من هو صاحب الجنتين الذي ذكر في سورة الكهف قصص القرآن الكريم الشيخ نواف السالم قصص وفوائد

لا يزال الكلام متواصلا في هذه الدروس في هذا الشهر الكريم والمعنونه بقصص القران الكريم معنا في هذا اللقاء قصه من القصص العظيمه وقصص القران كلها عظيمه لانها القصص الحق من لدن حكيم خبير هذه القصه ذكرها الله تبارك وتعالى في سوره الكهف وذكر هذه القصه يعني يكون مناسبا لاننا في الدرس الاخير قد ذكرنا قصه اصحاب الكهف فهذه القصه قد جاءت ايضا في هذه السوره وهي فيها عبره وفائده شانها شان جميع قصص القران الكريم كما قال الله تبارك وتعالى لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ومن اجل العبر والفوائد في هذه القصه التي بين ايدينا في هذا اللقاء مغبه التكبر والتعالي والجحود والانكار و سوء او والتمني على الله تبارك وتعالى الاماني كما قال الحسن البصري رحمه الله قال ان المؤمنين يجمعون بين العمل وحسن الظن بالله تبارك وتعالى واما المنافق فيجمع بين سوء العمل وحسن الظن ويكون بذلك اماني فهذه ايضا من الفوائد والعبر بادئه ذي بدء من هذه القصه العظيمه التي ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه كذلك من فوائدها ثمرات الانفاق في سبيل الله والتصدق لنصره دين الله تبارك وتعالى وان تجود نفس الانسان بما عنده من اموال لله تبارك وتعالى مصداق ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما نقص مال من صدقه ما نقص من صدقه وفي كل يوم ينادي مناد من الملائكه اللهم اعط منفقا خلفا واللهم اعط منفقا ممسكا تلفا فالانفاق في سبيل الله والتصدق شانه عظيم عظيم جدا ما عندكم ينفد وما عند الله باق فهذه حقيقه اقول يعني من اهم الفوائد والثمرات بادئه ذي بدء المذكوره في هذه او التي يمكن للمسلم ان يستنبطها من هذه القصه العظيمه ما هي هذه القصه؟ قصه رجلين ذكرهما الله تبارك وتعالى وضرب بهما المثال ضرب بهما المثال لكفار قريش ولمن يتلو القران فهذا القران وان كانت بعض اياته لها اسباب نزول خاصه لكن العلماء يقولون ان العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب يعني وان كانت هذه الايه الايات القصه لها مناسبه لكن العبره باقيه عامه يستفيد منها كل مسلم بل كل قارئ للقران الى ان يرث الله الارض ومن عليها رجلان احدهما صالح والاخر طالح كان هذين الرجلين كان هذان الرجلان شريكين يقول الله تبارك وتعالى واضرب لهم مثلا الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعه لا اعلم نصا من من السنه النبويه طبعا ليس هناك في القران قطعا كذلك في السنه لا اعلم فوق كل ذي علم عليم انه جاء حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين او يحدد المقصود بهذين الرجلين انما يعني روايات تذكر في كتب التفسير وهذه من الاسرائيليات وقد ذكرنا مرارا وتكرارا ان مرويات بني اسرائيل اذا كانت لا تخالف شرعنا نرويها حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج فهذين الرجلين يعني ليسوا من ليس من العرب انما وقعوا في الازمنه الماضيه حفظ الله قصتهما سبحانه وتعالى وذكرها للنبي صلى الله عليه وسلم كان هذين او هذان الرجلان شريكين في تجاره معينه ثم بعد فتره من الزمن اراد ان يعني كما نقول بالعاميه يفضوا هذه الشراكه وان ياخذ كل منهما نصيبه كما قال الله سبحانه وتعالى في سوره صاد وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا ترى غالب الشراكه في الغالب على حسب ما يعني اشاهد في واقعنا يعني تنتهي بشيء من الخلاف ولذلك كثير من الناسك لا معود لا تشاركني ولا اشاركك حتى نحافظ على صداقتنا ونحافظ على الود وعلى المحبه لان اذا دخل المال سيفسد هذه العلاقات هذا مبدا عند الكثيرين وهذا اشار اليه القران في هذه الايه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض فهذان الشريكان بعد فتره من الزمن اراد ان ينفصلا فقال كل منهم هذه الحين الثروه وهذه يعني ارباح التجاره مع راس المال فلنتقاسم وكل منا يذهب الى حال سبيله فعلا كان نصيب كل منهما كان نصيب كل منهما 3000 دينار وقيل 4000 يعني الثروه كم؟ 8000 او 6000 فاقتسماها بالسويه اما احدهما فانفق الالف الاول واشترى به عبيدا مماليك ثم اعتقهم لوجه واشترى بالالف الثانيه ثيابا وكسوه وفرقها وكساها الفقراء من الناس وانفق الالف الثالثه بشراء الطعام والشراب وغيره من الحاجات ايضا اطعمها وانفقها على الفقراء والمحتاجين اذا انفق ماله كله واحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى في روايه ايه اخرى تذكر هذه القصه ان هذا الشخص الخير سمع ان صاحبه اشترى مزرعه فقام واشترى مزرعه وقال اللهم ان صاحبي قد اشترى مزرعه وانني اشتري مزرعه عندك في جنات النعيم فاشترى مزرعه هذا الصالح وجعلها للفقراء وهلم جرا كلما فعل صاحبه شيئا يعني يريد ان يستثمره في الدنيا فعل الاول الصالح مثله ولكنه جعله صدقه لوجه الله يعني هذا يستثمر في الدنيا والثاني يستثمر في الاخره وهنا سؤال هل يجوز للانسان ان يتصدق بماله كله؟ الجواب نعم يجوز اذا كان في حال حياته يجوز اما اذا كان في مرض في يسميه العلماء المرض المخوف يعني في بعض الامراض الطب يقول عاده هذا المرض خلاص لا يشفى منه صاحبه او ككبر السن مثلا الكبر كل شيء له داء الا الهرم انسان كبير في السن لن يعود لو انفق يعني مال الدنيا كله لن يعود انتهى فهذا في مرضه المخوف عليه من الموت هنا يقف لان اصبح هذا المال له حق تعلق به حق الورثه فبالتالي لا يسمح له ان يتصرف في ماله كله يعني كتصدق لا يسمح له لان هذا يوقع الضرر على الورثه لكن في حال الحياه الامور الطبيعيه شانه كما قال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه الصديق الاكبر في غزوه تبوك عندما اراد النبي صلى صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يجهز جيش العسره كان المال قليلا والظهر قليلا ما في فقر والوف من المجاهدين والمسافه بعيده فدعا الناس الى الصدقه تسابق الناس رضي الله تعالى عنهم وارضاهم حتى ان بعضهم لياتي بالحفنه من التمر والبر ما عنده هذا الذي عنده فقط ومع ذلك جادت نفسه في سبيل جاء ابو بكر بماله كله حتى قال عمر رضي الله عنه وارضاه لاسبقن اليوم ابا بكر يتسابقون ويتنافسون في طاعه الله والانفاق في سبيله فاتى عمر بنصف ماله يظن انه سيسبق ابا بكر واذا بابي بكر رضي الله عنه وارضاه قد جاء بماله كله تخيل صعبه هذه صعبه ان ياتي بمالك كله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت لاهلك وعيالك يا ابا بكر ما تركت لهم قال تركت لهم الله ورسوله رضي الله عن ابي بكر ورفع الله من قدر ابي بكر وجمعنا به في جنات النعيم ولعن الله من لعنه اذا تصدق بماله كله لا اشكال في ذلك ايضا هناك شرط اخر اذا كان الانسان يعول اسره كزوجه واولاد وبنات هذا امر اخر يعني يقال له ياتي حديث النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمر اثما ان يضيع من يعول كفى بالمر اثما ان يضيع من يعول وجاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح فقال يا رسول الله عندي دينار تسوفي قال انفقه على نفسك قال عندي اخر قال انفقه على ولدك قال عندي ثالث قال انفقه على زوجك قال عندي رابع قال انفقه على خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم به ما راح نخلص احنا ولكن رتب له هذه الامور ودل ذلك ان الاهم فالمهم ترتيب الاولويات اذا قد ياثب الانسان في تصدقه بماله كله اذا كان سيضيع من يعول اما الذي يظهر من حال هذا الرجل لم يكن له لم يكن له عيال وحتى فعل ابي بكر قد يستشكل بعض يقول طيب ابو بكر معروف انه عنده زوجات عنده اسماء بنت عميس وعنده اولاده وعبد الرحمن بن ابي بكر وغيرهم كيف تصدق ماله كله هذه شبهه لتوجيه او لرد هذا الامر وتوجيهه قال العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان ابا بكر عنده مصادر للرزق والاكتساب وهذا صحيح لان ابا بكر كان من اغنياء الصحابه ترى ابو بكر وعمر ايضا وعثمان عبد عوف سادات الناس هؤلاء سادات الناس لم يكونوا فقراء بل كانوا اغنياء في عرفنا المعاصر يعتبرون من اصحاب الملايين من اصحاب الملايين ومع ذلك سخروا هذا المال لنصره الله ف ودين الله فنعم المال الصالح للرجل الصالح اذا هذا الرجل الصالح تصدق بماله والاخر نم ماله اشترى به مزرعه والف اشترى به عبيد يعملون في هذه المزرعه ويحرثونها وجزء من ماله ايضا تزوج من النساء من من من اهل اليسار والغنى وما هي الا فتره يسيره حتى جرت الاموال في يد هذا الثاني واصبحت عنده ثروه طائله قلب المال مزرعه الاخرى ويبيع ويشتري وزروع وثمار وعبيد يعملون وتجارات واخذ ينمي ينمي ينمي وفتح الله عليه اختبارا له ليس معنى ان يرزق ان يرزق الله تبارك وتعالى عبدا من عبيده في هذه الدنيا انه يحبه وهذه فائده من هذه القصه العظيمه وسنذكر هذه الايه التي ذكرها هذا الانسان الفاجر الذي فتح الله عليه وسع الله عليه اغتر قال اكيد بما ان الله اعطاني هذا المال اكيد ان الله يحبني وهذا يقوله بعض الناس يعتقد ان الله يفضله على غيره من خلقه يعتقد ان الله يحبه ويستدل بذلك يقول لو ان الله ما يحبني ما فتح علي هذه الفلوس لو الله ما يحبني كان مو كل مشروع افتحها يمشي ويترزق يعني يجعله الله سبحانه وتعالى باب رزق عظيم وهذه قاعده فاسده ليس هناك علاقه بين اليسار يعني ان يكون الانسان ميسور الحال وبين محبه الله تبارك وتعالى له الدليل قارون اتاه الله تبارك وتعالى من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبه اولي القوه مو الكنوز مفاتيح الكنوز ما يستطيع يحمل لا يقدر على حملها الا العصبه يعني المجموعه من الناس فكيف بالكنوز فرعون قبحه الله ولعنه هارون ا عفو استغفر الله هامان قارون ابو لهب ابو جهل النمرود بل غالب الكفره كانوا من الاغنياء اذا ليس هناك ملازمه بين ان يرزق الله تبارك وتعالى عبدا من من عبيده رزقا عظيما انه يحبه طبعا لا يفهم من هذا الكلام ان كل من رزقه الله رزقا فان الله لا يحبه لا يفهم من هذا الكلام لكن الذي اريده انه ليس شرطا انه اذا رزقه يعني يحبه قد يكون هذا الرزق ابتلاء وقد يكون ايها الاحباب الابتلاء بالخير والنعم اشد فتنه من الابتلاء بالشر والنقم قد يكون الابتلاء بالخير والنعم ونبلوكم بالشر والخير فتنه كل شيء بلاء فتح الله عليك من رزقه بلاء قدر الله وضيق الله عليك رزقه بلاء والنجاح في هذين البلائين اذا ابتليت بالشر فاصبر واذا ابتليت بالخير فاشكر اذا وسع الله عليك اشكر الله تبارك وتعالى هذه النعمه وسخرها في طاعه الله ابتليت بالشر والامراض نسال الله السلامه والعافيه عليك ان تصبر اذا بعد فتره كما قلنا اصبح عند هذا الثاني الطالح اصبح عنده مالا كثيرا ثم الاول عندما انفق امواله في سبيل الله لم يبقى عنده شيء اصابه الفقر والبؤس فقال في نفسه لو ذهبت الى صاحبي الاول اللي كان شريكي هذا واللي اللي اصبح الان من الوجهاء ومن الاغنياء البلد معروف لو ذهبت اليه وطلبت ان اعمل عنده في مزرعته لاكتسب مالا فلعل هذا الامر يكون انسب من غيره يعني اشتغل عنده ولا اشتغل عند غيره على الاقل هذا بيني وبينه صله وصداقه ومعرفه اكيد يعني سيكرمني فعلا ذهب اليه واتى الى قصر كبير طرق الباب واذا حاجب والحاجب ورا حاجب والحاجب ورا حاجب احجب كثيره من الحرس والخدم يعني سكرتير والسكرتير عنده سكرتير والسكرتير عنده سكرتير وبعدين سكرتير اول وسكرتير يعني قصه طويله عريضه مفاوز الى ان يصل للقاء صاحبه الذي فتح الله عليه واصبح من عليه القوم طبعا اخبر قيل الى ان فلانا يعني يريدك عند الباقه من هذا؟ قال والله واحد حافل من التف قال طيب يلا لنرى هذا الحافل من التف هذا الرجل واذا يعني ثيابه رثه وهيئته يعني مبتذله وقد اصابه الجوع والعطش والبؤس والفقر حتى تغير حاله ولا الحال غير الحال فراه صاحبه فلم يعرفه ما عرفه لان الحال قد تغير تبدل فقال له انا فلان صاحبك وشريكك قبل سنوات كنا مع يعني في شراكه فقال انت ذلك الرجل ما الذي جرى لك يا رجل اين نظارتك واين نظافتك واين ثيابك واين تنعمك قال قد ذهب مالي قال الم نقتسم المال سويا قال قد انفقتوه في سبيل الله واشتريت ما عند الله فغضب هذا الرجل الغني واخذ يكيل عليه بالتهم وال العتاب الشديد ويسفهه يقول انت سفيه انت مجنون انت خبل انت لا تحسن التصرف انظر الى حالي الان انظر كيف نميت هذا المال وكان نصيبي وكان نصيبي كنصيبك تماما انظر الى حالي وانظر الى حالك هذا جنون انك تفعل هذا الامر قال انني اشتريت ما عند الله تبارك وتعالى وفقط اتيتك الان اذا ممكن ان اعمل في احدى مزارعك لا اريد شيئا اخر يعني بحكم الصداقه والزمان التي كانت بيننا فما كان منه الا ازداد غضبا وحنقا وتسفيها وتكبرا هذا المتعجف المتكبر حتى بلغ به الحال الى ان طرده من قصره واخرجه ولم يقبله عاملا عنده ثم اخذه وقال ادخل معي الى احدى او الى احد البستانين العظيمين الجنتين اللتين ذكرهما الله تبارك تبارك وتعالى في القران قال الله تبارك وتعالى واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل طبعا جنتين يعني بستانين هذان البستانان لهذا الرجل الغني من اجمل البساتين فيهما النخيل والعنب والثمار والانهار الجاريه تجري في انحاء هذين البستانين وكل شجره وكل زرع قد اخرج حبه وثمره انظر الى الاختبار كل شجره اثمرت طبعا هذا امر يعد ليس امرا معتادا واهل الزراعه والبساتين والحقول يعرفون هذا الامر جيدا انه ليس كل مز كل شجره تثمر وليس كل زرع ينبت ويخرج حبه قد قد ولذلك اذا جاء صاحب الزكاه يحط عنه الربع والخمس تحسما لتلف بعض هذه المحاصيل هذا الرجل من عظم الفتنه والاختبار من الله تبارك وتعالى والابتلاء ان كل شجره اثمرت وكل حبه اخرجت محصول يراها حديقه غناء بستان سماها الله جنه له جنتان حديقتان بستانان بهذه الصوره كلت الجنتين اسمع القران كلت الجنتين اتت اكلها اكلها يعني ثمارها 100% كان المحصول لم يتلف شيء ولم تظلم منه شيئا يعني ما نقصت شيئا وفجرنا خلالهما نهرا لا شك انه منظر بديع فدخل هذا ومعه صاحبه القديم يريد فقط ان ان يجعله يتحسر يتندم اراد ان يريه ما هو فيه من النعيم قال انظر الى هاتين الجنتين وما عندي اعظم وكان له ثمر يعني ثمار فقال فقال لصاحبه وهو يحاوره يحاوره يعني يجادله الان الصوره خرج الى البستانين فقال له يجادله انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته اي بستانه هذا الطاغيه وهو ظالم لنفسه ظلم نفسه بجحوده بكفره بالله العظيم وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون الانسان يظلم نفسه متى يظلم نفسه اذا اوردها موارد غضب الله وسخطه اذا فعل المعاصي والذنوب قد ظلم نفسه لانه سيكون هذا الامر سببا لعذابه في ذلك اليوم العظيم ان لم يتب ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا شوف هنا المصيبه اغتر بما هو عليه وهذا استدراج من الله سبحانه وتعالى وهذا امر خطير ايها الاحباب عليك ايها المسلم ان تغتر ولا يغرنكم بالله الغرور لا تغتر بما من الله عليك نقول الحمد لله بصحه وبعدي خير وراتب واسهم واكتتاب وودائع في البنك وبدال البيت عشره وبدال العماره عشر وزوجات وعيال لا تغتر بهذا واحده في لحظه واحده يتبدل الحال راسا على عقب لحظه واحده مثال الان انفلونزا الخنازير الله يكافيكم الشر كثير من المجالات التجاريه الان التي لها صله بهذا الامر انظروا الى الخسائر المكبده التي تكبدها هؤلاء نسال الله ان يفرج على الجميع وان يحفظ الجميع وان يسلم الجميع فقط شيء عارض يعني انظر الان خسائر فادحه ازمه اقتصاديه بسيطه يعني اسبابها بسيطه ولكنها القشه التي قسم الظهر البعيد قد يكون عوائل يعني في الخارج في اوروبا وامريكا بدات في في امريكا كما تعلمون الازمه الاقتصاديه يعني عشيه وضحاها بين ليله بين يوم وليله انقلب الحال تهددت الارصده بنوك اعلنت افلاسها في لحظه وما يعلم وما يعلم جنود ربك الا اذا التعامل مع الله والاصلاح ما بينك وبين خالقك هو الاستثمار الامن الان نتكلم بلغه الاقتصاديين التجار حط لك امر مو يقوللك ها الاستثمار الا طريقك الاستثمار الامن لا ليس هناك شيء في الدنيا اسمه استثمار امن الاستثمار الامن استثمارك مع الله هذا هو الاستثمار الامن لذلك اغترن بما هو عليه وقالها ما اظن ما اعتقد ان هذه تبيت لن اظن ان الساعه ستقوم لا لا بعيد ان اكون فقيرا بعد هذا كيف اكون فقير عندي هنا رصيد وعندي وديعه وعندي اسهم وعندي بيوت خارج الكويت وداخل الكويت وعمارات يغتر بما هو عليه قال الله تبارك وتعالى كلام يعني اتما لكلام هذا الرجل قال وما اظن الساع قائمه وما اظن الساعه قائمه يعني كان يعتقد قد ان خلاص هذه الدنيا سيتمتع ويعيش وبس عندما يموت لن يبعث وهذا طعن في حكمه الباري سبحانه وتعالى قال الله تبارك وتعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لو وزاره التربيه مثلا قالت يلا وزعت الكتب وفتحت المدارس وجيابت المدرسين ونظار واستعداد لعام الدراسي وانفاق للاموال ثم بعد ان درس الطلاب والطالبات في المدارس والجامعات لعام دراسي كامل ثم في اخر العام قالوا ها روحوا بيوتكم خلاص ماكو شيء شلون ماكو شيء قال ماكو شيء ما في لا اختبار لا شيء بس انتنا كل سوينا هذا عبث كل سوينا هذا لا معنى له هل يقبل؟ ما يقبل ما يقبل حتى المجنون سيعترض فيكون هذا الامر عبثا فكيف خلق السماوات والارض واجيال وام والاف بل ملايين السنين في هذه الدنيا وام على اثر امم وصراعات وحق وباطل وانزال كتب وارسال رسل ثم بعد ذلك عبث خلاص يموت ويكون تراب ولن يبعث هذا هو العبث بعينه وتنزه ربنا عن العبث افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون سنرجع لله تبارك وتعالى كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين فهذا اغتر قال وما اظن الساعه قال حالا انت مصدق ان في ساعه مصدق ان في قيامه مصدق ان احنا الان اذا دفنا في القبور واهيل علينا التراب وتحللت العظام واص وكانت واصبحت العظام نخره اكلها الدود تلاعبت بعظامك الديدان تصدق اننا سنبعث مره اخرى كما قال الله تبارك وتعالى في سوره صاد حتى ان بعض اهل العلم يقولون ان المقصود بهذين الرجلين او العفو في سوره سوره الصافات هما الرجلان اللذان ذكرا في سوره الصافات كما قال الله تبارك وتعالى في سوره عجيبه قال قائل منهم اني كان لي قرين هذا يقوله عندما دخل الجنه هذا الحوار الان يذكره الله عز وجل عندما دخل اهل الجنه الجنه واهل النار النار يتحدثون اهل الجنه اذكرون السوالف والعلوم اللي كانت في الدنيا فقال واحد منهم قال قائل منهم اني كان لي قرين صاحب يقول بعض اهل العلم ان ان هذه القصه هي نفس القصه في سوره الكهف التي معنا في هذا اللقاء يقول اانك لمن المصدقين كما قال هنا وما اظن الساعه قائمه كان يقول لي انت تصدق ان في جنه ونار وباعث ويعني يعني نشور والشمس من الخلائق وحساب والتطاير لا لا لا كله كلام فاضي بزعمه ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون يعني لمحاسبون جاء الجواب من الله سبحانه وتعالى قال هل انتم مطلعون يقول لهذا اللي قاعد يقص على ربعه في الجنه هل انتم مطلعون الى النار هل انتم مطلعون فاطلع يعني في النار فراه في سواء الجحيم اعوذ بالله فراه في سواء الجحيم قال هنا عندما اطلع وراه قال ت الله يعني والله قالت الله ان كت لتردين يعني لو مصدق كلامك في الدنيا وامنت بما تقول به لكنت معك قالت الله ان كنت ان كنت لتردين ولولا نعمه ربي لكنت من المحضرين افم ما نحن بميتين الان يعاتبه ويلومه يوبخه افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اذا قال وما اظن الساعه قائمه ثم انظر الى التبجح والتكبر قال ولئن رددت الى ربي يقول على فرض ان في ساعه وفي قيامه وفي بعث وفي نشور وفي جنه وفي نار ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا يقول اكيد هذا اذا كان في بعث ونشور اكيد اكيد ان الله يحبني اكيد ان الله سبحانه وتعالى ان يعذبني بدليل اني عندي هذه القصور وعندي هذه الاموال اكيد الله سبحانه وتعالى انعم علي الا انه يحبني اذا شوف القياس الفاسد اذا رجعت الى ربي اذا كان في يوم قيامه حتى بهذه ساكون رابحا لاجدن خيرا منها منقلبا بدال القصر بيعطيني عشره بدال المزرعتين 20 سبحان الله خذلان هنا تكلم نختم هذا الحوار بكلام الرجل الصالح قال له صاحبه بعد ان تكلم قال الكلام هذا كله الشيطان الابليسي قال له صاحبه الصالح وهو يحاوره يرد عليه الان اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا انت على اي شيء تتكبر على اي شيء تتكبر ايها المسكين انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا انت وانا وجميع البشر اولنا نطفه مذره نطفه من ماء مهين نطفه مذره واخرنا جيفه قذره نلقى في التراب ويهال علينا التراب ومن يدري ربما نحن الان في هذا المكان الان قد دفنت تحتنا قبور من الامم السابقه من يدري فاخرك جيفه قذره وانت بين هذا وذاك بين النطفه والجيفه تحمل في احشائك العذره في واحد جماعه الخير مستثنى من هذا الامر ابدا ابدا اذا على ماذا تتكبر على ماذا تتكبر هل القبور الان في فرق بين قبر الملك وقبر الفراش بين قبر الغني وقبر الفقير ابدا القبور سواسيه والجميع سيجرد من ثيابه ويهال عليه الماء ثم يلف ويدرج في ثلاث خرق بيض ثم يلقى في القبر ويهال عليه التراب والقبر صندوق العمل وستنتهي القصه لذلك قال اكفرت بالذي خلقك لا تنسى لا تتكبر خلقك يعني كنت عدما الان تكفر به اكفرت بالذي خلقك من تراب طبعا من تراب يعني اصلهم من تراب ولا احنا ما خلقنا من تراب احنا خلقنا من ماء مهيل ابونا ادم اصلنا هو الذي خلق من تراب هذا خلقك يعني خلق اصلك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا يعني لو خرجت من بطن امك يقول له هذا المعنى قطعه لحم لو القيت لاكلتك القطط فبعد ان رباك الله تبارك وتعالى وانعم عليك واغدق عليك بالنعم وقذف الرحمه والشف الشفقه والعطف في قلب والديك فحنيا عليك فارضعتك امك واسهرت ليلها وقامت على حوائجك وكذلك قام ابوك بالعمل والكدح والانفاق عليك فسواك رجلا الان بعد هذه النعم تكفر قال لكن هو الله لكن هذه ايضا ننتبه لقراءتها لو فتحنا المصاحف تجد ان فيها مد لكن المد عليه سكون هذه الكلمات تنتبه لها ان هذا المد بعض الناس يقراها لكن هو الله غلط لا تقول لكن هو الله هو يشوف المد فيمدها لا هذا المد مقيد عند الوقوف تمد تقول لكن وعند الوصل تقراها لكن هو الله لكنه هو الله لكن هو الله ربي هو يقول الرجل الصالح هو الله ربي انت كفرت بي وهو ربي الذي ربى جميع العالمين بنعمه هو رب العالمين الحمد لله رب العالمين رب العالمين مالك الملك قيوم السماوات والارض جبار السماوات والارض انا يكون له ولد او معه اله ولم يكن له ولد ولم تكن له صاحبه سبحانه وتعالى لكنه هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا يعني بدل الهذره اللي قاعد تقولها ودخلت الجنه وشوف البساتين وشوف الاشجار وشوف يا اخي قل ما شاء الله كثير من الناس يكون سببا في حسد اولاده يرى مثلا ا عنده ولد عنده بنت جميله ولد جميل زوجه طيب يا اخي اذكر الله عز وجل برك على اهلك وعيالك قل ما شاء الله لا قوه الا بالله ايضا اذا رايت شيئا من اخيك برك عليه قل ما شاء الله لا قوه الا بالله بعض الناس اخواني اعوذ بالله يعني لا تسمع ذكر الله على لسانه واذا الواحد قال له يا حبيبنا اذكر الله يقول شايفني عيني حاره يا اخي ما احد قال عينك حاره ولا عينك بارده اذكر الله عز وجل قل ما شاء الله لا قوه الا لان القضيه اخواني تتعلق بالنفوس بالنفوس فلذلك لابد ان يبرك الانسان فقال قل ما شاء الله على هذا الامر الذي رايته لا قوه الا بالله قال ان ترني انا اقل منك ما انا اقل منك ماله وولده فعسى ربي لان هذا الاشكال هذه ما هو كفو ان الواحد يقول ما شاء الله عسى الله يبارك لك لان هو كافر رب العالمين شو تقول عسى الله يبارك لك هو تطاول على رب العزه والجلال هو منكر لذلك اليوم العظيم مكذب لايات الله ورسله فهذا ليس اهلا لان يدعى له بل يدعى عليه فقال هذا الرجل صالح فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا يعني صاعقه من السماء ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا وفعلا استجاب الله تبارك وتعالى دعاء المؤمن على هذا الفاجر فارسل الله تبارك وتعالى مطرا من السماء مدرا رارا فتحت السماء كالقرب على هذه المزرعه او على هاتين المزرعتين فاصبحتا صعيدا زلق طين وحل دمرت تماما اصبحت خرابا ارضا بورا لا منفعه فيها قال الله تبارك الله او يصبح ماؤها غورا شوف الدعوه الثانيه او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبه الماء هو الحياه خصوصا عند اهل المزارع واهل الثمار ما في ماي خلاص يعوض الله فكان الماء في مزرعته يعني يتفجر كما قال الله سبحانه وتعالى وفجرنا خلالهما نهرا بدون تعب منا من الله اشكر ربك يا اخي فاصبح الماء غورا غورا اي غائرا في الارض لا يستطيع ان يستخرجه فمات الزر وانقطع الثمر وتبدل الحال من حال الى حال قال الله عز وجل واحيط بثمره خلاص الثمار تلفت فاصبح يقلب كفيه على ما انفق شوف الصوره الدقيقه من القران الكريم يعني دخل راى شو اللي صار بالامس كانت خضراء الان اصبحت ارضا بورا صعيدا زلقا لا خير فيها فاخذ يقلب كفيه على بعضهما على بعض ويعض اصابع الندم على هذا الضياع وهذا الدمار وهذه الخساره التي خسرها او خسرها لانه لم يستثمر ولم يتعامل مع الله فقال اخيرا فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاويه على عروشها اصبحت اطلال دمار ويقول يا ليتني اني لم اشرك بربي احدا قال سبحانه وتعالى ولم تكن له فئه ينصرونه ما في جماعه يعينون او ساعدون اذا اتى امر الله فلا رامره ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولايه لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا اذا اخواني هذه حقيقه قصه عظيمه واحداث عظيمه فيها عبر وفوائد كثيره وهذه حقيقه دعوه ان الانسان اذا قرا القران الكريم فليقف قف والله كنوز القران لا تنتهي لا تنتهي حتى في هذا الزمان منذ ما يزيد على 1400 سنه والعلماء يستنبطون ويستخرجون هذا التفسير وهذه الفوائد والدرر النفيسه من كتاب الله تبارك وتعالى كتاب الله الخالد لا ياتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فلذلك لابد ان نقف وقفات جاده مع القران الكريم عندما نقرا ونحن في شهر القران الكريم قف يا اخي تامل في تفاسير في المسجد اقتن تفسيرا ميسرا في البيت اسال اهل العلم على عما يشكل عليك لتستفيد وتعمل بهذا القران فان اهل القران هم العاملون به وان لم يحفظوه اهل القران هم العاملون به وان لم يحفظوه لا شك ان الاكمل الحافظون العاملون ولكن الدرجه الثانيه العاملون وان لم يحفظوه مقدمون على الحافظين غير العاملين فالعبره العمل التدبر بهذا القران العظيم الذي هو سبيل كل فلاح ونجاح اسال الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا لتدبر هذا القران الكريم وان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع وان يعيننا على صيام هذا الشهر وقيامه ونجعلنا فيه من عتقاه من النار وممن غفر غفر له ذنوبه انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد