2 المعرفة 1 الضمير

والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فهذه هي المحاضره الثانيه عشره من شرح على كتاب نحو التطبيقيه اسال الله تبارك و تعالى ان يرزقنا الاخلاص والقبول و في هذه المحاضره ان شاء الله سندرس اول شيء من المعارف اولا سنذكر المعارف اجمالا ثم ندرس الضمير فقط اليوم باذن الله اولا المعرفه المعرفه اسم يدل على شيء معين والمعارف سبعه انواع هي الضمير والعلم واسم الاشاره والاسم الموصول والمعرف بال والمضاف الى معرفه واخر شيء النكره المقصوده بالنداء هذه هي المعارف العلم الضمير والعالم واسم الاشاره والاسم الموصول والمعرف بال والمضاف الى معرفه والنكره المقصوده بالندم تفضل حضرتك تقول شيئا سبعه انواع سناخذ اليوم منها ان شاء الله الضمير قال الضمير هو اسم هو اسم اسم وضع ل متكلم او مخاطب او غائب اسمه موضع المتكلم نحو انا ونحن او مخاطب نحو انتو انتو انتم او انتم وانتم او غائب نحو هو وهي وهما وهم وهن الضمير ينقسم الى قسمين اريد ان اصنع لكم مخططا عاما تقسيمات الضمير وبعد ذلك نفصل ان شاء الله الضمير هذا ينقسم الى قسمين الى ضمير بارز و ضمير مستتر بارز يعني ظاهر مستتر يعني مخفي لامراه الضمير البارز ينقسم الى قسمين ضمير متصل و ضمير منفصل الضمير المتصل ينقسم بحسب مواقعه من الاعراب الى ثلاثه اقسام ما يختص بمحل الرفع ما هو مشترك بين محل النصب والجر وما هو مشترك بين محل الرفع والنصب والجر الضمير المنفصل بحسب مواقعه من الاعراب قسما فقط ما هو مختص بمحل الرفع وما هو مختص بمحل النصب فقط ولا يوجد فيه محل الجر الضمير المستتر ينقسم الى قسمين مستتر وجوبا و مستتر جوازا اه هذا يعني هو التقسيم او هذا هو المخطط الذي نسير عليه الحاضرون هنا يعني ارجو ان يصوروا سريعا والذين يساعدون نا طبعا يعني يستطيعون ان يوقفوا الفيديو حتى يكتبوا هذه الاشياء كتبت طيب سريعا لو ان شخصا واحدا كتب خلاص يعني الاخوه ياخذون منه ان شاء الله اولا الضمير البارز الضمير البارز قلنا يعني الظاهر وهو الذي له صوره في النطق يعني هو الذي نراه وننطق فلو قلت هو هي هم انت انا نحن هذا بارزا ولا بارزه عن الظاهر وانت تنطق حتى لو قلت كتبته كتبته هذا الضمير بارزا ولا بارز صحيح كتاب هذا الضمير الكافي يعني بارزا ولا بارز لان له صوره في النطق اي نحن مراه ومنطقه وهذا معنى البارز الضمير البارز كما راينا قبل قليل ينقسم الى قسمين الى ضمير متصل و ضمير منفصل اولا الضمير المتصل قال الضمير المتصل هو اه الضمير الذي لا يفتتح به الكلام ولا يقع بعد الا في حال الاختيار يعني لا يصح لك ان تبدا به الكلام يعني مثلا الكاف من كلمه كتاب كان قد تستطيع ان تبدا بها لا تستطيع التاء من كتبته هل تستطيع ان تقول كتب لا تستطيع طيب بطريقه سهله الضمير المتصل الضمير المتصل هو الذي يمسك ب عامله يعني عامله في الاول وهو خلفه يمسك به يعني يوجد عامل وبعد ذلك يوجد الضمير وهو ممسك به هذا معنى اما الضمير متصل باختصار شديد الضمير المتصل كما تعلمون ان الضمائر كلها من المبنيات صحيح تذكرون في المعرب والمبني قلنا الضمائر كلها مبنيه طيب الضمير كلها اسماء اذا يوجد لها محل من الاعراب هنا سنتكلم عن الضمير المتصل ينقسم بحسب محله من الاعراب الى ثلاثه اقسام القسم الاول مختص بمحل الرفع يعني لا يكون الا في محل رفع لا يخرج عن محل الرفع طيب كيف نعرف يعني في محل رفع رفع فاعل محل رفع نائب فاعل محل رفع مثل ال اسم كان او احدى اخواتها فلا يخرج عن هذا الكم ضمير هو كم ضميرا متصلا لا يخرج عن محل الرفع خمسه هي خمسه ضمائر لا تخرج عن محل الرفع اطلاقا ما هي واحد تاء الفاعل اثنين الف الاثنين ثلاثه او الجماعه اربعه يا والمخاطبه خمسه نون النسوه اذا انت او الفاعل الف الاثنين واو الجماعه ياء المخاطبه نون النسوه هذه الضمائر لا تخرج عن محل الرفع طيب مثال ذلك عندما تقول مثلا كتبت كتبت التاء هنا في محل رفع فاعل طيب كنت التاهب في اي محل في محل رفع اسم كان طيب لو ان قائلا قال اكرمت انا ما محلها في محل رفع نائب فاعل صحيح طيب هنا الف الاثنين عندما تقول الطالباني كتب الالف هنا في محل رفع فاعل وكذلك يكتب ان الف الاثنين ايضا حتى في الامر اكتب تلاحظون ان الف الاثنين في الماضي وفي المضارع وفي الامر وهي هنا في كل حال في محل رفع ماذا في محل رفع فاعل لو بنيت الفعل للمجهول كانت في محل رفع نائب فاعل مثال ذلك لو قلنا لما روماني الامر طبعا لا ابنيه المجنون لا يبني للمجهول كذلك اقول ان يكون ان في محل رفع اسم كان طيب واو الجماعه مثالها كتبوا ويكتبون واكتبوا في الماضي وفي المضارع وفي الامر تقول كانوا يكونون كونوا وتقول ايضا اكرموا كي مون الامر طبعا لا يوجد منه مبني للمجهول او اكرموا الفاعل يكرمونا الفاعل لان ال فعل مبني للمجهول المخاطبه قولك اكتبي الياء هنا ياء المخاطبه في محل رفع فاعل اقول انت تكتبين الياء هنا ايضا ياء المخاطبه في محل رفع فاعل الياء في الاول في محل رفع فاعل الياء في الثاني في محل رفع فاعل لان الفعل مبنى ال اه معلوم طيب اه هل تاتي الخطبه في الماضي جاءت ونفى الامر وجاءت هنا في المضارع تاتي المخاطبه مع الماضي كيف كيف اخاطب وفي نفس الوقت لا اتكلم في الماضي لا يصح ولا ينفع كيف يرون النسوه اقول والطالبات كتبنا يكتبنا يكتب ا كتبنا ايضا هنا عندي ماضي مضارع ام واقول ان ننفي الجميع هنا في محل رفع فاعل طيب لو قلت مثلا اه كنا كنا في محل رفع اسم كان اصبحنا نعم في محل رفع اسم اه يصبح اصبحنا نعم لا هذا ليس من عمل قلت اكرمنا الطالبات اكرمنا اذن هنا من هنا تكون في محل رفع نائب فاعل ورمنا هنا ايضا في محل رفع نائب فاعل الخلاصه ان الضمائر التي ذكرتها هذه ضمائر متصله لا تخرج عن محل رفع في محل رفع طيب ما الشيء المحتمله فيها فاعل او نائب فاعل او اسم كان او احدى اخواتها هذا اول شيء او هذا القسم الاول من الضمير المتصل وهو الضمير المختص بمحل الرفع القسم الثاني ما هو مشترك بين محل النصب والجر يعني ممكن يكون في محل نصب او في محل جر بحسب العامل الداخلي عليه وهو ثلاثه ضمائر هي ياء المخاطبه و اه عذرا الى مخاطبه كما هي ياء المتكلم ياء المتكلم و كاف المخاطب و هاء الغائب اذا ياء المتكلم والمخاطب والغائب هذه الضمائر الثلاثه اه من الممكن ان تكون في محل نصب ومن الممكن ان تكون في محل جر ولكن متى تكون في محل نصب ومتى تكون في محل جر نقول تكون في محل نصب ان صدقت بفعل او ان دخل عليها فعل او دخلت عليها ان او احدى اخواتها دخل عليها فعل او ان او احدى اخواتها خلاص اذنيه هنا في محل مصر دخل عليها الفعل في محل نصب مفعول به دخلت عليها ان او احدى اخواتها هي فيه محل نصب اسم ان او احدى اخواتها طيب متى تكون في محله دور ان سبقت بحرف جر او صدقت باسم لو سبقت بحرف جر اذن هي في محل جر بحرف الجر لو سبقت باسم اذنيه في محل جر مضاف اليه خلاص عندنا ثلاثه من الطائر هذه الضمائر تكون في محل نصب او في محل جر وهي المتكلم والمخاطب والغائب متى تكون في محل نصب ان سبقت بفعل او ان احد اخوتها متى تكون في محل جر ان سبقت بحرف جر او باسم سبقت بحرف جر في محل جر او صدقت باذنيه في محل جر مضاف اليه نريد امثله على هذا كلام ساذكر لكم ثلاثه من الامثله تشمل الجميع ان شاء الله اول مثال على المتكلم المتكلم انني هداني ربي الى صراط مستقيم انني ما هذه يوم المتكلم صحيح اتصلت اي شيء انا اذا في محل في محل نصب اسم ان في محل نصب اسم ان هذا عليه اتصلت بفعل اذن في محل نصب مفعول به الى هذا الفعل ربي المتكلم اتصلت بي سي في محل مفهومه هذا اول مثال عليه المتكلم طيب المثال الثاني كاف المخاطب في قوله تعالى كما اخرجك ربك من بيتك بالحق كما اخرجك ان كيف وانتصرت باي شيء اتصلت بفعل اذا في محل في محل نصب لانها اتصل الفعل اذا في محل نصب مفعول به ربك اتصلت الكف باي شيء بس اذا في محل جر مضاف اليه من بيتك ال كافه الت صرت ايضا باسم حرف الجر الدخل على بيت وال كافه وصلت باسم اذا هي هنا في محله جر مضاف اليه اذن محلها محل طيب المثال الثالث وهو يتلو عليهم اياته ويزكيهم هناك الغائب يتلو على هم على حرف حرف جر الضمير الذي هو ال هو انا اتصل اتصل اذا في محل ياتي باي شيء باسم الاذن في محل ايضا في محل جر و يزكيهم يزكي فعل وهذا ضمير التصلب فعل اذا في محل نصب ثلاثه من الامثله جيده صحيح كل مثال يشمل النصب والجر طيب هذا هو القسم الثاني القسم الاول قلنا الضمائر المتصله منها ما هو مختص بمحل الرفع وهو خمسه وحفظها القسم الثاني ما هو مشترك بين محلي النصب والجر وهو ثلاثه وذكرنا متى تكون في محل نصب و متى تكون في محل جر القسم الثالث وهو مشترك بين محل الرفض ومحل النصف ومحل الجر يعني معنا يعني ممكن يكون في محل رفع او نصب او جر بحسب العوامل الداخله عليه وهو ضمير واحد فقط وهو الضمير هذا القسم الثالث اسمه الثالث ما هو مشترك بين محل الرفع والنصب والجر ضمير واحد فقط هو ويكون بحسب العوامل الداخله عليه يعني مثلا في قوله تعالى وهو مثل واحد ربنا اننا سمعنا ثلاثه طيب ربنا لا هنا ما محلها من الاعراب اتصلت باسم في محل جر مضاف اليه اننا هنا فى اى محل فى محل نصب اسم ان سمعنا من الذي سمع نحن صحيح اذن هنا في اي محل في في محل رفع فاعل لان هذا وقع منا سمعنا نحن الذين سمعنا اذا وقعت في محل جر و في محل نصب في محل رفع و مثل هذه الايه قوله تعالى ربنا اننا من نفس المثال ومثلها ايضا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا فهمنا الضمير المتصل هذا هو الضمير المتصل باختصار بعد بعده الضمير المنفصل الضمير المنفصل هو ما يصح ان نبدا به ويقع بعد الا يعني مثلا تقول هو محمد فاطمه نحن اه رجال اه ويقع بعد الا وما يعلم جنود ربك الا هو وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه بالضمير المنفصل يصح ان تبدا به الكلام ويصح ان يقع بعد الا الذي يعنينا هنا ان الضمير المنفصل ينقسم بحسب محله من الاعراب الى قسمين القسم الاول مختص بمحل الرابع يعني لا يكون الا في محل رفع القسم الثاني مختص بمحل النصب هل يورد جرى في الضمير المنفصل لا يوجد محلي جره الضمير المنفصل طيب هل يوجد ما هو مشترك بين محل الرفع والنصب مثلا لا يوجد وانما هو اما مختص في محل الرفض او مختصه بمحل النصب فقط طيب المختص بمحل الرفع اثنى عشر ضميرا وحفظها جميعا كلنا نحفظها ما هي هي انا ونحن وانت و انت وانت ما وانتم وانتم وهو وهي وهما وهم وهن اثنى عشر ضميرا هذه الضمائر لا تقع الا في محل رفع فقط يعني ممكن مثلا تكون مبتدا ممكن تكون فاعلا ممكن تكون نائبا عن الفاعل المهم انها تكون فيه محل رفع لا قلت لك مثلا هو رجل هو سنقول ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدا رجل خبر مرفوع طيب في قوله تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو يعلم فعل جنود مفعول به مقدم وهو مضاف و ربك مضاف اليه والكاف مضاف اليه هو هنا كلنا يعلم وجنود مفعول به اين الفاعل هو صحيح وهو هذا ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل لا يجليها لوقتها الا هو يعني هذه الضمائر اقول هذا يعني هذه الانواع من الضمير او هذا النوع من الضمير لا يكون الا في محل رفع نحن رجال من يعرف من يقول نعم ونقول ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدا طيب انت رجل ضمير منفصل مبني على الفتح اه اقول للفتاه انت مسلمه منفصل مبني على الكسر في محل رفع مبتدا الى اخره طيب هذا هو القسم الاول ما هو مختص بمحل رفع القسم الثاني مختص بمحل النصف في الحقيقه هو ضمير واحد فقط هو ايه دائما يكون في محل نصب و تلحقه لواحق للدلاله على التكلم او الخطاب او الغيبه ف اه يعني ت تكون منه كان صوره اثنتا عشره صوره في النهايه بعض اهل العلم يقول وهو ايضا اثنى عشر ضميرا رايح نفسه يعني ب رايح نفس اقول هذا اثني عشر وهذا ايضا اثنا عشر ولكن المحققون من اهل العلم يقولون هذا اثني عشر وهذا هو ايه فقط لانها مكرره مع الجميع وتلحقها لواحد حروف لا محل لها من الاعراب حروف للدلاله على التكلم والخطاب والغيبه اما الضمير نهايته الالف طيب هو بصوره نقول ايام اياك اياك اياكما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياهم اياهن طيب عند الاعراب ستقول اي ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب ثم ننظر في محل نصب في محل نصب مفعول به مثلا او في محل نصب معطوف على المفعول به او معطوف على اسم مثلا الثابت ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب و الياء حرف للدلاله على التكلم لاحق للدلاله على التكلم لا محل له من الاعراب الكاف حافل الدلاله على الخطاب الكافي الجميع الهاء حرف الدلال على الغيبه لا محل له من الاعراب طيب ناخذ مثالا مثلا في قوله تعالى اياك نعبد اياك نعبد هنا هي ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم والكاف حرف الدلاله على الخطاب لا محل له من الاعراب نعبد فعل مضارع مرفوع على م طرفين الضمه والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن لاول مره ربما اقول وجوبا لاننا مدرس الضمير الان نعم هنا سناخذ المستتر وجوبا ناخذ المستتر جوازا اذن هذا فعل وفاعل ومفعول به يتقدم على الفعل والفاعل طيب امر الا تعبدوا الا اياه تعبد فعل مضارع منصوب بان هذه ولا نافيه وعلى الاخص بحذف النون والواو فاعل واياه فعل وفاعل اذا هي هنا مفعول به ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والهاء حرف للدلاله على الغائب او على الغيبه لا محل له من الاعراب هذا هو الضمير المنفصل باختصار هل في اي سؤال في طيب بعد ذلك القسم الثاني و هو الضمير المستتر قلنا الضمير البارز هو ما له صوره في النفط يعني نراه منطقه اما الضمير المستتر هذا ثانيا الضمير المستتر هو ما ليس له صوره في اللفظ يعني نحن نقدره ونعرفه ولكن لا توجد له صوره يعني لا مره ولا منطقه قد ينقسم الى قسمين مستتر وجوبا و مستتر جوازا و صراحه يعني هذا التقسيم هذه التسميه توقع الدارسين في لبس ف بعض الاخوه او بعض الناس يظنون ان المستتر وجوبا لا يظهر على اي حال وان المستتر جوازا احيانا يظهر واحيانا لا يظهر يضمن هذا والعلماء في الحقيقه لا يقصدون هذا وانما اي ضمير مستتر لا يجوز لك ان تظهر حتى لو ورد ما هو ظاهر في ضم كانت الظاهر هذا ليس هو الضمير وانما هو توكيد للضمير المستتر مثل اسكن انت وزوجك الجنه انت توكيد للضمير المستتر بعد اسكن وما ظهر الضمير المستتر طيب ماذا يقصدون بال مستتر وجوبا وال مستتر جوازا يقولون المستتر وجوبا هو اه ما لا يمكن ان يحل محله اسم ظاهر او ضمير منفصل المستتر جوازا هو ما يمكن ان يحل محله اسم ظاهر او ضمير منفصل انا قلت هذا الذي يريد ان يعني اه يزيد او ان يريد ان يكثر مره اخرى نعم المستتر وجوبا ساقط المستتر وجوبا وهو ما لا يمكن ان يحل محله اسم ظاهر او ضمير منفصل مثال ذلك يعني انا قلت مثلا ام اين الفاعل اين الفاعل ضمير مستتر تقديره انت طيب هل يصح ان تظهر انت هذه هنا تقلق ما نتو تعرف انت هذه فاعل نقوم لا طيب هل تستطيع ان تجعل الفاعل اسما ظاهرا يعني تحدث الضمير وتضع اسما ظاهرا زي مثلا محمد او فاطمه او عائشه هنا في هذا المكان ويكون هو الفاعل تقوم محمد ام فعل ومحمد فاعل لا يصح فقال المستتر وجوبا هو الذي لا يصح ان يحل محله اسم الظاهر او ضمير منفصل طيب المستتر جوازا هو ما يمكن ان يحل محل اه اسم ظاهر او ضمير منفصل المثال ذلك تقول محمد ضرب مثلا اسهل ضرب زيدا محمد مبتدا ضرب فعل ماضي اين الفاعل ضمير مستتر تقديره هو و زيدا مفعول به منصوب صحيح هنا هل نستطيع ان نحذف هذا الضمير ووضع مكانه اسما ظاهرا طبعا معنى الجمله سيتغير ولكن لا باس ان ما قصدت ان تبقى الجمله على حالها ولكن الامكانيه فقط هل يمكن ان نحذف الضمير ونضع اسما ظاهرا مكانه يعني ممكن اقول محمد ضرب اخوه زيدا ممكن من الاشكال محمد ضرب اخوه زيدا او فلان ضرب غلامه عليا يصح يصح في اللغه هذا جائز وصحيح اذن الضمير المستتر جوازا هو ما يمكن ان يحل محله اسم ظاهر او ضمير منفصل كهذا طيب احيانا هذه الاشياء التي نقولها احيانا من الناحيه العمليه الطلاب لايتقنون ها او لا يحسمون ها هم يقولون اعطنا الخلاصه احنا واعطينا الخلاصه اقول باختصار شديد متى يكون الضمير المستتر وجوبا في الناحيه التطبيقيه ومتى يكون مستتر جوازا ان كان تقديره انا نحن او انت فهو مستتر وجوبا مطلقا يعني ان كان تقديره انا او نحن او انت لا تفكر هو مستتر وجوبا او كان تقديره هو او هي بشرط ان يكون هذا في تعجب او استثناء تعد بنحو ما احسن زيدا مثلا واحد يقول ما احسن زيدا احسن هذا فعل وبعده فاعل ضمير مستتر تقديره هو هو هذه في هذا الاسلوب فقط مستتر وجوبا لا استطيع ان اضع مكانه اسما ظاهرا او ضميرا منفصلا وكذلك في استثناء نحو ما خلالها حضره تقول هنا حضره الطلاب ما عدا او ما قال زيدان ما عدا هذا فعل وزيدا مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى بعض الطلاب هنا طيب الخلاصه الضمير اذا كان تقريره انا نحن انت مطلقا هو مستتر وجوبا واذا كانت تقريره هو او هي في تعدد او استثناء فقط ايضا مست الوجود طيب ان متى يكون مستتر جوازا ان كان تقديره هو او هي في غير تعجب واستثناء فقط وهذه هي الخلاص هل هناك اشكال في درس الضمير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ام