حكم المد في كلمة السماء عند الوقف قاعدة اقوى االسببين الدكتور ايمن سويد

وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء السماء هذه الفها بعدها همزه في الكلمه نفسها فهذا مد متصل يستوجب ان مده اربع حركات او خمس حركات ولكن في الوقت نفسه لما وقفنا على على هذه الكلمه بالسكون الهمزه في السماء صارت في السماء فسكنت الهمزه عروضا ما معنى عروضا عرض لها السكون بسبب الوقف انتبهنا فانطبق عليها بالاضافه الى تعريف المتصل تعريف العدد للسكون فانطبق على الف السماء تعريفان في الوقت نفسه تعريف المتصل والذي يقتضي ان نبد اربعه او خمسه او تعريف العارض للسكون لان تعريف العرض السكون هو ياتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونا عارضا منطبق تماما على هذه الكلمه العدد السكون جرت العاده عند القراء ان يمدوه حركتين او اربعه او سته ايضا بالتخيير فان اردنا ان نقف على ولا في السماء نقف اما اربعه او خمسه واحيانا سته اربعه متى ان كنا نمد العدد السكون اربعه ونمد المتصل اربعه فلما نقف عليها نقول ولا في السماء اربعه فان سئلنا ما هذا المد باعتبار ان التعريف انطبق على الكلمه مرتين نقول مد له سببين مد له سببا اما لو كان من عادتنا ان نمد المتصل خمس حركات لحفص والعارض اربعه لما بنصل لهذه الكلمه نمددها خمسا على انها متصل ونهمل الاربعه ونهمل الحركتين انتبهنا طيب اذا كان انا عم مد المتصل اربعه او خمسه والعارض للسكون عم بده سته واردت ان اقف على ولا في السماء كيف اقف سته اقول ولا في الس ماء مثله مثل غير من العارض السكون ان كان طريقه في القراءه ان امود ست حركات للعدد فان سئلت ما هذا المد اقول مد عارض للسكون طيب لماذا اهملنا المتصل لان العارض اذا مد ستا حمل على اللازم واللازم اقوى من المتصل لها شرح تستطيعون ان ترجعوا الى شرحي للمنظومه الجزريه عند مبحث اسباب عندما ابحث اقوى السببين اقوى السببين قاعده اقوى السببين في المدود قاعده اقوى السببين في المدن لها شرح طويل اختصرته لكم في هذا الموضوع