدا وهم في وسط النعيم خالدين فيها ربي سبحانه وتعالى دين في الاخير لمثل هذا فليعمل العاملون وسي العاقل وسبحمانس يعمل لمثل هذا العمل بمثل هذا العمل يعمل خطديني د الفوز ديما ديما اذا نكتب المقطع الاول من ايه رقم 50 الى ايه رقم 60 61 ايه رقم 50 الى ايه رقم 61 انتهى نعزم المقطع الثاني ايه رقم 62 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذلك خير النزل شجره الزقوم كذلك خيرم شجره الزقوم انا جعلناها فتنه للظالمين انا جعلناها فتنه للظالمين انها شجره تخرج في اصل الجحيم انها شجره تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رؤوس الشياطين طلعها كانه رؤوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطون فانهم كلون منها فمالئون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان لهم عليها لشوق من حميم ثم ان مرجعهم لالى الجحيم ثم ان مرج جعهم الى الجحيم انهم الف واباءهم ضالين انه الف وباء الضالين فهم على اثارهم يهرعون فهم على اثارهم يرعون صدق الله العظيم بعد ربي سبحانه وتعالى سولنا عن نعيم اهل الجنه انسول عن شقاء اهل النار هذا القران الكريم ربي سبحانه وتعالى يوص بانه مثاني يعني مثنى مثنى النفديس اياته تثنى عن اهل الوعد اغنس عن اهل الوعيد سسول عن المؤمنين وصفاتهم نسو عن الكفار وصفاتهم وغير ذلك اذا ان ربي سبحانه وتعالى اذلك خير نزلا ام شجره الزقوم ذلك اسم اشاره للبعيد وهنا اشاره الى نعيم اهل الجنه هنا استفهام يراد به ماذا يعني يراد به التحريض على الايمان وتقوى الله تبارك وتعالى ربي سبحانه وتعالى اذلك يعني ذلك النعيم ذلك الرزق المعلوم الفواكه وما يشتهون كذلك الاتكاع على السرر وغير ذلك خير نزلا يعني والنزل ماذا يعني النزول ديسمعنيانس معنى مكان النزول يعنيزلونشانكنشان كذلك من المعنى الثاني هو الضيافه سنيسن يعني المعاني ممكن يعني تحتملها هذه الايات نزولهم في جنه النعيم اغانف نزل هؤلاء الكفار في الجحيم كذلك ضيافتهم بالرزق المعلوم ان ضيافه هؤلاء بالشجره الزقوم اذلك خير نزلا ام شجره الزقوم ان الشجره تسمى بالزقوم ربي سبحانه وتعالى عرف في هذه في هذه الايات او او شجرت الا تتن من ثمارها هؤلاء المشركون ادين ربي سبحانه وتعالى انها شجره انا جعلناها فتنه للظالمين او شجرته نجد فتنه للظالمين وكلمه فتنه كذلك ديس معنيان فتنه فتن يعني احترق يعني حرق ربي سبحانه وتعالى ادين ربي سبحانه وتعالى مثلا في سوره الطور ذوقوا فتنتكم ثم هم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم يعني يفتنون يعني يحرقون يحرقون ماسنتفوت كذلك اوشجرته نجت يعني للظالمين ليحرقوا بها ليحترق تحترق بها بطونهم انماس نعديسناديحرك سون شجرته اما كذلك فتنه يعني يفتنون فيكون سببا يعني الذكر الشجره في وسط النار تجو كثير من الكافرين التبين يعني كانه يعني خرافه كيف الشجره تتعدم ماسنتفو نعقل الشجره تشعل يعني مثل ماستفوت تشتعل كيف اتعد شجره منبته في وسط الناس يعني ربي سبحانه وتعالى فتن بها الظالمين اماشي الا في القران الكريم كريم ربي سبحانه وتعالى يجو ايات يفتن بها الكفره يفتن بها الذين في قلوبهم مرض وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكه وما جعلنا عدتهم الا فتنه للذين كفروا ربي سبحانه وتعالى يسمى الملائكه للمسؤولين عن النار 19 عندنا الكفره قرنبت معنى 19 يعني 19 الملائكه برك هذا يعني عدد مسؤولين عن هذه النار في حين ممكن ملايير من الناس جهنم عاد تمسخر الرسول صلى الله عليه وسلم تمسخر القران دي مشركق بعضهم بعض قالش او نهغسن كذا يعني الجن اوان ربي سبحانه وتعالى مسخن وهذه فتنه فتنوا بها باش كتكملن في الضلال باش كتكملن يعني في الكفر والسن بان الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير اما شي بنادم في الدنيا وكان يتواكل ماسن تفاوت دي يحرك بعد بعد ثواني دمت بصح في الاخره وتنتت لاش ربي سبحانه وتعالى يقال لا يموت فيها ولا يحيق ديما على تلك الحاله ابد الابدين ربي سبحانه وتعالى كل شيء قدير انا جعلناها فتنه للظالمين انها شجره تخرج في اصل الجحيم او الشجره امس الجحيم والجحم هي النار المحترقه ربي على كل شيء قدير نعم ينبت شجره في وسط الجحيم ويخرج منها الثمر ولا تحترق انها شجره تخرج في اصل الجحيم ثم يوصف ربي سبحانه وتعالى هذه الشجره دين طلعها كانه رؤوس الشياطين الطلع دبت وما يطلع من النخله دخلت تسمى بدايه الثمره المقصود بها يعني ثمارها طلعها كانه رؤوس الشياطين ثمار هذه الشجره يشبه ربي سبحانه وتعالى برؤوس الشياطين ورؤوس الشياطين هل الا حد يركب الشياطين يركب تنصان ليش ربي سبحانه وتعالىجم تركم الشياطين انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم مكن يرقب الشيطان قالب الشيطان ابليس نرقب من الجن مكن خ ربي سبحانه وتعالىون عليه همي لماذا ماذا شبه هذه الثمار برؤوس الشياطين بحيث نشن ونسين مشجين هؤلاء الشياطيننا العرب غرسن يطلقون يعني منشر قبيح منظره قبيح شبهنت بالشياطين منشر جميل شبهنت بالملك ليس العرب فقط حتى غيرهم ا يعني تزد فتنا يوسف عليه السلام سير بنت يوسف عليه السلام ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم ملا حد يرقب الملك ليش وانما يعني شبهت لجماله ان هذا ملك اذا هذا اسلوب يعني كاع يعني كثير من الشعوب من الامم تعتبر من جنشرا يبها جميل تشبهنت بالملكشر به قبيح تشبهنت بالشيطان نعم الشيطان افعال قبيحه وصورته قبيحه الملائكه افعال يعني هي حسنه وجيده وصورتهم حسنه اذا الله تبارك وتعالى يعني شبه هذه الثمار برؤوس الشياطين ثم كذلك ايضا يعني ربي سبحانه يجو بنادم باش كديشقنشره قارن تطاون تنت قبل ماون يعني يرقب المنظر يبها يعني مزين بهشكديش ماديش المنظر قبيح يعني تقربع غرسدفر وغير ذلك اذا ربي سبحانه وتعالى ان هذه الثمار يعني منظرها فقط منظر الى قبيح يعني اهل النار يشمئزون منها فكيف يكون يعني اكلها اكلها عاد الاصعب عليهم ربي سبحانه وتعالى فانهم لاكلون منها فمالئون منها البوطن يعني هؤلاء اهل النار انهم لاكلون بالصفه سند الشن في لام التوكيد في قسم مقدر والله لاكلون منها ح ربي سبحانه وتعالى يجو في النار اصناف من العذاب يجو العياذ بالله الاحتراق بالنار يجو كذلك اعوميا مسوما تبرن يجو كذلك اسوم تبر كذلك يجش شجره الزقوم سس ربي سبحانه وتعالى اسنوبسن ان شجره ان شجره الزقوم طعام لثيم كالمهل تغلي في البطون كغلي الحميم شجره الزقوم دمعاش واسي اثيم يكثر الذنوب وسجنبتوب يا ربي سبحانه وتعالى ان شجره الزقم طعام كمهل المهلب الزيت مثل التبر انواسيفسرت بالمعدن المعدنغ يذوب كهل تغلي في البطون كغ الحميمسبر سنبرن والعياذ بالله اذا هكذا ليعذبوا بذلك الطعام يعذبون بشجره الزخم فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطونشر عس من تلك الثمار ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصه وعذاب اليم يعني المعاش اللي تج الغص تج الالم تج الشد في بطونهم والعياذ بالله فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الشوب من شابه يعني خلطه اسضنكمل يعني فان شجره تزق ماذابرسان خاطي ثم ان لهم عليها يعني على تلك الثمار لشوبا من لخلطا من حميم الحميم هو الماء المغلي الا يتبر يغلبسونزس والعياذ بالله هكذا اهل النار اذا الشن من شجره تزق من ثمارها ثم يشربون من الحميم ا ربي سبحانه وتعالى ثم ان مرجعهم لالى الجحيم يعني كانه نفهمدين الحميمسيس وم بعدورن الى الجحيم تفوتمهل والعياذ بالله نعم ربي سبحانه وتعالى ابتغننا في سوره الرحمن يطوفون بينها وبين حميم نان يعني بين الجحيم وبين الحميم الجحيمفوت الحميمبرموت وغير ذلك تشعل ادي هؤلاء اهل النار والعياذ بالله السوانسفاوتحرك سس الحميم في ذلك الماء والعياذ بالله نعم ان ربي سبحانه وتعالى هؤلاء يعني ص وكل في الحميمسونسون يعنيش من تلك الزقوم بعد ذلك اتور الى الجحيم الملائكه يعني تعذب اهل النار والعياذ بالله ثم ان مرجعهم لالى الجحيم كل العذاب هم ربي سبحانه وتعالى يستهلس مثل هذا العذاب ا ربي سبحانه وتعالى انهم الف واباءهم ضالين فهم على اثارهم يهرعون انه يعني هنا تعليل تعليل هؤلاء الفوا الفوا يعني وجدوا وجدوا ابائهم هم ضالين جمضن يعني عبد الاصنامس طباع التشتمين فهم على اثارهم يهرعون اهرع اهرع الشخص يعني اسرعه يهرعون يعني يسرعونثنين تبع الاثر ندبابسنقلغدفر وتفكر تخملقزبق ويهرعون يعني مبني المجهول الذينحد يهرعه باشك ادغار الىتباع ابائهم وتسل حد خلاف عند الشياطين شياطين الانس والجنزين مثل تلك الافعال تلك العبادات لن يهرعون اليها ولا يستمعون ولا ينصطون الى غيرهم يعني مدد وسخديم العقل الحكمه غسل يلحق المهم يضهمزك يجك ننتبه ايها المؤمنون باب الجنه خاتموني باب الجنه ربي سبحانه وتعالى عقل بعلم الدين جورن بعلم يسالون يتذكرون يفهمونفهمجورديس ويقتنعون تتبعن سبحانه وتعالى يقارنا كمسلمين ولا تقفوا ما ليس لك به علم وتبعنشر بدون علم اعزم تفدشص ربي سبحانه وتعالى العقل ابحث عن الحقيقه ربي سبحانه وتعالى بصحخدم العقل يتبعوا برك متعصب ولو على الضلال ويتلقسنس جهنم العذاب سم باب جهنمه توكس جهنم تقم القرن وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير لاشياء خلاص والعياذ بالله ذلك ننتبه ايها المؤمنون اذا خلاصه القول الله تبارك وتعالى الا يصف يعني طعام اهل النار والعياذ بالله كيف كان كيف هو شديد كيف يعذبون به في يوم القيامه نسال الله تعالى العافيه والله اعلم المحكمه اذا نكتب ناري ثانيا من ايه رقم 62 الى ايه رقم 70 بدون رويه انتهى كمل نعز المقطع الثالث وهو الاخير ايه رقم 71 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ضل قبله اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبه المنذرين فكان عاقبه المنذرين الا عباد الله المخلصين الا عباد الله المخلصين ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ولقد نادانا نوح فنعم تجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين وتركنا نا عليه في الاخرين سلام على نوح في العالمين سلام على نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين انه من عبادنا المؤمنين ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين صدق الله العظيم هذه الايات لاسمه ربي سبحانه وتعالى عن عاقبه الضالين في الدنيا وعاقبه الانبياء والمؤمنين كذلك في الدنيا تغسول عن عواقبهم في الاخره مرغنسول عن عواقبهم في الدنيا باش نفهم بان هناك جزاء في الدنيا وجزاء في الاخره سواء كان للمؤمن و للكافر وانما الدنيا هي دار عمل وجزاء اما الاخره فهي دار جزاء فقط اذا ديننا ربي سبحانه ولقد ظل قبلهم اكثر الاولين قبلهم دني يعني قريش ربي سبحانه وتعالى عن قريش التي كفرت وجحدت بما اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم تسليه للرسول صلى الله عليه وسلم الناس رب سبحانه وتعالى ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين لام هنا يراد به التاكيد في قسم مقدر وقد للتحقيق يعني يراد به التاكيد ما يخبر الله تبارك وتعالى به يعني حقيقه واكيد بان اكثر الاولين قد ضلوا قبل هؤلاء قريش لذلك يعني يتغض الحال الرسول صلى الله عليه وسلم يتغض الحال يغلب صديق مدنس لا يريدون الايمان يكفرون يكذبون يتهمونه قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون سنا ربي سبحانه وتعالى فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون اذا يعني وليت تليد بدعه من الرسل انت ولي بدعا من الامم السالفه ثم هؤلاء الذين ظلوا الاكثريه يعني بعد ان ارسل الله تعالى اليهم من ينذرهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين يعني في اوساطهم في اممهم نزنس نزنس منذرين وان ربي سبحانه وتعالى رسلا منذرين والانذار هو من وظيفه الرسل باش تحذرسدين ديني العقاب ديني جهنم ديني العذاب ربي سبحانه وتعالى وقدت يا ربي تدولم منم تعبد من ربي سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا فيهم منذرين لكن هذا الانذار لم ينفعهم الاكثريه لم ينتفعوا بهذا الانذار اما شركيه قريش لم ينتفعوا بانذار الرسول صلى الله عليه وسلم ادينا ربي سبحانه فانظر كيف كان عاقبه المنذرين انظر اخزر وتفكر وتامل جيدا كيف هي كيف هي نهايه عاقبه المنذرين العاقبه ما يعقب عملا ما يعقب جهداين بين طريق الضلال طريق الصد عن سبيل الله طريق محاربه دين الله تبارك وتعالى فكانت عاقبتهم يعني سيئه فانظر كيف كان عاقبه المنذرين يعني الذين انذروا الرسل يسمون منذرين هؤلاء الاقوام يسمون منذرين انذروا اذا ربي سبحانه وتعالى علينا فانظر كيف كان عاقبه المنذرين كانت عاقبه وخيمه سيئه جدا في هذه الدنيا الا عباد الله المخلصين استثناء استثناء فيما سبق سغسول عن عذاب اهل النار ان الا عباد الله المخلصين اولئك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم كذلك هذين في نفس هنا هذين الا عباد الله المخلصين اليه نجتنا ربي سبحانه وتعالى من عذاب الدنيا وعباد الله المخلصين الذين اخلصهم الله تبارك وتعالى لنفسه وطهرهم واصطفاهم بسبب ايمانهم وتقواهم وعبادتهم ربهم سبحانه وتعالى كذلك القراءه المخلصين اخلصوا دينهم لله تبارك وتعالى فاصطفاهم الله اذا الا عباد الله المخلصين ثم نذكر ربي سبحانه وتعالى نماذج من هؤلاء من هذه الامم التي كفرت كيف ربي سبحانه وتعالى انتقم منها ثم كيف نجى الرسل ومن امن معهم ولقد نادانا نوح فلنعم المجبون لاحظ في كل مره ربي سبحانه وتعالى يؤكد ادوي لم التوكيدوي قد للتحقيق في كل مره لماذا باش نتيقم ربي سبحانه وتعالى لان ايماننا ويقيننا بهذه الامور جن عاد نقدا ربي انعاد نتبي الامر بجد جد وتبي الامور من الدين مسخرين رب سبحانه وتعال ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون نادانا يعني دعانا يطلب ربي سبحانه وتعالى نوح عليه السلام يطلب ربي من ما يطلب ربي لما ازدجر لما هدد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون فازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر شمرس ربي سبحانه وتعالى ربيتارنا ربي نصرهي كذلك في سوره الشعراء يعني بماذا ازجر بماذا هدد هذه حتى في سوره الشعراء نعم قالوا لئن لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين قال ربي ان قومي كذبوني فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين سبتولت برك تسون دعوته 950 سنه انت يدعو قومه قال بتبرك تسون دعوته لكن شرجم والرجم يكون بالحجاره الى حد الموتش مروانس ربي سبحانه وتعالى تعالى ربي يفتح يعني ربي حكم جاركه لقومك لن تغوا وهددوا الله تبارك وتعالى فلنعم المجيبون لام التوكيد كذلك نعم المجيبون عند ربي سبحانه وتعالى اجابه اجابه عظيمه جدا اجاب دعوته يتهلى سكن تهلا دزعلو فلنعم المجيبون بتر اجابته ان ربي سبحانه وتعالى ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقي وتركنا عليه في الاخرين اولا ربي سبحانه وتعالى ينجتين نجت من من هلاك من الدمار الاي ربي سبحانه وتعالى اصاب به قومه وهو الطوفان ونجيناه واهله نعم اهله يعني قرابته مدنت دارتس واستثنى الله تبارك وتعالى من اهله امراته وابنه وانما يعني لدس ومن امن معه الا وسي من خلف اهله له اهله ماشي ان ربي سبحانه وتعالى في سوره هود قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل يعني قليل امنوا معه كذلك اهله الا من استثناه الله تبارك وتعالى ماشينا ان ربي سبحانه وتعالى نجيناه واهله من الكرب العظيم الكرب الشده ايد الغم العظيم كبير بت الطوفان حقيقه يعني نتصور الطوفانصدم فيمدجم فيمدن اولا خلعتني ادخلع من مكان الى مكان بعد ذلك منعيب وهكذا يفرون ثم بعد ذلك يعني بعد ذلك اغرق جميعا يعني الكرب عظيم شده عظيمه ممكن ساعات نتمرقن ومن بعد اموتن يعني شر ميته بصح سيدنا نوح عليه السلام ومن امن معه ان نجيناه من هذا الكرب العظيم من الكرب العظيم ثم ربي سبحانه وتعال يكملس يعني نعمه اخرى ان وجعلنا ذريته هم الباقين الا وسي كما قلنا يوم السيس خلاف لهلس يعني معست دارت ولكن يقدر ربي سبحانه وتعالى انين وتقيم الذريه بعدسن كل وسي امن بسيدنا نوح عليه السلام لم تاتي بعدهم ذريه الا نوح عليه السلام سمنا ربي سبحانه وتعالى وجعلنا ذريته هم الباقين هنا هم الباقين فيد الحصر يعني اكني قيم برك الذري بركقيم لذلك يعني نقال الجد الثاني هو جدنا نوح عليه السلام الجد الاول هو ادم والجد الثاني هو نوح عليه السلام والجد الثالث هو ابراهيم مله ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين اذا رب وجعلنا ذريته هم الباقين هذه مكافاه ثانيه مكافاه ثالثه ادين ربي سبحانه وتعالى وتركنا عليه في الاخرين يعني تركنا ثناءه الثناء عليه على نوح عليه السلام في الاخرين يعني في الامم التي تاتي بعده وكل يعني سيدنا نوح عليه السلام كان يذكر وكان يثنى عليه وكان وكان حينما يذكر يصلى ويسلم عليه اذا وتركنا عليه في الاخرين سيدنا ابراهيم عليه السلام يطلب ربي سبحانه وتعالى اجعل لي لسان صدق في الاخرين ربي تجيذكرني الخير في الاخر وسديس بعدك تذكر خطر ملاير مدوتسن كاع لا يذكرون ابدا الى يوم القيامه حد لكن هؤلاء الرسل الى ربي سبحانه وتعالى شرفهم توذكر يعني قرون وقرون سيدنا سيدنا ابراهيم عليه السلام حوالي يعني 5000 سنه 50 قرن يذكر الى يومنا هذا وقبله سيدنا نوح عليه السلام كذلك ادم عليه السلام كذلك الرسول محمد صلى الله عليه وسلم 15 قرن 15 قرن وهو يذكر انس ربي سبحانه وتعالى ورفعنا لك ذكرك نشمر من ذكرك ان يذكروه الناس وانما هذا الذكر الحسن وس يتذكر ابليس لعين لا يتوذكر بين لا حد نصحي حينما يذكر يلعن لكن الانبياء والرسل حينما يذكر يذكرون يسلم عليهم فرعون نمرها وغيرهم اذا هكذا يعني الذكر الحسن حد ربي سبحانه وتعالى توذكر ويثنى عليه ويصلى عليه نعمه التزعلو انح وتركنا عليه في الاخرين ثم ديني سلام على نوح في العالمين سلام من الله والسلام ماذا يعني؟ السلام هو الامن السلامه من كل مكروه من من كل شر نعم سيدنا نوح عليه السلام عليه الله تبارك وتعالى يعني ضمن له السلامه كذلك البشر العالمين يسلمون عليه يسلمون على نوح اما شش نزل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونسلم عليه كذلك كان نوح عليه السلام يسلم عليه في العالمين في الامه الامم التي تاتي بعدها ثمين ربي سبحانه انا كذلك نجزي المحسنين ان يعني ضمير ضمير الجمع يفيد التعظيم ونسبه الى الله تبارك وتعالى ان كذلك يعني مثل ذلك مثل تلك الجزاءات النجاه وكذلك تركنا عليه في الاخرين كذلك جعلنا ذريه باقين الى اخره مثل ذلك الجزاء نجزيئ المحسنين وسي كاع محسن يجزيه الله تبارك وتعالى بمثل ذلك الجزاء يعني ولاش انعفر ماشيعفر سيدنا نوح عليه السلام بتدميز سيدنا نوح عليه السلام ربي سبحانه وتعالىشمس من شانه يعني في الدنيا قبل الاخره كان داعيا ومخلصا وصادقا لله تبارك وتعالى طول عمر انت يدعو ليل نهار نسبحانه وتعالى اني دعوت قومي ليلا ونهارا وصبر عليهم فلم يزدهم دعائي الا فرارا لم يمل 950 سنه قالتدي صبر 950 سنه يتعاشى غريباس مدسع قتمونغ بعدس كلهم يوجهونه الى الضلال والى الفساد لكنه صبر 950 سنه ولم يدعو على قومه الا لما هدد بالرجم ربي سبحانه وتعالى اجاب دعوته فانتقم منهم اذا ان ربي سبحانه كذلك نجي المحسنين نحسن ربي سبحانه وتعالى بالاخلاص وكثره العباده وكثره الطاعه والدعوه الى الله تبارك وتعالى ربشمر من شاننا كما يعني شمر من شان نوح عليه السلام انه من عبادنا المؤمنين وهذا مدح كذلك لسيدنا نوح عليه السلام ربي سبحانه وتعالى اضافه الى نفسه انه هذا نوح من عبادنا من عباد الله يعني خسيتنا ربي سبحانه وتعالى ضافغليمانس انه من عبادنا المؤمنين والله تبارك وتعالى يحبه ثم اذني ثم اغرقنا الاخرين نعم يعني الاخرينسي الاتج ربي سبحانه وتعالى كلهم اغرقهم طوفان طوفان نوح عليه السلام ربي سبحانه وتعالى السبب الى صفع البشريه الكفرهجكن نوح عليه السلام ومن امن بعده ثم بعد ذلك تجدد نسل البشريه يعني بعد نوح عليه السلام اذا هكذا الله تعالى يذكرنا ب يعني ضلال اكثريه المنذرين وهلاكهم ونجاه الانبياء سيس نوح عليه السلام ومن امن معهم اذا نكتب انري ثالثا المقطع الثالث من ايه رقم 71 الى ايه رقم 82 وتركوا وترك له ثناء في الامم التاليه في القدر كفايه نطلب ربي سبحانه وتعالى سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك نستغفرك ونتوب اليك نستغفرك ونتوب اليك اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام برحمتك نستغيث اصلح لنا شؤوننا كلها ولا تكلنا الى انفسنا ولا الى احد من خلقك طرفه عين ابدا يا ارحم الراحمين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وبارك لنا فيه سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ‏o