العلامة محمد سيدي يحي الهجرة إلى الحبشة

السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته الليله مع ما تيسر من السيره النبويه الشريفه اذا بسم الله الرحمن الرحيم في ليله ماضيه تكلمنا لكم على ان المشركين عليهم لعائن الله المتتابعه هم اليهود والنصارى اعداء الله اقترحوا على الصحابه وعلى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له ما اتبعوك ماهت لا نا مجموعه من الاقتراحات التعجيزيه معناها قالوا حق حق نبي لا تعدنا المسائل وجابوه مسائل تتالف من شي زايد على 20 مساله في وقت واحد ومنها بعد قاع قالنا طلعوا ش وشوفوا بعد الملائكه مازالوا جايين قاضين وج الملائكه وتنسحب انت وتقيس اهل تقيس انت اهلك وجون الملائكه وتبقى انت قاع اللي قاع رسول من البشر رسولا من الملائكه اما بشرا مثلنا ياكل مما ناكل منه ويشرب مما نشربه مازين عنع رسول و قال ير شاب صقير وكنا نعرفوه يا مسيتين هذا ما رسول ح بطون بقيات وكان يعدل بهم مؤسسات منصا اما حد فقير مسكين الله تعالى ويا مسكان يتيم وشاب سقير هذا ما يصلح للرساله وعقبك اختك تعود بديار وتعود باموالك اك تعود صالح لانك تعود رسو من رسول الله وقالوا لن نمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا معناها تعود عيونك وتعود عندك ياسر من الر و كرات الزين ولا تخلينا الارض ش المتعود عندك تنق الما مثلا توفرنا المياه احسن حاله تفجر لنا من الارض ينبع او تكون لك جنه من نخيل وعنب تعود بزبك منخل من العنب من نخيل وعنب فتفجر النهار خلالها تفجيرا والله قاعد الصواعق امك يدرنا على مولانا يغضب لك اذا غضبت او تسقط السماء كما زعمت عناك السفاء والله كع ان عتنا مولانا يجينا رب العالمين جل جلاله والله يجونا والله يجون الملائكه والله تاتي بالله والملائكه قبيلا والله يكون لك بيت من زخرف والله ترقى في السماء تطع شور السما وجينا رب العزه حتى ننظر اليه جل وعلا وجون الملائكه وتعود بزرايب وتعود بخ وتعود بطرون حق حق اما مسكين الله تعالى نتبع هذا مالح فروق شق هذا بلغه الكافرين وبلغه الضالين وقال مولانا رد عل كامر بايه حده من القران اكثر منه قال وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود ناقه مبصره فظلموا بها وما نفص بالايات الا تخويفا قال مولانا الن وساي ما يعطيهم ذاك اللي دوره لانه جرت سنه الله انه ما طلبت امه من رسول معجزه واعطاها الله لها الا ودمرها اذا هي اعرضت عن دين الله بعد ذلك به اللي اعطى لامه هود عليه السلام اعطاهم معجزه و اعطاهم معجزه واباء يمنوا ارسلنا عليهم الريح العقيمه تذ من شيء اتت عليه الا جعلت كرمي وامه قوم لوط عليه السلام ان اعطاهم مان معجزه وباء جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجاره من سجين وحجاره من طين اذا اخلاهم ودمر وهكذا سنه الله اما الامه المحمديه الغالب فيها ما تطلب معجزه وتن اعطالها كون مره مره شوي نادر ك هي قضيه القمر اقتربت الساعه وقالوا له وحد من المشتركين قالوا له ماصدقوا بك ماهين تجيبنا بعد القمر اللي هوك القمر قالوا لهين يجيك ويسلم عليك في بعض الروايات يسلم عليك يجيك القمر ويسلم عليك يق جاي من السما ويسلم عليك وعك ينقسم وعود نصين واحد من صوته يدخل من زرك من تحت كمك العربي ويخرج من تحت كمك العسري والزر الشويه الاخر منه تدخل من كمك العسري وتخرج من تحت الكم العربي وعك يا طلعوا زرورت اثنين النصوص يطلعوا ويتقن ويرجع قمر ويتابع عمل هذا يعدل القمر واحنا نراع فيه معناها انك نبي حق حق وقيمتك عند مولانا لا ما عدل لا تعبنا وطول على راسك جا القران جا القمر وعدل نفس الروايه انسم قمتين وش شيتين وعاد كل ش متعدل نفس قال وشافوها بعينيهم شافوها قال والله اذاع شفناه يا غير ما نعرف كانت علينا نوع من السحر وطم على عينينا ولا حن قالي الناس اللي مسافره من شور من مرقب بعيده اذا راوا مثل ما رايناه عرفنا ان الذي رايناه ما هو السحر حقيقه قال عود مثلا يخلق مثلا عين شفنا هون وجت الناس وشافت معناها اللي راينا راه الناس ومعناه ان ما السحر ولا بلا الحقيقه ولا السياسه و هم ما شافوا يون احنا معناك علينا وعدلت فينا فجاء المسافرون من الاطراف وقالوا لقد راينا في تلك الليله مثل ما رايتم فقالوا ان السحر محمد عظيم حيث وجدناه ووجده الاخرون من بعدنا هذو قالوا الراجل سحر عد تخطى حدود مكه مات السحر اللي مكه كنا شاكين السحر مكه وهو عنده ب متخط الحدود لان اهل الباطل بلا وقف اهل الباطل دائما من كلما جئتهم بدليل جاؤوك بمشكله اذا قلت ان المسجد قد حطم قالوا انه مزور قالوا انه مقصور مقصور وهكذا كل اصحاب الباطل كلما قلت انهم فعلوا منكرا قالوا ليس منكرا وانما علته كذا ل يسحبوا به الحق وهكذا سنه اهل بعض اذا مولانا ما جاوبهم على ذيك المساله اللي طلبوا وردهم على اعقابه من ثم تقدموا وقالوا قلت لكم اجتمعوا كبار واسمعوا هذا نقوللكم هذه سياسه اهل الكفر وما تزال السياسه اهل الكفر عند اهل الكفر في زمن اهل الكفر اليوم لا يزال ما فعله الاولون من محاربه الدعوه موجود اليوم شكله ونوعه ولو اختلفت الاسماء واختلفت الوسائل فان العمره بالمقاصد والاهداف اجتمعوا وحدين من قبار قريش في نقر مكه ومكه في ذلك الوقت هي عاصمه الكفر والضلال يستمعوا قالوا لابد ان قالوا نفكر في محاربه هذه الدعوه بطريقه جديده وقال لهم الوليد بن المغيره عليه لعائن الله المتتابعه قالوا قلت لكم ان الناس ياتون اليكم من اطراف مكه ومن خارج مكه يزورون البيت الحرام والمسجد الحرام ولو دونا الطريق تم نقنع بها الناس الجايه وبعدها من دعوه محمد صلى الله عليه وسلم صر عليكم الراجل تتبعوا الناس تبع تبعكم وخلا قال نجمع ونعد قال نقول قال وحقول ساحر قال حد يقولوا كاهن قال حد يقولوا مجنون قال ححد يقولوا كذا قال ححد يقولوا هامه السياسه الشيخ عليكم هامته يحصل شويه من ما ونفس الشيء اليوم قال عن الدعاه الى الله حدع الى الله معناها خاص وظيفه وخت الحكومه تعيط يط والله يجبر كريه كبيره ومض كبيره وف على واحد منهم وعالم عين شكلهم الناس كان داحنا و يتكلم ولا الواحد ما حد ط حي يتم كيا قال فيفس وطاس حولك بالي حكمت من هذه هي نفس التشو اليوم الى الله فيزمن اليوم وحدين يقول هو مجنون حد اليوم الى اللهد خبط الكنيسه وجاه شو ما صداه بعد من كانوا قالوا انه مجنون الاص ولا الى الله عادي علم الناس يوجه الى الخير حجاب والله مرت مرت ما على ولا بد كانم يدعي الى الله ويريد الحق منص فيه مرده هما زد قال ل الروايه قاللهم الوليد المغيره قاللهم انا بعد را قاللهم ما هذا قالهم طف عليها و عاقل رشيد فضيل رزين مطابق ويناقش لكم يا اخوتي نعرف منج عن المشكله هذا الرج كم قالهم اخلاقنا مشكله هو من قبيلتنا ونعرفه ونعرف نسب ونعرف الخيمه اللي هو منها يا غ الباد ما يد عليه اطرس عليه راجل مطابق يناقشك قاله ما عار بشبه من عتبه ابن ربيعه عتبه ابن ربيعه قالوا له راجل من طابق وشدو قالله يا محمد انت ولدنا انت ولدنا اسمعك ولدنا عاب عامي تخيا انت ولدنا كرتك كرتنا وانت واحد من الخي ومن بلادنا قبال قاله ما رينا حد خس فينا منك شوف قالله تعجبنا وتقول ان ما واحل في السبيبه الهم ماينقال قال قالله وماشي بنا الصام وتقول علنا باتنا ضالين ونا ظل منك وتقول عنا ما واحل في خريف وتقول ان ترك الخمر وتقول ان ترك الميته وتقول ان ترك لحم الخنزيري وتقول ترك العقوق وتقول علينا نترك اللي كنا نع من والربا و اخو ياسر المناك ماه بع الربا ترك المعاصي اللي ما توفى وتنا يا اخويا مراد وفرقت بيناتنا مك من الناس حد تبعد يعود ما يقد بنا وتص يعود معك يعود عاد يخرص ويقوله انت يا كافره و ماينقال اليما ويبا يعود يخرص ويقوله يبا انت كافر يا اخويا خارق مشكله ونفرق جماعتنا مكرك القبيله اللي انتب هذا ما يتوازى وبرد عين كانتف وع يا اخويا الشايع في الناس اللي مرقب فينا مجنون سمح الله يتقطع وعت الناس تعجبنا و قال فينا مجنون ومجنون بني عبد المطلب ومجنون قريش و اخويا شوهتنا في الخارج مور فينا مجنون وفي الداخل مفرقين ومتك والله قالا تخل فينا حرب اهليه وواح وك واحنا بنا بعدك وبنا ماخت حد يزن عليك نختارك تصنع منا وتتك تطا الشخه مولنا الكبير ولعت الدور المال نجمع لك تعود اغنى انسان في قريش ولعت الدور مربط قط شفتها وزانت عندك ولا قد تحصل عليها تنقر انت ملكه الجمال في مكه ومكنك منها ولعت الدور الوايه اسو شنه تعدك الا طرح انت صبعك وهلا افتح تصرف الا اللي قلت هذا كان من بركات الدعوه الى الله ل كامك مستعدين قالله ايو وفين انا قالله قنا نصله قال انتفي قال قال اسمع منص نقوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم حامين تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب مفصله اياته قران عربي لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا بس اخبار كت نقولك مع اخبار الخيام تقيس حميم جاهدهم به جهاده كبيرا جاهدهم به كبيرا وان جاءك وان احد من المشركين استجارك فيجر حتى يسمع كلام الله يسمع كلام الله هو زاد من كفار ان يجيك صوا كلام الله حتى و لم يفجرك سمعش من كلام وتم يقرا عليه قالله بشرهم وذ فاعرض اكثرهم هم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنه مما تدعو اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يحى الي ان ما الهكم اله واحد الله اكبر فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين فوط على الراس وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاه وهم بالاخره هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم ادرر غير ممنون ثم يقول قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل اسمع الكلام حد سمعه يعرفنا ماه كلام الخيا ولا كلام قريش ولا كلام اهل الارض هذا كلام خالق الارض والسماوات اللي يطوي المسافات البعيده وعاد الراجل يعرف العربيه ولا يتصنت تو باحر القيط اللي يطوي السما والتراب باحر ما يجع قالوا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعه ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخا فقال لها وللارض ائت يا طوع وكره قالت تتنا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين وحاف كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظها ذلك تقدير العزيز العليم و فذاك الاول فان اعرضوا معناه هذا ماز فيكم شي فقل انذرتكم لصاعقه منل صاعقه عاد وثمود يسمعها ج عتبه مطام الكم النبي صلى الله عليه وسلم وعاد يصمد فمه ويقوله اناشدك بالله والرحم يا اخويا تكاس لا تقر عقاب هذا حق اصمد لا تقرا عقاب هذا هذا الكافر يشعر بان ما بعد كلام الله الا الدمار والمسلمون اليوم اذا تليت عليهم ايات الله لا يتوقعون شرا الكافر يعلم ان ايات هذا التهديد على ان واقع بهم لا محاله ولذلك عاد الكافر يناشده بالله ويطرح ناشدك بالله لا ت ال قالك بالله فامسك عنه قال سمعت قال انا ما عندي الا انا قالله اللي عندي جاييك بها رع حد مصدق يتفضل حد ما مصدق يتفضل رجع الراجل متحير ويلزق الراس دماغ وقل ورجع ما جاهم وقفلها عليه دفع المشتركين الاخبار قال قلتلكم الراجل تغير لقد سحره محمد صلى الله عليه وسلم وشرف وعظم وكرم قالوا الراجل انكم الاخبار ما رجعلكم خرص وجهه قالوا والله ان هذا وجه غير الوجه الذي ذهب من عندكم وجه الرجل تغير لانهم راوا فيه تاثرا بالقران الكريم ومن الغريب ان وجه كافر يتغير لسماع القران مره واحده ووجوه المؤمنين اليوم يسمعون القران كم مره وهل يتغيرون ما العله اذا ر ان بعد اللا مسلمين كافر يسمع القران مره واحده ويناشد يتش عليه خبل اهله ثم يعود الى بيته مغموما مكروبا لشده ما سمع من كلام الله واناس مسلمون ولدوا في الاسلام يقراون القران وهو في صدورهم ويسمعونه من غيرهم هم لا يتغيرون لا قولا ولا عملا انظرو يا ابناء الاسلام ما العله هنا معناها ان الايمان اياك عود موجود يا اخوه المشكله مشكله ما مشكله ايمان مشكله يا كاننا مؤمنين والله مانا مؤمنين الله يصارح نفسه مندر كاننا مؤمنين والله مانا مؤمنين اصلا هذا كافر يرجع الى بيته وقد اصيب بالغم والهم لانه لانه استمع ايات من القران الكريم هل القران تبدل وتغير هل هناك قران في ذلك الزمن وهذا قران اخر ذلك القران الذي قراه رسول علم على ذلك الكافر هو نفس القران بذاته وحروفه الذي ب ظهركم ال ولكن قلوب تغيرت والاوضاع تغيرت واصبح كتاب الله اليوم لا يغير شعره من شعرات المؤمنين الا قليلا ين رجعوه قالوا كذا قاللهم قلت لكم لا تطولو علي والله لقد سمعت كلاما ما فهمت منه الا صاعقه مثل صاعقه عاد وموت الله اكبر قال ل ويحك اما تعرف العربيه اقرا عليك شيئ غير عربي قال لله لا ما قال لي الا بالعربي ولكن ما فهمت منه الا صحقه من صقه وك شن قاللهم قلتلكم هذا الرجل يقرا شيئا يخوفكم من عاقبه خطيره ونتركم بعد قاللهم لا طالم منكم باخلاق عليكم بمانكم انتخبت وسكتوا علي قبي وان هو مندوبكم اللي نقدر نتكلم بامكم نتكم رجعتلكم به تقبلوه قال شن قاللهم توافقوني نقوللكم تتركون هذا النبي ودعوته وتعطو العافيه زين فالنصر لكم ومصلحه العرب جميعا وان لمات دون ان يبلغ غايته تعود كفيتم مشكلته وشره وتعودوا ما تخلطو اما قاللهم والله قاللهم يا الراجل قاللهم اللي عنده الكتاب هو ما يتعرض ل مخلوق ما تحطم ان عاجلا او اجلا ذا القران ما يوقف حد في اعراض ما دار تحت نتكم الكافر هذا الكافر ادرك لما سمع من كلام الله وقوه كلام الله ان من تعرض لكلام الله وابا ان يطبق شرع الله على ان هالك لا محال اسمعوا ذلك يا ابناء الاسلام ويا حكام بلاد الاسلام طيب خطينا هذه النقطه قالوا له انتص مجنون قاع انت لا قاله سحرك محمد صلى الله عليه وسلم وله ر خاصتك نحاس وران مستعدين نجمعها لك قاللهم تعرفوا انتم ان انا ما خاصتني حااسه وتعرفون اني ماشي من عندكم على خص حت وتعرفوني نزيه وتعرفوني ماني قاعد يكون دور الوايه اصلح بها عليكم ياهر حق لا بدقول عرف بعد الر الروايه واشتد المسلمين و عصابه منهم قال لا يب ح تعال عن النبي صل الله عليه وسلم من عن وعدد اي قاش كام يتوف حد يشري من عنده يمور بوتي ولا حد يشري من عنده وال عاد بطرت ما يشر من عن واللي منكم عنده وحده قريبه ذوك المسلمين اللي يتبعوه يطلقها ويفارق ويردها له نوع من المضايقه وقول شوف ما تخت نشوه ونعجبك ولصق في كك تنس اترك عنك دين محمد تخت من راسك عاد تجارته يقولوا له دور بعد تجارتك هذ ضربوك ما يشري حد من عندك وهكذا كلص ف مرد حربا على الاسلام واللي منهم كع ق يتمكنوا منه يبطه يعذبوه يعدوها كي بلال الحبشي ولي على شك اشتد هذا عليهم خالق واحد من السابقين الاسلام معلم قالله خباب الارت خباب الارت واحد من السابقين الى الاسلام من اول من صدق برسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الرسول عليه الصلاه والسلام وقد عذب وطرد وشدد عليه واخوته في الله وجال الرسول وسلم لحق يا وي فوال الكعبه اخر النهار و متم فق يا ومستقبل معناها باطن متوجه وتوف وداير ي القبل الحال مستنى ظهره على الكعبه وقاعد مثلا متم فق هم اخر النهار جاه قالله يا رسول الله اما رايت ما نحن فيه من شده وكربه قالله ا قالله شوف فلان يعذب وفلان كذا وفلان واقع وفلان يعدل وذاك نضرب اليوم وذاك وعدل وجيبوا له التقارير على النا اصحابه كل واحد منهم معذب عليه بج يومها اما تدعو الله لنا ان ينصرنا فتغير وجه رسول الله اسرائيل سبحان الله تغير وجر لا يعدد يط قبيل يطرب مولانا ايه قالله يا اخيي د يطرب لكم مولانا شدو قالك ترك تطربنا مولانا ينصرنا شنو قال اغضب عليه على انه يدور يطلب لهم مولانا ينتصروا اسمعوا ذاك يا اهل موريتان اسمعوا لك اسمعوا لك اه جاين يدور انهم يطلبوا انهم ينتصروا يعذبوا في سبيل الله يدوروا دعوتهم من هذا النبي الكريم المجاب الدعوه قالوا الورنيش قال دورك تنا مولانا ينصرنا قالوا والله لقد اوذي قالوا من كان قبلكم قالوا ونشروا بالمناشير وقطعوا قالوا حتى يقطع قالوا من اظلهم الى شعلر رؤوسهم يقطعون عظما عظما وجزء جزءا ما يصرفهم ذلك عن دين الله طرفه عينك قالوا الناس كانت سبقتكم قالوا تقطع ومعظمهم على قالله امتحانا لهم في الله فما يزيدهم ذلك الا ايمانا ذبات على دينهم وت اطلبكم النصر قالله ولكنكم قوم تعجلوا ياغير قالوا ايش بيك والله ليظهرن الله هذا ين حتى يظهر من هون قالله الى حضر موت في اليمن ودن قالله يعود الانسان يسافر من اليمن نافذ مكه ذ اللي انت تراعي فيها اليوم لا يخاف الا الله والذئب على غنمه وهذا الدين قال اللي تراعي فيه مضيق عليهل يعدن يعقبه عود امنين مطمئنين سائد فيهم الدين وهم تحت دوله الاسلام مطمئنين تحت شريعه الله يا غارك ماني طالب لكم مولانا ماني جاي ولاكلمه وحده الصبر وتوف منكم انقتل راقت منكم عذب را وعذب عرفتون هذا ماولي الله قبيل عندكم انتم قبيل يا اخوان طلبوا منك تطلبنا يا ربي خلينا وينا ونبسط و نبز ونهار وفينا اللي يعذب وفينا اللي ينقطع وفينا اللي يدخل الصيوف جوفه وتحسد الله ب تمنعنا من يا ربي نعم ولكن يريد ان يدرب الاولون من هذه الامه على الصبر في الله حتى لا يقول اخر هذه الامه كلما اذي احد في الله قالوا انه ليس على الحق بل انه يعذب الاولون اللي على الحق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتبين للناس ان من عذب في الله فتلك علامه على الحق وعلى انه مجاهد في سبيل الله الله ماه ضعف ولاه دين ولاه كذا الذين قتلوا في الجزائر وقتلوا في تورس وقتلوا في مصر ويقتلون في البسنى والهرس كل ذلك لاعلاء كلمه الله هم مجاهدون ولو بلغوا ما بلغوا من التنقيل بهم ولو وصلوا الى ما وصلوا من الادايه كل اذا وانت تريد شرع الله فانت في جهاد في سبيل الله عز وجل وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير وقراءه نافع وكاي من نبي قتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا ربيون اي ربانيون وقد امرنا الله جميعا بان نكون ربانيين قال ولكن كونوا رباني والرباني اعلم اعلى درجه من العالم فهناك العالم وهناك الرباني والرباني قالوا من ينشر في الناس دين الله ويعلمهم الاحكام صغارا وكبارا واما العالم فقد يكون عالما وليس ربانيا فلذالك كلام الله الرباني قبل العالم وقدم الربانيه على العالم في الفضل والدرجه حد يعلم الناس الخير افضل من العالم الذي لا يعلم الناس خير لاحظوا هنا على انه قالله ولكنكم تعجل معناها انتم تعجلوا قالوا يا قاليك الدين د ينصر مولانا ويت مولانا ذاك الموقف وعلمكم على ان هذا الدين يدرب اتباعه على الصبر في الله وعلى الثبات تحت الاذيه في الله وان الواحد يقتل عظما عظما وكان النبي معناها يقطع عظما عظمه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر يمر على البيت الاول الذي قضى الذي جاد بنفسه في ذات الله بيت اهل ال ياسر بيت ال ياسر تعرفوا بيت ال ياسر هذا البيت عاد اللي فيه البركه البيت اللي فيه البركه البيت اللي هو هو اول اول بيت جرى منه دم في سبيل الله هذا البيت اول من ضحى اعطى دمه في سبيل الله فقتل في سبيل الله هذا البيت هذا البيت اللي هو بيت ال ياسر ال ياسر و عمار بن ياسر وزوجته سميه سميه رضي الله عنها كان النبي وسلم يخ على الزوجه تعذب في سبيل الله وزوجها يعذب في سبيل الله وابنها يعذب في سبيل الله وكلهم يجد من الم العذاب في سبيل الله ما لا طاقه لاحد به ومع ذلك اذا مر بهم وهم يعذبون واستنجد به قال لهم صبرا ال ياسر صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنه يقولها يا ام البيت اصبري ولك الجنه ويا زوجها اصبر ولك الجنه ويا ولدها اصبر ولك الجنه فاج واحد منكم فارق الدنيا فليعلم انه قاطع صرا قطعا وشن لا محاله هذا هو التمان وكت مد مقطع ل الصراص هذه الهيه بطاقه التامين واعاده التامين حد مؤمن 100% لانها كلمات منمن لا ينطق عن الهوا عليه اكمل الصلاه واتم التسليم الرسول صلى الله عليه وسلم ابى يدعي و بدايه الاسلام لما اول شي بدايه الاسلام درب الله المؤمنين على قيام الليل الجهاد صهار من الجهاد صهر يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا لانه في بدايه الاسلام اوجب الله قيام الليل وانتم مكن اصدر امر من الله ب واجب عليكم تتوا قايمين الليل الا ساعتين الله الله الله الله يا نواكس يصدر امر الهي بنكم واجب عليكم قيام الليل الا ساعتين شاء الساعه الواحده والساعه الثانيه والساعه الثالثه والساعه الرابعه وترقد شوي ا سيقوم الليل اثنين لا ا خم وذك الساعه ماي خارجه وكان بعض الصحابه خوفا ان يفرط فيما اوجب الله عليه يقوم الليل كله حتى يطلع الفج لانهم ما عندهم المنتر ولا يعرفوا الساعه كم ذات ضمن الليل فيقومون الليل كله اوجب الله عليهم ذلك انعاد كيهم من تفخيم من شده قيام الليل يقراون القران يرتلون ما تجد ابدا احد من الصحابه نائما لا رجلا ولا امراه هذا دربهم عليه مولانا ان عادوا مادين به الرقبه كاملين وقضوا به مده من الزمن القران وخفف عنهم قليلا لانه يريد ان يدربهم على تحمل قيام الليل لان من لم يصبر على قيام الليل فكذا يصبر على الجهاد في سبيل الله لا امه تريد ان تجاهد لابد ان تخرج في سبيل الله ولا بد ان تقضي ساعات لوجه الله ولا بد ان تفكر في الخلوه في سبيل الله ولا بد ان تعطي من مالها في سبيل الله ولا بد ان تتحمل العطش في ذات الله وتتحمل كلمه السوء في ذات الله اما انسان لا يتحمل كلمه في ذات الله ولا مضغ في سبيل الله ولا شربه في سبيل الله ولا مطعما يتركه في سبيل الله اذا هل ينتظر منه ان يفوز بالدرجات العلى عند الله يوم القيامه هذا ما هو عامل بعمل للاخره واهل الدرجات العلى طيب تجاوزنا هذه النقطه الله وشاءت الاقدار بانهم لما شددوا عليهم واستمرت هذه الامور ذ مره قال على انه كان النبي عليه الصلاه والسلام هو واصحابه ذات يقراوا القران في الليل لكن اللي فات تنزل من القران وهو قليل ايبات الرسول ص عليه وسلم وكان الرسول وسلم اذا قرا القران كانما تتزلزل الجبال من حوله لان كلام الله ويقرا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كان اذا سمعت منه القران كان القران ينزل عليك الان ما فيش قاله كان اذا قرا القران الليل على انه خالق ليله عبد الله بن عباس مسعود رضي الله عنه قال على انه كان يحكي عليه حدين من الصحابه دخلوا الاسلام انهم قالوا لهم نخال واحد قالوا خنس ابن شريق وواحد قالله ابو سفيان رضي الله عنه وابو جهل عليه لعنه الله من هذا الرجاله ثلاثه خال ليله على انهم تفرقوا فطرا مكه يختاروا يسمعوا قراءه النبي عليه الصلاه والسلام وتبرك عاد كلهم ملفلف في بليده وصنت القراءه وهو يتلو القران الكريم وكان صوته اذا سمعته المراه خرجت من بيت زوجها ناشزه متكدره تقوله هذا حد صنت ما يقد يتكي على الفراس يهزهم كلام رب العالمين من فوق فروشه تخرج المراه من بيتها تذوقا وتشوق لان تسمع صوت ر وهو يقرا كلام الله وكان وكان قرا كانت قراءه القران كانها سيوف تقطع قلوب الكفار تخرج المرا من بين يقول تسع شوي تقول ما قدر ماص القران هذا تقوله هذا النبي اللي تقول انه مجنون يا قر ما يقدر يسمع يسمع خطير وتقيم ماسوي بولك خش خش خش خش ايوه وابو بكر يقرا القران كان رقيق القلب ولا يستطيع ان يقرا ايه الا وجرت الدموع من عينيه الله اكبر وكان ذلك شديدا كان اذا قرا القران يشتد في قلوب الناس ل تصنت به شده التاثير حتى انه شكوا منه جيرانه شكوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا له يا محمد يا محمد كف عنا شر صاحبك هذا صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ابي بكر قالوا له يا محمد عليك الصلاه والسلام اران شاق لك من ابو بكر قال مش وس هل ضرب احدا هل شتمه هل هذا هو قالله مش عدلكم قالوا له لانه هذا القران قاله ي يقرا كتابك عندك ولا مخلي العند ترقب ولا تط كيس تندرا يعودوا منهول لا يشكوا احد في نواك شو واذا كانوا من الدروس وكلمات الحق والقران قالوا ان قلوبهم تنتفض وقالوا على انهم مصابين بمرض القلوب سبحان الله سبحان الله الرح قالوا له العات مايقدروا يرقدوا يا اخوي و سننا يباتوا ما قدوا يرقدوا وعادوا على ياتنا يتهربوا عينا من ديارنا وقول صاحبك يصمد فمه الله يقرا التحت قال هو بعد يقر قر دار قالوا له يقرا تحت في داره يقرا تحت في داره ما تنا متحملين ابدا اسكتوا عنا بوق افواهكم لي لا نسمع كلام الله الكفار يضيقون درعا لان هناك معركه كانهم اذا سمعوا كلام الله كان السيوف المدافع الثقيله تقصف بيوتهم الله اكر شوف شوفوا كره الكفار حتى سمع كلام وهذا اليوم يوجد كثير من في ابناء المسلمين اليوم اذا سمعوا استندر فييه القران يقوللك يا قتي هذا المخلوق بوليس بوليسي ها البوليسي ها وهاي اخويا افر استندر هون خليتونا ويتو وحدنا قاين يرقدوا وها بوليسي وهاي يريد النشد من اليس ليسكت صوت كلام صوت القران حتى لا يسمع كلام الله الله اكر ايه ر ما يليق بالمسلمين الاخنس ابن شريط وابو سفيان وابو جهل هؤلا الثلاثه ما هم بالبركه ذك الساعه قم ماشيين وحاسبوا تفرقوا في الاطراف وعادوا صنت القراءه النبي صلى الله عليه وسلمتم ما قد يحكمهم الرجال شوفوا حق الله كفار ما قد يحكمهم الرجال لشده تاثرهم بكلام الله الا يصلت لى القران ينصب عليه ويقولوا بيناتهم اخوتي هذا ماه عادي ه ما فييهم العالم انص ه ما فييهم العالم ومتفرق ين طلع الفجر وهم كلهم مت بليله ين عرفون الفجر ماكون يطلع ديارهم يتم يدخل ديارهم تكار في الطري قال قال ابو سفيانو جري كنت منين قالت كنت منين خلط عليهم شق قال كنت من قالهم كنت من خلط مب دخلش انت كنت فيمر قالهم صدقون كلر خاف ل قالط كنا يقول الاخب قالوا ايو قال قال ابو بعد قاللهم كتسمع قالهم كلام الرجل قاللهم كتاب اللي عنده قال مولي نفس الشي قال ابو سفياني قال نفس الشي قال اطو قواق هذا شافوه احنا هم الكبار تعرفوا البطار و نشوفوا الناس الصغار احنا نعدل صبحوا ام امنين بع وخلا قال المر ولا تنصحوا لا تسمعوا لا صهر للناس انكم هذا النوع قاعد يشد عليكم انك ومسحو مقاعدكم ايوه عاد الليله متوليا يتكو على فريستهم ماهم قادين يستراح قالوا لا بد منسمع هوح وقت قرايت وحنا ما نص عنا سمعوا قرايه قاموا يسيل الخلطه ثلاثه الساعه ما فاتوا عاد الصحابه لكن يعود صحابي قاموا يسلوا الثلاثه وقم تفرقوا كلهم رجع البيت كان قاعد فيبات ولا يلحق الوقت اللي يق ف النبي صلى الله عليه وسلم احس بات الله وعدد صنت وتم صنت قبل طلع الفجر تفرقك عاس تم تكار جاب طري ذاك منه ذاك الاخنس خر منه ابو سفيان ر ابو ج انت كنت منت كنتم منصاب القضيه قالوا اعطنا الصادق وقالوا احنا كنات الليل قد يحكمنا عن قالوا قلتلكم لا تفرحونا ياك عص اذا تبيت تعلم بنا الناس تعلم بنا در تصبح متبعت ولا تخلونا ال ت متاثرين بزين عندكم بقح قالوا اعطو حد يرجع عا الليله الثالثه الليله الثالثه المتوليه رش عم يعادوا نفس الشيء ما في قاعد يطمئن لشده واقع كلام الله في قلوبه ولكن الهدى هدى الله فكم من انسان يحضر بيوت الله ويسمع قال الله وقال رسول ويسمع الحقيقه ويسمع الواقع وانتم ذ فيكم احدا يسمع الحقائق ومقتنعين به ومع ذلك اذا نظروا في راتبهم ونظروا الى الحق الذي سمعوا قدموا الراتب ونسوا ربهم الله ا نسوا ربهم نس ربهم يعلم انه ما سمع هو الحق ولكن ياب الا يقم عينيه ويتابع اذ بال اذا الهدى هدى الله فكم من انسان يسمع الحق ولكن لا يتبعه ما فات نفسه عاتم طاوعت يسمع الحق ولا سمعوا اليوم يرجع عن الصبح ويفسخ عن قاعد رجعوا الليله الثالثه وتلاوي الصنت الصنت وسمعوا الروايه عقبي جابر وتلاوي صاب المقيط قالوا ايو ها المره الثالثه قالوا الص قركم حانون الواس قالوا وه نعدل جماعه بيناتنا وتصوب نعرف الروايه ش جمعوا قال اخنا ابن شريق الاخنس قال يا ابا سفيان اناشدك بالله قل لي اللي سمعت شو ماي عندك قالله اقسم لك بالله لقد سمعت الحق الذي ما بعده الا الظلام اللي سمعت قالله اعرف ان الحق الحق الحق الحق ذاك وقيل لكم انا زاد على واحد يجي داره ويقعد بينه وبين الله وجا سوراب لا بت جوسيس ويقعد بينه وبين الله يعلم انه سمع الحق ومع ذلك هو يحارب الحق ويعلم انه الحق واعلم ايضا انه في وحدين ينقلون ويخربون ويحاربون دين الله وهم يعلمون انهم يحاربون دين الله لمعارضين الدعوه الى الله ويعارض مده تبور الحق ومضيق عليها وهم يعلمون انه الحق ولكنهم العيا بالله محرومون من الهدايه والتوفيق قضيتهم قضيه عدم التوفيق ياي مؤكد قالله والله قالله يا هو ابو سفيان يقول لا خص قالله يا الله قالله اللي سمعت هو الحق قالله ايو قال ابو سفيان الاخنس قالله انت انت زد عندك مورتني انا قالله والله ان شهادتي لله ق اللي سمعت ما نقد نشقر فيه رام واح الا هو الحق قالوا طيب رانا سمعنا انت يا ابو جهل ابو جهل وق قلتلكم على ان ينقال ابو جهل معناه انه بتركته وين قال ابو جهل ما قاله ابو علم هو ما هو ابو العلماء هو ابو الجهلاء فكل جاهل فهو من تركت وتريك ابو جهل هو ابو اللي جهالي والم جاهل فهمت ابو جهل لا لا يخرج منه الا الهل هذا قالما انت يا جهل شو تقول انت يا ش قاللهم انا قاللهم نعرف ان هو الحق اسمعوا الص غير فيها شوي انا قاللهم نعرف انه الحق يا غير قاللهم م نعتني منه الروايه ما قد نتبع قاللهم بيلي عندنا عايده شوي مانع منه قالله شنه قاللهم احنا قاللهم وهذه القبيله قاللهم اللي هو منها اصلا قاللهم بين معهم وفير من السياسه اصلا سمحوا لكم يا موريتاني احنا قاللهم وعبد المطلب المده اللي هو منها بني عبد بني عبد مناس هذه قاللهم المده اللي هو منها بنو هاشم الا اصلا قاللهم فاطن لهم عندهم درجه معطيه لهم الهش من الزمن وانا قاللهم الطائفه اللي انا منها اصلا بينها معهم قدر قاللهم من التنافس في السياسه وفلنا قاللهم وقط تقدمنا في الزمن الماضي وكانوا لا زايدين علينا وراك انتبهنا وعدنا رجاله وعمرنا قاللهم طعموا يعد شم طعام وينفقوا ننفق احنا و حسر حصن احنا و يقوموا بعمل زين نعدل احنا واحد كيفت وتم نتقدم معهم قلنا علىنا احنا وهم متدين والله متقاربين عقاب الاخبار قاللهم جاو قاع من جهه ما عرفنا ان العناد فيها ما يقد الصح الا قاللهم عند تقاربنا معهم وعدنا نعد عدوا تمي قالهم بلص منه وقال لنا انه نبي ينزل عليه الوحي من السماء وهذا قاللهم احنا ما نقد ن عند والله قاللهم لا نصدق له هذه الطائفه لان اذا قدرنا لهم نبيا فقد فازوا علينا فوزا لا عناد بعده ولا معارضه بعده الناس قاللهم كنا ندور نقاد معهم عنده قاربنا قاللهم حتى صرنا كفر السير هان وصار احدنا قاللهم يضع ركبته بجانب ركبه الاخر جاءنا قاللهم منهم رجل يدعي انه ينزل عليه الوحي من السماء هذا العياذ بالله هو هو منتهى الخزو قال لهم احنا باق فينا والمانع من نتبعه الا لان لا يشعرنا في حزه نعترف بها بال الغلبه الابديه لا فهمتوا ل واضح قضيه مثلا معروفه قاللهم انهم مانعهم لا طش حسد وانهم لا يستطيع ان هو ابو جري لا يستطيع ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لانه هذا يؤدي الى فوز قبيلته فوزا على تلك القبيله الاخرى لا مرد له هذا عندكم انه عذر عذر مولانا عذر للعقلاء الفاضلين عذر لا هو الفضل قاللهم والله لا نصدق به ابداك فهمتو ما بطا بعد بعدك بنهار والين وطفي النبي عليه الصلاه والسلام قاعد ابوو سفيان وقاعد ابو جهل انط فيهم قال ابو جهل ها يع يضحك في ابو سفيان قاله هذا نبيكم يا بني عبد الشمس هذا قال نبيكم انتما قالوا يا طائفه ا قال راعي صاحبكم قالوا يا بني قصي راعي راعي قال من الطائفه طافت قالوا طافه اللي ت منها را راي قال واط من هون اللي هو النبي عليه الصلاه والسلام راعي قالهم نبيكم فغضب ابو سفيان و قالله اتحسدنا قالله طعنك علىنا عد مولانا فينا النبي النبي قالله ما يعود الدخر ما احنا احنا هرنا مان وش مدننا الله قالبي فد وان امن ب مصدق به وقا عاي ذك الساعه ماي حق عنده ماي حق عنده لا طعن باطن واعترف من حك القبائل بيناتهم قالوا ر مصدق به نوع من الكج سمعت غير الكج اللي مولاه برر قال قال يعود النبي قالله قال مصدق به قال وقال وكاشف النبي صل وسلم جات الاخبار جا الخبر قال عليهم قالله اما انت قالله يا ابا سفيان فلقد غضبت غضبا ليس لله عرفت انها مكدر عرفت انها مكتو قال له غضبك هذا ما هو مولانا حد من تفس القريب وينصر حد في الحق لا على اساس انه قريب وما يثبت الاجر فهمتو حد كامل متفصل حد زارق لله والله متحط صبله والله مناصره لا على اساس انه قريب يعلم الله انه لا يريد به نصره لدين الله لذات الله لا يقبل الله منه الا ما كان خالص صلي وجه الله قالله انت قالله هذا قالله معد حميه لقومك وبالتالي لا يقبل الله منك يا ا سفيان لا خسرت ما عند قيمه وانت يا با جهل قال اللي تعجني وتقول النوع من الكراء والله قال لا تضحك قليلا ولا تبكين كثيرا في قع جهنم غدا بين يدي الله قالله يا جهر تعذب عذابا شديدا اسم الصل قالله قالله انت قالله هذا قالله معد حميه لقومك وبالتالي لا يقبل الله منك يا سفيان الا خسرت ما عند قيمه وانت يا با جهل قالي تعجبني وتقول النوع من الكرا والله قال لا تضحك قليلا ولا تبكين كثيرا في قع جهنم غدا بين يدي الله قالوا يا جهر تعذب عذابا شديدا اسم الصل قالله قالله يا اخي انا بعد قالله رسالتك ها طاحت حاميه سبحان الله يا المخز اللعين قالله انا رسالتك طاحت حاميه انا قال عمك برك قرع الرسال نعذب سبح قالوا تد عمك عا جي رسالتك يعذب من اجلها حالك بعد تبرك لا يقولوا على رسالته بعد خيرهم من العدب شم هي اللي زل القران قال واذا راوك ان يتخذونك الا هزو هذا الذي بعث الله رسولا هو هذا هو رسول ينعته نعت السخريه والاستهزاء هو مال هو الرسول اللي مسموع به يسخر به ويحق عليه اللي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فاده بعد الاوامر من مولانا لنبي عليه الصلاه والسلام يسمي غرب التح يخفض شوي اياك اياك ما يتحامل عليه الكفار حتى لعل يعقب يمع اصحاب هم اكثر من قالوا ولا تجهر بصلاتك ولا تخاف بها وابتغي بنا ذلك سبيلا لا ترفع حتى بشد حتى لا يتضرر قومك ولا ام لتخفض حتى لعل ان يفوتهم النفع مما يسمعون من كلام الله اجعل بين هذا وهذا وسطع فهمتوا الكلام وبالتالي ارتد عليهم ذاك ك و اشتد الصل الحال ولاحقت القضيه ل المستوى هو جا واحده من الصحابه شاكن النبي صلى وسلم قال يا رسول الله احنا نختير مثلا قالوا له نختير مثلا تقترح علينا الروايه كان يخفف علينا مولانا لان الناس مات خين ننفس قاللهم راني ماذن لكم بهجره الحبشه سامعين هجره الحبشه اللي هي الهجره الاولى هي الهجره ثلاث مرات هجرتان الى الحبشه والهجره الكبرى اللي هي الهجره من مكه الى المدينه وياسر من المسلمين سامع به الله هجره من مكه الى المدينه وهي هجره مكه الى المدينه سبقت هجرتين الى الحبشه غير ما فيهم النبي عليه الصلاه والسلام ولا فيهم ابو بكر ولا فيهم عمر بن الخطاء ولا فيهم علي بن ابي طالب كرم الله وجه عثمان فيهم نعم عثمان كاع من اول من خرج فيهم وبنت رس وسلم اول من خرج من النساء في هذه الهجره هي بنت ورت لم رقيه رضي الله عنها رقي وكذلك ايضا زوجها عثمان ب رضي الله عنه هذاني هذا الرجل هو اول من خرج في هذه الهجره واول من خرج من النسا زوجه الطاهره حمزه اخباره مازال حمزه صبر شوي عن مازال جاي في الطريق شا قدرت الله حمزه ت تفاصل الاخبار يدخلها عمر بن الخطاب رر النار وعط عاد متكه ولذلك قال عبد الله بن مسعود قال عند منين تخلي سلام اول نهار صلينا من اخر النهار جماعه مات حد قاعد يدر راسه تحت قال والله لقد دخل الاسلام اول النهار فصلينا جماعه اخر النهار لا نخاف الا الله لان ما ق يقرب قرابتنا ماتعلش عمر ماه بسيط يا اهل السراويل لا يخاف الا الله قال عبد الله بن مسعود ما زلنا اذ الله حتى دخل عمر الاسلام ومنذ ذلك الوقت ما شعرنا بذل ما نتقلب على زرنا ما شعرنا ب معان رجل شديد الباس شديد القوه قال فكان دخوله للاسلام قال فتحا عظيما وكانت هجرته نصرا عظيما وكانت خلافته رحمه قبرى على الامه المحمديه كل حياته خير وبركه هذا الرجل ينخل اسلام شعرنا بالعزه والنصر و هاجر شعرنا بالفتح العظيم ولما كان خليفه على المسلمين من بعد رس شعرنا بال الرحله المطلقه عم ولذلك قال له رسول وسلم ان الاسلام سيق اذا مات عمر خارج من الرجال يموتوا يبكي عليهم الاسلام لان بهم ما يقل جميعي ما واحدمع علماء موريتاني علماء سنيطي وتلاميذ سنيطي ما يقضوا رام واحد فشت فيدين الله لانه ما حد موجود مول الاسلام مادفع وعندما يموت يشعر الناس يشعر اعداء الاسلام بان الاسلام فحور الابواء عمر عمر عمر رجل غريب عمر رجل غريب عمر اللي يهتز حصول الكفر من حوله تهتز تهتز عمر اللينين يجتمعوا الصحابه على راي يق هو راي اخر معاكس ويجعل الله يجعل الله فيه الخير الكثير عمر اللي وافق رب العالمين في 32 مساله يقترحها عمر فياتي القران بموافقه زقع زوجات النبي صلى الله عل وسلم وقالوا على انه النبي ص ما فقهم ولا عدل معهم ما وكلهم الوك اللي دور وفقع وحداتهم ومقتا عليه جاهم عمر بن الخطاب قال منت منت حصه حصه قاللي حصار حصه مبروك قال من فقب اعطيك شمن وقياس شوي ول جات من فقعه ومقتا عليه ومطلق ه النبي عليه الصلاه قال والله لا تدخلين علي بيتي قالت له مالي اطردني وان تبي قال لها ولكن والله ان رب العالمين اليوم لا يرضى عن عمر قالت له ما الدليل قالت لها لو كان مولانا يرضى عن عمر ما ترجعله منت وقد طلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الا م رضها بعد الفجا اه واحد مننا احنا يقول الصاب هم مكه الاواس ولو شاف وجها مسكينه تخرط دموعها يعرف ان قاع يخلع وقا جاي يدور الحاثه ودور الله الرحمه و ق مسكوس على الخل الخلق ما يقد يصبر على الاخل مكم عرفتوه والاخره مستخره الاخره مستخره عمر اجتمعوا الصحابه وقالوا على مال والي قفر نير تعرفوا قفر نير قفر نير تعرفوه الوالي الوالي والي والي الصحابه والي عمر بن الخطاب اللي معجل على مصر والي عمرو بن العاص برا وكتبله قالله ان نيل مصر قد توقف وقد انحبس عن الجري وهو قالله رزق اهل مصر جميعا منه تقريبا اذا حر حرثه زرعوه اكلوا منه طيله السنه بل وسنوات اخرى واذا توقف عن الجري ضاعت مصر عن الجري ضاعت مصر قالوا وقد جمعت كبراء واستشرته فقالوا ان علاجه هو ان يؤخذ جميل من اجمل فتيات اهل مصر وتوضع وتدفن فيه وهي حيه فانه يجري الين نقب ملكه الجمال ونديروها في نقرو يقم دا عادات الجاهليه قالوا وقد توقفت في هذا الامر لخذ رايك يا امير المؤمنين فاليك الامر انطرح ل الرساله فاستشار بعض الصحابه ف انقسموا الى رايين طائفه قالوا نعم هذا من باب الضروره طائفتهم قالت لا اقترحوا طريقه اخى وابحثوا عن طريق اما عمر قال بزره القط الاخرى لان هوج رساله نمشيه واحد من ولاته يخاف لعل الزره الاخر يبقى ماشغل الشي ولعل يزق البيت ما المسلمين تاق اخره جديده يقلب الزر الاخر ويكتب عليه اسمعوا ياك العداله يا اهل بروهات قلب زر القه الاخر واكتب عليها من عبد الله من عبد الله صاحب رسول الله ذك عاده هي خطوط داير على مناك خطوط المرسال هي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ه الخطوط بهم رب العالمين من عبد الله صاحب رسول وسلم عمر بن الخطاب الى الى نيل مصر نيل مصر البحر هذا عاد اتصالات اللا سلكيه حي ا يا موريتاني تقوللك اتصالات السلكيه ولا سلكيه لا سلك وبلا سلك بها الص سلكيه وت ما فيها السلك مقطعه سلك اتصال من خليفه رم بال البحر اتب على التق قال من عبد الله عمر بن الخطاب ال الى صاحب الى نيل مصر اما بعد فان كنت انما فان كنت تجري بحولك وقوتك فلا حاجه للمسلمين فيك ف سيغن الله عنك وان كنت كنت انما كنت تجري بحول الله وقوته فجري ما في طفله قالله من ابناء المسلمين تنطرح فيك لا برد في راسك ف تك فمك راسك على الحيا اماك فيك امرا ذك عادات الجاهليه وقد قضا عل الاسلام وقضاء مبرما قال ومشب المرسول قال قوله البرقيه العاجله المستعجله اللي بارق بها امير المؤمنين رئيس الدوله وخليفه رسما قالله قله يرا ويطرحها في ن مصر دور يكر ودور يقرا القراء دور يقرا وطرحت بد ملكه الجمالي وحسني المصر دخل من صاحب رس قاق اليوم قط توقف و على نيت الرسا ما يسمع مصر صايب عنبل ما يسمع الع المتولين واححد يمشي تكس وتفاك وفاكس ويفكس على الدنيا كامله تربحو هذا هو هو اللي بقيم هذا هو الاتصالات حق اللاسلكيه هذا هو التطور التكنولوجي هذا هو التفوق هذا هو غزو الفضاء قاج يتكلم مع البحر جاته الرساله عند طرحت الرا وفات رقبه اذا باط هذ الشهرده شهر عمر لان بعض الاخوه استعجل قال عمر كذا اذا هجره الحبشه لما ضاق على المسلمين واشتد عليهم الحال قال المرلم انهم قهم انهم يهاجروا قال يذهبوا الى ملك الحبشه فانه رجل قاللهم رجل عاديل لا يظلم احد عنده وارضه ارض الصدق يا اخوه اسمعوا اسمعوا وعوا رجل كافر ومع ذلك ارضه ارض صدق وملك عادل رجل في قدر من العداله من ناحيه انه لا يظلم احد عنده وتسمع ذلك حكومه موريتانيا يؤوي اليها طلبه اتحاد المغاربي فتطرد ومع ذلك هذه دوله كجره يذهب اليها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فيجدون عندها الطمانينه والرضا هل هذا من المدح ام من العيب انه العيب المدمر ارض كافره يذهب اليها اصحاب الرسول ص الله عليه وسلم فيجدون فيها الفرس ضيق عليهم ابناء عمه ضيقت عليهم دولتهم ضيق عليهم ابناء جده الذين يتكلمون بكلامه ومع ذلك قالم اذهبوا الى ملك الحبشه فانه رجل عادل لا يظلم احد عنده وذهب عثمان عم النبي صلى الله ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ونصيبه يل عنده من ترقيه رضي الله عنه الله اكبر وذهب فيهم ابن عمه جعفر بن ابي طالب خو علي ولا ابو طالب رضي الله جعفر الطياب لكن لاعب يعود بنحت الجنه يطير ب وقيموا كب حد كبار الصحابه ثان الراجل من اكابر اصحاب من السابقين الى الاسلام الناس اللي كلها يبات رك عن سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان وقا هذا الكافر نبت لانه رجل لا يقبل الظلم ابدا من احد و جاوه بركوا عنده اكرم ضيافتهم واحسن مثواه وقابلهم مقابله شريفه ومشرفه وكبرهم الى اقصى درجه غاروا منها حد من كفار قريش مكه مشاو على رو كوماندوس بعثه من اجل المطارده كذا اللي تعدل دوله تونس رك لمضايقه الدعاه في الدول العربي ارجو الله ان يقسم رؤسائها وزعمائها ارجو الله ان يسلط عليهم قاسمه من عندي عاجل وان يقسم حكومه الجزائر وان يقسم حكومه مصر وان يسلط على هؤلاء الزعماء الذين يتابعون الاسلام حيث ما وجد ان يسلط عليهم قاسمه تستاصل كبيرا وصغير انه سميع الدعاء مشا جواسيس من عمرو بن العاص السعه مسلم ومشا معه عمار بن الولي عماره ابن الولي واعطوهم سول قالوا لادون الهديه تعود كبيره تعود غاليه في الحبشه قالوا الحبشه اغلى شي جبرو هو الجلود جلود الحيوان لانها عمله صعبه في ذلك الزمن نوع من الدلا قالوا لوهم الكذا من كميات الجنود وطيبهم وعدوا حالتهم معطوه كان ن هدوهم للملك واتباعه اياك يعب الناس وردهم عادوا صوع حتى اللي منهم ذهب من المسلمين ووجد الراحه ضغط دور كانوا يرصد انهم كانواع نوع من مضايق وما اشبه هذا بزمن المسلمين اليوم هذا هو الواقع اليوم المطارد المسلم يطارد شوفوا الجزائر تطلب تطلب من المانيا ترد لها رابح كبير وجماعه من البه الاسلاميه للانقاذ والحكومه الجزائريه تطلب من فرنسا والحكومه التونسيه تطلب من بريطانيا تسلمها رئيس الجماعه الاسلاميه في تونس ومصر تطلب تسليم الشيخ عمر عبد الرحمن الضرير الاعم وهكذا العالم اليوم يضيق على المسلمين ولا يجدون ملادا ولا مج الا في دول الكفر اما بلادهم التي تدعي الاسلام فهي اكبر حرب على الاسلام والمسلمين الله اكبر ولذلك من نهب الى موريتانيا ارض الاسلام في يطرد ويحبس و جواز سفر ونعطى القائد الطائره الجزائري اك يسلمهم لاقرب ضابط من ضباط الشرطه سبحان الله امر غريب وعجيب يا ابناء الاسلام نهم عمار بن الوليد عماره بن الوليد وعمرو بن العاص وقوا معهم كم من الجل وقم ماشين جا جا رئيس دوله الحبشه اللي هو ملك جاش رضي الله عنه الساعه كافر جاو دخل عليه جاوا ساجدين ثنين جاوا كلهم مكرع شام ترا جاوا ساجدين الاثنين وبشر حت وزيان عنده السجود العد لان عن قال سجد قهم سجدوا وقاع كانوا ساجدين جاو ساجدين م كرعين في الترا ومنم حافز على البطاريق والعلماء اللي كاملين من علماء النصارى القساوسه والرهبان والاحباء ولا اللي منهم علموا ب سارنا كبير في الخزو منك الخزو ي يعطوه جل ولا اثنين الله يطير علماء الجلود والله طير حكومه الجلود والله طير حكومه تطرد المؤمنين وتؤ لا حر فيها شاءت قدره الله لانهم عاد متباركين معهم يضايقوا وطرحهم ال جاط وسجد السجدات الجود واعطا النجاش القرعه الكبيره رجل وعد الروايه ثم قالله مرحبا بكم قال مرحبا بكم انت شدور قالوا لا خارقين وحدين هون اقين علينا اقين مجبرين تعرف ممبرين اقين علينا قالوا الوحدين لصوص هون دخل ش تفو بهمم دخلش الا بعباره نقرب لكم انا المعنى معنا زاد سارقين لصوص قطاع طرق ماهم عاديين عباد عبيد لنا وواقعهم واقع وشوا قاله هاربين علينا قال ومعدين فينا قال شم العمل اللي علمت به يا اخي تستكمل مادر فيشم الين ماه عاد واحنا قالوا لاولاد عمنا وقربان و عادوا فيهم خير ما يجوك انت نكبرهم احنا ونقدرهم ان هربوا علينا مع ما فيهم خير ون اختاروك ون اختاروك تسلمهم ان وسعهم من بلادك يع يعدك العدو احنا خربو وفس فينا الا اللي عدك الدويلات المغاربي عزكم من الجزائريين هم دور يخربوا بلادكم ودور يعدلوا عدل وهكذا قالوا كان فيهم خير يعودوا كع مواطنين طيبين وع عادي ايه ولا ر قالوا له اختك اختارك تسلمهم قالهم تسلمهم منكم ما تصح اسمعوا ذا الكلام اسمعوا الكلام اسمعوا الكلام يا ابناء الاسلام قال لهم اني نعطيهم الكم هكذا ما يصح مع الله قوم قاللهم اختاروني عليكم وهجروا بلادهم وتركوها واتوا الى بلاده وطلب طلبوا ان يكونوا في ج وابتعدوا من جواركم فكيف اسلمهم هكذا انا قاللهم حد هرب شوري واطلب انه يعود معايا قاللهم ماسلم ب البساطه ولا ببساطه واسمعوا ذلك يا حكومه موريتانيا اسمعوا ذلك يا حكومه موريتانيا واليكم برقيه من هجره الحبشه واننا نخاطبكم باسم الحبشه فكونوا حبشي على الاقل وذلك اضعف الامان ذلك اطف الايمان ان لم تكونوا الشناقطه فكونوا احباشا احباشا احباشا امر غريب قاللهم والله لا سلمهم لكم هكذا يا غير قاللهم لا ننادي لهم ونحقق في الموضوع في دعواكم عليهم ولا اسمع دعوه مجرد ديلهم قالهم اسمع عن ب مالهم انهم يجو قبوا قالوا تشاوروا بيناتهم وقالوا احنا الناس مننا فيه مشكله مندوبنا هو جعفر بن ابي طالب هذا هو العمده مير المسلمين في ذلك الوقت في الحبش قال عمتنا لاش حاله قم جعفر الطيار عمال السلام عليكم قال السلام عليكم اضحك حتى عمرو ب العاص وكان ماكرا ده كان صاحب هاء اضحك حتى قال وغمز واحد من القساوسه قال لاحكم هو سلم يقول يقول ناس مخربين يسلم قال ماجد وما وضع جبهته قال السلام عليكم مازال واقف مرشال في ذات الله رجل قوي في ذات الله قال السلام عليكم سمعوا حضرك عسكري يا جندر مري ويا جاهات البوليس وكيل الشرطه ويا الحرس البسيط ويا صاحب الجيش البسيط خطوطك اللي منك حاز على الكون قال السلام عليكم ورحمه الله كيف خرص تخرص السلام عليكم راس اللي عدله الناموس يطرح كف على مكب وطوط راسه والخبطه فيه والعظه فيه يقك داخل تعذب انت راسك حد وهو يدخل السلك الله يبط الشياخه وقت انها خطيره ق حدك ما في طوت راسك تالمت وقامت الغبره مسد من صفتك هو قاعد ما يفهم اللغه اللي تقول الله يلطف الله يلطف الله رطه بامه حد ت لبها يترب صفط تشوفك التلميذ من الصادره حس كفط افط تقول طايحين عليه مدخلش وما حد ما طوط الخمسه والعشره وضبطهم زبطه مانعه ما يقد يتفاهم هوك الله يرطب هو زاد جاي يحي الملك ملك النجاش ملك الحبش وقدام القراره ومع ذلك ما فناه ذلك عن موقف الحق ك ما هو قال السلام عليكم السلام عليكم تحيه الاسلام وبطها معك كلكم السلام عليكمم عمر بعاص اسرها في نفسه وجبال قال النجاشي قال قال هذ اخوتكم اولاد عمكم وجاك منكم وقال انكم عدلت وعدتكم جيت تخرب انا قولكم بينكم شاك عبي قما عبيد واحد قتل احدا منكم قال بينكم تطلبون هل فيهم عبيدكم طيب راني ق سمعت اي انت قالكم الخلطه قال طرحت اسئله وقالهم لا اي بالنسبه لكم انت المساله اللي بينكم وهدين قالكم عيبت دينهم وتكم كذا انت يهود والله ماكم يهود قال انتم نصارى هم النصارى قالم نصارى قال يهود ولا نصارى قالهم مشركين الناس اللي جاوني قالهم على جدين قالوا نحن على دين الاسلام نحن مسلمين قالوا الاسلام شنه قالله الاسلام قالوا له جاءنا رجل منا نعرف نسب ونعرف حسبه ونعرف صدقه وعدالته تربى بين اظهرنا ما قط فاتنا ولا خالقه فيه مرده داخله ولا احده ارجه ما نعرفه جاءنا قاللهم قاله بلغنا من عند ربنا امرنا بالصدق وامرنا بالوفاء وامرنا باداء الامانه وامرنا ببر الوالدين وامرنا بصله الرحم وامرنا بان نترك الغيبه وان نترك النميمه وانه حازب على الجاري وان نعمل مكارم الاخلاق وان نجتنب المنكرات ما ورمنا وما بطل وتلاوي عدود ما ترك شرا الا وحذرنا منه وما وما قالوا له بقيه فضيله الا وامرنا بها قاللهم الصالم شن قالوا له لا هذا هو اللي امرنا به قاللهم هذا قاللهم بال الصوره اللي هي اه ما يقدروا يسلموا قال و مرحبا بكم ومن جئتم من عنده الله ارجعوا قالهم ارجعوا ارجع قالهم هو النهار اللي تنطل فيه تمش في ارجع ماش عنه ماشين وكلهم سرور قعد عمر بن العاص للنجاج قالله انت قالله يا الملك خلعنا خالقين مسالتين قالوا بقاو علي ما فطنتك ف الناس قالوا انتما قالوا تقولوا على عيسى بن مريم تقول على انه ابن الله وهم لا يعترفون بذلك لا يقولون انه ابن الله الله اكبر ولا يصدقون بما تصدقون به الثانيه قالله الراجل دخل عليه قالله ماسجد لكش واحنا سجدنا لك وهمو يسجدوا لك ولا تسلموا عليك الناس قالوا ماهم معترفين بكبرك انت وعيسى اللي ماشيين عليه قالوا ما هو ابن الله اذا رد الناس راه مالك فيهم الخلط ماش عادي تما طالعت عليه نهم مره اخ ند لهم قالوا وحد من الصحابه جعفر بن ابي طالب قال قلتلك هو مادك المره الثانيه يكون معناها مرد وعنك يا اخويا تكاس مع لا تضيعنا قاللهم والله لا ابقى لا يبقى حق نحن خرجنا من اجل الحق وفي سبيل الحق والله قاللهم ما يدور مني منده قالهم ما اعطيت لهم في الحق الذي امرنا به ربنا لنموت على ذلك و نحيا ونحن على الحق يا سلاك تجبرها ماه الحق الا لو قد نهار ماه نهار يا ل اللي احنا قال مهاجرين من اجل احنا ماشيين من اجل الحق احنا ص الحق ما في مداهنه قال والله قال ب نعدل الحق بالصوره اللي امرنا الله بها رجعوني جوو قاللهم انا قال حق لاحط عليكم مرده قالهم انت ت خرت علي اولاد عمكم قالهم جاوني سجدوا لي وانتم لا قلتو لي السلام عليكم الثانيه قاللهم ان قالي على انكم انكم عيسى ابن مريم اكم عيسى اكم م انكم ما تقولوا على ابن الله قالله جعفر بن ابي طالب هو اللي جا يتكلم معه قالله اما كوننا قالوا ما سجدنا له فاننا لا نسجد الا لرب العالمين قال له ماطرح جباه هنا ماه لمن خلقنا وقد حيينا بتحيه اهل الجنه وهي السلام ونحييك بما نحيي به بعضنا وك اغل علينا من رؤسنا نحن تحيتنا بيننا السلام عليكم ورسولنا اذا اردنا ان نخاطبه قلنا له السلام عليكم وهو اعظم مخلوق عندنا ما في شيء ثاني لا تحيه عندنا الا بالسلام عليكم والباغي يغضب يغضب واما قالوا له قورتك علىنا عيسى ان نقول فييه كذا انما نقول انه رسول الله روح الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه ونصدق به على مراد الله بذلك كما اخبرنا بذلك ولا نقول ان ابن الله تعالى الله على ان يتخذ صاحبه ولا ولد قاللهم هل قاللهم هل معكم قران تقرا كتاب تقرونه على هذا قالله والله قالله تفضل قالوا اقرا علي حتى اسمع منه اقرا علي كاف عين صادق رحمه ربك عبده زكريا انحق قول الله تعالى قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني باركين ما كنت واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم اجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويما اموت ويما ابعد حيا ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمتر قال على فت فتر دموعه وجرت من عينيه اللي هو النجاس هذا الكافر جرت دموعه من عينيه قال ووضع عود في الارض ينكت بهه وارفع عين والتفت الى القوا القساوسه الاحبار علماء اليهود معها النصارى الليزر قال لهم ماذا ترون في هذا قالوا له العلم عندك قال لهم اذا كان الامر عندي فانه والله ما زاد هذا الكتاب الذي نزل عليهم ما زاد على ما ثبت عندنا عن عيسى م قال والله قاللهم ياذا الكلام يا هو والكلام اللي جبرنا عن عيسى لا يخرج من شيء واحده واحد والله قال لهم اشهدكم انه على حق وانه رسول الله و والله وانتما قالهم يا الخليطه يا عمرو بن العاصي ويا عماره جلودكم ارجعوا بهم وهديتك لا فائده فيها ارجعوا به والله لا اقبل هديه ولا رشوه على الحق والله قال لهم اثبتوا في ارضي امنين مطمئنين والله ما يؤذيكم مخلوق وانتم في ارضي ووالله ما يهضم حد حقكم ووالله لا يصر اليكم سوء والله تبقون مبجر مكرمين وبلغوا اي رسول انسان يذهب من عندكم بلغوني السلام لنبيكم وقولوا له اني والله اصدق بانه رسول وانني اعظمه واجله وشتان ما بيننا وبين حكومه موريتانيا والله المستعان وانتهى الدرس اللهم ادنا في من هديت وعافنا في من عافيت وتولنا في من توليت وباركنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت وقنا شر ما قضيت وقنا شر ما قضيت وقنا سر ما غضيت اللهم لا تدعلنا ذب لا عذرته اللهم لا تدعلنا ذنب لا عذرته هما الا فرجته ولا عيبا الا سترته ولا دينا الا اديته ولا عدوا الا كفيته ولا عدوا الا كفيته ولا عدوا الا كفيته ولا عدوا الا كفيته ولا مرضا الا شفيته ولا مرضا الا شفيته ولا مرضا الا شفيته ولا مكروها من جميع مكاره الدنيا ومكاره الاخره الا ا جرتنا منه اللهم لا تترك مكروها من جميع مكاره الدنيا ومكاره الاخره الا جرتنا منه اللهم لا تترك مكروها من جميع مكاره الدنيا ومكاره الاخره الا ا جرتنا اللهم اجرنا من جميع مكاره الدنيا ومكاره الاخره حبب لينا الايمان وزجهم في قلوبنا وكره لينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم من اراد بنا سوءا فخذه ولا تمهله اللهم من اراد بنا سوءا فخذه ولا تمهله اللهم كن شديدا على اعدائنا اللهم اكفنا شر خلقك اللهم اكفنا شر خلقك اللهم اكفنا دائما وابدا شر خلقك اللهم يسر جميع امورنا واصلح جميع شؤوننا وفر جميع كرباتنا واصلح جميع امورنا وعافنا في جميع امورنا ظاهرا وباطنا اجعل اجتماعنا هذا خال صلي وشف اغفر به كل ذنب واقض به كل حاجه اللهم اقض لنا كل حاجه اللهم اقض لنا كل حاجه اللهم لا تجعل يحد علينا سبيلا اللهم لا تجعل يحد علينا سبيلا اللهم لا تجعل يحد علينا سبيلا اللهم لا تجعل يحد علينا سبيلا اللهم من كاد لنا فكد ومن اراد بنا سوءا فدمره يا رب العالمين اللهم من اراد بنا سوءا فدمره عاج الارج اللهم من اراد بنا سوءا فخذه ولا تمله اللهم كن شديدا على اعدينا اللهم اهدنا جميعا قمه وقاعده اللهم اهدنا جميعا كبارا وصغارا رؤساء ومرؤوس اغنياء وفقراء علماء وجالا يا رب العالمين اللهم اغننا جميعا بفضل بفضلك يا رب العالمين اغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عن من سواه تولنا في جميع امورنا واجعل بلادنا من احسن البلاد واجعلها امنه مطمئنه الى يوم التناد ونحن على زيغ اهل الزيغ والفساد اهل الفساد واخر دعوانا عن الحمد لله رب العالمين سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كذ الى يوم الدين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ان