التربية الإسلامية الحادي عشر مشترك الوحدة الثالثة الدرس الرابع منهج الإسلام في معالجة مشكلة الفقر ف 2

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعزائي طلبه الصف الحادي عشر اهلا وسهلا بكم في حصه ماده التربيه الاسلاميه اليوم سنتناول الدرس الرابع من الوحده الثالثه عنوان درسنا منهج الاسلام في معالجه مشكله الفقر يقع درسنا في صفحه 90 يتوقع من الطلبه الاعزاء تحقيق النتاجات التعليميه الاتيه بيان مفهوم الفقري ومخاطره توضيح اسباب الفقر ام في معالجه مشكله الفقر الحرص على تقديم المساعده للفقراء تعلمنا سابقا اعزائي الطلبه ان الاسلام وضع مجموعه من التشريعات التي من شانها اصلاح حياه الناس ووضع مجموعه من الانظمه والقوانين التي تنظم حياه الناس الماليه والاقتصاديه وامر بتحقيق التكافل الاجتماعي واعتبر التكافل الاجتماعي عباده من عبادات التي يتقرب بها الانسان الى الله سبحانه وتعالى ومن صور ذلك الزكاه الذكاء هذه العباده العظيمه تسهم في تحسين المستوى المعيشي للفقراء والمساكين في المجتمع والزكاه وسيله من الوسائل الناجحه لتحقيق التضامن الاجتماعي والتكافل الاجتماعي قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه لما ارسله الى اليمن ليعلم اهل اليمن قال له فاعلمهم ان الله تعالى قد افترض عليهم صدقه في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على ان يعلم الناس ان هنالك زكاه تؤخذ من الاغنياء وترد على الفقراء من باب تحقيق التكافل الاجتماعي اتدبر واجيب اتدبر الايه الكريمه الاتيه ثم اجيب عما يليها قال تعالى في حق الانصار رضي الله عنهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجه مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان فيهم خصاصه ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون السؤال الاول ما صفات الانصار التي ذكرتها الايه الكريمه ذكرت الايه الكريمه ان الانصار يحبون منها هاجر اليهم لا يجدون في صدورهم حاجه مما اوتوا يؤثرون على انفسهم من يوقش روحه نفسه اذا من صفات من صفات الانصار انهم يحبون المهاجرين لا يحسدونهم يؤثرونهم عندهم صفه الكرم ما اثر هذه الصفات في المجتمع الناشئ في المدينه المنوره بعد الهجره النبويه الشريفه اثر هذه الصفات انها تساهم في جعل المجتمع مجتمعا متحابا مجتمعا متكافلا مجتمعا متماسكا مجتمعا قويا وهذا ما لمسناه عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج بالصحابه الكرام الى الغزوات والى المعارك والى الاحداث كانوا متماسكين صفا واحدا يحب بعضهم بعضا يعاون بعضهم بعضا سنتعلم اذا في هذا الدرس مفهوم الفقر ومخاطره اسباب الفقر منهج الاسلام في معالجه الفقر وعن طريق الحفه والعمل تحقيق التكافل الاجتماعي التوكل على الله تعب الفقر اعزائي الطلبه من اشد المشكلات الاقتصاديه والاجتماعيه ولذلك عمر رضي الله عنه كان يقول لو كان الفقر رجلا لقتلته هذا يدل على خطر الفقر على الفرد وعلى المجتمع لانه له اثار سلبيه عظيمه على الفرد والمجتمع فما هو الفقر الفقر هو عجز الانسان عن سد حاجاته الاساسيه اللازمه لحياه كريمه له ولمن يعلو ان يعجز الانسان يعني ان لا يستطيع الانسان تلبيه حاجاته الاساسيه الحاجات الاساسيه اللي هي الطعام والشراب المسكن اللباس العلاج تعليم هذه حاجات اساسيه اذا عجز الانسان عن سد هذه الحاجات الاساسيه التي هي تلزم لي يعيش حياه كريمه له ولمن يعوله في هذه الحاله يعد الانسان فقيرا الفقر يترتب عليه مجموعه من المخاطر من هذه المخاطر ما يتعلق في المخاطر على السلوك وعلى الاخلاق خاطر على سلوك الانسان وعلى اخلاق الانسان فقد يؤدي الفقر عند بعض الناس الى ارتكاب المحظورات مثل ان يغش يحصل على المال ان يكذب ليحصل على المال ان يسرق ليحصل على المال ان يرتكب جريمه ليحصل على المال ان يبيع المخدرات ليحصل على المال وغير ذلك من الافات من مخاطر الفقر على الاسره انه يؤثر في تكوين الاسره لانه الزوج عنده عدم قدره على الانفاق فيكون الفقر سبب في ان نرى مظاهر سلبيه في داخل الاسره فمثلا تنتشر عماله الاطفال لانه الرجل غير قادر على تربيه حاجات الاسره فيلجا الى ان يشغل ابنائه وبناته الصغار ايضا قد يكون الفقر السبب في تفكك الاسره تمزيق اواصر المحبه بين افراد الاسره من مخاطر الفقر على المجتمع انه المجتمع الذي ينتشر فيه الفقر ويسيطر فيه الفقر سيسود فيه القلق وانعدام الامن ايضا ستنتشر الجريمه ايضا سينتشر التسول مظاهر التسول ايضا سيحقد الفقير على الغني ايضا سيزداد الشعور بالظلم ايضا سيتم تهديد الاقتصاد الاقتصاد المجتمع وامن المجتمع واستقرار المجتمع اذا هذه المخاطر الفقر على الفرد والاسره والمجتمع اعزائي الطلبه هو ضد الغناء والفقر يعني الحاجه وهو مشتق من افتقار الظهر يعني من انكسار فقراته او فقاره فكانه الفقير مكسور الظهر لا يوجد من يسنده من شده حاجته ومن شده فقط ولذلك سمي فقيرا للنقاش اناقش الزملائي وزميلاتي في اثر الفقر على انتشار الجريمه في المجتمع ومدى العلاقه بينهما قلنا اعزائي الطلبه انه الفقر اذا سيطر على المجتمع والانسان عجز عن تامين حاجاته الاساسيه وكان في هذا المجتمع اغنياء لا يؤدون زكاه اموالهم ولا يلتفتون الى الفقير ولا يهتمون بالفقراء هذا سيؤدي الى انتشار الكراهيه والحقد بين افراد المجتمع وربما ادى الى التفكير في ارتكاب جرائم عده مثل السرقه والاحتيال والتسول والاتجار البشر وغيرها للحصول على المال ولكي يعيش الانسان شيئا من الحياه فهي اسباب الفقر الفقر اعزائي الطلبه له اسباب عديده من هذه الاسباب ما يكون على مستوى الدوله وهي امور خارجه عن اراده الفرد مثل قله الموارد الاقتصاديه التي تؤدي الى عجز المجتمع عن تلبيه الحاجات الاساسيه المجتمع عاجز عن تلبيه الحاجات الاساسيه لافراده من الغذاء ومن الماء ايضا تغني الدخل والاجور ايضا تفشي البطاله بين افراد المجتمع بسبب عدم توافر فرص العمل عدم قدره الدوله على توفير فرص العمل المناسبه للناس ايضا غياب الامن والاستقرار نتيجه الحروب والكوارث الطبيعيه التي تحدث من فتره لاخرى مثل الجفاف مثل الفيضانات مثل الزلازل مثل العواصف الناس لن يستطيعوا ان يعملوا بامان وبالتالي يقل عدد المستثمرين ويعم الفساد المالي والفساد الاداري لغياب الرقابه والمحاسبه هذه اذا اسباب تؤدي الى الفقر وهي اسباب على مستوى الدوله وهي امور خارجه عن اراده الفرد من اسباب الفقر ايضا ما يتعلق بالفرد نفسه مثل الكسل والعزوف عن العمل ما بده يشتغل عنده عدم الرغبه في العمل ايضا عدم الاخذ بالاسباب اسباب الرزق والاتكال على الناس في الانفاق بيعتمد على الناس انه يساعدوه ولا يسعى ولا يبذل جهده ولا يبذل من وقته للحصول على الرزق افكر في اثر ثقافه العيب معزوف بعض الناس عن العمل في مهن محدده ثقافه العيب يعني اللي هي النظره المجتمعيه السلبيه لبعض المهن المباحه فينظرون نظره دونيه مثلا الى عامل النظافه او نظره دونيه مثلا الى من يعمل في المهن الخدميه بعض المهن الخدماتيه طيب ثقافه العيب اثرها او اثر ثقافه العيب وعزوف بعض الناس عن العمل في في مهن محدده انتشار هذه الثقافه اعز الطلبه يؤدي الى ابتعاد الكثيرين عن العمل فيه عدد من المهن مما يؤدي الى انتشار الفقر مع قله فرص العمل في الوظائف العليا والمرموقه والاصل انه الانسان طبعا لا يعيب نوع العمل ما دام هذا العمل مشروعا ما دام العمل حلال يضر رزقا ويحقق الانسان دخلا مباحا داخل الحلالا ففي هذه الحاله العمل ليس عيبا العيب ان الانسان ينتظر او لا يتوقف عن العمل وينتظر الاخرين حتى يساعدوه العيب ان يعزف الانسان عن العمل ويترك العمل العيب انه الانسان ينظر نظره دونيه الى بعض الاعمال وهو غير قادر على توفير عمل له افكر في اسباب اخرى للفقر من اسباب الفقر سوء اداره الموارد في موارد لكن في عدم قدره على اداره هذه الموارد بشكل صحيح كان يكون هناك تبذير واسراف سواء كان ذلك على مستوى الفرد او على مستوى المجتمع او في موارد لكن هنالك في فساد في الدوله في هنالك فساد في فاسدين يتحكمون في هذه الموارد فبالتالي يتصرفون فيها وفق اهوائهم وبالتالي يبذرونها ويسرفونها يمينا ويسارا منهج الاسلام في معالجه مشكله الفقر الاسلام عمل على معالجه مشكله الفقر عن طريق وسائل متعدده منها اولا الحث على العمل وطلب الرزق الحلال لا حجه لاحد في ان يترك العمل سبب الكسل والاهمال حجه انه الله عز وجل كتب عليه الفقر فبالتالي لماذا يعمل مدام الله كتب اني انا فقير لماذا اعمل خلاص خليني انا اشهد وامد ايدي واتسول من الناس لا يحج لاحد بهذا القول هذا قول مغلوط الاصل الانسان ان يبذل من جهده ان يسعى ويعمل الله سبحانه وتعالى سخر هذه الارض للانسان وامر الانسان بالعمل العمل شرف للانسان يحفظ كرامه الانسان والعمل ليس عيبا ما دام هذا العمل مشروعا وما دام على هذا العمل مباحا النبي صلى الله عليه وسلم ايضا شجع الصحابه على بعض او على مزاوله المهن والحرف فقال صلى الله عليه وسلم لرجل جاء يطلب المساعده قال له النبي صلى الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله على ظهره فياتي بحزمه من الحطب فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير من ان يسال الناس اعطوه او منعوه فهنا حث النبي صلى الله عليه وسلم على العمل ثانيا من الوسائل التي شرحها الاسلام لتحقيق او للقضاء على الفقر ومعالجه هذه المشكله تحقيق التكافل الاجتماعي تحقيق التكافل الاجتماعي يتم عن طريق الزكاه والصدقات ايضا يتم عن طريق الوقف الخيري والكفارات والهبات وغيرها من الامور الله سبحانه وتعالى فيما يتعلق بالزكاه بين مصارف الزكاه الثمانيه فقال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين العاملين عليها المؤلفه قلوبهم في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضه من الله والله عليم الحكيم الفقراء الفقير هو الانسان الذي لا يملك شيئا الحديده المسكين هو احسن حاله من الفقير يملك شيئا لكن هذا الشيء لا يكفيه لسد حاجات الاساسيه العاملون عليها هم الموظفون المختصون الذين يقومون بجمع الزكاه ودراسه احوال الفقراء وتوزيع الزكاه عليهم فهؤلاء يعني فرغوا اوقاتهم لهذا العمل ويعطون من الزكاه الرقاب اللي هو اعتقل عبيد وهذا كان في القديم الغانمين والانسان المديون الذي عليه ديون كثيره شرط ان تكون هذه الديون في الحلال ولم تكن هذه الديون بسبب شيء حرام يعني مش بسبب لعب القمار ولا بسبب الربا وانما يعني قد يكون سبب عمليه بسبب يعني امر قام به بالحلال وترتب عليه هذه الديون في سبيل الله هذا مصرف واسع منها مثلا بناء المستشفيات والمدارس تجهيز الجيوش مثل هذه الامور ابني السبيل هو المسافر المنقطع عن اهله سافر انقطع عن اهله بعيد فقد ما له او انتهى ماله فلا هو يستطيع ان يكمل سفره ولا يستطيع ان يرجع الى الاسلام اعزائي الطلبه ماسس الزكاه وجعلها يعني جعل الزكاه مؤسسه تشرف الدوله على جمع الزكاه من الاغنياء والمقتدرين وتشرف الدوله على انفاق الزكاه في المصارف الشرعيه الثمانيه المذكوره في الايه الكريمه ثالثا من وسائل الاسلام لمعالجه مشكله الفقر التوكل على الله سبحانه وتعالى بعد الاخذ بالاسباب النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصحابه ان يتوكلوا على الله فكان يقول لو انكم توكلون ولو انكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطارا يعني هذه الطيور تخرج من اعشاشها في الصباح الباكر جائعه وترجع في اخره النهار ممتلئه بطونها بالطعام فلو ان الانسان يتوكل على الله عز وجل حقيقه التوكل لرزقه الله سبحانه وتعالى الرزق الحلال اذا الموضوع محتاج الى التوكل على الله سبحانه وتعالى والاخذ بالاسباب وحسن الظن والثقه بالله سبحانه وتعالى رابعا اقامه العدل بين الناس وسيله من وسائل القضاء على الفقر عن طريق مكافحه الفساد المالي والفساد الاداري بعض الناس يتحكمون في مقدرات بعض الدول افراد يتحكمون في مقدرات بعض الدول ويذهبون من المال العام الذي هو حق لجميع الناس اذا الحاكم يجب عليه والمسؤول يجب عليه والموظف يجب عليه ان يهتم بامر المسلمين وبمقدرات هذا البلد ويهتم باستثمارها وحسن ادارتها تامل النصوص الشرعيه الاتيه ثم استدل بها على الوسيله التي حل بها الاسلام مشكله الفقر الايه الاولى لو نظرنا الى الايه الاولى يقول الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبه فمن لم يجد فصيامه ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم اذا حلفتم الى اخر الايه الكريمه الوسيله التي حل بها الاسلام مشكله الفقر كما في الايه كفاره اليمين فكفاره اليمين تساهم في اطعام المساكين او كسوتهم تساهم في ايضا تحرير العبد قال صلى الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داوود عليه السلام كان ياكل من عمل يده هنا مشكله الفقر حلها الاسلام عن طريق الحث على العمل وطلب الرزق الحلال ثالثا الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعطهم منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا هنا يعني الحديث يحث على الصدقات وانفاق المال في سبيل الله رابعا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان عمر رضي الله عنه اصاب ارضا من ارض خيبر فقال يا رسول الله اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط وانفس عندي منه فما تامرني فقال صلى الله عليه وسلم ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها قال يعني ابن عمر قال فتصدق بها عمر هنا النبي صلى الله عليه وسلم حث عمر على الوقف الصور المشرقه فيما يتعلق بمعالجه مشكله الفقر في الاسلام اما السابقين اعزائي الطلبه كانوا يتسابقون في انشاء مؤسسات او في انشاء اماكن تسمى التكايه التكايه وجمعها يعني هي جمع تكيه هي اماكن كان يقيم فيها الفقراء او المسافرون المنقطعون او طلبه العلم وهذه الاماكن كان لها دور بارز في توفير الطعام لاولئك المقيمين فيها الفقراء والمساكين ابناء السبيل طلبه العلم وتقديم مكان المبيت لهم ويعني تقديم نوع من الرعايه لهم الى فتره معينه فكانت متعدده وكانت التكايه متنوعه وكلها دور كبير جدا في حل مشكله الفقر ودعوه او يعني دعوه ابناء المجتمع لتقديم العون والمساعده للفقراء والمحتاجين ثانيا السلطان نور الدين الزنكي رحمه الله انشا في دمشق مكان هذا المكان مثل الحديقه فسيحه جميله حتى يتنزه فيه الفقراء تحديدا فياتي الفقراء بابنائهم بابنائهم يتنزهون في هذا المكان غير جو يعني كما كان يفعل الاغنياء في ذلك العصر كان ياخذوا ابنائهم الى بعض الاماكن فيتنزهون في بساتينهم في مزارعهم فاراد السلطان ان يشعر الفقراء يعني انهم مثلهم مثل بقيه الناس وانهم ليسوا اقل من غيرهم في الاثراء والتوسع نتحدث اعزائي الطلبه عن احدى المؤسسات الاردنيه التي تعنى بحل مشكله الفقر في المملكه الاردنيه الهاشميه وهي مؤسسه صندوق المعونه الوطنيه الصندوق تاسس في عام 86 من اهدافه خفض مستويات الفقر والبطانه ومن تعزيز الاستفاده من مخرجات برامج التشغيل والتدريب عن طريق برامج متعدده منها برنامج المعونات الماليه الشهريه المتكرره والمؤقته التي تقدم للفقراء والمحتاجين في مختلف اماكن المملكه ايضا برنامج المعونات الماليه الطارئه والعاجله التي تقدم في ظروف قاهره لبعض الناس من الفقراء والمحتاجين اعزائي الطلبه فلنحرص على مساعده الفقراء والمحتاجين في بلدنا والنسعى لطلب الرزق بالطرق المشروعه ونحرص على الاعتدال في الانفاق وعدم الاسراف او التبذير الختام اعزائي الطلبه اترككم مع الاجابات النموذجيه لاسئلتي هذا الدرس وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اسال الله سبحانه وتعالى ان تكون الفائده قد عمت للجميع وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لا تنسونا من دعم القناه ومن اعجابكم بمقاطع الفيديو