دلمون من خلال النصوص المسمارية المكتشفة في بلاد الرافدين

الله ابدا مداخلته التحيه باللغه الاكاديه والخط المسماري مش يكونوا اقوياء طاب مساءكم وحدتي بدايه احب ان اشكر بملئ فمي هذه الجمعيه الرائعه والرائده في الوطن العربي برئاسه الاخ والاستاذ العزيز الدكتور عصام ي الذي تشرفت بلقائه ومعرفته وكنت سعيدا جدا ان يلبي هذه الدعوه لالقاء هذه المحاضره وهذا الشكر يجب ان يكون ما يكون موصولا للزميل الصديق العزيز الدكتور عبد العزيز الصويلح الذي كان هو بينما هذا ال اللقاء وهذا الوجود في بلد الحبيب البحرين قبل ان اصل الى البحرين وهذه الزياره الاولى اردت ان ابحث بعض ال المعلومات عن البلد و عن طبيعه البلد ماهي المناطق السياحيه ما المعلومات اللي عندي فسالته كثير ممن زار البحرين بوصفها لي الشعب الطيب والكرم وتحس انك انت ابن البلد وليس هم فقلت في نفسي هذا البيت من الشان وقالوا السر نحو المنامه ترى المنى وانت على كل البلاد اميره فقلت لهم والدم مني مدرب اسير وقلبي في العراق يسير احبتي حتى لا يصيبكم الملل سوف تكون المداخله مقسمه على ثلاث عناصر رئيسيه كلها ستتحدث في محتوى النص والعنوان وهو الكتابات المسماريه الموضوع الذي سوف نتناوله هنا هو موضوع شيق بكل تاكيد لكنه يحمل في طياته الامل والرغبه في ان تكون هذه المحاضره حافزا لابناء هذا البلد من الباحثين او من الطلبه او من المهتمين للتحول من معرفه التاريخ في تاريخ الى معرفه توثيق التاريخ من خلال الكتابات المسماريه اول ما يمكن ان استطيع ان اتحدث فيه وهي التاسيس اقول بان الكتابات المسماريه كانت من المواد الاساسيه التي كانت تدرس في المدارس العراقيه القديمه من الالف الثالث والثاني قبل الميلاد ام ام في الصوره اكتشاف المدرسه والصف تحديدا في هذا الاتجاه عباره عن طاولات او رحلات مكونه من صفوف كان يجلس عليها الطلاب يدرسوا الخط المسماري للعلوم المختلفه وهذه وهذا الصفا وهذه المدرسه من اه فتره ال الالف الثالث وبدايه الالف الثاني قبل الميلاد في مدينه ماري الجهه الاخرى ونموذج تخيلي طبيعه المدرسه اما النص اللي موجوده هنا في هذا الاتجاه فهو نص حقيقي لان الطالب المبتدئ كان ياخذ الطيب ويضعه في يده فياخذ الرقيم شكل راحه اليد صراحه اليد شكل الرقيب امامكم يتعلم كتابه الاسم اذن هذه المدرسه وهذا هو اللوح ولا الطلاب الذين كانوا يدرسون الخط المسماري الخط المسماري بشكل او باخر هو من المصطلح الانجليزي الخاطئ مع الشديد للاسف اخذنا معلوماتنا ومسميات نا من ال من الاجانب من الحرب واللغه اللاتينيه اما الشيء الصحيح في الموضوع فهو ما يتعلق ما يتعلق بال تسميه ترجمه للمصطلح الانجليزي لان الكتابه تشبه المسمى سميت المسماريه انا اسال ماذا كان يسمى العراقيون القدماء كتابته لابد ان لها اسم الخط الخط الكوفي عندنا معروف والخط العربي والخط الفارسي والخط الهندي وغيرها اذن ماذا كان واصبحت في هذا الموضوع على مدى ثلاث سنوات واثناء البحث والتقصي وجدت ان اسم الكتابات المسماريه كانت في ذلك الوقت تسمى وبالتاكيد فان مصطلح الطباشيري الذي بدانا نقطف فيه في مدارسنا في بدايه حياتنا التعليميه والان اصبحت هذا القلب الماجد هو ماخوذ من هذا الاسم لانه يبدو ام الكتابه فكانت تلفظ الشطر او السفر والشاطر والصدر هو من التصدير من الكتابه والقران الكريم الذي ليس له لاحد من هنا عنه هو المصدر الاول والرئيس في سوره القلم يقول الله سبحانه وتعالى نون والقلم وما اي بمعنى وما يكتبون اذا التصدير هو الكتابه ولا يذهب بعيدا عندما تقول الاسطوره والاساطير الاسطوره هي ليست خرافه الاسطوره وكل شيء مصور مكتوم ولو لم يكن شيئا مهما لما سطر ولم اكتب الخرافه تنتقل شفاف فهي الكتابات المهمه الكتاب في ذلك العصر كانت مهمه جدا وليس بمقدور اي شخص ان يكتب فكان هناك وظيفه تسمى الكاتب ولا تزال حتى الوقت الحاضر كتاب العرائض في الدوائر الحكوميه بامكانك ان تكتب طلبه مطلبا او عريضه لماذا تذهب الى هذا الكاتب وربما يكون خطك او اسلوب افضل من الكاتب ولكن الكتاب الطريق الكاتب هي في الاصول بدات من هذا الامر من التصدير ومن الكتابه النص اللي امامكم اردت ان افتتح في محاضرته هو البدايه الاولى النصوص المسماريه هي عباره عن كتابات سوريه سوريه ثم بعد ذلك تطورت واصبحت كتابه مقطعيه كل مقطع له معنى في الجانب الاخر هذا النص الذي امامكم هو مقروف من قبل وهو نص ال جميل جدا لم ينشر هذا فقط لا عشاء والمحبه هذه الجمعيه النص وجدت فيه طرفه فاردت ان احكي لكم قصه على عجاله النص عباره عن تعهد خطي من زوجه ثانيه الى الزوجه الاولى والزوج ماذا يقول النص تقول اوافق على الزواج من فلان اسمها من العمل كزوجه ثانيه على ان اخذ كل صباح قدمي ووجه الزوجيه الاولى اطبخ لها الطبخ اخص لها الصحف واجهز لها فرشها وفي يوم الاحد ياخذها الى المعرض هذه الشروط بالمناسبه ليس مسموحا بالزواج بسهوله في اخر النص يزيل الزوج ويقول اخوتي اخر كونه لا اخذ ما ماشي لا شيء ابو اماره يا اخوتي لقد تزوجت لان الزوجه الاولى لا تنجب الاولاد كانه يعتبر هذا طبعا انا بصراحه الكتابات يعني مع المراه لكن الاسوء الدرجه في هذه ال ال ال العجاله اتحول مباشره الى هذا المكتب اذا النصوص المسماريه تعطينا عذوبه تعطونا تعطينا قيمه يعني ليس مسموح بالزواج هكذا هل الجاره الرجل يعجبه ان يتزوجها يتزوج لا هناك شروط او لها ان زوجتك لا تنجب او ان معرضها لا يشفي ولذلك يجب ان ندرس التاريخ لانه هو الاساس في كل شيء الكاتب والفيلسوف والطبيب المشهور وان ا عندما قرات سيره او كما يسمى الفرنسيه شو شو شو هذا معروف سياسي ومؤرخ وفيلسوف طبعا تذكرني بال بال ال الاخ الدكتور عيسى امين الطبيب مباحثات الله يطول عمره انشاء الله يقول شيء شو اذا كنت لا تعرف ماذا حدث قبل ولادتك ف لن تكبر ابدا اذن يجب ان نعرف التاريخ حتى نقدر هذا احد اقوال شؤون لافت تحبيب المحاضره ثم بعد ذلك انتقل الى اهميه الكتابات المسماريه هل الكتابات المسماريه اهميه في كشف عن حضاره لماذا لاننا ما تحدثنا نحتاج الى التوثيق مجالس المقاهي ومجالس الديوانيات تسمع فيها كلاما كثيرا وربما تخالف الاراء او تتضاد ولكن عندما يفاجئكم تحدث ويقول لك هذه الفكره او هذا الراي هذا هو دليل هذه الديكور هل تستطيع ان تجابه ابدا اذن علينا بالعوده الى الاصول في معرفه التاريخ وتسجيل التاريخ من جديد بموجب بموجب الوثيقه النصوص المسماريه هي اقدم واول الوثائق المكتوبه في العالم هناك قوات عديده محكيه لكن مع الاسف لم تدون لكننا لا نعرف عنها شيء نتحدث عن الشيء الملموس والمكتوب الكتابات المسماريه هي اول ما تغطي فتره الكتابات المسماريه اقدم الكتابات كما قلت كما انها تغطي موضوعات متعدده على مدى عشرين عام من البحث في النصوص المسماريه وجدت الشيء العجيب الغريب وكان العالم يتنازل وليس يتصاعد تطوريه في احد النصوص الان اشتغل عليه في المتحف العراقي و امرها عجيب يتحدث هذا النص عن وصفات طبيه لمعالجه امراض الكلاب ونس اخر يتحدث عن امراض ال المجاري البوليه ويصف وصفه طبيه لكيفيه معالجه هذه الامراض امر عجيب في ذلك العصر من خمسه الاف سنه قبل الان والنصوص متعدده اذن موضوعاتها متعدده انواعها ايضا متعدده النصوص المسماريه لا تلتزم فتره معينه اجدادنا القدماء من الدلمونيين وال والعراقيين الخدمات كتبوا التاريخ ودون كل شيء وكان هم لديهم استباقي بان ناس نجلس هذه الجلسه ونتدارس النصوص المسماريه كتبوا كل شيء لم يفوتوا شيئا ابدا على الاطلاق وبالت كرار كتبوا وليس بنسخه واحده كل ما ياتي ملك يحاول ان يجدد ما كتبه قبله من الملوك هذا الشخص المهم في الحضاره الامر كتابه ان يذهبوا في كل الامبراطوريه الاشوريه من حسين في كابادوكيا في تركيا الى سوسه في علم الى دور في البحرين الى كل عمرنا في مصر الى معرفه سوريا وقال اجمعوا ما كتب منذ بدايه الكتابه وارسله ل مدى عامين جمعوا له كل الكتابات المسماريه وحفظها في مكتبه سميت باسمه مكتبه هذه المكتبه الى حسن الصدف انها حرقت بعد ان احتل المليون نينوى ولان الكتابه على الطين حرقت هذه النصوص ووصلتنا كامله جميله فخوره اما باقي المكتبات في بلاد الرافدين كثيره لكنها لم تحصل على ما وصلت الينا من نصوص مكتبه اشور بانيبال حوالي ستمائه الف رقيم طيني في شتى انواع العلوم والمعارف الانسانيه في الموسيقى النوتات الموسيقيه في كل شيء في عقود في التبني في الطلاق في الزواج في التجاره في البيع في الج في كل شيء لا اريد ان اتحدث الكثير عن هذا الموضوع للحديث شجون ثم ستكون محاور هذه الندوه كما قلت على ثلاث عناصر كما قدمت الدكتوره الفاضله طبعا هذه المحاضره برعايه من جمعيه تاريخ واثار البحرين وسوف اتحدث عن اسم مون ساختصر اسم مون كلكم تعرفون معنى اسم لكن انا الان شكل اعطي الدليل الكتابي على هذا الاسم نرفضه كما لفظه الدلموني حركه يسكنه من مده كما سماه انفسهم لا ان نغير نحن باللسان الهندي او اللسان الاوروبي او بلسان اخر ثم سوف تطرق الى الاساطير التي ذكرت كلمه هذه الاساطير كما قلت قدمت لا هي ليست اساطيل هي ليست خرافات هي حقائق ممزوجه بنوع من الخيال عنصر التشويق فقط النقطه الثالثه وهي النصوص المسماريه الخاصه بالتبادل التجاري سنكتشف ان يد الموت ميزان خاص ومعيار خاص لاقدم واقوى حضارات العالم القديم وهذا ما يدعون الى الفخر والاعتزاز اذن بادئ ذي بدء كما قلت نحدد الجيو بوليتيك لمساله من اين تبدا واين تنتهي جنوب بلاد الرافدين حوار بلاد الرافدين هي راس تنتهي في سواحل الامارات في جزيره ام النار هذه كلها كانت دلمون بجسر ال ال الخليج العربي اربع حضارات سادت ثم بادت في العالم القديم مصر لكن انا في اقصى الغرب بلاد الرافدين في قلب الشرق الادنى القديم في اقصاه هذا الشرق حضاره وادي السند وعاصمتها جداره وخربوا تسمى ثم في وسط هذا ال ال هذا الكم من القيم الحضاريه بلغت دلمون لتنافس وتثبت وتقول انا هنا دي حضارات وادي الرافدين ووادي حضاره مصر الحضارات ولكن مع الاسف وجدت وجدت ارض الكنانه من يبرز دورها ووجدت بلاد الرافدين من يكتب عنها ويمشي ويعطيها الشهره ووجدت حضاره وادي السند من يعرفها للعالم الا ان دل مون لم تجد بكل صراحه هذا الاهتمام الذي يجعلها ليست اقل شانا من بلاد الرافدين او مصر او ادى السن بل انا اجزم من خلال الكتابات المسماريه انا لهذه المنطقه حضاره لا تقل شانا عن حضاره مستوى القديمه الحضاره الحجريه غرامات اين العلوم والمعارف في انا الموسيقى اين الغناء اين التشريعي ان المسرح اين القانون هل تعرفون ان في حضاره مصر لا يوجد قانون وكان الاخ يتزوج اخته ولذلك حتى في التراث الشعب المصري الان في الافلام والسبعينات نسمع عندما يقول يا تفيده ماذا يجيب الزوجه ايه يا اختي لانه يتاثر بذلك الارث القانون قبل قليل قرات ماده قانونيه وقلت انه لا يحق للزوجه بالكم ان يتزوج بزوجه ثانيه الا ان تقبل الزوجه الثانيه القدم الاولى تحملها وتخسر لها ما عندها اطفال الاولى وهي احنا نقول احنا بنقول بالعراق وصرح ومرتاحه لا اذا هذه المساله المهمه لحضاره دلمون فيها من القيم وفيها من من من ال ال ال الشعارات الحضاريه ما لا اه اه وجد في باقي مناطق العالم القديم اذن هذه الحدود العامه حضارات العالم القديم بلاد سومر واكد في الشمال واخرها مملكه هي ليست بمستوى مملكه ديلمون وبكل صراحه مع اعتزازا حضرت ما كان عمان الحالي لاول مره ما هو اسم دون كانت تسمى بمقطعين باللغه الصوماليه اللغه الثوريه اقدم واول لغه مكتوبه تتكون مقاطع كل مقطع له معنى نجمع مقطعين يعطينا معنا باسم مون في النصوص المسماريه الصوماليه تحديدا وتكون مقطع لكل مقطع معنا بالصومال مين معنا راس المال ما عمل اذن دلمون هي راس المال العالم القديم في اللغه الصوماليه اقدم لغه مدونه في العالم وهذا هو الرسم لتطور علامه اسم دلمون المرحله السوريه المرحله الرمزيه ثم المرحله المقطعيه وهكذا ثم هناك اشارات نصيه عديده لهذا الرسم رسم اسم تنمو في الكتابه المسماريه السوريه والسوريه طبعا من اوائل الالف الثالث هذه العلامات المتطوره موجوده في فتره في فتره الالف الثالث بدايه الى ثلاثه الاف ومائه وثلاثه ومائتين فتره نصوص الشيء المدينه الفين وتسعمائه نصوص ارشيف مدينه اي شروط دي لها قصه سناتي عليها وهي مدينه وتناقش تم اللي بعد قليل الاعلى نصوص من موقع ابو صلابيخ منتصف الالف الثالث الفين وخمسمائه هذه الحضاره العريقه في سوريا القديمه وهي غنيه عن التعريف كلها ذكرت انظر المسمى قديم في ابلاغ في سوريا في اول عاصمه اور الثالثه وهي قمه ازدهار الحضاره الصوماليه ثم في ان اقدم مدينه حضاريه في العالم وتسمى انور او بمعنى المدينه المقدسه اذن مون حاضره مع المدينه المقدسه مع المدينه التجاريه مع المدينه الحضاريه من الالف الثالث قبل الميلاد ثم بعد ذلك اشارات متعدده لنصوص ذكرت اسم قراءات ماذا تسمي بمعنى وظيفه الضرائب من الف نهايه الالف الرابع ثلاث الاف ومائتين قبل الميلاد نفس الفتره قال قال معنى عظيمه وكبيره او رئيس الرئيس جامعه الضرائب فتره جمعه نصل الى ثلاثمائه دون اي معنى عمل ونشوف عمل والتجاره عندما تجد في سنه ثلاثه الاف ومائتين وظيفه في البحرين يسمى جابي الضرائب فانت انظر الى ما خلف بالدراهم معنا اقتصاد السوق نحنا مبادلات هذا هذا معارض ان اصل اليه في بدايه المحاضره التمثيل التحصيل في كل شيء وهذا هو التاصيل اذا وجدنا جاء في سنه ثلاثه الاف ومائتين كيف نظريا شكل السوق وهي المعاملات التجاريه ما هي المبادلات اذن بحجم اكبر واوسع والا ما الحاجه الى من منتصف عفوا من منتصف اواخر الالف الثالث يتغير الزمن وتتغير اللغه وتتغير الثقافه ينتهي العصر السومري وياتي الجزائريون الذين هم من اقوام الجزيره العربيه ويتغير اللسان ولكن الخط يبقى هو الخط المسماري واللغه تتبدل اللغه الاكاديه تغير الاكاديون من اسم الى تمون وكانهم لا ينطقون حرف الدال ليس لانهم لا ولكن يقولون نحن هنا يجب ان نغير حتى نقول نحن من فقالوا تلمون ولم يقولوا دلمون واضافوا لها في علامه الك هذه المهمه جدا اي المدينه في العالم القديم مهمه في الكتابات المسماريه تعقب بكلمه معنى بلاد مهمه واذا سبقت المدينه كلمه معنا مدينه صغيره كل الكتابات عند ال مون في النصوص المسماريه لم تستخدم كلمه الا كلمه كي بمعنى دوله مملكه كبيره اما ما يخص عن الاسم سيمون فهون حتى اخذه اصحاب حضاره اه مهم جدا في الهند وهناك اشاره الباحث ال ال الرائعه التي كتبت في موضوع تلمون وديمون وقالت بان تلك باللغه المقبل الدراسه الهنديه تعني او نظيفا وطاهرا وكلمه يعني تعني الارض او البلاد فجمعت الكلمتين وانا اعتقد هذه المصادفه لغويه ليس الا ثم ندخل الى موضوع الاساطير ثلاثه اسطر الاساطير عديده تحد عن لكنني اخترت ثلاث اساطير مهمه الاساطير الثلاثه هي اسطوره ان ننفض ان ت ان ان سيد في الارض او المعرفه من سيده عارف راس في هذه ال استوقف استوقف م شيء اه مع ال الاخ الصديق العزيز الدكتور عبد العزيز زلنا متحف البحرين ووجدت ترجمه لهذه ال لهذا الاسم والكاتب لجهله بالكتاب المسماري و لانه استخدم الحرف الانجليزي وحوالي العربي اسم ماذا سماه من انه اضاع المعنى اذا قلت انهم ليس لهم انه لماذا قلت سيده المعرفه هي زوجه انت سيده المعرفه الزوجه سيده للمعرفه ولابد ان يكون الزوج سيد المعرفه ثم اصدر تانك يو نظام الكون هذا ان كل اه الماء والحكمه والعمل الخير والطيب صديق البشر هو الذي انقذ اه البشريه في الطوفه ثم اخذنا ساقف عند ملحمه كلكامش اصدره الطوفه مباشره امر بعجاله وانها صوره ان تعرفونها الصوره وجدت منها صدور في المتحف ولكن الشيء المهم اركز على ان هذه ال ال الاسطوره مكونه من مائتين واربعه وثمانين سطر خاصه نسبه اثنين وستين صدر منها الى وهي في بلاد الرافدين اذن قيمه دول مون في نظر الشاعر والكاتب والاديب في بلاد الرافدين خصص لها اثنين وستين سطر ويؤثر بداعي والاسطر الاولى وليس الوسط وليس النهايه اقرا لكم اسطرا من هذا النص المسماري الرائع لوصف هذا طبعا هو النص المسماري بالتحديد ووجدنا كثير من الكتابات في اللغه الانجليزيه والفرنسيه والالمانيه ولكن دائما اعود واقول الى النص الاصلي اي بمعنى هذا الرقم الخاص بالاسطوره قراته مرتين متعب جدا خاصه وانه مكسور ولا اعتمد على القراءه اللاتيني ليس لاني لا احب الانكليزيه او الفرنسيه فان وجود الفرنسيه واجيد الانجليزيه لكنني اردت ان اعيد كيف كان يتحدث اجدادنا ونحن منهم هذا هو المغزى بيت القصيد فوجدت ان في هذا النص كلاما جميلا الارض دلمون هي الموطن الطاهر النظيف الارض دلمون هي الارض المشرقه ان ذلك المكان نظيف انه مشرق في ديمونه لا ينعقد الغراب الاسود والحدث هذه التي امرنا في الاسلام بقتلها لا تصل حد يعني تصرخ بصوت جميل والاسد لا يفتك الاسد يعيش مرتاح التعايش السلمي من قبل 4000 سنه من قبل سته الاف سنه انتعاش بين الحيوانات فكيف بين البشر وهذه ملاحظه مهمه نعطيه الى جمعيه التعايش السلمي الحيوانات في كل ما كان تتعايش قبل سته الاف سنه فكيف البشر الذي لا يحمل مرتاح شعب مسالم وتضامن وهكذا الطير في العالم لا نستطيع ان نكمل ب ما تشاء لانه لا يفقد فراخها مثلا او غيرها من الامور الارض لا يقول انا ماشي مرض علمنا الهواء على اين هي الامراض الرمز مشكله كانت في العالم القديم الدكتور عيسى السيد العربي في هذا الشيء اه ال ال القصيده الطويله كما قلت هي عباره عن اثنين وستين سطر اكتفي بهذا القدر واشير الى اه مقارنه مقاربه في هذا النص من اسطوره انت وخمسه حول اهميه دور واهميه سومر نشوف سوا مناخات هذه الشهره العالميه لانها وجدت من يكتب عنها وينقذ في ارض وينشر في ظل مون لم تجد وبصراحه اقولها الاخوه في مملكه البحرين يجب ان يكون لهم اهتمام بالتنقيب والبحث عن تاريخ القديم في في في متحف البحرين قاعات المتعدده اكثرها في الحضاره الاسلامي فترات الشعبي وعن التاريخ القريب واللي هو اساس كل شيء هناك قاعه فقيره صغيره مون البلد الطاهر كما هي شوفي احنا قدم دلمون على سومر وكان الشهره لمن يعني مثل هذه النقطه الحلوه اللي نحكي الكميه مش مشكله هذا في واحد في اربيل العربيه المشهوره باللبن راح يروح يمشي ال بغداد اللي راح الماضي على الفور فساله وزاره الدفاع المقابل محل من اربيل يعني وزارات الدفاع عن رفضه الاربي بالمحل المور اشهر من سوريا اخوه وانا احنا الان لا نعرف شيئا عند الموت مقدسه هي المدينه ولكن ايضا بلد مقدس هذا ابن ابن ابن سومر يعني ما هي على طول يعني ما حيصير بعدين الجماعه بالطرق مقدسه هي شو مرت لكن مون ايضا البلاد مقدس قال مون بلد المقدس الظاهر البلد المقدم لل من بلد منور فيه نور والنور من العلم والمعرفه وليس الضوء والنور الحالي ثم الى قضيه ربط اسطوره ثانيه هي استمرت انك نظام الكون هذه الاسطوره هي خلقت العالم قسمت الاراضي في الغازي قسمت اه طبيعه الكون قسمت الهواء قسمت الماء الصوره طويله وواسعه اقتبس منها هذا النص في النص المسماري يقول هنا بلاد بلاد ما ما كان ما فينا كان خسر او ارض الصناعه ايضا ما كانت قبل قليل قلنا ان الدين معنا شيء بلد وليس مدينه فيقول انا النص يقول ما بمعنى ال مون العظيمه يؤكدها بال ابو هي موجوده انا ثم يقول توجهت في انظار ها الى الى ان وملاك قوارب دلمون وحملت قوارب مكان بكل ساعتها تاتي الاخشاب وياتي نحاس وتاتي خيرات توابل عمان الى تل مون لانها هي الاقوى والابرز والاكثر شهره في التسويه وليس هذا شيء ثم الى اسطوره الطوفان وملحمه جلجامش بالجامعه بشكل مختصر هذا الحاكم الطاغيه الجبار يتحول بين فتره واخرى الى قلب الرقيق حاك معطوف يساعد الناس بتاثير زيارته ثم ينقلب راسا على عقب ويتحول الى ذلك الرجل كلكامش يبحث عن الخلود بعد ان فقدت الثقه وهو ان كيلو السيد العظيم يسال لمن الخلق فيجيبون العارفين بالعلم يقول له ان الخلود عند شخص واحد يسكن في جزيره وسط الماء مثل السمكه لم يذكر ان النصف شخصا استطاع ان يحصل على الخروج يسكن في وسط جزيره مثل السمكه هذه الجزيره هو عليه ارضها نقيه طاهره بالمقارنه مع النصوص الاخرى عند ال مون نفس الوصف فاذا هي تمور يذهب الى هذا اللي احنا في التراث العربي والاسلامي اه نسميه سيدنا نوح ولكن بمجرد مقاربه وليست حقيقه هذا هو المشهور طبعا كان نصف الى ونشر ثم في نهايه مرحله للجيش يؤكد انه استقر في منطقه تل مون قال المكان الذي تشرق منه الشمس في هذا النص المسماري يعني هذا الناس هذا المكان يقول هذا الشخص ال ال ها اعطته انا بايده اعطته الخلود او الحياه الازليه واسكن وادي في ذلك المكان الطاهر النظيف بال في جزيره او ارض عاليه مرتفعه مثل الجبل في بلاد اولمرت التحكيم الاوت وهي الشمس والمقصودون الشروط في الارض التي تشرق منها الشمس فهي دون اذن هذا هو ما يتعلق بنص ثم هذه النصوص المرحله ايضا حاولت ان اقراها مرات حتى استخرج منها اصدر مهمه اه سوف نتناولها في هذا الموضوع اه طبعا اه ملحمه الطوفان وتكون من اثناشر اللوحه الحادي عشر يتحدث عن في السطر مائتين وستين من مرحله واسطوره الطوفان قراته بيدي هذا النص هذا الناس ماذا يقول يقول بالك جبال العبور ناتي ان هنا في اللغه الصوماليه للتوكيد انا هنا في معنا قلنا هي بلاد فاذن جبل بلاده حيث تشرق الشمس مو انتي اذن هي دلمون بتاكيد هنا وبانها المنطقه التي تشرق منها الشمس بالمناسبه كلمه تشرق منها الشمس او بحث شروق الشمس كلها بمفهوم ال ال الكاتب السوري او الاكدي او البابلي لان البحرين اين تقع شرق حيث تشرق الشمس بالنسبه لها اذن الترجمه في جبل العبور الموضوع التشريق من الشمس اسكنهم يقصد منه اوتنابشتم وزوجته ومن معه اذن هناك فكره جديده وجدتها ويطرحها لاول مره وقد تلاقي صدى عند الحضور او من يسمعوا هذه المحاضره ربما واقل ان سفينه اوتنابشتم او كما معروف في القران سفينه سيدنا نوح على قرارات والقران يذكر على الجودي ولكن انا وجدت نص اسم ارى ليس لنا علاقه لا لان تضم دولا ن تخالف مع شريعتنا وكتاب من العظيم ولكن النص المسماري يقول ان السفينه رست في على جزيره وسميت الجزيره معنا مكان مرتفع في وسط المام جزيره يقول اوتنابشتم هذا الذي نزل من السفينه بعد الطوفان قال سجدت وجلست ابكي سياسته لا جلسته وانا ان تحب او ابكي ترجمتها فانهمرت الدموع على وجهه لاتهام يعني دموع بلل لحيته و ت طلعت ولا حدود سواحل البحر شفت البحر فرايت جزيره وهي تعلم حدد النص مائه واربعه واربعين حاولت ان ابحث عن مستوى جزيره البحرين كما ارتفاعه فاستنجدت بكتاب الدكتور عبد العزيز حولت لم وهو كتاب مهم جدا فوجدوا انه ذكر انه ارتفاع جزيره البحر على الارتفاع في جبل الدخان هو اه حوالي مائه مائه وثلاثه وثلاثين عن مستوى سطح البحر انس لا يحدد مائه واربعه واربعين دراع الذراع في ال في اللغه الاكاديه هو ليس هو تسعه واربعين سنتين تسعه واربعين من سنتين اذا جمعنا هذه ال مائه واربعه سيطلع المجموع واحد وسبعين يعني منتصف معها اخذ بنظر الاعتبار هذه التراكمات القديمه فاذن انا اقول الجزيره اذا السفينه رست وين في جزيره البحرين وليس هذا فقط فهناك نص ترجمته الى العربيه وهو بعد ان تتبع ملحمه كلكامش وفي لونها الحادي عشر ووجدت ان النص يقول سيعيش اوتنابشتم بعيدا عن دعم الانهار بمعنى مصر وذكر كلمه انهار ولم يذكر اخرين المفروض ان يذكر دجله والفرات لكنه اضاف اليهم نهر الكارون لان الكارون كان لا يقل قيمه ايه عن الدجله والفرات اذا كانت رقم ثلاثه الثلاثه اي معنى الان وهو علامه الجمعه يقول ثم اخذوني بعيد واسكنوني عندهم الانهار اين فهم الانهار قرارات نزول الان وليس المنبع اذن هذه اشاره قد تلقى صدى وربما بالمستقبل نجح من يصح لنا او يؤكد ما ذهبنا اليه طبعا ملحمه جلجامش مكتوبه وهذه هي نصوصها متعبه جدا وقراءاتها تحتاج الى اربعين وذلك مع يعني استطعنا ان نقراها وهي اه مكتوبه ومدونه ومرفوض طبعا دلمون ذكر انه ذهب الى دلمون بشكل واضح وصريح وانه استخدم قاربا واستاجر قاربا عفوا وكان المستاجر اسمه او رش النابي حتى ان ورش النابي هذا الاسم في سفينه الجيش هذا اه اسمه سوري فيقول انه ان استطاع ان يختار قاربا صاحبه يفهم عليه و من بني جنسه او من مدينته فهذا يعني ان هناك عده تغير الزوار ما بين البر وبين الجزيره معا ورش النابي وذهبوا الى جزيره ودخل الى البحرين وقام لو تم والقصه طويله مع معروفه الكم هو انه اه جاء متعب يبحث عن الخلود زوجه اوتنابشتم قالت له اجابه ليسلك خلود الخلود لله والموت البشر والزوجه مثل زوجاتنا وبنات اخواتنا الحلوات قلبها ضعيف طيب قالت يا اوتو نبشتم هذا ملك جاء من اقصى الدنيا لا ترجع واخاء ب هكذا يقول النص ولم اتعرف اعطى شيئا انه ملك وهو رجل صوره الناس انه فتى قوي شاب ابو عضلات ربما اتناول اما بعد المهم اللي حصل هذا حصل فوتنا بشتو ما يقدر يقول لزوجته لا ما بدنا نقول الزوج او الزوجه اه اه يقول له اعطيك اختبار اذا نجحت لاختبار اساعدك شو الاختبار قالوا تجلس ليله كامله لا تنام مش تعبان جاي من السفر الغرف اوكي انا جالس نصف ساعه ساعه ساعتين حط ايدو على خذ بالك مش راح في سابعا نقول بالعراق قال اقتراب زوجته زوجتي معاييره غير كل يوم وضعيه الى جانب رايس كلكامش لان البشر من طبيعته ان ينكر ولا يعترف وصنعت نعمل بالجامعه سبعه ايام و 7 ليالي بالمناسبه كلمه سبعه النصوص المسماريه كثير وليس بها المقصود سبعه ايام الى الكثره سبعه يعني كثره يعني ايام كثيره ولذلك احنا الشعب ما نقول سبع صنايع قضاياهم ومعنا سبعه وحدنا احنا البدون عندنا من طرح من البنايه يقول اعداد السابع ارواح كثيره هذه الاشياء موجوده ليس المقصود منها السبعه وانما هي المعلقات في الشعر العربي لا هي عشره يسموها سبعه لان ذات قيمه يعطوها سبعه هي عشره وكثير فاذا نام سبعه ايام و 7 ليالي ثم جاء وقال هذه الجامعه استيقظت لها الا ثواني لا انظر الى الرئيس الاول فقد تعفن كله والرئيس الثاني ثلاثه والرغيف الاخير لازال طازجا قاله استسلمت انا ساعود الى الى مدينه تاركا حزينا كئيبا وتدخلت الزوجه هنا وقالت له يا زوجي العزيز الحياه اعطت الحياه لا يستطيع ان يقول له ايضا من يقدر يقول الزوج ت لا ينزل الجامد بنفسه ليغوص في مياه الموت في البحرين ويستخرج هذا النبات اللي هو ان بدت الحياه في هذا المصور المجسم في الحرب كما ترون ثم ياخذ بالكامل هذا النبات ويقول له هذا هو النبا كله وسوف تعود لما تصل الى سن الشيخ وما ستعود شابا يافعا فيقول ولا مش ل اه هذه حكمه الحكام في نظرتهم الى شكل الشعوب وفي اهميه الشعوب والمواطن بالنسبه لهم صراحه انا خلينا طلع شو عن الموضوع اعطاني بعض المعلومات عن التعامل والقيمه يا اخي انتم في نعيم من النعيم المقيم في هذه المملكه المبارك العاطله عن العمل ليس عنده مرتب ان يعمل ما علينا الحكام يهتمون مش عم في ذلك الزمن اه ال السيد كلكامش اخذ ووضعها في جيبه وقال اذهب الى ان ازرع هذه النبته وتتكاثف اوزعها على شعبي يذهب الى مشفى الطريقه قبل ان يصل الى اوروبي جلس في بركه يستحم يغتسل حتى يدخل الى مد يد بهيبته ووقاره لا بس مش هيك فياتي ضرب ان ياكل هذا العشرين ولذلك الان الثعبان يجدد جلده كل عام بتاثير نبدا بالمناسبه علمانيه الصديق الدكتور عبد العزيز ان عباده الثعابين موجوده في ده كانت ولها مئات من الحياه موجوده نعم واذا هذه دليل على ان كلكامش اين ذهب ذهابا في كلمه وصل الى منظر التخيلي ندخل الى اخر عنصر وانصر ان النصوص الاقتصاديه المسماريه وهي ذات قيمه جدا مهمه الان العالم يعتمد على الاقتصاد وفي القديم من كانت ايضا تعتمد على الاقتصاد في النصوص الاقتصاديه كان لها وزن وزن خاص الان لدينا اربع خمس عملات رئيسيه في العالم الدولار الفريق ال يعني الياباني والدينار البحرين وكل دوله لها عملتهم في ذلك الزمن كان الوزن الدلموني اي العمله الدلمونيه تقارن بعمله اخرى بالعمله الصوماليه فاذا هي شنو تتوازى متوازي ذلك اذن هي دوله لها اقتصاد قوي فلذلك عندما نقرا في النصوص ماذا نجد نجد ان اثنين من الفضه قيمه 5 كور من الزيت في ديمونه وفي سومر هذا نص عباره عن قرب يقترض السيد الاسلام اسمه هذا صعبه اعتقد هذا هو تاجر هندي من اسمه لانه اسمه ملوخيه وليس اسم علموني ولا اسم سوري ولا اكد ي ياخذ ما يقترض مال الشركه يقوم برحله لشراء النحاس من في هذا النص واضح وصريح ثم اهم اشياء اخرى هي الاخشاب تاتي بعد النحاس الاخشاب هنا في هذا المصطلح واكثر اخشاب كان تستوردها بلاد الرافدين من دون هي خشب يتكرر كثيرا اسمه الجيش ما رهنا انا حللت هذا الاسم فوجدته قريبا لفظا ومعنى من قلب النخله اللي هو الجمال فاذن كلمه ليش ما هي نخله ومعروف ان دلمون دلمون كما تحدث البدايه هي المنبع المصدر الاساسي لكل منطقه الشرق الادنى القديم كنا نتحدث على جنب اكتشاف جديد جدا على ذكر التمور ودلمون في كهف شاندر في محافظه اربيل شمال العراق كافيه يعود الى سنه خمسه وستين الف سنه من الان في هيكل عظمي لزوج وزوجه واطفال اثنين اخذوا عينات ما بين الاسنان في دراسه حديثه لم يمض عليها شهور ووجدوا ان هذا الانسان كان ياكل طعاما اكثر من سبعين في المائه منهم هو عباره عن مكسرات فستق جوز لوز ووجدوا في هذا الطعام نوع من الحلوه ركزوا عليها جدا في وجدوا انها تمر نعرف من شمال بغداد حتى تركيا وحتى ايران شرقا وغربا لا يعيش النقل في كردستان فاذا اقرب نقطه اليها هي تمرد ل مون دلمون كانت كانت تصدر او توصل التمور ستين الف قبل الميلاد حتى لو لم تكن تصدر فاذن هو النخل موجود بشكل طبيعي ثم قام الدوليون بتوظيف هذا المنتج الرائع واصبح سلعه عالميه تصدر ليس فقط التمور بل اخشاب التمور او ان نخلي النخيل وباللغه الصوماليه نقرا الاسم الصومالي اللي عليه ثم يجعلها المعادن المعادن اشهرها النحاس وبالمناسبه المكتشفات الاخيره دون كانت ليست ليس فقط تستورد انه حاسب بل ايضا تظهره تقنع الناس وبنفس الوقت تستورده وان كانت منطقه ترانزيت منطقه تجاره عالميه تستورد من مكان وتستورد من ميل اخر الى سوريا والى بلاد الرافدين واذا النحاس ورد في نصوص الاجابات المسماريه بهذه الصيغه اي نحاس بلاد ثم اخر النصوص الاقتصاديه وهو نص للملك المشهور ونشا وهو صديق ويحب المانشا المناسبه والسلالات الزمنيه هم صوماليون جنوب بلاد الرافدين سومري والدينيين في دراسه يعكف على العمل فيها انا الدكتور عبد العزيز حول الصوماليين هذه المشكله عمرها اكثر من مائه وخمسين سنه ولازلنا في البحث لكننا توصلنا الى نصف الحقيقه ان شاء الله سننشر هذا العمل عندما يكتمل حول اصل السوريين استطعنا ان نجمع عشر حقائق علميه تاريخيه ان اصل الصوماليين علموني ستنشر ان شاء الله هذه الدراسه قريبا عشره ادله اكاديميه بحثيه ماتيريال حول هذا الموضوع فهذا هذا انشا يحل الى اهله لانه اصلا من دلمون فكان يتعامل مع المواطنين بالطب شوف لم تشهد لم يشهد التاريخ السياسي هذه المعلومه لم يشهد التاريخ السياسي لبلاد الرافدين في عصر السلالات الصوماليه اي صدام معدل نمو نهائيا بل كانت كانت كلها سلام في سلام وتبادل ومصالح اقتصاديه وتظاهر الا عندما دخل الاكاديون على الخط والعشرين والبابليون لانهم ليسوا بس وما ريد فرضوا سيطرتهم بالقوه على تل مون النصوص المسماريه لا تذكر اي حرب او صدام بين الصوماليين والدينيين الا النصوص الاكاديه والاشوريه والبابليه من هذا المنطلق اه بدانا بحثنا انا والدكتور عبد العزيز الناس يقول بشكل واضح وصريح وهو معروف بالخط المسماري والصوره هنا ادنى ما مش ما يعني السفينه يجمع السفن يبدو ان في العصر بدايه العصر السومري كانت اه صغيره ليست بالحجم الكبير سماها النيتو اجمعنا بلد فيها جاء جلبت الخشب اذا كانت تعطي الخاص ما الى بلاد ثم الى نص اخر واضح وصريح حول برنامجها الذي كان يرغب يعني يديم التعامل التجاري مع دول ويقول هنا في هذا النص مع هذه معنى سفينه من سفن دلمون من هذه البلاد او من من اه من بلاد دلمون المقصود بها وقال جلبه الخشب كل على مالها معناها مع يعني حسب ما قال قال بالفعل جلبه في اللغه الصوماليه الفعل اخر شيء اذن هذا هو النص بشكل واضح وصريح ثم ما قبل الاخير نصل الى حملات تجاريه للقطاع الخاص من الدلمونيين ليست دوله ولا المعبد ولا القصر يقوم بالتجاره يعني شخص شركه تجاريه خاصه في الالف الثالث قبل الميلاد محاضرته في النصوص المسماريه طبعا كلها في الالف الثالث قبل الميلاد ما بالك بالالف الثاني والالف الاول ستكون هناك اشياء مظهره انا فقط ركزت على الالف الثالث لان الوقت لا يسمح واذا في هذا النص الواضح ايضا والصريح ش اه هي عباره عن عائده كاس كان حمله الى دلمون ما قال السفن الكبيره ام انت حملت النقال حملت ب اه اه حمله الى دول هي اه ل ل ل لصالح بركه الاله قال ان قال السيده العظيمه التمور وقد تحدثت عن هذا الموضوع وهي موجوده ايضا اه اه اه اختم بها هذه ال هذه ال ال ال الفقره واقول ان التمور كما قلت شجره النخيل مونيه مائه بالمائه وان النصوص المسماريه الصوريه كانت تتحدث عن دلمون كانها نخله ولذلك لشهر الدلمون كان الصوماليون عندما يدلون ويعززون احد ماذا يقولون له يقول له للملك يقول له ان الملك عزيز مثل نقل الدم مون انا ذهبت امس الى منطقه عالي ان النخيل ليس عزيز يعني مهما ليس هناك اهتمام وتكلمت مع انا يعني ابغي اقول تمر من البحرين كل والله احنا نستورد من السعوديه اين تمردا تظلمون اذن ان الملك عزيز هذا يعني هو يدلون شخص اذن تنمو يهتمون بالنخله والملك هو نخله اتمنى بكل حب ومن قلب صادق ان يحفظ هذه المملكه وملكها العزيز ونفى القديم واتمنى ان التقيكم ان شاء الله في مناسبات اخرى وشكرا على حساب