إشراقةالخميس 2 الدكتور عبد العاطي لحلو في قراءة موسعةحول رواية عبد الحق السرغيني على منوال نوال

متواضعه لروايه الاستاذ عبد الحق السرغيني على منوالي نوال لما طلب مني السيديوي في مكتب الرباط لجمعيه الاسماعيليه الكبرى ان نحتفي بهذا العمل فرغم ضيق الوقت كنت ممنونا شاكيرا لهذه الدعوه وايضا فخورا لكي كي اقرا هذته الروايه من الاولى هذا الطلب ما كنت اقراها في هذا رغم ضيف الوقت نهايه السنه واشغال كثيره ف سانطلق مما انتهى منه الكلام مولاي هاشم العلوي في كلمته الطيبه الجميله وقراءته حول ا محتوى هذه الروايه ووقعها وفنيتها وايضا لما ا لما فها بشهاده حول القيمه المعرفيه والفكريه والفنيه الادبيه لاعمال الاستاذ الروائي عبد الحق الصغي قرات الروايه لا اخفيكم مرتين لان لا يمكن استيعاب مضامين الروايه في قراءه واحده او في دفعه واحده فكنت مار ربما تحتاج الروايه روايه مع ولي نوال على غير الروايات الاخرى ان عبد الحسن شرف انني قرقت وقدمت هنا ايضا قراءه في نزع المغرب وكان كنت منبهر لما اكتشفت كتابه الجميله الادبيه والفنيه الرفيعه للاستاذ الصغير وطبعا ارحبت بالفكره وانا ذا سوف ادلو بدلوي بقراءه او تقديم ما جال بخطري وربما ما لملمته من افكار حول ته الروايه وان لم تكن مصاره بطريقه مسترسله ف اقدم عذري عن هذه القضيه لكن قراءتي كانت تتوخى ان تنفذ الى روح الروايه ليس من الناحيه الادبيه لست مختصا في الادب ولكن من ناحيه حيه القراءه الانتروبولوجيه والسوسيولوجيه لان من القراءه السابقه عرفت بان الرجل يوظف ثقافه عاليه ثقافه تاريخيه وثقافه تنفذ الى باطن المجتمع الذي يشتغل عليه ويقدمه في قالب روائي فسابدا قراءه في روايه عبد الحق السرغي على منوال الصادر عن نشر المعرفه هو امامكم طبعا 2026 يعني اخر اصدار الاستاذ في 240 صفحه فابدا بسوره الغلاف لما قرات قلت ماذا بماذا يوحي هذا الغلاف سوره الغلاف سيتبين من الصوره سابتين متقابلتين اذا شخصين يعني جوج النساء احداهن تحمل ضربيع بين يديها والاخرى تضع يدها على كتف على كتفها كتبه صديقتها كانها تطمئنها على شيء على شيء وعلى محيها ابتسامه خفيفه صديقتها جوهره قبل ما نقراوا الروايه دابا قبل ما نقراوا الروايه تنشوفوا بماذا يحي اه بماذا تحي الغلا قبل ما يقرا الانسان يشوفهاشن بماذا تحي فاذا القراءه السميائيه للصوره ايضا الاولى خلف الصوره رجل يدير ظهره وهو يبتعد يعني يختفي يعني هو في بصوره ضبابيه واسفل السوره كتاب مفتوح وكانه يشير الى ما ستحكيه الروايه و ماذا ستقوله لنا؟ اذا هذا بالنسبه للغلاف في حين نفتح الروايه نرى في البدايه في اعلى الصفحه الاولى صفحه الاهداء يطالعنا المؤلف بمقوله ديال ستيفن هيوكينغ باللغه الفرنسيه وهي الجمله الوحيده التي كتبت بالفرنسيه في متن في النص في في الروايه مفادها ان الاعاقه ليست قدرا بقدر ما هي تحديا اذا هذه فكره جدا وراق جدا وجاءتني فكره انني اقول بانه كانه كلام مطروز المطروز معروف في الملحون ومعروف في سميته الكلام الموزون والكلام يعني فيه موسيقيه خاصه وحقيقه هناك قدره ليست كتابه عاديه اقول بان اسلوب والكتابه ليست عاديه ولكن فيها سجع اشار اليه الشريك في مداخلته فيه نوع من السجع وفيه ميزان في الكلمات حتى اننا نفاجا بجماليه النص وما يريد ان يقوله هذا النص اذا هذه مساله اسطر عليها واحيي واتمم عمل الاستاذ السرغيني في هذه القدره العجيبه على جرنا الى النص وعلى الاستمتاع بالنص وليس فقط مجرد تداول افكار او تمرير رسائل اذا كلمه النهايه رسائل ذات بعد انساني كانما توصي بالتواضع والتكافل والتحلي بالروح الانسانيه تجاه فئات تتسم حياتها بالهشاشه اذا درنا على اللي خلقوا طريزو تلتقي كلمه النهايه بما تم الاعلان عنه في البدايه يعني لما نقرا البدايه والنهايه فتلتقي يعني انه لا ياتي بقدر ما هناك خط ناظم يجعلنا نتبع فصول هذته الروايه الى النهايه ويمر تلك الرساله التي اعلن عنها منذ البدايه حول الاعاقه هو موقف من الاعاقه موقف ككاتب يدافع ولكن ايضا يدافع ويرفع من مستوى الوعي ربما لدى القارئ بهذا المشكل وكيف يمكن ان نواجهه وبطبيعه الحال في بطن متن متن الروايه سنرى كيف يمكن مواجهه ا مثل هاته الاعاقات في المجتمع باعتبار ان هذا العمل كان هو التحدي وما قاله الشريف العلوي حين البنت التي ولدت باعاقه ولكن رفعت التحدي وتوجهت لوالدها بالخطاب ولو لم تراه اذا عبر اذا هذا هو التحدي هو هذا هو الانتاج فين وصلت هناك منهج استقرائي في في الاسلوب والاسلوبيه وهناك ايضا المنهج الاستبطاني هذا المنهج لماذا لما يعني نطل على شخصيه شخوص الروايه يعني نتقرب من من وجدان ته الشخوص من طريقه التفكير من ردود الفعل من المعاناه يعني وهذه القضيه هي انك تقترب هي يجعل ان هذه الشخوذ تبقى شخوذ حيه من هذا الباب فهو يغور في نفسه ووجدان شخوص الروايه من خلال الحوارات والمواقف المعبر عنها هناك حس مرهف للروائي نلمسه في وصف الاشياء وصف المواقف وايضا ب يعني بحس نقول اتنوغرافي اتنوغرافي لانه ينتقد اللحظات والاشياء البسيطه التي قد تبدو لنا بسيطه لكن هي التي تعطن والمحتوى للروايه بمعنى ان الروايه بالنسبه لي حين نقراها نرى انها يعني كان سيناريو محبوك لاجل انتاج يعني فيلم يعني سينمائي او تجازي يعني هذه القضيه يعني يسهل العمل حتى على المخرجين الذين يعانون من نقص يعني الماده الادبيه او غيرها او المواد والموضوعات التي يمكن تحويلها الى منتجات سينمائيه وغيرها فهذه من الروايات ربما الرفيعه التي يعني يمكن ان تكون يعني وذات رساله وحامل لرساله ان تكون في اطار عمل تلفجي رفيع هذو من المسائل اذا التقاط تفاصيل الحياه اليوميه بشكل اثنوغرافي قلت وتوظيف ذكي للامثال السائره حتى انه يقربنا من النفس المغربيه حوارات التي تدور فيها اشياء كثيره وساذكر بعضها وكذلك التمثلات الشعبيه حين نكون ازاء شخص يتحدث حدث او في الحوارات لان فيها عدد من الحوارات التي تنم التي تستنطق تلك الشخوص وتعبر لتعبر عن مواقفها ازاء حدث من الاحداث في حب جميل فجاء التمثلات الشعبيه اجاء الخير والشر لان هناك اجاء النفاق اجاء الغضب اجاء الموضوعات سناتي عليها لم يغفل الكاتب وضع الاحداث والمواقف في سياق التحولات التي يشهدها المجتمع على مستوى القيم هناك تضارب بين الاجيال في القيم هناك المجتمعيه وبين الطبقات هناك وهذا التضارب يعني نلمسه وكذا التحول في العلاقات التي بدات تتحكم فيها التكنولوجيا الحديثه الهاتف النقال يضعنا ايضا الكاتب في سياق زمن كورونا الذي عشناه جميعا بمعنى ان احداث الروايه هي قريبه منا وليست بعيده مثل الروايات التي تناولها مثل نزع المغرب يتحدث عن الاندلس والاندلس بعيده بسته قرون او خمسه قرون على الاقل لكن هذه احداث الروايه تلامس واقعنا اليومي ما حدث وكيف تحولت الاشياء وما هي مواقف كل واحد من هذه الاحداث التي عشناها هناك شخوص الروايه ومساراتهم يتحدث عن المسارات وبالخصوص مسار الشخصيه نوال وصديقاتها جوهره الذي اللواتي التي عرفنا نفس تقريبا نفس المصير بدهم صداقه كبيره وقع بعض الامور المرتبطه بالغيره والحسد من طرف من طرف واحد ليس من طرفين حتى جوهره تزاد تعذب لاشي تماما اناشي اللي قريت زعما غادي اذا النساء نوال و هناك نوال وجوهره الشخصيات الرئيسيتان لكن هناك الامصوص الام فاطمه يتحدث عن فاطمه اكثر مما يتحدث عن ام جوهره ومصير يعني بين جينين كيف ان الام فاطمه تزوجت يعني في سن يعني جواج مبكر يعني هو يلامس قضايا مجتمعيه نعيشها اليوم وحيث انه يشير الى ايضا مدونه الاسره ويقول مدونه المراه هذا هو الملاحظه اللي كانت عندي وهل هي مقصوده ام لا على كل حال ما يعتمل في المجتمع من تغيرات من سلم للقيم وغيره بالنسبه للرجال يتح يتحدث عن شخصيه الاب عباس بمعنى يتحدث عن وسط اسري وشخصيه عباس يعني تختلف عن شخصيه شخصيات اخرى بالخصوص بالخصوص شخصيه الرشيد لانه رجل قانع راضي يعني وله قيم يؤمن بها ويتمسك بالكرامه يعني ويضحي من اجل الاسره وكذلك الام وان كانت الام كانت تتوق الى مصير احسن ولكن الفقر كان على كل حال من المعيقات ربما يعني السير وتحقيق الطموحات بالخصوصا بالنسبه لنوال ثم هناك شخصيه السلا وجوه وغيره على كل حال شخصيات تقريبا 10 ديال الشخصيات هناك طبعا الحديث عن الاحداث والمصائر هناك الحديث عن الاوضاع الاقتصاديه والاجتماعيه لسخوش الروايه منها شخصيه اسره نوال ولكن الاسره الاخرى لجوهره هي اسره تريه فسيحصل هذا ورغم ان الصداقه كانت هي لحمه ربما وتذيب الفوارق لكن تلك الفوارق كانت في بعض الاحيان تبغى وبالخصوص وتضغط نفسيا على نوال مما سيحدث بعض المشاكل لكن سوف تتعداها فيما بعد اذا ما يتناوله الروائي هو صوره مصغره للمجتمع و صوره للمجتمع يقربون من العقليات او الذهنيات وردود الفعل ثم يعني هناك موضوع اساس هو التقبل والرفض التقبل اقول والرفض لبعض القضايا منها قضيه الاعاقه التي سوف نجد سوف تنتج خيوطها من من الثلث الاول الثاني الى الاخير بالنسبه للروايه يعني هناك بحال نوع من الكرونولوجيا في حياه شخصيه نوال وشخصيه جوهره وكيف يعني كانوا يتمتعون باستقرار مع الابوين ثم كان هناك طموح للدراسه الجامعيه ثم فيما بعد ستاتي مرحله الزواج ثم مرحله الانجاب مع بعض التفاوت وهذا الانجاب سيطرح مشكل هو قضيه الاعاقه التي ستصبح قضيه مركزيه في الروايه اذا كان هناك ايضا قضايا اساس هو الموقف من من الزواج لان كان هناك زواج والاكراه على الزواج والموقف د الاسره ديال من الزواج ثم هناك ايضا الموقف من ان ترتيب الاولويات في حياه النوال على سبيل المثال التي لم تحبد الزواج منذ البدايه ولو كانت كان ممكن انها تكون مرشحه للزواج مع ابنه عمها لكن لم تقبل ذلك لانها اثرت ان تمضي لتحقيق مرادها وتحقيق احلامها الحصول على الشهاده وم ومرت وكانت دراستها مهمه يعني كان لها وقع على حياتها وليس الدراسه من اجل الدراسه لانها اتبعت الدراسه الفلسفيه بمعنى ان السيده كانت تغلب قضيه العقل الحضور هنا لمساله لماذا بالضبط الفلسفه واليه لان نواه شخصيتها القويه كانت شخصيه عقلانيه ديكارتيه دك كارتي زيا تقبل الا بفحص الامور ولا تقبل بالاشياء هكذا وحتى بالنسبه للقدر كيف تقبلت بعض الامور ولم تتقبل عدد من الامور بمعنى ان حضور العقل هنا عند المراه وليس عند الرجل اذا المراه ولكن هنا ان قدر المراه هنا كان وشخصيتها يعني استمد من اصرارها على الدراسه ومن بلوغ الاهداف ولو انها اصبحت ميسوره في وقت ما لكنها اصرت ان تشتغل وان تكون مدرسه في الكليه ونظلت من ذلك اذا حتى قضيه النضال الاستاذ ككاتب على كل حال روائي يتحدث عن قضيه النضال كان الحياه هي رساله وليس هديه من احد لا وليس المال هو الهدف ولكن كيف تحق يتحقق الوجود بالاصرار وبالعمل و وبالذكاء ديال الانسان الموقف بالانجاب على كل من الزواج ثم قضيه العقر يعني تتحدث عن قضيه العقر و او عدم الانجاب بالنسبه لبعض الشخصيات منها شخصيات رقيه التي كانت من حتى ستكون ضحيه لكن ستقبل وترضى بمصيرها الى ان يتوفا الله قضيه الرضا والشهامه هي قلنا بالنسبه لشخصيه عباس ولكن هناك النقيب لذلك هو قيم الرديله لدى لدى الرشيد الذي ستتزوجه ا نوال اذا قضيه قضايا اخرى مثل مثلا العلم الايمان سيتناول قضيه العلم الايمان يعني كيف يمكن ان ان لا تكون هناك تعارض بين العلم والايمان وكاننا نقرا لابن رشد هنا استحضار ايضا الثقافه الانسكلوبيديه او العالمه للاستاذ الصغيري جعلتنا نلتقي بافكار فلاسفه كبار فلاسب من قبيل بنروش وغيره حتى سيرانتيس يعني يستشهد بطواحي الهواء وسيرانتيس الى اخره في الحديث في الحديث ثم يتحدث ايضا عن الحب والايمان ايضا هذا نجده في الاخير كذلك لما يكون هناك حوار مع النفس او حوار مع الاخر كيف يمكن ان تكون هناك فضيله الاقناع في الحوارات التي تدور في متن الروايه هناك ايضا قضيه القدر ثم تجربه الموت القدر بالنسبه للانجاب بالنسبه لمعضله يعني الانجاب ولكن ببيعها وما اليه اذا ما هو هل الانسان يرضى بهذا القدر ام لا هناك من يعني الرضا بالقضاء والقدر يعني تحملته يعني على مدى بطبيعه الحال في البدايه منذ الولاده هي وجوهراء لان سيعرفون نفس المشكل لكن الرجل كان تماما في النقيض لهذا لم يرضى بذلك وبالتالي كان له مصير اخر اذا كذلك المشكل اللي وقع بالنسبه للزواج وبنسبه لتشكيل الاسره لتشتد الاسره هو وايضا الى التجربه الحياتيه لنوال والاخرى هو الصدق والخيانه ستعاني قبل الزواج من الخيانه ولكن وان كان لم يقع حتى في الحياه الجامعيه ولكن هذا سيؤثر على نفسيتها وسيزيد من من حرصها وعلى واتخاذ يعني الحرص على ان التنجب و وان تكون دائما محافظه على عفتها على العفه كذلك بطبيعه الحال الزواج والطلاق سنجد له فصول هواج الانجاب هذو اقول هذا هك باختصار لان الروايه في الحقيقه ماخصناش نحيدوا المتعه ديال القراءه لكن هذه بعض الامور وايضا النهايه هل النهايه النهايه سعيده ام بالنسبه لمن ام نهايه ماساويه هناك النهايه السعيده وهناك اللي لا تقبل الانهزاميه لان كيف عانت نوال في فتره الزواج ثم كيف انفصل هذا الزواج بسال المواقف المتناقده للرجل اللي هو تيعيش ازدواجيه في الشخصيه اليه و وكيف كان هو ايضا مصيره النهايه مؤسفه ا لما لا اخفيكم اني لما قرات في الفصل الاخير من الروايه بكيت لان اخذتني الروايه بشكل غريب وهذا التاثير كان يعني جميل لان يريد ان يقدم رساله وهذا يمس جوهر حتى الانسان يعني لابد ان ليقرا هذه الروايه لابد ان يتعاطف معها فهذه الروايه تبدا ونوال بكلمه نوال على كل حال كانت هي رمز الرزانه والتعقل في الروايه شخصيه قويه طموحه متوازنه تحمل قيما انسانيه رفيعه رغم رغم اكراه الواقع عباس رمز الغرور والنزق واجدواج الشخصيه والنسيا وراء النزوات ا كان حياته يعني ساء لحياته ولاسرته وه النجاح المادي حقق نجاحا ماديا وفي نفس الوقت كان نموذجا للسقوط الاجتماعي على المستوى الاخلاقي وما اليه اما صديقه كان له صديق يعني سيمثل شخصيه الرجل الحكيم الواعي الذي لم تغره الحياه هذا الاستاذ عاش قنوعا منسجما مع قناعته مع قنا وله حظ لا باس به الثقافه مما حصنه من تباع مسار النسق والنزوات التي كان صديقه عباس ينغمس فيها وهذا هو الرجل الثاني الذي ستتزوج نوال في مصير وفي قدر على كل حال للاثنين الروايه ترويها بطله الروايه الروايه بحد ذاتها هي كان من كتبه هي نوال حدذاتها بطلهت روايه نوال ومنذ البدايه تعلنها بطله القصه تعلنها يعني بطلت القصه باعلان اسمها دون مواراه منذ الجمله الاولى تقول انا نواه جو سوي هذك ان في كاننا امام يعني ديكارت يقول جو بونس دونك جو س يعني التاكيد الوجودي للذات اذا تقول انا نوا اذا تخاطب القارئ وحتى في الختم سوف تخاطب القارئ وتدافع عن الموقف بمعنى ان كل قصه هي رساله موجهه للقارئ وتدعو القارئ للاصغاء والتعاطف لكنها تابى الانتكاس امام المعاناه في عناد لا يقبل الاستسلام يعني رغم المشاكل اللي عشتها هذه تلقاو في صفحه سبعه وتقول هنا جمله رائعه انا لست الهامش المجهول في كتاب بل نجم في الضلال اثير العقول وليس من طبع الاستسلام والوجوم لكون اؤمن بان من رحم العتمه تنبتق النجوم اذا هذا موقف هذه المواقف خصها واحد القراءه متانيه تعلن عن نفسها وعن اختياراتها فق القصه كلها والروايه كانها محاوره مع الذات مع الاخر هنا نلبس ايضا القدره البيداغوجيه للكاتب قدره كبيره على الاقناع على طرح الافكار والافكار المضاده كما يحصل في الواقع والمواقف المتناقضه لكنه في الاخير ينتصر الى الجانب العقلاني والى المعقوليه في اتخاذ القرار وفي النتائج التي يعني تنتج عن الحوار اذا هناك في الروايه في البنيه ديالها 15 الفصل بالاضافه الى براعه الاستهلال في البدايه والاهداء هذا كله يجعل للروايه هيكل متكامل ثم انها ايضا تثير من البدايه لفتح افق الروايه تتساءل عن اسمها لماذا سميت نوال اذا هنا ياتي دور الام والاختيارات وياتي ايضا الدورها ليس كام فقط ولكن الاختيار سياتي من من التواصل من الجانب الفني وهنا نشير الى اغنيه محمد عبد الوهاب بطبيعه الحال وكيف كانت تتردد هذا المقطع ديال نوال ثم التقطتها الام في وقت سابق بمعنى انها تعطينا الاطار الزمني للروايه يعني التي ولد ولدت فيها او قبلها او قبيلها يعني التي ولدت فيها بمعنى ان حتى الثقافه الام وثقافه الانسان العادي ربما المغاربه كانوا ينسون للمديان دور المدياع والتواصل مع ما يجري حتى في مصر وغيرها اذا الميديا كان عنده هذا الدور فاذا نوال ليس اسما يعني متداولا عن لدى المغاربه من قبل شي بحال تنقولوا عائشه وفاطمه خديجه ورقيه وكذا وكذا ولكن نوى شيء جديد بمعنى ان هناك بدايه لانفتاح لان قبول الانفتاح على الاخر وهذا ما جرى وما جرى حتى ما بعد ذلك في امثله كثيره اذا هذا الاسم عصري دخيل فكيف تم تبنيه اختيار المقطع نوال تكلمت على هذاشي اذا نوال الشخصيه ديالها دائما هي موسومه بالجديه وبالذكاء والشخصيه القويه نوال الابنه ثم ان نوال هي ابنه واحده وكذلك جوهره بمعنى هناك نوع من من التوازي بين الاسرتين رغم الفارق يعني من حيث المادي الفارق المادي بين الاسرتين وهذا اذا ثم قضيه ايضا قيام الصداقه كيف تمثلت الصداقه بين نوال وجوهره رغم الفارق الاجتماعي ثم هناك الدراسه اختيار قبل هذه الزواج هذا تكلمنا عليه لماذا لانها اعتبرت ان العلم سبيل الى الحريه والى الى تحقيق الطموح وبطبيعه الحال لما تاتي فتره الزواج يكون هناك مواقف متعارضه ان موقف الاباء من الزواج يريد يريد يريدون دائما يعني ان يعني ان يكون جواج من الاولويات بالنسبه لحياه البنت وتحقيق الطموح ربما ولكن البنت كانت مصره على ان الزواج ليس ليس ربما وليس ربما اختيار اجلت ذلك لكن ستصدضم بالحقيقه حين سوف يتقدم بها السن شيئا ما تصل الى سن 30 سنه بمعنى ان مشكل الانجاب ولكن هناك تجربه سابقه اخذت من العبره هي تجربه جواج الجوهره من ابن عمها وهذه القضيه تحيل ايضا الى الاستراتيجيه الزواج في المجتمع المغربي استراتيجيه الزواج وكيف تكون الاختيارات هل نختار القريب ام البعيد هل نختار دوي الثراء ام نختار القيمه القيم الى اخره اذا هنا تكون هناك مفارقات وهذا هو اشرت الى المستوى السوسيولوجي بالنسبه للعمل الروائي الذي بين ايدينا على كل العقده الكبيره هي بعد الزواج ثم الانجاب ثم انجاب الطفله وليس الطفل اذا ب بين قوسين باعاقه نستعمل دائما كلمه اعاقه لكن كيف ستكون مصائر هاته الاسر و والطفلتين التي يعني والخوف ايضا من انجاب لدرجه ان هناك نوع من التفاوت والعقده التي خلفتها انجاب هبه بالنسبه لجوهره البنت الاولى للجوهره التي سبقتها بالزواج بثلاث سنوات وكيف دور الطب لماذا لم تكن الكشوفات الطبيه يعني لماذا لم تهتدي الى هذه الاعاقه في وقت مبكر الشيء الذي سيدفع نوال عند الحمل الى رفض يعني الذهاب الى الطبيب الى الطبيب والكشف عنها يعني حالت هذا الامر الى مساله القدر التي وخفت هذا خوف سوف يقولها الروائي الروايه فيما بعد انا كتبته لكن اكتشفت انه يعني يكشف هذا السر وايضا قضيه ديال اللجوء الى حل المشاكل النفسيه ب بولوج باللجوء الى الى خبير في التنميه الذاتيه وهذه مسائل جديده حديثه في مجتمعنا الكوتشين اذا كيف ستلجا نوال رغم ثقافتها العاليه الى اخره ستمتنع لكن جوهره ستدفع الى ذلك ل على الاقل اقل للتنفيس عن مشاكلها الداخليه بالخصوص ما كانت تعانيه من غيرها وكانت تخفي هذه الغيره عن صديقتها لكن سرعان ما ستتجاوج هذا العائق وهذا المشكل ثم فيما بعد ستحقق الامان بالزواج لكن الزواج بطريقه مختلفه وهنا تتدخل التكنولوجيا الحديثه والهاتف النقال فات العصر في هذه القضيه ديال الزواج اذا كانت نوال تختلي في غرفتها تبتعد شيئا ما عن امها وعن ابيها وتبقى يعني في في مذكرات وفي حوارات ومسائل ديال التواصل الاجتماعي الى ان التقت بعباس بعد مد وجزر وبعد عده لقاءات افتراضيه ثم في الواقع الى اخره الى اخره كيف ان هذه القضيه دخلت في عداد العلاقه قتل الجديده وهذه المساله جديده لم نقراها في كتب ولا في روايات سابقه اذا هناك نوع من الراهنيه راهنيه الروايه بما تقدمه لنا من مشاهد من ديكورات وحتى من ادوات ادوات التواصل وما اليها وايضا الموقف من هذه التكنولوجيا تبدو انها موضوعات هامشيه لكن لها اهميتها في سياق الاحداث ونسج هذه الاحداث على كل حال الاعتراف بالضعف و هذا سوفكوتش هضرت عليه هنا سوف اقول بانه ما نستخلصه في الروايه كموضوعات مهمه ياتي عليها الكلام في عده صفحات هو المواقف والاراء في النساء يعني الرجال موقفهم النساء بخصوص هذا الرشيد كيف يعني ان صوره المراه وكيف يعني بين الرفض وبين القبول بين الاحترام والتبخيس اذا اذا شئت بمعنى ان عالم ديال الرشيد كان هو عالم الرديله لكن عالم الندماء وهؤلاء الندماء لا يشير الروائي الى صفاتهم لم يعطيهم حتى الهويه لانهم من حتى كما كانهم من حساله القوم لا يعطيهم صفه يعني يلتقي معهم في الحانات يلتقي فيهم في الليالي الحمراء يعني يبدد امواله عليهم يعني نساء ورجال لكن هويتهم ليست واضحه داخل الروايه ولكن كانه مجتمع مغلق هذا المجتمع الليلي مجتمع السواد الى اخره مجتمع الرديله اذا لا يريد ان يعلي من مكانه هؤلاء بمعنىهم في الهامش دائما يتحدث عن الزواج وعن الطلاق يتحدث عن السياسه والموقف من البرلمان ومن الساسه في مواقف على على يعني من كلام مثلا في الحوار حول الثقه في الساسه وفي السياسه ثم حتى في الكره يتناول قضيه الكره فلما كانت هناك نوع من يحصل بدا يحصل التقارب بين نوال وزوجها قالت له عن الاختيارات قالت هو ما موقفكم الكره فلما عبر لها انه لا يميل كثيرا الى الكره في يعني كانها تنفست الصعده وحتى تفوز بالمسلسلات المهم هذه من القضايا اذا قضايا ايضا موقف من التلفاز التلفاز يعني لها موقف بمعنى ان ما يجري على لسان الشخوص هو ايضا مفكر فيه من لدن الروائي يعني هذا يدخل في ثقافته في تقديره في متابعه متابعته لتفاصيل الواقع الذي نعيشه وهذه من الصفات الفضله في الروايه قلت بان الحس الاثنوغرافي الحاد لدى الروايه الهاتف وميزاته وسيئاته الموقف من الشهاده المؤديه الى البطاله البطاله وما اليه احداث نعيشها اللغه ا ثم قضي الموقف من اللغه ومن القراءه التقد هنا اجمع بعض الافكار انه القراءه يعطيها قيمه كبيره داخل النص بمعنى ان القراءه اولا لدى نواه وان كان وسطها يعارض شيئا ما يعني هذا التمادي في دائما في القراءه لان الزواج كان بالنسبه له لكن حين حين تسافر في شهر العسل ستكتشف عالما اخر تكتشف عالم جديد وان الناس تقرا ان فضيله القراءه مهمه جدا ثم سيشير الى ذلك في اوقات اخرى حول ان القراءه بالخصوص بالنسبه لرقيه التي كانت ممرضه واصبحت صديقه وزوجه صديق زوجها الى اخره ولكن كيف انها كانت امراه عقيم وانها ايضا صارت في مسار يعني التعلم والقراءه وطلب الشهاده وما اليه مما انقذ حياتها واعطى يعني معنى لوجودها وهذه هما الاشارات الجميله اذا استاذ سوف اسرع في حتى لا اتقل في الكلام الموقف من العمل كيف يحقق الذات وليس الاستكانه والمال ولو كان مع وجود المال هل المال يحقق السعاده اشاره ايضا الى هذا العقل ليس حكرا على الرجال يعطي قيمه للمراه وتموضعها الفكري والعقلي وليست اقل ذكاء او عقلا من الرجل اذا هذو مواقف قناعه وقيم نجدها لدى الكاتب يعلنها يدافع عنها في النص القراءه القراءه هضرت عليها الاعراس وتغير العادات كيف اصبح الحال عدد ثم قضيه الافات الافه الافه الكبرى التي عصبت ب بحياه اسره كامله وحياه النوال هي الادمان على الخمر ان الرجل كان رجل زوجها كان يدمن على الخمر وان كان كان يخفي هاته العاده ولكن سرعان ما انكشف مع الحياه الزوجيه وادى ذلك الى الانفصال كذلك النزوات بالاضافه الى الخمر كان هناك نزوات ربما هذه النزوات مرضيه ادت الى مشاكل كثيره حمل الخادمه ثم الاجهاض ثم هذه كلها اشياء والسقوط في البديله عامه اذا هناك من يتمسك بالكرامه وبالشهامه مثل جلال الاب دائما بقي اب نوال الذي بقي دائما لا يريد يعني ان تسقط كرامته ون وشهامته امام يعني جوج ابنته على كل حال كان دائما يريد ان يبقى دائما في كرامه النفس وعزتها على كل حال الاهم في كذلك بالنسبه للنهايه التي اعت النهايه السعيده هي ان نوال استطاعت ان تتخطى هاته المطبات وهته العقبات استطاعت ان انتفي بعدد من التحملات الاسريه وايضا ازاء الابوين وازاء العمل لانها لم تغادر العمل ولا الشركه ولااء انها اصبحت يعني استاذه في الجامعه كانت تريد ان توفق ولكن اللي مهم في الحياه هي ان كانها هي مرسوله لاداء رساله ما بمعنى ان حين تكفلت بابنتها وساعدتها على تجاوز الاعاقه اصبحت هذه البنت يعني مثل الانسان العادي تقوم بكل شروط الحياه والى اخره لدرجه انها توجهت لابيها عبر التلفزيون بان بكلام جميل يعني يبين بان هذه وهذا هو النجاح هذا هو النجاح الحقيقي ان نوال ايضا فكرت في انقاذ ليس فقط البنت ولكن وضعت يدها في يده الجوهره لانشاء مركز مركز يعنى بالاطفال الذين يعانون من نفس المشاكل والهشاشه سواء كانوا داخل المدينه او غيرها ومعظمهم من الفقراء بمعنى انها اتت بعمل جليل في الوقت الذي كانت فيه المؤسسات مؤسسات الدوله الرسميه لا تفي بالمراد ان بقيت هذه الفئات مهمشه لكن هي بقرارها بحنكتها بصبرها استطاعت ان تنقذ ليس فقط هذه البنت وبنت جوهره ولكن اطفال اخرين يعني تعطي المثال للانسان الفاعل والايجابي في المجتمع وهذا ما يبرر عنوان على منوال النواهي شكرا لكم واحد