تاريخ الحضارة السومرية من البداية حتى النهاية

في مرتفعات جنوب شرق تركيا ترتفع سلسله من قمم الحجر الجيري المغطى بالثلوج لاكثر من 3000 متر فوق السهول المسطحه هذه هي جبال طوروس ترتفع طوروس بشكل حاد لدرجه ان السحب الممطره تجد صعوبه في عبورها وبدلا من ذلك تتجمع هذه السحب مما يعطي هذه التلال معدل هطول امطار سنوي استثنائي في الربيع والصيف الجوانب الحاده لجبال طوروس متاكله مما ادى لتشكيل الجداول والشلالات اسم هذه الجبال ياتي من الكلمه اللاتينيه التي تعني الثور تم العثور على معابد في جميع انحاء هذه الجبال مزينه بتماثيل طينيه للثيران منذ العصور القديمه عبد الاشخاص الذين عاشوا هنا اله العواصف وب وكانوا يعتقدون انه يركب على ظهر ثور ربما لان صوت العواصف الرعديه ذكرهم بدقات حوافر الثيران بسبب العواصف الرعديه تتدفق الامطار الربيعيه الى الجداول وتنضم الى الانهار التي تتدفق من الممرات الجبليه الثلجيه في ارمينيا بعدها تتجمع هذه الانهار الصغيره معا وتتدفق من الجبال وتخرج الى السهول المسطحه الواسعه في مجرين مائيين عظيمين يجريان معا بالتوازي تقريبا لمسافه تصل الى 2000 م السهل الفيض الشاسع لهذه الانهار هي اليوم ارض العراق العظيمه يطلق على المنطقه اسم بلاد الرافدين او ارض النهرين وفي الغرب عرفت منذ العصور القديمه بالاسم اليوناني الذي يجمع كلمتي ميسوس او الوسط ويوتا او النهر لتكون الكلمه ميزوبوتاميا او الارض بين الانهار يعرف هذين النهرين العظيمين باسم والفرات على مدى الاف السنين جلبت هذه الانهار الحياه الى السهل المسطح للعراق ومصدر هذه الحياه ياتي من صخور الجبال ترتبط جميع الصخور معا برقاء صغيره من مادتين مختلفتين اسمهم الكوارتز والفلسبار الكوارتز هو بلور شفاف مكون من الاكسجين والسيليكون بينما الفلسبار هو معدن معقد مشتق من السيليكون يشكل اكثر من 60% من القشره الارضيه وعندما تقطع الانهار طريقها عبر مجاري الجبال والجداول الجوفيه تغسل مياه وال الصخور وتذيب الاجزاء القابله للذوبان منها لكن الكوارتز والفلسبار لا يذوبان في المياه وبالتالي تحمل هذه البلورات الصغيره مع النهر في سحابه من الجسيمات المتلالئه نسمي هذه الماده باسم الجرين الجرين يعرف احيانا باسم زهره الصخر وهي جسيمات اصغر من حبه الرمل لكن هذه النقاط الدقيقه يمكن ان يكون لها تاثير هائل التربه ذات المحتوى العالي من الجرين تميل الى الاحتفاظ بالماء بشكل افضل وتعزز التهويه ولهذا السبب تشكل التربه القرينيه الموطن المثالي لمعظم النباتات تنقل انهار الدجله والفرات كميه هائله من الجرين الى الاراضي المنخفضه في العراق كل عام ونتيجه لذلك اصبحت هذه المساحه الشاسعه من الصحراء الجافه خصبه بشكل استثنائي بالنسبه لتاريخ المنطقه وتاريخ البشريه اثبتت هذه ال الجسيمات الصغيره اهميه هائله بخلاف تربتها الطينيه الغنيه تعتبر السهول الصحراويه في جنوب العراق منطقه قاسيه جدا ومناخ هذه المنطقه حار وجاف للغايه حيث يمكن ان تصل درجه الحراره في الصيف لاكثر من 52 درجه مئويه الامطار نادره وخصوصا في الصيف بالاضافه الى الرياح القويه التي تهب عبر هذه السهول مما يعني ان التربه جافه ومعرضه للرياح على الرغم من ان فيضانات الانهار الموسوميه تجلب الحياه الى الارض الا ان هذه الفيضانات غير متوقعه ايضا في مصر يتدفق نهر النيل بشكل مباشر من البحيرات العظمى في افريقيا والتي تعمل كقوه تنظيميه لكن دجله والفرات يعتمدان على كميه الامطار التي تسقط على جبال تركيا وارمينيا وكردستان وهي كميه تتغير بشكل كبير من عام لاخر بحيث يمكن ان تتبع سنوات الجفاف سنوات من الفيضانات المدمره وقبل حوالي 13000 عام بدا البشر يستقرون في هذه المناطق لاحظ البشر انه عندما يتخلصون من بذور النباتات في الارض فان النباتات تنمو بسرعه وسهوله ولهذا بدا ما قد يعتبر اول مجتمع زراعي ليستقر البشر على هذه الارض وسرعان ما بنوا منازل بالقرب من المزارع ومخازن لحفظ الطعام خلال الشتاء واتحدوا معا في مجتمعات اكبر من اجل تقسيم عمل الزراعه ولحمايه حبوبه وفي حوالي عام 6500 قبل الميلاد بدات هذه المستوطنات البشريه بالانتشار وانتشروا عبر مجرى النهرين العظيمين الى ارض العراق الجنوبيه نسمي هذه الفتره التي استمرت عده الاف من السنين بالفتره العبيديه سميت هذه الفتره بهذا الاسم نسبه الى الموقع التي عذر فيه على اولى اثارهم كلما تحرك الشعب العبيد نزولا بمجرى انهار العراق بداوا يلاحظون اشياء اخرى ايضا لاحظوا ان نخيل التمر ينمو في بعض مناطق النهر ومنه بداوا بانشاء البساتين وانشاء القنوات المائيه في المناطق الداخليه ل مستعمراتهم وفي حقولهم زرع البشر ايضا القمح والدخن والسمسم وفي الحدائق تحت ظلال النخيل زرعوا ايضا الرمان والعنب والتين بالاضافه الى الحمص والعدس والكراث والثوم والخيار والجرجير منذ الاصول القديمه بنى البشر في هذه الاراضي بيوتهم من القصب جامعين اياهم معا ليشكلوا ا عمده قويه بسمك يصل الى متر من هذه الارض نشات اعظم مدن السومريين هذه الاراضي كانت ارض لشعبين عظيمين وهم شعبي سومر واكاد وعلى مدى تاريخهم نمى السومريين والاكاديمي تكافليه لدرجه انه من المستحيل سرد قصه احدهم دون الاخر نعرف الكثير عن شعب اكاد في الشمال حيث انهم كانوا يتحدثون لغه ضمن عائله اللغات الساميه مما يعني انها من نفس عائله اللغه اراميه المذكوره في الكتاب المقدس ولاحقا العبريه والعربيه هذه اللغه كانت محليه في المنطقه وتشارك القواعد والكلمات مع العديد من اللغات الاخرى المحيطه بها لكن شعب سومر كان اكثر غموضا بكثير في الواقع هم لغز لدرجه ان علماء الاثار يطلقون على لغزه اسم مشكله سومر كان السومريين يتحدثون ما نسميه لغه معزوله اي لا توجد لها علاقه باي من اللغات المحيطه بها وهي في اساس من عائله لغويه خاصه بها كانت اللغه السومريه غريبه جدا في المنطقه لدرجه ان العلماء الاوائل الذين اكتشفوا نصوصها الاولى لم يصدقوا انها يمكن ان تكون لغه حقيقيه على الاطلاق وظنوا في البدايه انها نوع من الشفره المستخدمه للتواصل بسريه وهذا جعل بعض المؤرخين يتساءلون ما اذا كان السومريين قد وصلوا الى جنوب العراق من مكان اخر تركزت الثقافه السومريه على ساحل البحر في اقصى جنوب العراق ولذلك اقترح البعض انهم وصلوا بالقوارب قد ياتي بعض الدعم لهذه النظريه من كتابات المؤرخ الروماني فلافيوس جوزيفيت دون اسطوره بابليه سمعها في القرن الاول ميلادي تروي قصه عن كائن نصفه انسان ونصفه سمكه يدعى اوان سيس خرج من البحر وعلم اهل بلاد ما بين النهرين اسرار الثقافه واحضر لهم معرفه الحروف والعلوم وجميع التقنيات وعلم كيفيه تاسيس المدن وبناء المعابد وخلق القوانين وقياس قطع الاراضي وكشف لهم كيفيه عمل الارض وجمع الثمار وبعد تعليم البشريه كل هذه الاسرار قفس وانيس مره اخرى الى البحر وابتعد من الممكن ان تكون هذه الاسطوره قد ذكرت ذكرى وصول السومريين جماعيا بالقوارب وبانهم جلبوا معهم ثقافه متقدمه ولذلك جادل البعض بان السومريين قد يكونوا قد جاؤوا من اماكن بعيده يبدو ان المزيد من الادله على نظريه الهجره تاتي من الكلمات التي استخدمها السومريين لمهنه وبالتحديد الوظائف الاكثر شيوعا والتي تضمنت العمل اليدوي استخدم السومريين كلمات قديمه ما قبل السومريه وفي الوقت نفسه جلبوا معهم كلمات جديده لوصف المهن الاكثر تطورا وحضريه على سبيل المثال كلمتا كاتب او صانع النبيذ هما كلمتان سمران بشكل مميز ولكن البعض اقترح نظريه اكثر اثاره لا مام والتي يبدو انها تحل بعض التناقضات على الرغم من انها تبدو بعيده الاحتمال قليلا الدليل على هذه النظريه ياتي من الاساطير حيث ان النسخه السومريه للتاريخ يهيمن عليها حدث مدمر امن السومريون انه في زمن بعيد في زمن اسلافهم الابعد غمر فيضان عظيم العالم هذه القصه انتقلت لاحقا الى اساطير امبراطوريه بابل واتفقت معها كل الديانات السماويه لهذا يعتقد ان قصه الطوفان هي اقدم قصه متواصله الروايه في هذه القصه ممكن الاشاره الى اصل السومريين قصه الطوفان ملفته للنظر لدرجه ان العديد من المؤرخين بدرجات متفاوته من المصداقيه حاولوا العثور على بعض الاحداث التاريخيه والتي تكون قد الهمت الحقيقه ان التاريخ مليء بالفيضانات العظيمه فعندما انتهى العصر الجليد الاخير في حوالي عام 10000 قبل الميلاد ارتفعت درجات الحراره بين اربعه الى سبع درجات على مدى حوالي 5000 سنه حتى ذلك الوقت كانت الانهار الجليديه الضخمه قد غطت الارض من شمال الكوكب وصولا الى جنوب برلين لكن مع ارتفاع درجات الحراره ذابت هذه الاراضي الجليديه وتدفقت مياهها مره اخرى الى المحيطات وارتفع مستوى سطح البحر العالمي بمتوسط سنتيمترين ونصف سنويا وفي النهايه ارتفع البحر بمقدار يصل الى 120 متر او ما يكفي لابتلاع مبنى من 30 طابق حول العالم غمرت البحار مناطق واسعه من الساحل الجسر الارضي الذي يربط روسيا والاسكا غمر بالمياه وانفصلت اسيا عن الامريكيتين للابد وغمرت مناطق منخفضه ما يعرف الان ببحر الشمال الاوروبي محوله بريطانيا العظمى للجزيره وفي الشرق الاوسط كانت الاثار محسوسه فمن خلال مستويات البحر المنخفضه في البحر الجليدي تدفقت انهار دجله والفرات لمسافه تصل الى 600 م متحده مع نه واحد ومتعرج عبر ممر وادي منخفض بين ايران والسعوديه والتقى هذا النهر العظيم بالمحيط الهندي حول اراضي دوله الامارات وعمان المعاصره جادل بعض المؤرخين بان البشر في العصر الحجري الحديث ربما استوطنوا هذا الوادي الخصب ومع ذوبان الانهار الجليديه تقدم البحر ببطء في البدايه ولكن بسرعه متزايده وخلال 5000 سنه التاليه تحرك خط الساحل بم يصل الى 120 متر في السنه اي اكثر من كيلو متر كل عشر سنوات او متر واحد كل ثلاث ايام وفي القرون التاليه اندفع الناس شمالا بفعل الموجات المتقدمه التي ابتلعت الغابات والقرى باكملها هذا النزوح استمر حتى استقرار درجه حراره الكوكب ووصول ساحل البحر الى ابعد نقطه له في حوالي عام 5000 قبل الميلاد هذا الوقت الذي ظهرت فيه ثقافه السومريين كما نعرفها وطبعا هذه النظريه هناك من يشكك في صحتها ومع تدفق موجات من المزارعين الناطقين باللغات الساميه نزولا عبر الانهار من الجبال شمالا قابلوا سكان اخرين قادمين من الجنوب شعب مدمر ومنكو يتحدث لغه تطورت بشكل مستقل ويروون قصص عن طوفان غمر العالم يمكن دعم هذه النظريه باسطوره الرجل السمكه البرمائي وانيس هناك اسطوره اخرى تسمى اسطوره انكي ونينه وساك تروي ق الخلق حيث خلق الاله انكي الانسان في ارض تدعى دلمون وصفت الاسطوره دلمون بانها جنه على الارض هذه الاسطوره تقول ان البشر جاؤوا من ارض دلمون توصف دلمون بانها ارض لا يطلق الغراب فيها صرخته والاسد لا يقتل والذئب لا يمسك بالحمل يعتقد ان دلمون هي نفسها مملكه البحرين اليوم قد لا نعرف ابدا الحقيقه حول من اين جاء السومريين والموضوع له الكثير من النظريات ولكن هناك الكثير الذي نعرفه كان السومريون يشيرون الى انفسهم باسم اوك سك جيجاا او الشعب ذو الرؤوس السوداء وكان الاكاديون يسمونهم سالمات قاقي والتي كانت تعني نفس الشيء بلغتهم الخاصه ومن النقوش التي تصور السومريين يظهر السومريون بشعور قصيره مجعده وفي هذه الصور الرجال العاديون يرتدون ملابس من جلد الغنم بينما كان الاثرياء يرتدون اقمشه ملونه من من الصوف مزينه بالخرز والاثرياء سواء الرجال والنساء يرتدون المجوهرات والاساور والقلائد وزينه الاذن والتي كانت مصنوعه من النحاس واحيانا من الذهب لدينا ايضا الكثير من الادله حول الموسيقى السومريه فقد كتب السومريون موسيقاهم على الواح طينيه وتم اكتشاف نصوص تشرح كيفيه عزفها بما في ذلك كيفيه ضبط الالات واليوم تم اعاده نشر الموسيقى التي تعزف في مدن مثل اريدو واور واورك الاكاديون والسومريون تعايشوا مع بعض وكان هناك توازي في ثقافتهم مثل توازي دجله والفرات وشاركوا التقدم والنجاح ونمت مدنهم بشكل كبير ولكن ايضا كان بينهم مصير مشترك كان السومريون يعتقدون ان العالم يتالف من جزيره دائريه محاطه من جميع الجهات بمسطح مائي ضخم وكانوا يعتقدون ان هناك محيط اخر يقع فوق رؤوسهم محمول بواسطه هيكل صلب للسماء والي يسمح احيانا بمرور بعض الماء على شكل مطر وقسموا المياه الى نوعين مياه الامطار والانهار وهي المياه العذبه ومياه البحر وهي المياه المره كان السومريون يطلقون على وطنهم اسم كينجي او ارض الاشراف لوصف المجتمعات المستقره للسومريين والاكاديمي تعني متحضر بينما استخدموا كلمه كور لوصف المناطق الجبليه التي تحد السهول كور في اللغه السومريه تعني الجبل ولكنها اصبحت ايضا تعني المتمرد كان هذا هو مظهر العالم الخارجي بالنسبه لهم الى جنوبهم وغربه كانت هناك الصحراء الشاسعه وهي موطن القبائل البدويه والى الشمال كانت جبال طوروس الصخريه في تركيا وكردستان وهي مليئه بشعوب الجبال وبينما شكلت جبال زاجروس في ايران حافه العالم الى الشرق لكن على الرغم من التحديات الطبيعيه حولهم ازدهر السومريون ولكن لم يكن لديهم حجر لل فبدلا من ذلك تعلموا صنع الطوب من طين النهر مخلوط مع القش والحصا والفخار المكسور من الطين صنعوا كل شيء من الاواني والاطباق الى المناجل والواح الكتابه لم يكن لديهم خشب فبدلا من ذلك حصدوا اعداد ضخمه من القصب وربطوها معا في حزم ورصفها معا في حصير اخترع السومريون او اعتمدوا عجله الفخار وعجله العربه والمحراث والشراع واستخدمت مبانيهم قباب واقواس معقده وع رفو كيفيه صب المعادن مثل النحاس وفي وقت لاحق البرونز كان السومريون متطور ايضا في مجال الرياضيات فقد طوروا انظمه معقده للقياس وطرق للقسمه والضرب وحساب الزوايا وكانوا اول من كتب جداول الضرب على الالواح الطينيه نحن اليوم لا نزال نستخدم الرياضيات السومريه بشكل يومي السومريون هم من قسموا الوقت الى دقائق وثواني والتي ما زال نستخدمها اليوم ونظام ارقامهم كان يعتمد على الاساس 60 بدلا من نظامنا الذي يعتمد على الاساس 10 ولهذا لدينا اليوم 60 دقيقه في الساعه السبب ستخدام 60 كاساس لنظام الارقام في الواقع بسيط جدا ويعود الى تصميم جسم الانسان فانت اذا مدت يدك امامك ستلاحظ ان كل من اصابعك مقسمه الى ثلاث اجزاء يعتقد ان الاشخاص القدماء كانوا يستخدمون ابهام يدهم اليمنى للنقر على كل جزء من اصابعهم ليح سبو حتى العدد 12 وعندما يصلوا الى الرقم 12 كانوا يرفعون اصبع من يدهم اليسرى وعندما تكون خمسه اصابع مرفوعه في اليد اليسرى يكون العدد 60 ومن هنا يبدا العد من جديد الحقيقه ان هناك 12 دوره للقمر كل عام وهذا ما اكد للسومريين ان هذا هو النظام الرقمي الخاص بالالهه الدرجات 360 والتي ما زال نستخدمها في قياس الزوايا هي شيء اخر من هذا النظام بفضل هذه البراعه نمى المجتمع السومري بوتيره بطيئه ولكن ثابته فحضروا شبكات واسعه من قنوات الرا والتي ساهمت في تطور المناطق الزراعيه حول الانهار سمح هذا ايضا له بنقل البضائع في قوارب القنوات فبنوا سدود لتنظيم تدفق الانهار وضمان ان تاتي الفيضانات الربيعيه بطريقه يستطيعون التحكم بها الحقيقه تحتوي اللغه السومريه على مجموعه واسعه من الكلمات لوصف انواع مختلفه من القنوات والخزانات والسدود بوابات القفل المطلوبه للسيطره على المياه وتدريجيا تحول منظر جنوب العراق من مسطحات ملحيه ومستنقعات مائيه الى تجمعات خضراء من اراضي زراعيه وجادل البعض من المؤرخين بان حفر هذه القنوات والممرات المائيه هو الذي ادى في الاصل الى التنظيم الاجتماعي الاكبر الذي نراه خلال الفتره السومريه كانت هذه الانظمه الواسعه لاداره المياه تحتاج الى تخطيط دقيق وخبره هندسيه وحسابات رياضيه وكان يجب تنظيم فرق العمل ودفع الاجور بالطعام والشراب وكان يجب تعيين المشرفين كل ذلك ادى الى نوع من البيروقراطيه المبكره التي ادت الى نشاه اولى الدول الحقيقيه وفي الثلاثينات من القرن الع جادل المؤرخ ارلوند تبيني بان هذه التحديات البيئيه في جنوب العراق هي التي خلقت الظروف التي فيها يمكن ان تخلق الحضاره دفع جفاف المنطقه اباء الحضاره السومريه الى التعامل مع مستنقعات الادغال في الوادي الادنى لنهري الدجله والفرات من اشهر الاساطير السومريه الاسطوره التي تتحدث عن قتل التنين نيمات على يد الاله موردوخ وخلق العالم من بقايا جثته خلق المنظر الطبيعي القاسي نصف الصحراوي ما سمي بتاثير الحافز والاستجابه يجادل توبينينا في ظروف مريحه ليس لدى الناس حاجه كبيره الى تنظيم اجتماعي متزايد او تطوير تقني وفي الظروف القاسيه جدا يمكن ان يكون من المستحيل ان يتطور اي مجتمع يقول تبيني بانه في بيئات مثل جنوب العراق حيث التحديات كثيره ولكن ليست ساحقه من الممكن ان تكون هذه الارض هي مهد الحضاره وفقا للنصوص السومريه كانت مدينه اريدو هي اول مدينه في المنطقه هناك وثيقه معروفه تعرف بقائمه الملوك السومريين تصف اريدو بانه المكان الذي قرر فيه الاله انكي لاول مره ان يحكم فعندما نزلت الملكيه من السماء كانت الملكيه في اردو تقول الوثيقه في اريدو اصبح اولالي ملك حكم لمده 28 و800 عام وحكم الجلار لمده 36 الف عام طبعا كما هو واضح شكك العديد من المؤرخين في موثوقيه هذا المصدر ذهب البعض الى حد القول بانه قطعه ادبيه خياليه او وثيقه دعائيه صممت لتشريع حق حاكم مغتصب للعرش لكن قائمه الملوك تخبرنا بكيفيه تفكير سمرين وجادل العديد بان اريدو قد تكون في الواقع اول مد في العالم تاسست ايردو في حوالي عام 5400 قبل الميلاد هذا يعني انها تعود الى ما يقرب من 7000 ونصف عام وفي ذلك الوقت كانت اعداد الماموث الصوفي الناجون من نهايه العصر الجليدي لا تزال تتجول في اجزاء اخرى من العالم كانت اريدو ماهوله بمتحدثي سومريه وسرعان ما شكلت جزء واحد من مجموعه كامله من المدن الصغيره والتي انتشرت في جنوب العراق كانت هذه المدينه او الدوله المستقله مركزه حول المعابد وكانت تحت حكم ملوك كهنه عرفوا باسم الانسي تظهر السجلات ان الانسي كانوا غالبا يحضون بمساعده من مجلس من الشيوخ يضم الرجال والنساء على حد سواء معظم المدن الكبرى في تلك الفتره كانت لا تزيد عن حوالي 10000 شخص كانت حدود هذه المدن المستقله محدده بمجرى القنوات واحجار الحدود المنشاه خصيصا وضعت نصب تذكاريه منحوته في الارض لتشير الى الخط الفاصل بين الاقاليم وبدات هذه المدن تطغى على الثقافه العبيديه القديمه التي سبقتها فبدات الفنون والعماره تاخذ الشكل الذي نسميه اليوم بومري وبدات التقنيات ايضا في تحقيق ق فسات هائله ومن الواضح ان هذه الفتره الاولى كانت زمن من السلام فهناك القليل من الادله على الحروب المنظمه او احتفاظ هذه المدن الاولى بجنود محترفين فمعظم المدن خلال هذه الفتره كانت بدون اسوار في احدى الاساطير السومريه القديمه التي تحمل اسم هدايا انانا تصف التقنيات والتطور الحضاري الذي منحها انكي ملك الالهه الى ابنته الالهه انانا والتي نقلتها الى الشعب سومر تقول الاسطوره تلقت الالهه اانا مهاره التجار ومهاره النحاس ومهاره الكاتب ومهاره الصانع ومهاره الجلاد ومهاره الباني ومهاره عامل القصب تلقت الالهه اينان الحكمه وكوخ الراعي والمعرفه بتكديس الفحم المتوهج ورعايه الاغنام علم انكي انانا عن الاسره القوانين الصحيحه للميراث وفن الحكم الجيد ولكنه ايضا منحها هدايا اخرى تلقت الالهه انان الخداع والتمرد تلقت الالهه انان البطوله والقوه والشر ونهب المدن يعتقد انهم مع الوقت تورطوا في المعارك الصغيره ومنها اخذوا العبيد الذين عملوا في مشاريعهم حسب بعض المؤرخين في حوالي عام 3200 قبل الميلاد ظهر اعظم اختراع في تاريخ البشريه وهو اختراع كتابه ينسب الى ملحمه سومريه اسمها انم كار والسيد ارات القصه الاولى المعروفه عن اختراع الكتابه والقراءه تنسب هذه الملحمه الاختراع الى ملك كان عليه ارسال العديد من الرسائل لدرجه ان الرسول لم يستطيع تذكرها كلها وبما ان الرسول لم يستطع تكرار الرساله جلب السيد كوبالا بعض الطين ووضع عليه الكلمات وكانها لوح حتى ذلك الوقت لم يكن هناك وضع للكلمات على الطين كان لدى السومريين شيئين حولهم بكميات شبه غير محدوده الطين تحت اقدامهم والقصب الذي ينمو في المستنقعات وضفاف الانهار هذين الموردين اجتمع ليشكل الكتابه الاولى للبشر كان الكتب السومريون يجمعون كتله من الطين كبيره بما يكفي لتناسب يدهم وكانوا ياخذون قطعه من القصب مقطوعه على شكل مسمار ويطبعها مرارا وتكرارا في الطين لتشكيل الرموز اعطت الاشكال المميزه للقصب على شكل المسمار اسمها لهذا النوع من الكتابه لهذا نسميها الكتابه المسماريه تعود اقدم الالواح الطينيه المسماريه الى مدينه اورك وتعود الى نهايه الالفيه الرابعه على الارجح حوالي القرنين الاني او الحادي قبل الميلاد كان هذا الخط يتالف الاصل من الرسومات التوضيحيه صور صغيره مصممه لتصوير الاشياء حتى يتمكن الجميع من فهم ما تمثله واستخدمت هذه الرسومات في البدايه لتتبع الاشكال اليوميه مثل الحصص الغذائيه والمؤن وعلى بعض الالواح الطينيه القديمه جدا لا يزال بامكانك ان ترى بوضوح ما تعنيه حيث يصور وعاء من الطعام بفم ياكل بجانب سته انطباعات وحزمه من القمح بجانب خمسه وهذا يدل على ان العامل يمكنه مبادله هذا اللوح مقابل سته اوعيه من الطعام وخمسه حزم من القمح كان يجب على ال ب العمل بسرعه لينس خوا مئات الوثائق بشكل يومي ولهذا اصبحت هذه العلامات ابسط واكثر تجردا وبعد عام 3000 قبل الميلاد تم تقليل عدد الرموز من حوالي 1500 رمز الى 600 رمز وبعدها ظهرت فكره ان يكون كل رمز يكون مخصص لصوت معين بدلا من فكره معينه ومنه بدات الابجديه هذا تطور في الكتابه تسبب في ان تكون الرموز غير مفهومه للكثير من الشعب لتظهر الطبقه المتعلمه والتي تعرف الكتابه والقراءه هذا التطور غير الكثير في تاريخ البشريه اصبح تاريخ هذه الشعوب باقيه من خلال كتاباتهم فعلمنا اسماء الملوك والشخصيات المهمه والاساطير وجزئيا بسبب هذه القدره على تسجيل المعرفه بدات تقنيات سومر في ذلك الوقت تتقدم بخطوات اكبر حتى عرفت تلك الفتره من التاريخ باسم فتره اورك على اسم مدينه اورك والتي نمت بح لول منتصف الالفيه الرابعه قبل الميلاد لتصبح اكبر مدينه واكثرها قوه في جنوب بلاد ما بين النهرين احدى الطرق الرئيسيه التي يميز بها المؤرخون التحول الى فتره اورك هي ملاحظه التغيير الذي حدث في ذلك الوقت في فخار المنطقه فالفخ القديم في الفتره العبيديه كان جميل بشكل استثنائي وكان يصنع على جهاز يعرف بالعجله البطيئه وكان يطلع بتصاميم هندسيه مميزه باللون البني والاسود لكن شاهدت فتره الانتقال الى فتره اورك زياده كبيره في كميه الفخار المنتج ولكن الجوده انخفضت بشكل كبير وذلك بفضل تقنيه عرفت باسم العجله السريعه حيث يمكن صنع الجرار والاواني الطينيه باعداد كبيره من قبل عمال في ورش عمل مكثفه كانت هذه الحقبه الاولى للانتاج الضخم لتخدم الاقتصاد المزدهر للمدن السمريه تخبرنا الالواح الطينيه انه في مدينه جيرسو على سبيل المثال تم توضيف ضيف 15000 امراه في صناعه النسيج وانتجت احدى المصانع 1100 طن من الدقيق سنويا بالاضافه الى الخبز والشراب وزيت بذره الكتان هذا المصنع وظف 134 متخصص و858 عامل والغالبيه العظمى منهم من النساء ونظرا لعدم وجود عمله في ذلك الوقت كان يدفع للعمال بشكل مباشر بالطعام والسلع الاخرى كانت الحصه الدنيا لعامل المصنع غير الماهر تتالف من 20 لت من الشعير شهريا الى جانب 2 لتر من الزيت وكيلوغرام من الصوف سنويا وفي غضون ذلك كان المشرف يكسب تقريبا ضعف هذه الحصه كان الفقراء في المجتمع السومري مضطهدين وكانوا على الارجح في حاله من البؤس وغالبا ما كان عليهم استعاره الطعام او الفضه من المقرضين بنسبه فائده تصل ل 30% لكن على رغم من هذا التفاوت فبحلول منتصف الالفيه الرابعه قبل الميلاد ادى التقدم الاقتصادي الى نمو مدينه اورك لتصبح اكبر مدينه واكثرها قوه في جنوب بلاد ما بين النهرين كان ذلك في حوالي عام 3500 قبل الميلاد او منذ اكثر من 5000 عام بحلول ذلك الوقت كان قد مر 2000 سنه بالفعل على تاسيس اول مدينه في اريدو وعندما اخترعت الكتابه في اورك في القرن الاني قبل الميلاد كان اخر التجمع للماموث الصوفي قد نجا من نهايه العصر الجليدي وكان لا يزال يتشبث بالحياه على صخره في بحر سردين الشرقيه تعرف باسم جزيره رانجل وبحلول هذا الوقت كان يقدر عدد سكان اورك بحوالي 550,000 نسمه لهذا في ذلك الوقت اعتبرت اكبر مدينه في العالم على الاطلاق اقدم عمل ادبي متبقي في العالم يعرف باسم ملحم جمش يبدا هذا العمل في هذه المدينه وهي قصه ملك اورك المسمى بلمش والذي من المحتمل ان يكون قد حكم في الالفيه الثالثه قبل الميلاد مهما كانت الحقائق التاريخيه لحكمه فقد ترك جلجامش انط باع كافي ليدخل التاريخ كبطل اسطوري حسب الاسطوره فان ثلثيه اله وثلثه انسان تخبرنا ملحمه قلمش قليلا عن كيف تغير المجتمع السومري في القرون الاولى من الالفيه الثالثه حسب الاسطوره اندلعت حرب هناك تفتتح القصه في المدينه القويه اورك وتذكر الملحمه ميزه واحده للمدينه كمصدر كبير للفخر وهي حلقه من الجدران المحصنه الضخمه كما تظهر هذه الاسطر من الملحمه والتي تقول انظر الى الجدران الخارجيه التي تتالق كالنحاس انظر الى الجدار الداخلي الذي لا يمكن لاحد ان يضاهيه المس حجر العتبه انه من الايام القديمه اصعد وامشي على جدار اورك تفقد حجر الزاويه وافحص بناءه اليس مبنيه من الطوب المحروق من الواضح ان جدران المدينه اصبحت ضروريه ولكن يمكننا ان نقول من ان الفخر الكبير التي اظهرته تحصينات اورك على انها كانت نادره جدا فطوال القصه يشار الى المدينه مرارا وتكرارا باسم اورك ذات الجدران القويه نحصل ايضا على فكره عن كيفيه تقسيم المدينه خلال ذلك الوقت مما يشير الى بعض مستويات التخطيط العمراني من قبل حكامها فالاج التي تشكل اورك هي الثلث للمدينه والثلث للحديقه وثلث للحقل وحي لمعبد عشتار في ذروه فتره اورك غطت المدينه مساحه قدرت ب 2.5 ك م مربع وكان لها ميناء على النهر الى جانب الورش والمنازل المزدحمه وفي مركز المدينه كان معبد اورك المشهور وهو المعبد الابيض كان مرتفع ب 21 متر ومغطى باللون الابيض والذي يعكس ضوء الشمس وهذا يجعل المعبد متوهج خلال النهار اذا سرت في شوارع ارك خلال ذلك الوقت كنت سترى اسواق مليئه بالمنتجات مثل الفول والعدس والرمان والتمور وجرار من شراب التمر والزيت وفي الاجزاء الاغنى في المدينه كانت المنازل تبنى من الطوب المحروق ولكن في اماكن اخرى كانت من الطين والطمي والمجففه في الشمس ومن المحتمل ان تكون المنازل مرتبه بطريقه فوضويه مما يخلق متاه من الازقه والارو مغطاه بحصير من القصب للحفاظ على برودتها خلال حراره النهار كان المزارعون يحملون حزم كبيره من القصب والقمح على ظهورهم وكان الرعاه يجلبون اغنام طويله الشعر وثيران للمدينه وهناك يجلس الرجال في دوائر في ساحات مظلله يتشاركون في الشرب والطعام وصلت لنا بعض قصص واحاديث الناس العاديين وهمومهم في الامثال السومريه القديمه مثلا هناك مثل يقول انا فرس من سلاله نقيه ولكني مربوط بحمار ويجب ان اجر عربه واحمل القصب والقش وهناك مثل اخر يقول الفقير افضل له الموت من الحياه اذا كان لديه خبز لا يملك الملح واذا كان لديه ملح لا يملك الخبز كان الناس عاده ينامون على اسطح منازلهم حيث كانت الحراره دا المنازل حاره جدا كانت افران الفخار ومصانع الطوب تبث الدخان طوال اليوم لم يكن هناك انظمه للصرف الصحي في الطرق وكان الناس يلقون نفاهم في الشارع في المنازل كان الناس يفرشون طبقات من الطين والجبس المسحوق وحصائر القصب لخلق تاثير ناعم يشبه السجاد كان مركز هذه المدينه العظيمه مثال حقيقي لتنش مدن عده مماثله حولها ولكن مع اقتراب الالفيه الرابعه من نهايتها كانت مدينه سومريه اخرى ترتفع بقوه لتاخذ مكان اورك كمركز جديد للثقافه السومريه وهي مدينه اور كانت اور تقع في النقطه التي يلتقي فيها نهر الفرات بالبحر كانت ميناء تجاري وبلده صيد حيث كان الصيادون ياتون بصيده من الاسماك والمحار والسلاحف موقعها على البحر والنهر جعلها مركز نابض بالحياه لتجاره المنطقه وهذا خدم السومر والذين ازدهرت حضارتهم اكثر تظهر الابحاث انه بفضل طبيعتهم الزراعيه استمتع العراقيون القدماء بنظام غذائي اكثر غنى وتنوعا من جيرانهم في الاراضي التركيه والايرانيه فقد وصلت لنا بعض الوصفات السومريه القديمه والمكتوبه على الالواح الطينيه فهناك لوح يصف طبق يحمل اسم نهو يقول اعد الماء اضف الدهن والملح والبيره والبصل والجرجير والكزبره والسميد والكمون والشمندر اضفها على وعاء الطهي ثم اطحن الكراث والثوم معا دع كل شيء يمتزج ويتحول الى هريس ثم رش الكزبره والجزر القوارب التي وصلت للمدينه كانت مليئه بالقمح والحبوب والقصب والتين وعبر النهر تم توفير هذه البضائع الى كل الاراضي المجاوره ولكن في المقابل كانت هناك موارد اخرى تدخل النحاس كان ينقل من جبال ايران الشماليه الغربيه ولاحقا بالسفن من جزيره قبرص والقصدير كان يمر عبر الم المرات الجبليه الطويله من افغانستان كما كان يحدث طوال العصر البرونزي المتاخر والفضه كان ياتي عبر نهر الفرات على طوافات من جبال طوروس في تركيا بينما كان الذهب ياتي برا من مصر وبسف من الهند والخشب العادي للبناء اليومي كان يمكن قطعه من جبال زراكس في ايران شرقا وكان يستخدم لبناء القصور وابواب المدينه المزخرفه وخشب شجره الارز كان يجلب بالسفن من لبنان حيث كان ينمو بين ممرات الجبال العاليه تحكي احدى قصص ملحمه قلمش عن مهمه الملك لقتل وحش واشرقت هذا الخشب من غابته كان السومريون يتاجرون بطريقه نعتبرها اليوم عالميه من سواحل الصغيره على الخليج العربي كانت سفنهم تبحر الى موانئ التجاره في اراضي البحرين والامارات وعمان المعاصره ومن هناك كانوا يبحرون على طول الساحل للتجاره مع واحده من اقدم الثقافات في العالم الشعب الذي نعرفه اليوم باسم حضاره دي السند من هناك حصل السومريون على كل انواع التوابل والاحجار الكريمه مثل العقيق بالاضافه الى اللازورد الازرق والذي احبه السومريون واستخدموه لصنع المجوهرات والتمائم والفسيفساء في الواح الالعاب والالات الموسيقيه والتماثيل مرت هذه التجاره عبر اور وتسببت في زياده ثروه المدينه بل يعتقد انها كانت اغنى مدن العالم في ذلك الوقت القطع الاثريه المكتشفه في القبور في اور لا تظهر فقط الثروه الهائله لحكامها ولكن ايضا الحرفيه الرائعه التي تشير الى مجتمع متقدم من الفنانين احد هذه القطع الاثريه الموجوده في مقبره ملكيه في اور قدم لنا رؤيه مذهله عن حياه واساليب السومريين وهي قطعه اثاث مزخرفه مزينه بفسيفساء من القواقع والحجر الجيري الاحمر واللازورد تظهر الزخارف مشاهد مفصله من الحياه اليوميه منذ حوالي 4600 عام اليوم يطلق على هذه القطعه اسم معيار اور فعلى جانب واحد تظهر القطعه الاثريه الصور للسومريين في الحرب مثل العربات التي تجرها الحمير والجنود الذين يرتدون الرداء الجلدي والخوذ والرجال الذين يحملون الرماح والفؤوس وعلى جانب اخر تظهر السومريين في السلام المزارعون والرعاه يعملون على مستوى واحد وفوقهم الكتبه برؤوسهم المحلوقه جالسون في مكاتبهم في ذلك الوقت كان التحضر في العالم السومري يصل لذروته وبحلول نهايه الالفيه الثالثه كان غالبيه سكان المنطقه يعيشون في المدن في هذا العالم المتحضر الجديد ظهرت القوه الاقتصاديه في اور وعلى مر القرون التاليه توسعت وتقلصت قوتها فقد كتب بعض ملوكها نقوش واطلقوا على انفسهم لقب ملك اور وملك كيش وهي مدينه اخرى قريبه وهذا يشير الى ان اور ربما تمكنت من ضم بعض جيرانها تحت سيطرتها السياسيه لكن بحلول منتصف الالفيه الثالثه بدا تاثير اور يتلاشى لتبرز مدينه اخرى بقوه عسكريه وهي مدينه لغش او لغش كانت لغش مدينه استرقاق اصبحت هذه المدينه غنيه من خلال مداهمه القرى في التلال وخطف الناس وبيعهم في جميع انحاء المنطقه وفي حوالي عام 2500 قبل الميلاد دخلت لغش في نزاع مع جارتها مدينه اوما يعتقد ان هذا النزاع كان بسبب شريط من الاراضي الزراعيه على طول النهر لتنشب حرب بين المدينتين احدى النق قش الحجريه في هذا الوقت معروف باسم اعمده النسور اعمده النسور هي مجموعه من الاعمده الحجريه القديمه التي تعود للعصر السومري في العراق تم اكتشافها في مدينه لغش تمثل هذه الاعمده سجل تذكاري لاحداث حرب بين لغش واوما وتعد من بين اقدم النقوش السومريه المعروفه تصور النقوش على هذه الاعمده مشاهد معركه وقتال بين جنود المدينتين بالاضافه الى مشاهد لملك يركب عربه حربيه يظهر نقش على الاعمده تفاصيل واضحه للمعارك والجنود والاسلحه وكذلك نقوش تذكاريه ونصوص توضح الاحداث هذه الاعمده تمثل ملك لغش والذي اسمه يانوم وهو يقود جنوده في المعركه والذين يرتدون خوذات جلديه وتنانير مصنوعه من القصب ويحملون الرماح وم المحتمل ان تكون هذه الرماح برؤوس مصنوعه بالشفرات من النحاس او البرونز الملك حسب الاعمده يركب عربه قديمه مرتدي جلد حيوان معلق على صدره مع رمح وحاوي للرمح بجانبه عندما التقت الجيوش تظهر الاسطوانه الملك ينزل من عربته ويقود جنوده سيرا على الاقدام ويتقدمون في فرقه متجانسه من رجال مع دروع واسعه تحمي وجهاتهم يتقدمون بشكل متجانس كانت المعركه قويه ليصاب بها الملك في العين بسهم ولكن في النهايه انتصر في المعركه كما يقول النقش هاجم اتوم اوما كانت الجثث قريبه من 3600 رجل انا اي و كالعاصفه العنيفه اطلقت العاصفه عندها حاول جنود او الفرار من ساحه المعركه الداميه تظهر الاسطوانات جنود لغش يقطعونه ويدرسون تحت اقدامهم هذه النقوش تبين التغيير في ثقافه الشعب السومري ليكون شعب حربي ويتجلى ذلك بوضوح في جزء من النقش والذي يعطيه اسمه وهي النسور التي تحلق في السماء هذه النسور تحمر رؤوس جنود اوما المنفصله في مناقيرها وتلتهم السنتهم وعينهم بفضل هذه انتصارات العسكريه توسعت مدينه لغش لتهيمن على الكثير من جنوب بلاد ما بين النهرين اسست لغش ما اعتبره بعض المؤرخين اول امبراطوريه حقيقيه في العالم لكن حكمها كان قصير جدا في هذه العصور كانت اداره حتى مدينه واحده امر صعب وامبراطوريه لغش على الرغم من نجاحاتها العسكريه سرعان ما تجاوزت حدودها القصوى يعتقد ان الملك اتوم حكم عبر حمله من الارهاب ولهذا لم يكن حاكم محبوب ومنه اندلعت الثورات ضده ومع انهيار امبراطوريه لغش وانفصالها استغل حاكم احدى مدنه الفرصه وهو ملك اوما المدينه التي تم تصوير هزيمتها في اسطوانات النسور هذا الملك هو لوغال زاجس ليس واضحا سبب نجاح الملك ولكن من الواضح انه كان متحمس للانتقام من امبراطوريه لغش لهذا قام بثوره ضد لقش واسقط الملوك الذين كانوا موالين للامبراطوريه من مدن كيش وارسا ثم تقدم نحو المدينه العظمى اور والحصن الضخم في مدينه اورك سقطت هذه المدن لينتقل لوجال زاكسي عاصمته الى اورك بعدها تقدم نحو مدينه لغش قلب الامبراطوريه وكان الملك مصر على الانتقام اقتحم الملك جدرانها ونهب المدينه واحرقها هذا الامر في معايير ذلك العصر يعتبر صادم جدا فاحد قصائد السومريين تتحدث عن هذا الحدث بحسن حيث تقول لان رجل اوما دمر طوب لغش ارتكب اثم ضد اله المدينه الاله سيقطع اي يد ترفع ضده ليجعل نداب اله لوغال زاكسي يحمل جميع هذه الخطايا بعد نهب لغش انتقل الملك شمالا على طول مسار النهرين وسرعان ما قام بغزو جميع المناطق التي كانت تحت سيطره لغش احدى النقوش التي كتبت تدعي انه غزى جميع الاراضي بين ما يسميه البحر العلوي والسفلي وهو ما يعني من الخليج العربي الى الساحل المتوسط يقول هذا النص اعطى اله عظيم مثل انين ملكيه الارض له المنطقه بين البحر السفلي من خلال دجله والفرات الى البحر العلوي تجمع 33 ملك ضده ولكن هزمهم وضرب مدنهم وسجد رؤسائهم ودمر الريف باكمله حتى مناجم الفضه من المحتمل ان تكون مبالغه في هذا النقش لم يكن السومريين قادرين على الحفاظ على المستعمرات البعيده او احتلال الاراضي البعيده لفتره طويله وم المرجح ان الملك قام بنوع من الهجوم الناجح على الساحل وربما نهب بعض البلدات والمدن واحضر الكنوز لورك لكن هذه كانت المره الاولى التي يدعي فيها امير سومري مثل هذا الادعاء بالنسبه لهم كان هذا البحر العلوي هو الحافه الغربيه للعالم بدات فكره الملك الذي يغزو جميع الاراضي من البحار تسيطر على افكار كل الملوك الذين جاؤوا بعده لكن الملك لوغال زاكسي مثل حكام لغش والذين سبقوه واجه مشكله حيث كانت الامبراطوريه كبيره جدا ولهذا اندلعت روب اهليه وثورات بين المدن السومريه المختلفه وفي وقت الفوضى بدات الشعوب العظمى الاخرى في بلاد ما بين النهرين في الطمع وابرزهم كان الاكاديمي من بين شعب اكاد برز رجل قادهم في تمرد مفتوح ضد السومريين اسم هذا الملك يعني باللغه الاكاديه الملك الحقيقي ونعرفه في كتب التاريخ باسم سارجون ولد ملك في منتصف القرن ال 24 والعشر قبل الميلاد وتقول الاسطوره انه عثر عليه كطفل رضيع في سله من القصب على ضفاف دجله حيث وجده حارس حديقه يعمل في القصر في مدينه كيش واعتنى به كابنه وعندما كبر في العمر اصبح من الخدم المميزين في القصر حيث كان يقدم النبيذ للساده والملوك كان ذلك مركز عالي في القصر ومنه كسب الشاب تاثير هناك وفي يوم تم تكليفه بمهمه سريه في ذلك الوقت كانت كيش لا تزال جزء من امبراطوريه لوجال السكي السومريه والتي تمتد عبر جميع الاراضي بين البحرين كان الملك السومري في حمله بعيده ويعتقد انه كان يقاتل في اراضي سوريا او يقمع تمرد في اقليم بعيد تم تكليف الشاب سارجون بفرقه صغيره من الرجال المقاتلين للسفر الى مدينه اورك حيث كانت توجد حكومه لوجال السكي كانت خطتهم هي الشن هجوم واج على المدينه لضرب عاصمه هذه الامبراطوريه الجديده وتحرير مدينه كيش من سيطره الامبراطوريه وعلى الرغم من اسوار اورك العاليه والتي كانت في وقتها اسطوريه قام سارجون ورجاله بالهجوم كان لو جالسكي قد اخذ الكثير من جيشه معه في الحمله وترك قليلين للدفاع عن العاصمه ليكون الهجوم مفاجئ لكل من كان في المدينه تغلب رجال سارجون على الجنوب ودخلوا اسوار المدينه وقبل وصول التعزيزات هدم عده اقسام من اسوار المدينه فيما اعتبر رمز على الهيمنه وسقوط امبراطوريه لو جالسكي عاد على الفور الملك واجتمع مع رجاله والملوك الذين يتبعونه تسجل النقوش انه كان تحت رايته ما يصل ل 50 ملك وكانت مهمتهم الدفاع عن الامبراطوريه لكن سارجون لم يهتم بهذا العدد من الحلفاء وقرر تحدي اعظم قوه امامه واجه سارجون جيوش الملك لوغال السكي استطاع في النهايه الانتصار عليهم بشكل اعجازي تم اعتقال لو جلاجسكي ومشى سارجون به من خلال ابواب المدينه المقدسه نيبور مرتديا طوق في رقبته هذا الطوق كان قطعه خشبيه ثقيله حول عنقه وكتفه مثل الثور ليذل احد اعظم ملوك العصر لكن في هذا الموقف برز سارجون ليكون حاكم مختلف عن الاخرين حيث ان سارجون لم يقتل الملك القديم بل عفى عنه وسمح له بالاسم باستمرار كحاكم لورك على ان يقسم بالولاء للحاكم العالي سارجون اسس سارجون مدينه جديده لتكون عاصمه لبرا طورته اطلق عليها اسم اكد من هذه المدينه واصل الفتح يقول نقش تحت تمثال في مدينه نيبور انتصر سارجون ملك كيش في 34 معركه على المدن حتى حافه البحر ودمر اسوارها وسجد للالهه والالهه منحته الارض العليا حتى غابه الارز وحتى جبل الفضه لكن سارجون كان قد اتبع اسلوب اكثر رحمه من سلفه ففي كل مدينه يحتلها كان فقط يدمر اسوار المدينه حتى يضعفها ويقلل من احتماليه تمردها قام ايضا بتنظيم احتفال عظيم ليثبت سيطرته على الارض في هذا الاحتفال غسل سلاحه بمياه الخليج العربي والبحر المتوسط لكن بمجرد انتهاء الحرب التفت لتنظيم الامبراطوريه بذلك بذل جهود كبيره لاداره الامبراطوريه واصلاح النظام جعلت اصلاحاته تعزز قوه الدوله مما زاد من استقرار الامبراطوريه لكن سارجون كان ايضا اكادي وليس سومري كانت السومريه اللغه الرسميه للنقوش الملكيه في القصور والمعابد ولكن خلال حكم سارجون بدا الاكاديون يستخدمون الاكاديه لاول مره في النقوش الرسميه تم اعاده هندسه ابجديه الكتابه الاكاديه قام سارجون ايضا باعطاء نفسه اللقب الجديد ملك اكاد عين زملائه الاكاديين في المناصب العليا في الحكومه ونشر جنود اكادين في المدن السومريه لضمان ولائهم حكم سارجون لمده 55 عام وفي نهايه حكمه كان هناك استياء وبالتحديد من قبل السومريين والذين احسوا بالتهميش تحت حكمه في شيخ وقته تمردت جميع الاراضي عليه وحاصروه في مدينه اكد لكنه خرج الى المعركه وهزمهم هزمهم ودمر جيشهم العظيم ورغم انه انتصر لكن هذا الامر شجع المدن الجنوبيه للثوره ضده وعندما توفى في حوالي عام 2284 قبل الميلاد كان على ابنيه ان يتولي الامر ويحاول اصلاح الفوضى كان الابن الاول هو ريموش والذي حكم لمده تسعه سنوات وقضى معظمها في معارك لاستعاده مدن سومر المتمرده في الجنوب حيث سحق الثورات في اور وامه ولغ وادب حتى ان عام من اعوام حكمه حمل اسم العام الذي دمرت فيه ادب وعندما توفى ريموش تولى الابن الاخر لسارون مانشت توشو المسؤوليه ويعتقد انه كان اعنف من اخيه ولهذا كانت هناك كراهيه ضده وبالتحديد من قبل ملوك لغش كان حفيد سارجون والذي اسمه نارام سين هو الذي استطاع اعاده عظمه الامبراطوريه نجح نارام سين في كبح تمرد السومري في قلب ارضه الجنوبيه واعاد استقرار الامبراطوريه لم يحكم نارام سين بالقوه فقط ولكنه ايضا سع للتقريب بين الشعبين اول خطوه كان الابتعاد عن لقب جده ملك اكاد ليحكم تحت لقب اكثر دبلوماسيه ملك سومر واكاد ولكن هذه الخطوه لم تنجح في التقريب بين الشعبين جزء من المشكله ان السومريه لم تعد القوه الثقافيه الرئيسيه في المنطقه فلق كانت الاكاديه تحل تدريجيا محل السومريه كلغه محليه وذلك بسبب السياسات الرسميه للامبراطوريه الاكاديه حيث كانت تحث على عدم استخدام السومريه في الوثائق الرسميه وايضا من الاسباب كان توسع الامبراطوريه كانت السومريه لغه معزوله ذات بنيه وصوت مختلف عن جميع اللغات المحيطه بها لكن الشعوب التي عاشت في جميع الاراضي المحيطه كانت تتحدث لغات قريبه من الاكاديه كلها ضمن عائله اللغات الساميه كان لها نفس القواعد النحويه والاصوات وكلمات قريبه من الاكاديه بالنسبه لهم كان تعلم الاكاديه مثل تعلم الانجليزي للغات الفرنسيه او الاسبانيه بينما كان تعلم السومريه مثل تعلم الكوريه او الصينيه كانت الاكاديه اسهل التعلم بالنسبه للشعوب القريبه ولذلك كان من الطبيعي ان تصبح لغه التجاره كان شعب بلاد الرافدين ثنائي اللغه الى حد كبير لقرون ولكن تدريجيا كان جميع السومريين قد تعلموا الاكاديه في حين كان عدد اقل من الاكاديين يتكلمون السومريه وببطء بدات اللغه السومريه تتلاشى لكن ايام الامبراطوريه الاكاديه كانت معدوده وكان للسومريين فرصه اخرى لترك بصمتهم على التاريخ البشري فعندما توفى ملك الاكادي نارام سيم تولى ابنه شار كارلي شاي المسؤوليه وبعد اربع سنوات من حكمه ظهرت علامه سماويه عظيمه في السماء بعيدا في الفضاء على مسافه تقرب من 200 مليون كيل متر من الارض عبرت كتله ضخمه من الثلج والغبار بقطر 40 م في وقت ما في حوالي عام 2213 قبل الميلاد مذنب يحمل اسم هبوب احتاج المذنب ل 4000 عام ليعود للمدار الشمسي في عام 1997 وكان المذنب لامع مع ذيل طويل ظل هذا المذنب مرئي بالعين المجرده لمده 18 شهر وفي عام 1997 ادى ظهور المذن في سان ديجو كاليفورنيا الى انتحار 39 عضو من طائفه تسمى بوابه السماء عن طريق شرب مزيج قاتل من السم حيث انهم كانوا يعتقدون ان ارواحهم ستحمل على متن مركبه فضائيه مخباه خلف الذيل اللامع للمذنب وطبعا ظهور المذنب للشعوب القديمه كان له تفسيرات مختلفه البعض وجده بركه من السماء على اراضي سومر واكاد والبعض وجده علامه على الهلاك خلال فتره حكم الملك شار كالي شاي شهد المناخ العالمي تغيير غامض ومفاجئ يعرف هذا التغيير باسم حدث عام 4200 وايضا يعرف باسماء الجفاف الكبير او الانقطاع المناخي كان هذا الحدث بسبب التغييرات التي حدثت في ثلج البحر الشمالي هذه التغييرات اثرت بشكل كبير على المناخ حول العالم تزامنت الاحداث مع فترات فيها كميه الامطار اظهرت دراسات الطبقات في العراق والشرق الاوسط انه في ذلك الوقت انخفضت كميه الامطار السنويه بشكل كبير واصبح المناخ اكثر جفافا قلت الفيضانات السنويه للانهار والتي كان يعتمد عليها في الزراعه في المنطقه ومنه ظهره المجاعه لم تكن هذه الفتره الجافه قصيره في الواقع استمرت لاكثر من قرن ويعتقد البعض انها استمرت ل 300 عام ذكرت هذه الفتره من الجفاف والمجاعات في النصوص صريه في ذلك الوقت واثرت على الثقافات في جميع انحاء العالم تم ربط الاحداث بانهيارات حضاريه في المملكه القديمه في مصر وحضاره السند في الهند وثقافه ليان ووزو في الصين وفي بلاد ما بين النهرين في ذلك الوقت والتي كانت لا تزال تحت حكم الامبراطوريه الاكاديه اصبحت طعام نادر وبدات الشعوب في الهجره من المناطق الشماليه وبعد وفاه الملك شار كارلي شارلي في حوالي عام 2100 93 قبل الميلاد حلت فتره من الفوضى والحرب الاهليه على الامبراطوريه الاكاديه تذكر السجلات ان اربعه حكام حكموا لثلاث سنوات بعد الملك شار كارلي شاري وبسبب هذه الفوضه برز عدو جديد وهم قبائل الجوتي لا نعرف الكثير عن قبائل جوتي ولا عن لغتهم ولا حتى عن ديانتهم يعتقد انهم كانوا شعب رحل وما وصل لنا حولهم ومن النقوش السومريه حيث تقول احدى النصوص كانوا الشعب غير سعيد لا يعرف كيف يكرم الالهه وجاهل بالممارسات الدينيه كان الجوتي قد هاجموا ونهبوا على طول حدود امبراطوريه اكاد لسنوات حرقوا القرى وسرقوا الماشيه كتب احد الاكاديين رساله تعود الى عهد الملك شار كارلي شاري كان هذا الرجل يملك ارض على حدود اراضي الجوتي يذكر هذا الرجل لعماله بانهم يجب ان يتجاهلوا هجمات الجوتي ويستمروا بالعمل تقول هذه الرساله ازرع الحقل وراقب الماشيه لا تخبرني الاعداء الجوتي حولنا لا استطيع زراعه الحقل ارسل حرس على فواصل ميل اذا حاول الجوتي مهاجمتك فاجعل كل الماشيه في القريه اقسم على حياه الملك شار كارلي شاري انه اذا قاد رجال الجوتي الماشيه ولم تستطع دفع ثمنها بنفسك فلن ادفع لك اي فضه عندما اتي للمدينه وفي لحظه ضعف الامبراطوريه نزل هذا الشعب من الجبال ليس للنهب ولكن للغزو والتوسع يروي نص ادبي بارز الاحداث الماساويه تلك الايام تمت كتابته بعد قرون هذا النص يحمل اسم لعنه اكاد في القصه يشعر الاله انيل العظيم بالغضب من ملك اكاد لتجاهله الالهه ويرسل الوتي كعقاب صورت القصه الجوتي كشعب متوحش بلغه تشبه نباح الكلاب تقول القصه انيل ما اتى بالتدمير رفع عينيه للجبل وجمع الجبل كله كواحد الشعب المتمرد الارض التي لا يعيش شعبها وتوم تلك الارض التي لا تسمح بالسيطره عليها هذه الشعوب لا يفهمها بشري لكن مظهرها وكلماتها المتلعثمه تشبه الكلاب انزلهم انيل من الجبل باعداد ضخمه مثل الجراد غطوا الارض لم يفلت شيء من يدهم لم يفلت احد من يدهم اطلقت كل الاراضي صراخ مرير على جدران مدنها لا يعرف بالضبط كم عدد رجال جيش الجوتي ولكنهم كانوا كافيين للسيطره بسرعه على قوات اكاد الضعيفه يعتقد ان الجوتي كانوا يمارسون تكتيكات الهجوم والانسحاب بحيث يقومون بنهب خطوط الامداد وترك الارض محروقه ورائهم شلت هجماتهم اقتصاد اكات وبدا المجتمع الذي كان يعاني بالفعل من الجفاف والحروب في التفكك تقول احدى النقوش للمره الاولى منذ تاسيس المدن لم تنتج المساحات الزراعيه الكبيره الحبوب ولم تنتج المساحات المغموره ل الاسماك ولم تنتج البساتين اي غذاء والغيوم التي تجمعت لم تمطر والنباتات لم تنمو من نام على السطح توفى على السطح ومن نام في البيت لم يجد دفئ وكان الناس يضربون انفسهم من الجوع انهار المجتمع الاكادي تحت ضغط هجمات الجوتي خرج الجيش الاكادي المفكك لمواجهه العدو المرعب في معركه وخسرو وبعد ذلك بوقت قصير اجتاح الجوتيون مدينه اكاد وحرقوها ودمروا مدينه سارجون حتى انه لم يتم العثور على اطلالها ابدا حاول الجوتيون انشاء سلاله خاصه بهم وحكم اراضي سومر ولكن لعده اسباب لم ينجحوا تشير المصادر الرمزيه الى ان اداره الجوتي لم ظهر اي اهتمام بالحفاظ على الزراعه والسجلات الكتابيه والسلامه العامه الجوتيين لم يكونوا متعلمين ولهذا واجه صعوبه في اداره امبراطوريه اعتمدت لاكثر من الف عام على قوه الكلمه المكتوبه هذا الشعب لم يؤمن بحبس الحيوانات في اقفاص ولهذا اطلقوا جميع الماشيه في الارض للتجول في الريف بحريه ادت سياساتهم للمزيد من المجاعه والزياده في سعر الحبوب تحت الاهمال ونقص الاستثمار بدات البنيه التحتيه ل ارض تنهار تذكر القصيده الشعريه لعنه اكاد كيف بدات طرق المملكه تتحلل وتصبح مغطاه بالحشائش بينما نم العشب الطويل في الطرق التي كانت تعبرها ثيران تقول القصيده العشب ينمو بطول على طرق السواقه والعشب الذي ينمو من الحزن في طرقك الكباش البري والثعابين في الجبال لا يسمحون لاحد بالمرور على طرقك المبنيه وبسبب تدمير السلطه المركزيه للامبراطوريه الاكاديه استعادت عدد من المدن السومريه استقلالها ولم يتحرك الجوتيين لايقاف استقلال المدن استولى الجوتيين على جنوب العراق لاكثر من 150 عام وهي فتره توصف بالنقوش السومريه على انها فتره معاناه وبسبب الاستياء من حكمهم اندلعت الثورات في جميع انحاء البلاد من هذه الثورات برز رجل سومري كان مليء بالرغبه في اعاده اراضي سومر الى حكم ملك سومري هذا الرجل هو اوتو هنال نعرف القليل عن حياه اوتو هنال ما نعرفه انه وكان سومري وربما كان حاكم اورك خلال السنوات الاخيره في الفتره الجتيه مع بروز اوتوه نجال كان ملك جوتي جديد قد تول عرش سومر واكاد وهو تريجان لم يكترث الملك الجديد بالحفاظ على بنيه البلاد بل انه دمر جزء منها لمعاقبه السكان الذين تمردوا عليه وهذا ما يتم ذكره في نقش قائمه ملوك سومر والذي يقول قامت قوات تريجال بتاسيس نفسها في كل مكان لم يترك احد مدنهم لمواجهته وفي الجنوب في سومر حجب المياه عن حقول وفي المرتفعات اغلق الطرق بسببه ارتفع العشب عاليا على طرق البلاد بقى دريان في الحكم لمده 40 يوم فقط فيها حاول خمد ثورات حوله وفي عز هذه الثورات قام اوتو انجال ملك اورك بارسال رسل الى المدن السومريه الاخرى في الجنوب يطلب منهم الاستعداد للحرب في اللحظه التي يتولى فيها ملك جديد العرش وعندما وصلت ريجان للعرش بدات خطه اودو انجال بالتحقق ارسلت ريجان جنرالين من جيش وهم اور نازو ونابي انلي لقياده جيوشه بينما هو بقى في القصر وفي هذه الاثناء قام الزعيم الثوار اوتو انجال بتجميع قواته وسار لملاقط الجوتيين وفي طريق المعركه الحاسمه توقف في معبد اشكور اله العواصف السومري وقدم قربان وص صلاه قديمه باللغه السومريه امام مذبح الاله ثم قام لمواجهه الجيوش وبعد مغادرته معبد اشكور في اليوم الرابع نصب معسكره في ناكسو هناك انتصر اوتون انجال ليقبض على القاده القوتين بعد الحرب ارسل القاده الى سومر ووضع القيود في يدهم وعندما وصل الملك خبر خساره جيشه فر الى الشمال الى مدينه دابر تسجل قائمه ملوك سومر ما حدث بعد ذلك حيث تقول ثم فر ترينال ملك الجوتي وحده على الاقدام وظن نفسه امنا في دابر حيث فر هاربا لانقاذ حياته لكن بما ان اهل دابر عرفوا ان اوتو انجال كان الملك لم يتركوا درنال يذهب وقام رسول من اوتو انجال قاء القبض على تريجان جنبا الى جنب مع زوجته واولاده وفي دابر وضعوا قيود على يديه وعصابه على عينيه وهنا وبعد قرون ولاول مره منذ عهد سارغون يصبح ملك سومري مره اخرى حاكم على اراضي سومر تقول احدى النقوش جعل اود انجال الجوتيين الثعابين المسننه في الجبال يعودون للشرب من الشقوق الحجريه مره اخرى اعاد ملكيه سومر ثوره اتجال الناجحه تعرف بالتاريخ كبدايه لعصر السلاله الثالثه من اور وتعرف ايضا باسم الامبراطوريه السومريه الجديده هذه الفتره وصفها البعض بعصر النهضه السومريه كانت هذه فتره ازدهار للثقافه السومريه وفتره تركت بصمه في تاريخ البشريه لكن الملك اتجال لم يحكم لفتره طويله حيث توفى في ظروف غير عاديه بعد سبع سنوات فقط ويعتقد انه قتل عندما انفجر سد نهر كان يفحصه بعده جاء احد القاده الذين عاملوا معه دون جال وهو القائد الطموح اورنا اليوم هناك بعض المؤرخين يشككون من ان اور نابو قتل الملك السابق بغض النظر عن الطريقه التي صعد بها للسلطه اثبت اور نامو انه كان حاكم مسؤول ومميز فقد قام بتوحيد اوزان البرونز التي استخدمها التجار في السوق وانشا وحده وزن موحده وضعت الاسس للعملات قسم الفضه الى وحده تعرف باسم المينا والتي تتكون من 60 شكل كتب اورو نامو ايضا مجموعه من القوانين والتي هي اليوم اقدم مثال على الدستور بثلاثه قرون اقدم من قوانين حمورابي كتب هذه القوانين في النقوش وصلت لنا تقول هذه القوانين القانون رقم 17 اذا هرب عبد خارج حدود المدينه واعاده شخص ما يجب على المالك دفع 20 شيكل لمن يعيده القانون رقم 18 اذا ضرب رجل عين رجل اخر فعليه دفع نصف مينا من الفضه القانون رقم 19 اذا قطع رجل قدم رجل اخر عليه دفع عشر شكلات وبالاضافه الى كل هذه الانجازات كان اورنامين فقد بنى مباني مدينه نبير وارسا وكيش واداب واما وعاد بناء الطرق والمصارف الزراعيه للمملكه بعد قرون طويله من الاهمال تحت حكم الجوتي ولكن اكثر شيء كان يحبه اور نامو كان بناء الزيجورات الزيجورات هي نوع من المعابد الضخمه تتميز هذه الابراج او المعابد بشكلها الهرمي المتدرج حيث تتالف من عده طوابق او مستويات متدرجه مع وجود سلم كبير يؤدي الى القمه حيث كان يعتقد ان هو مكان لعباده الالهه او التواصل معهم كانت الزيجورات تبنى من الطوب المجفف وغالبا ما تكون مرتفعه لتعبر عن قوه واهميه المدينه هذه الابراج المدرجه المميزه كانت من علامات وذروته السومريه تحت حكم اورنامين سومريه زقورات وكانت تشكل نقطه التركيز في المدن اعظم هذه الزقورات كانت الزقورات التي بناها اور نامو في مدينته الام اور تعد زيجوت اور في عززها بارتفاع 30 متر او ما يقارب 10 طوابق متفوقه على جميع المباني في المدينه بنيت هذه الابراج من الطوب المحمص بالفرن والتي ترتبط ببعضها البعض بماده خاصه يعتقد انه لبناء قاعده هذه المعابد احتاج السومريين على الاقل ل 1500 عامل وخمس سنوات كان المزارعون في مسافه تصل الى 20 م م يمكنهم رؤيه هذا الشكل الضخم يرتفع في الافق بالنسبه لهم كان هذا المبنى هو شاهد على قوه مدينه اور لكن على الرغم من هذا الازدهار المتاخر كان عصر السومريين في نهايته وجزء من السبب في ذلك كان في التربه التي تحتهم النصوص التي عثر عليها في مدينه جريسو او تيليو تظهر انه في حوالي عام 3550 قبل الميلاد كان القمح والشعير ينتجان بكميه متساويه ولكن بعد 1000 عام من الري كان القمح يمثل فقط السدس من المحصول وبعد عده قرون في القرن الحادي والعشر قبل الميلاد كان القمح اقل من 2% من المحصول السنوي كل هذا يشير الى زياده حاده في مستوى الملح في التربه اتخذ السومريون خطوات للتكيف مع التغييرات في حاله التربه بالتحول لزراعه الشعير قاموا ايضا بوضع طرق لتصريف التربه وتقليل معدل الملح لكن الملح لا يزال حتى اليوم يمثل مشكله في التربه في العراق وعلى الرغم من هذه المحاولات لكن الانحدار كان بط ولا يمكن ايقافه ومع نمو سكان المدن السومريه واستمرار الجفاف الطويل كانت الحاجه الى هذه الاراضي الزراعيه تزداد وفي النهايه تراكمت طبقه سميكه من الملح على سطح التربه واصبح من الصعب على النباتات النمو اليوم عندما تمشي في صحاري العراق فان التربه في بعض المناطق تحتوي على طبقه من الملح واضحه وهذا الامر خنق الحياه في حضاره سومر ولكن نهايه الثقافه السومريه لن تاتي من التربه ولكن من الحرب وبسبب المشاكل البيئيه التي واجهت الامبراطوريه عاد العدو القديم للبروز وهم الجوتيين فبعد محاولتهم الفاشله لبناء امبراطوريه انسحب الجوتي الى الجبال وعادوا لاسلوب حياتهم القديمه في الاغاره على البلدان وسرقه المواشي كان وقف هذه الهجمات محور اهتمام معظم فتره حكم الملك نامو حيث جمع جيش واتجه الى الاراضي الجوديه بهدف ايقاف تهديدهم بشكل نها لا يعلم ما حدث هل قابلهم في معركه او انه تعرض لكمين ولكن ما حدث هو ان الملك اورنامين عن ارضه تم تخليد وفاه هذا الملك في قصيده ملحميه طويله تعرف باسم وفاه نامو تقول القصيده الذي كان محبوب من الجنود لم يعد قادرا على رفع عنقه بعد الان الحكيم نام حل السكون كما سقط الذي كان نشاط الارض تغير مظهرها تدمرت الارض مثل الجبال مثل غابه السرو تم تقشيرها وتغير مظهرها تروي القصيده قصه هبوط اورنامين لتبرعات للالهه الذين يعيشون هناك في الحياه الاخره تذكر القصيده بلسان اورنامين تماما كما لا يمكن للمطر الذي ينزل من السماء ان يعود لا يمكنني ابدا العوده لرؤيه الطوب الجميل لاور تلاى اور نامو اربعه ملوك سومريين بعضهم حقق نجاحات في ساحه المعركه وطوروا واصلحوا الاقتصاد ولكن حكمهم كان مليء بالتهديدات المتواصله من المناطق الجبليه والجفاف كان مستمر والتربه اصبحت تدريجيا اكثر اختناقا بالملح ومع ندره الطعام اصبح بعض الناس مجبرين على الحياه في قطع الطرق والاغارة سومريون يعتبرونهم متوحشين وكانوا يميلون الى وصفهم بكل احتقار تقول احدى النقوش المارته الرياح الجنوبيه القويه والذين في العصور البعيده لم يعرفوا المدن المارته الذين لا يعرفون الحبوب المارته الذين لا يعرفون البيت او المدينه وحوش الجبال المارته ياكلون اللحم الني الذين لا يدفنون بعد وفاتهم المارته العدوانيين دخلوا السهول المارته شعب يفترس بغرائز كالذئاب يعتقد ان الظروف البيئيه اجبرت هذا الشعب للانتقال جنوبا الى الاراضي الزراعيه الغنيه في وادي النهر واراضي السومارين وعلى الرغم من القوه المتضاده للدوله السومريه كان ملوك سومر عازمين على وقف اقتحامات المارته حيث امر الملك شوسين ببناء جدار امتد تقريبا ل 300 م بين نهرين الدجله والفرات حمل هذا الجدار اسم جدار المارته او الجدار المواجه للاراضي العاليه اليوم لم يعثر على اثار لهذا الجدار ومن المحتمل انه كان سد ارضي مرصو بالحصون وربما كان مواجها لخند مغذى بالقنوات كان طول الجدار اكثر من ضعف طول جدار هادريان وبشكل اساسي حول الاراضي الزراعيه الغنيه بين نهري دجله والفرات الى حصن الجزيره ومع الانهار من لا الجانبين والبحر الى الجنوب والجدار الى الشمال كان هذا المشروع عمل هندسي ضخم يظهر ان الدوله السومريه لا تزال تملك قوه عماليه وطاقه هائله ولكن في النهايه كان الجدار عديم الجدوى حيث انه كان فعال فقط بتواجد دائم للحرس اخر ملك سومري كان ملك اسمه ابيسين والذي وصل للعرش في عام 2028 قبل الميلاد وبمجرد تتويجه بدات الامبراطوريه في التفكك ففي عامه الاول انفصلت المدينه الشرقيه اشنونا عن الامبراطوريه وبعدها ثارت سوسا وهي مدينه في منطقه عيلام في السهول الايرانيه في السنه الثالثه هؤلاء الاعلاميين كانوا الشعب طموح واصبحوا منافسين للامبراطوريه الاشوريه والبابليه بعد ذلك صعود الاعلاميين كان بدايه لنهايه عصر السومريين عجزت الامبراطوريه السومريه عن الحفاظ على دفاعاتها على طول 300 م من جدار المارته العظيم وبالتالي في السنه الخامسه من حكمه فشل الجدار الذي بناه والده وتدفق المارته عبر الدفاعات وسيطروا على الاراضي الزراعيه الغنيه التي تقع خلفها كانت اثار هذه الخساره فوريه ومدمره وانتشر نقص الغذاء بشكل واسع وفي السنتين السابعه والثامنه من حكم ابي سين ارتفع سعر الحبوب الى 60 مره من التكلفه المعتاده كان الناس يموتون من الجوع في الشوارع وضربت المجاعه مدينه اور عاصمه الملك ابيسين بشكل خاص استدعى الملك ابيسين احد جنرالاته واخبره بالسفر شمالا الى مدينه ايسين لشراء الحبوب وارسل مع الجنرال الكثير من المال كان هذا الجنرال هو اشبي ايرا وقد اوضحت النقوش انه لم يكن من اكثر الجنرالات ثقه لدى الملك ففي رساله اشتكى الملك ان اشبي ايرا كان اكا وليس سومري مما يعني انه كان يشك في ولاءه لكن الملك لم يكن لديه الكثير من الخيارات ما وصل لنا هو رساله من الجنرال بعد وصوله الى مدينه ايسين تقول هذه الرساله امرتني بالسفر الى ايسين وكازوها الحبوب ومع ارتفاع سعر الحبوب الى شاكل واحد من الفضه لكل جور تم استثمار 20 من الفضه في الشراء لكنني سمعت اخبارا بان المارته المعادين قد دخلوا الى اراضيه اشتريت الحبوب بالمبلغ كاملا لكن بسبب مارتو لا استطيع تسليم هذه الحبوب انهم اقوى مني وانا محكوم بالانتظار هجوم المارته والمجاعه ضربت المدن السومريه بشكل مدمر وبدا الناس يغادرون المدن العظيمه ويهاجرون ولكن بالنسبه للكثيرين جاءت النهايه قبل ان يستطيعوا الهجره فمنذ حوالي عام 2026 الى 2024 قبل الميلاد اجتاح وباء مدينه اور مما ادى الى المجاعه وتسبب في تفاقم الاوضاع الصحيه بسبب الظروف المعيشيه ضيقه وغير الصحيه التي كان يعيشها الناس لدينا اثار من مواقع الدفن حول المدينه على ان الجثث دفنت بسرعه كثير منها كانت مجرد مقابر جماعيه وكان كهنه المدينه الذين كانوا عاده يشرفون على الجنازات غائبين عن المكان وهذا يشير انهم اما كانوا قد ماتوا او هربوا من المدينه اطلق السومريين على هذا المرض اسم الريح الشريره تعرف العلماء على اعراض هذا المرض والذي هو مشابه لاعراض الكوليرا وفي المدينه القديمه اور على الرغم من انهم كان والشعب متقدم بشكل كبير بالنسبه لعصرهم في الطب لم يكن لدى السومريين علاج لهذا المرض والذي كان يضرب الناس دون رحمه تاركا وراءه مدينه من الاموات يعتقد بعض المؤرخين ان المرض قد يكون قد دخل بسبب الغزاء من المارته او انه انتشر عن طريق اللاجئين الهاربين من الريف مهما كان السبب كان تاثير هذا المرض مدمر فبحلول نهايه المرض كانت مدينه اور قد تدمرت وكان عصر سومر قد انتهى لكن ارث هذا العصر بقاء حيا واجه الملك ابيسين تهديدات من جميع الجهات وشرع في سلسله من التدابير اليائسه الاخيره فامر ببناء تحصينات في المدن الهامه مثل اور ونيب ولكن هذه الجهود كانت بلا جدوى في النهايه انهارت امبراطوريه سومر تدريجيا حتى بقت مدينه اور العاصمه وحدها محاطه بقوى معاديه ولهذا جمع الشعب العيلامي الجيوش وحاصروا مدينه اور العظيمه حاول الملك ابيسين محاوله اخيره لصد هجومهم وحاول في محاوله يائسه التعاون مع عدوه الاكبر المارته الذين اجتاحوا جدار والده عرض عليهم الاموال مقابل المساعده وايضا راسل الجنرال اشبي والذي طعنه في ظهره خلال رحلته لشراء الحبوب والذي اصبح يحكم كملك على ايسين لكن الجميع تجاهله في النهايه ليقتحم العيلاميون جدار اور ويشعلون النيران في المدينه ويندفع الى حرمها المقدس وينهبون ويقتلوا الكهنه والحقول المحيطه حطمت جيوش علام قصر الملك ابيسين واسروا الملك واخذوه معهم بالسلاسل وساروا به الى ارضهم وهناك سجنوه ليكون اخر ملك لسوم الحضاره التي امتدت لالاف السنين مات اخر ملك في السجن في ارض اجنبيه شهد السومريون القدماء تدمير مدنهم في حزن وكذبوا القصائد الحزينه حول هذا الحدث هذه القصائد تروي بالم واضح رعب تلك الفتره تقول القصيده لقد تركنا الالهه مثل الطيور المهاجره رحلوا وتم تدمير اور مرير هو نوحها الدماء تملا ثقوبها كالبروتين في الشمس تم تدمير معابدنا الدخان يغطي مدينتنا كالكف يجري الدم كما تجري النهر ناحى الرجال والنساء الحزن يسود لم يعد هناك اور سقوط اور كان احد احد اهم نقاط التحول في التاريخ القديم كانت نهايه الدوله السومريه الموحده ودخلت المنطقه عصر مظلم حيث تنافست المدن على السيطره على اطلال الامبراطوريه السابقه تقول احدى القصائد الناس ينوحون شعبنا مثل شضايا الاواني المكسره التي تناثرت في الطرقات الجدران كانت مشقوقه البوابات عاليه الطرق كانت مكدسه بالقتلى في كل الشوارع والطرق الجثث متراميه في الحقول المفتوحه التي كانت تمتلئ بالراقصين الناس متراكم وفي نفس الوقت استمر الجفاف لم تعد الحقول المملحه تنتج ما يكفي من الشعير بسبب هذه الازمه بدا السومريين في الخروج من المنطقه باعداد هائله لاجئين ومهاجرين يبكون على وطنهم الذي تركوه خلفهم وخلال القرون القادمه حدثت حركه سكانيه هائله من جنوب بلاد ما بين النهرين للشمال بعض الناطقين باللغه السومريه استقروا في الاراضي الاكاديه لكن مع انقطاع روابطهم بوطنهم الاصلي فقدوا الهويه تعلموا لغه الاكاديين الشماليين وتركوا لغتهم في انقاظ مدنهم المدمره اما المارته القبائل المكروهه لدى السومريين فاستقروا في المدن التي غزوها على طول وادي النهر وامتزج المارته والسومريين والاكاديمي تزج ثقافتهم كما فعل اهل هذه المنطقه دائما هذه الاحداث وضعت الاساس للفصل الثاني في تاريخ هذه الارض والتاريخ البشري هناك تشكلت الدول العظيمه هناك نش ششات الامبراطوريات الاسطوريه لبابل واشور واصبحت اللغه السومريه لغه ميته لكن على الرغم من الانهيار استمرت في الاستخدام لمده تزيد عن 2000 عام محفوظه في المعابد والكتب المقدسه للامبراطورية بعضهم تم تاليهه حكم جميع ملوك بلاد ما بين النهرين في بابل واشور خلال الالاف السنين التاليه بلقب يمنحهم نوع من الشرعيه القديمه يعود هذا اللقب للعصور الاولى والى بدايه رحله البشريه في الحضاره وهو لقب ملك اور ملك سومر واكاد حتى بعد سقوط الامبراطوريه السومريه استمرت العديد من مدنها العظيمه كمراكز سكنيه في عصر ما بعد الامبراطوريه السومريه من بين هذه كانت المدينه الساحليه العظيمه اور والموجوده في فم الفرات والتي سترتفع وتسقط عده مرات خلال تاريخها وفي النهايه المناظر الطبيعيه التي انجبت اور هي التي ادت لهلاكه اليوم اذا وقفت في انقاض اور فان البحر الذي كان يغمر شواطئها لا يرى في اي مكان في الواقع كان علماء الاثار في وقت مبكر منتهش لرؤيه بقايا الملايين من الاصداف المتناثره في الرمال هناك ومع الوقت استمر الايداع الطمي جنبا الى جنب مع التغييرات في مستويات البحر العالميه في دفع ساحل الخليج الع العراقي الى الموقع الحالي على بعد حوالي 150 م للجنوب ونهر الفرات الذي كان يجلب الثروات الغنيه من التجار من الشمال تغير مجراه على مر القرون كانت المياه دائما دم الحياه في هذه المدينه وفقدان النهر والبحر يعني الموت البطيء لاور ترك الناس ملازمها وشوارعها وتوقفوا عن العمل في حقولها وصيانه قنوات الري الخاصه بها وسرعان ما جفت الارض وتطايرت التربه العليا بفضل الرياح اطف الكهنه النيران التي كانت تحترق في الطابق العلوي لزج اور العظيم وتوقفوا عن تقديم اضحيته لاله القمر سين اغلقت الاسواق وبدات مباني المدينه المبنيه من الطين تتحلل تعفنت الاشجار الخشبيه وسقطت وغمرت الرمال شوارعها ودفنت الكثبان جدرانها المنهاره لم يمضي وقت طويل حتى اصبحت اعظم مدينه عرفها العالم مجرد كتله من الانقاض يمر خلالها المسافر الصحراوي العابر وفي عام 1625 20 ذهب نبيل ايطالي اسمه بيترو دي لافياني في جوله الى الشرق الاوسط كان دي لا فيالي يعشق السفن فقد قام برحلات حول اسيا وشمال افريقيا والهند وتزوج اميره مسيحيه اشوريه من دمشق وفي الرحله كان ينتقل مع زوجته على ظهور الخيل برفقه مرشدين محليين في ذلك الوقت كان العثمانيين والفرس في حاله حرب ولهذا كان السفر صعب في صحراء العراق وفي تلك الايام كانت الاسود تجوب التلال وبسبب هذه المخاطر كان مرشدي ديلا فيالي في حاله تاهب دائم وفي اليوم الثام عشر من يونيو من عام 1625 رصدوا مجموعه بعيده في الافق ولهذا قرر المرشد انهم في خطر وبداوا بالبحث عن مكان للاختباء بعدها رصدوا كتله هائله من الانقاض الضخمه كما كتب ديلا فيالي لاحقا في مذكراته حيث قال لمزيد من الامان انتقلنا لميل ابعد منهم واقمنا معسكرنا تحت تل صغير بالقرب من بعض انقاض المباني التي رايناها من بعي بقت مجموعه ديال فيالي في تلك الانقاذ لعده ليالي بينما كان مرشدهم يتفاوض مع الحاكم المحلي طالبين منه المرور الامن وخلال النهار وتحت الشمس العراق الحارقه قضى ديال فيالي وقته بالمشي بين تلك الانقاض الضخمه حيث يقول بسبب اننا لن نتحرك من هنا قريبا ذهبت في الصباح لالقي نظره اكثر دقه على انقاظ المبنى القديم ما كان عليه لم استطع فهمه لكني وجدت انه بني بطوب بشكل جيد معظمها كانت مختومه ببعض الحروف المجهوله التي بدت قديمه جدا لاحظت انها كانت ملتصقه معا ليس بالجير ولكن بالقار او القطران هذه الكتابات اثارت فضول ديلي فيالي حيث قال عند معاينه الانقاظ مره اخرى وجدت على الارض بعض قطع من الرخام الاسود الصلب والناعم محفور عليها نفس الحروف كما في الطوب والتي بدت لي كنوع من الختم ومن بين الرموز الاخرى التي اكتشفتها في ذلك الوقت القصير وجدت اثنين في العديد من الاماكن كان احدهما مثل الهرم والاخر يشبه نجمه ذات ثماني رؤوس لم يكن ديل فيالي وزوجته يعلمان انهم وصلوا الى انقاذ مدينه اور العظيمه لكن في النهايه انهارت المفاوضات مع الزعيم المحلي لتفر المجموعه في الليل اخذ ديلف جالي معه من هذه الرحله الواح الطين التي وجدها متناثره حول انقاظ مدينه اور بعد نهب اور في حوالي عام 2000 قبل الميلاد دخلت مدينه اور في انحدار ايضا وفرت جزء كبير من سكانها ولكن شهدت اور فتره زهاء اخرى عندما اعادت الامبراطوريه الاشوريه بناؤها كعاصمه اقليميه ولكن مع تغير مجرى نهر الفرات تم التخلي عنها اليوم لا تزال جدران اورك نفس الجدران التي يتم التفاخر بها في ملحمه قلمش واضحه مبنيه من الطوب القديم هذه الجدران لا تزال بارتفاع 15 متر تحيط بالمدينه بشكل كامل كان عالم الاثار الانجليزي ويليام لوفتوس اول اوروبي يكتشف اطلال اورك اعجب لوفتوس بالمشهد المرعب للتلال الضخمه التي ترتفع الصحراء وكتب لاحقا كيف اثرت عليه هذه الاطلال حيث قال من بين كل المناظر التي رايتها فان منظر اورك يتفوق بلا منازع عمليه الانحلال في جميع مدن سومر القديمه في نيبور واريدو ولاكش واور واورك كانت تدريجيه تراكمت الرمال والتربه التي نقلتها الرياح على اطلال هذه المدن ومع فقدان مدنهم غاب السومريون عن التاريخ والحضارات التي خلفتهم هي التي ابقت لغتهم على قيد الحياه في معابدهم واستمرت في قص حكاياتهم واساطيرهم ولكن نسيت معرفه كيفيه قراءه اللغه السومريه تماما وتحول تاريخها لاغبار لم تبقى الا الواحه الطينيه مدفونه في رمال العراق قطع تحتوي على اصوات شعب كامل في انتظار ان يكتشفها علماء الاثار النقوش السومريه تعطينا صوره واضحه حول كيف كان يفكر هذا الشعب من هذه النقوش هذه الاسطر التي تتكلم عن النهايه من ملحمه قلمش لا احد يرى الموت لا احد يرى وجه الموت لا احد يسمع الموت الموت الوحشي يقطع البشر بلا رحمه في بعض الاحيان نبني منزلا وفي بعض الاحيان نصنع عشا ولكن بعد ذلك يقتسم الاخوه بينهم بالميراث وفي بعض الاحيان يكون هناك عداء في الارض وبعد ذلك يرتفع النهر ويجلب مياه الفيضان يطف اليعسوب في النهر ووجوهه تنظر الى وجه الشمس ولكن بعد ذلك فجاه لا يوجد شيء وفي وقت ما في حوالي عام 1700 قبل الميلاد عندما كان اخر ملوك اور ذكرى بعيده وفي مكان ما في الجانب الاخر من العالم على جزيره صخريه صغيره على حافه المحيط القطبي الشمالي كان في ذلك المكان اخر فيل ماموث على وجه الارض وعاشت عصرها الذهبي وماتت وعاش الماموث لفتره اطول منها في الختام اعيد قراءه نص المرثيه على اور هذه المرثيه هي نص حزين يصف كيف تعرضت اور احدى المدن الرئيسيه في الحضاره السومريه للتدمير النص يعبر عن الاسى العميق لفقدان المدينه وما يمثله ذلك من خساره للثقافه والحضاره يقول النص اور المدينه العظيمه قد تداعت دمرت جدرانها وانتهكت معابدها شوارعها حيث كان الضحك يسمع الان صامته الاسواق التي كانت تعج بالحياه اصبحت خاويه المنازل التي ضمت العائلات الان تكتنفها الارواح كانت مدينه الالهه مسكن الفرح الان اصبحت ركام وخراب اين العدل اين الرحمه كيف ح لهذا ان يحدث شاركنا في التعليقات حول رايك في هذه الحلقه واذا عجبك محتوانا ادعمنا من خلال الاشتراك وتجد في الوصف رابط لقناه شيء والمتخصصه بالتقنيه والبودكاست ورا كاست ممكن تشوف فيديوهات اخرى من قناتنا والتي تطرح مواضيع حول التاريخ والثقافه