ابن بطوطة هل كانت رحلاته خيالاً أم واقعاً

السلام عليكم اغلب الناس كي اختصروا قصه بن بطوطه واحد الرجل سافر من طنجه ط في العالم القديم فكان قاضي في الهند وفي جزور المالديف كان سفي في الصين فملي رجع المغرب عاود حكايته ونشرها في كتاب هذا الملخص بشويه الزياده او النقصان هو اللي غادي نجبره عند الاغلبيه اذا سولهم على ابن بطوطه وهي معلومات ك تقال غالبا على سبيل الفخر فحال معلومات ان جوجل احتفلت بذكر ولادته او ان مجله تايم خصت لله عدد في عام 2011 او ان فوهه جبل في القمر كتحمل اسمه لكن واش هذا الشي هو اللي كعبر فعلا على تجربه بالحجم ديال قصه بن بطوطه واش هذا الشي كي جاوب على اسئله تقدر حتى انت تكون طرحتيها فحال علاش صفر وباش كان يصرف وكيفاش كان يتفاهم مع شعوب هو مايعرفش حتى لوقتها ثم علاش ملي رجع ماتيقش المغاربه ديال ديك الوقت وكذبوه بحال كيقول بن في مقدمته قبل ما تجاوبني خليني نصعب لك شويه ونعاود لك حكايه عاودها ابن بطوطه في كتابه تحفه ندار فراب الامصار ملي كان في الهند تاريخ يقدر في 1 غشت عام 1341 ميلاديه 17 سفر 742 هجريه كيعاود الرحال المغربي ابن بطوطه لابن جزي ان سلطان ديله المسلم ابو المجاهد محمد صيفه للصين كسفير له لكن القافله دياله ملي خرجت من ديلهي ومشات شرقا وصلت لمدينه اسمها هكول حاليا اسمها اليغار تما فيديك المدينه سمعوا ان الكفار الهنود يحاصروا بلده قريبه منهم اسمها جلالي اللي بقى يومنا هذا بنفس الاسم مشاو الرجال معهم ب وطوطه باش يقدموا المساعده للمسلمين وتم في كاين في نواحي القريه هاجمهم الاعداء فتفرق على ابن بطوطه صحابه وحصر بوحده ضد 40 هندي فاضطر انه يستسلم ويتن ورغم انه من بعد قدر يهرب منهم الا انه كان غريب وماكانش عارف فين يمشي ضاع الايام فيديك البلاد الغريبه حتى طاح مره اخرى في مجموعه الثانيه ديال الهنود وهذ المره واحد منهم ملي عرفوا مسلم كان صافي على سيفه باش يقتله لكنه فجاه غير رايه وخلاه ومشى هذا ماشي الجزء الغريب حيت مور هذه الحادثه غادي يعاود بن بطوطه انه بعد ايام الضايع ملي كان على شف الموت جبر راسه قدام شخص اسود اللون كيشوف فيه وكقوله السلام عليكم هضر معه بالفارسيه وقاله انه اسمه القلب الفارح عطاه ياكل عطاه يشرب هزه فوق كتافه ومشا به لامال فوقت بن بطوطه كان صافي فقد الوعي فلما فاق جبر بن بطوطه راسه بوحده وقد وصل للقريه ديال المسلمين لكنه لم يجد اثر لذك الرجل ابن بطوطه كيقول ان اسم ديك الرجل القلب الفارح كان معناه بالفارسيه ديلشاد وهو نفس الاسم اللي كان قالله رجل صالح كان زار هو في مصر شحال هذه هذه 16 سنه انه غادي يتلقاه وفعلا اذا رجعنا بالزمن الوراء فبن بطوطه غادي يعاود في بدايه كتابه لابن جزي انه في بدايه رحلته عام 1325 ميلادي الموافق العام 726 هجريه ملي كان وصل للاسكندريه قرر انه يمشي يزور الولي الصالح ابو عبد الله المرشدي في مدينه المحله فملي شافوا الولي هذا خبره بكل ما سيقع له في المستقبل بالحرف وقاله ان ديلشاد الهندي هو الذي سينقذه قبل ما تتعجب هذه ماشي هي القصه الغريبه الوحيده صحبه التصديق عند ابن بطوطه الغرائب هي في كتابه هي السائده كيف ما غادي تقولنا اسماء ابو بكر محمد في كتابها ابن بطوطه الرجل والرحله ابن بطوطه غادي يعاود على حشره جرد كتهضر مع الناس وغادي يعاود ايضا على نساء عندهم دي واحد وعلى رجل عنده 200 سنه شافو في الصين كي اختفي وكير جع في جسد شخص اخر وعلى زاهد في الاسكندريه غادي يخبره انه في المستقبل غادي يتلاقى بثلاثه من خوته في الهند والسند والصين وهو فعلا ما سي عليها غادي يكدبوه معاصريه من ابن خلدون حتى بن الخطيب بسبب مثل هذ القصص وبسبب حتى قصص اخرى اقل غرائب لكن المغاربه ما كانوش شافوها بحال ملي غادي يعاود من بطوطه على الكركدن او واحد القرن غادي يشكوا فيه المستشرقين اللي غادي يجوا من بعد وغادي يحتقر حتى بعدض المنتمي لبعض الفرق الاسلاميه حيت هو غادي يشوف ابن تيميه مثلا في الشام وغادي يقول عليه انه كان حمق فهل كذب ابن بطوطه في كل روايته اللي جاي كامل هو جواب دي هذا السؤال اجي نعود القصه ديال بن بطوطه من الاول شعبيه العزي قبل من كل شي هذا اشهار ديال شركه كرسه كسيره هي موقع وتطبيق ديال دورات ودروس كتاخد عليها اذا سالتها ونجحتي فيها شهادات من عند شركات عالميه كبيره ومن جامعات معروفه فيها تقدر تتعلم اللي بغيتي وتطور معرفتك في اللي كيعجبك تقدر تقرا اونلاين وفي الوقت وبرم اللي بغيتي من البيسي من التليفون او من البليت وتقدر تقرا علىي شهاده بغيتي شهاده جوجل داتا اناليتيك او شهاده اناليز دون ميكروسوفت بور او شهاده جوجل سي سكيتي سيفيك بروفيسيونال او حتى لشهاده ديفلو ان ديال شركه ميتا وهذه كلها شويه من بزاف الشهادات اللي كينه في كرسي كلها معترف بها في سوق العمل ومختومه من عند شركه الضخمه بحال جوجل ميتا فيسبوك وميكروسوفت وغيرها تقدر بها تحسن وضعك في الخدمه ديالك او تلقى بها حتى خدمه جديده اذا بغيتي غدي تلقى الرابط كاين تحت هذا الفيديو غدي يعطيك حق في س ايام مجانيه تجرب فيها كورسي كيف بغيتي ماغ تختار والو وقرا اي كورس بغيتي مجانا واذا عجبك ذك الساعه عا اختار اولا الاشتراك اللي يناسبك نكمل دا قصتنا زمن الدوله المرينيه وفي عهد السلطان ابو سعيد عثمان وبالضبط في نهار الخميس يوم 5 يونيو عام 1326 باقي عامين وتكمل 700 سنه ميلاديه الموافق لجوج رجب سنه 725 هجريه خرج من مدينه طنجه شاب في عمره 22 سنه اسمه محمد لكن احنا كن عرفوه باسم ابن بطوطه بطوطه هو تحيف على الاغلب بحال كقولنا السي عبد الهادي التازي في مقدمه تحقيق تحفه منضار الاسم فاطمه فحال ملي كن رجعوه فطومه فاطن او فطوش بعض القبائل في المغرب كانت كتنسب الابن يماه ماشي لباه يعملوها دابا في الاحياء الشعبيه فكت سمع مثلا ولد عايشه هذا تقليد قديم عندنا مثلا امير المرابطي ابراهيم بن تعيش عند قبيله المتون كان ينسب لماه عائشه رغم انه ولد امير المسلمين يوسف بن تشفين بن بطوطه لسبب ماشي واضح كان بغي يخرج من طنجه ويقوم برحله يمشي فيها كيفما كيقول في الكتاب دياله لحج ويزور فيها قبر الرسول عليه الصلاه والسلام لكنه وخا قال هكذاك الباحثين لاحظوا انه خرج بوحده وما تستناش ركب الحاج المغربي اللي كان الوسيله الامنه للسفر في ذك الوقت حيت كيفما كقولنا الباحث احمد عمالك في ماده ركب الحاج المغربي في موسوعه معلمات المغرب المغاربه كانت عادتهم انهم يسافروا فيركب الحاج مجموعين وذلك منذ عهد الشيخ ابو محمد صالح المجري دافين اسفي اللي كانت عنده طريقه مشهوره كتحط الناس على الحج للتخلص من ذنوبهم عليها السفر في نهايه عهد الموحدين وبدايه عهد المرينيين كان كيتم تحت حراسه جند السلطان اللي كانوا كي حرصوا الموكب في الطريق زعما باش قطع الطرق ما يقدروش يسرقهم او يقتلوهم بن بطوطه ما مشاش معهم خرج بوحده وملي خرج من طنجه ماشي نحو الشرق ما كانش عارف ان السلطان المريني حتى هو كان يستعد للتوسع عسكريا في الش العلاقه بين المرينيين زياني من الشرق كانت غالبا متوتره المرينيين كانوا دابوا ساعه كيمشي يسخو الزيانيين ويرجعوا والزي انين كانوا في الوسط مره حرب مع المرينيين من الغار ديالهم ومره في حرب مع الحفصيين احفاد رجل الموحدين القوي فاسك ابو حفص عمر الهمتي اللي كانوا استقلوا بتونس بعد ضعف الموحدين في وسط ه التوترات السياسيه بن بطوطه غادي يدخل لاول مدينه ب حدود بلاده لتلمسان لكن ملي غ يكون رجع المغرب بعد سنوات غادي يلقى الحدود تغيرت والسلطان المريني ابو الحسن كي حار في تونس في معركه يائسه كانت خلتها ملعبه الكفيف الزرهوني وهو في تلمسان سمع بن بطوطه بانه كاين في المدينه جوج رسول ديال السلطان الحفصي ابو يحيى جابوا رساله لسلطان الزيانيين ابو تشفين بن غمراسن اللي غدي يقتله المريني من بعد و راجعين فحالهم بعد ثلاث ايام ليه في المدينه قرر بن بطوطه انه يتبعهم خجم المسان حى هو والحق عليهم على امل انه يمشي في صحبتهم للشرق علاش هما بالضبط ما كيقول ناش لكن المستشرق الروسي كراتشكوفسكي في كتابه تاريخ الادب الجغرافي العربي عنده راي كيقول ان ابن بطوطه وخا كان شخص عادي ما عنده حتى موهبه ويصدق كل الروايات الغريبه الا انه ملي كان يقرر يتقدم فحيت هو كان يستهدف الرحله اللي بداتها وحي كانت عنده رغبه لا تقاوم باش يتعرف على الاقطار والشعوب اللي مايعرفهاش التحاقه بالسفراء وهذا رايي انا غالبا كان خيار امني حيت اذا كان كمل بوحده غادي يكون عاجلا او اجلا هدف ديال قطع الطرق اللي كانوا منتشرين بكثره في تلك الايام ويمكن ايضا لسبب معيشي حيت حتى لذك اللحظه بن بطوطه كان على باب الله عنده كيف ما كيعاود دابه وحوايج كدل على انه ما كانش فقير معدم لكنه في نفس الوقت كيف ما غادي يبان ما كانش عنده فلوس بزاف يمون منهم رحلته على المدى الطويل الدكتور شاكر خصباك الله نكون طقتها صحيحه في كتاب ابن بطوطه ورحلته غادي يقولنا انه من غير فتره قصيره دوها ابن بطوطه كقاضي في تونس وفي الهند وفي المالديف بن بطوطه ما كانتش عنده خدمه وما كانش يمارس حتى تجاره في طريقه باش يربح منها فلوس العطايا ديال الامراء والسلاطين هي اللي غادي تشكل النسبه الساحقه ديال المداخل اللي غادي يصرف منها على راسه طس بحلته في مدينه مليانه منلي ابن بطوطه لحق السفراء باش يكمل معهم زعما شرقا عوض ما تحسن ظروفه بدات له المشاكل في الطريق شاف المرض وشاف الموت واحد من السفراء الحفصيين مرض ومات رجع رفقاءه به المليانه باش يدفنوه بينما ابن بطوطه سبقهم وما بغاش يمشي معهم وستنام في الجزائر المدينه اللي كانت فيديك الوقت سبقى مدينه صغيوره معروفه بجزائر يما زغن هكذا تذكرت قرن من بعد اذا عقلتي فرساله المولى اسماعيل لما لحقوا على ابن بطوطه اصحابه كملوا جميعا لمدينه بجايه اللي كانت فيديك الساعه تحت حكم الحفصيين في كتابه بن بطوطه ورحلاته الدكتور حسين مؤنس يلاحظ ان وصف بن بطوطه لهذا المناطق من تلمسان حتى لتونس كان وصف سطحي وقصير عكس وصف رحاله مغربي اخر اسمه العبدري اللي داز من نفس المدن تقريبا وسبق بن بطوطه غير بحوالي 30 سنه العبدري ذكر معالم المدن اللي زارها وحالتها وعاود على العلماء اللي تلقاهم وهجا مدينه مليانه وناسها وملي كان في بجايه ذكر بين واعجب بالجامع ديالها بينما ابن بطوطه اهتم في بجايه غير بالفلوس ديال واحد كان معهم ممات وذكر المدينه غير حيت فيها هو بدوره انتقدته الحمى اللي كانت شديده عليه وهو خارج من بجايه احس بن بطوطه بالنهايه قربت لدرجه انه فضل يكمل الطريق هكذاك غير باش اذا مات يموت شهيد في الطريق ديال الحج رغم المرض كان عليه يمشي مع الركب دياله الزربه خوفا الغارات قطع الطرق وفي الطريق من قسنطينه الى بونا عنابه ديال دابا رجعت لحما لدرجه انه غادي يبقى بقى مستكه لسنوات طويله انه كان كيشد راسه بثوب العمامه دياله السرج غير باش ما يطيش حيت اللي معه في الراكب ما كانوش قدرين يوقفوا له اذا طاح خوفا من هجمات القبائل العربيه البدويه اللي كانت تعيث فسادا في المنطقه فديك الساعه بو على هذا الحال حتى وصلوا لتونس لمدينه اللي خرج اهلها باش يرحبوا ويحتفلوا برجوع رسول السلطان ابن بطوطه غادي يعاود لابن جزي انه بك ديك النهار حيت احس بالغربه ديك الحشود تجمعت على رفقاؤه في الرحله يسلموا عليهم بين ما هو الغريب ما سلم عليه حد قا ابن بطوطه في تونس لايام كان باغي يكمل فيها الطريق شرقا مع ركب الحجاج توانسه ذك الساعه عين السلطان الحفصي شيخ راكب الحجاج فتعين بن بطوطه كقاضي على نفس الركب اللي كان عامر بالحجاج الصامده واش حيت كان ابن بطوطه كيفهم لغتهم الامازيغيه ما عارفين اللي ماكد منه هو ان ابن بطوطه رجع قاضي هوو يلا عنده 22 سنه وهذا الحدث انت غادي تشوف هو محوري في هذ القصه حيت ابن بطوطه ما غاديش ينسى انه يفكر كل واحد تلقاه به حيت كيف ما كيقول الدكتور حسين مؤنس في كتابه ذك العصر الناس كان ينقسموا الاصناف ومراتب ومرتبه القاضي ديك الوقت غادي تخلي ابن بطوطه الحق انه ينزل في المستقبل كضيف معزز مكرم على اي قاضي في حاله كل مدينه غادي يزورها خلينا ابن بطوطه في الفقره السابقه خرج من تونس وهو معين كقاضي ديال ركب الحجاج التوانسه في طريقهم نحو مصر الحجاج وبن بطوطه كانوا عبروا من مدينه سوسه وصفاقس وقابس ثم طرابلس هذه المسافه بن بطوطه كان تزوج جوج د المرات وهذا العدد كيف ما كيقول الدكتور حسين مؤنس لا يقارن بما سيحدث معه لاحقا ملي غادي يغرق في شهوه النساء والجواري بعد دخول الاسيا الصغرى بن بطوطه تزوج اولا مدينه صفاقس لكنه دغيا دابس مع باها ديال المرا في طرابلس فطلقها وعاود تزوج مره ثانيه من بنت مفاس وعمل الحجاج وليمه كبيره بهذه المناسبه قريب من مدينه سرت الحاليه غالبا غير باش يعصب طريقته وباها اللي كانوا معه في الركب ورا هذ المعلومه من بطوطه غادي يقولنا انهم وصلوا للاسكندريه وغادي يخليه وصف طويل لها لكن اي واحد قرا هذ الفقره غادي يلاحظ فورا تغير واضح اسلوب الكتابه والسبب هذا الشي هو معقد شويه يقولنا السي عبد الهادي التازي في مقدمه تحقيق والكتاب تحف ندار انه كين ربعه ديال الناس عندهم دور محوري تدوين رحله من بطوطه والغريب هو انه ربعتهم ما كملوش وراء اصدار الكتاب بزاف واختفوا الاول هو السلطان المريني ابو عدنان اللي بعد ما امر بتدوين الرحله قتل في اوائل عام 1358 ميلاديه والثاني هو الوزير دياله بن ودرر اللي دافع على بن بطوطه ضد اللي كذبوه واللي نصح بنخلدون بتصديقه بعد ما شكك فيه الناس كيف ما كيعاود بنخلدون بنفسه في كتابه العبار هذا الوزير قتل حتى هو في عيد الاضحى في نومبر عام 1357 الثالث هو ابن جزي كاتب الرحله واللي كين اختلاف كبير بين المؤرخين حتى لدابا على حجم تدخله في كتابتها وانا نقول لك علاش المعروف المتفق عليه هو ان ابن بطوطه ملي رجع للمغرب نهائيا في عام 754 هجريه 1353 ميلاديه ما كتبش مباشره وراها كتابه تحفه النظار بن بطوطه ملي دخل لفاس بدا كيعاود حكاياته الغريبه للناس حتى انتشرت وبلغت للسلطان ديال ديك الساعه ابو عناد فهو في عام 1356 757 هجريه امر كاتب ابن جزي انه يدون هذه الحكايات عقل معايا ابن وطوطه عاود الحكايات واذا صدقنا المستشرق جيب فهو عاودها بلغه شبه عاميه وبن جزي هو اللي عاود سياقتها وزاد عليها من عنده احيانا بطريقه باينه نقدروا نشوفوها في الكتاب حيت هو يسبقها بقاله ابن جزي وفي احيان اخرى بطرق غريبه بحال ملي خلى ابن بطوطه يعاود على مصر والشام والحجاز بجمل منقوله حرفيا من كتب رحاله مغاربه سبقوه يول غادي يشوف ان هذه الاخطاء دليل على كذب ابن بطوطه بينما كراتشكوفسكي غادي يقول ان ابن ال طوطه كان رجل قريب من المعتقلات الشعبيه وانه كان ولد عصا والمهتم بالاولياء والدراويش وكرامتهم فبغى يعاود غير في حال هذا الشي الغريب وغير احداث معينه كمقتل عاقل عليها من رحلته بحال ملي كتمشي انت مثلا فيشي رحله وتبقى عقل الحاجات المهمه وتنسى الباقي الحاح بن جزي عليه حسب نفس الباحث لربط اجزاء القصه ببعضها البعض هو اللي خلاه يكمل الناقص بنصوص ماخوذه من كتب رحلات اخرى لكن هذا الراي يواجه بحقيقه ان ابن بطوطه عاش بزاف بعد كتابه رحلته فك قادر نظريا انه لو بغى يصححها بينما ابن جزيم اللي انتهى من كتابه الرحله صفر 757 هجريه 1356 ميلاديه بعدها غير باشهر توفى وهو عنده 36 سنه شوال 757 هجريه الشخصيه الرابعه اللي عندها دور هي ابن بطوطه نفسه بعد كتابه الرحله اختفى من التاريخ واذا الثلاثه الاخرين اختفوا بسبب موتهم ابن بطوطه اختفى اثره وهو باقي حي ولم يظهر من بعد الا في رساله ديال ابن الخطيب له كيبان فيها ان ابن طوطه رجع قاضي في منطقه تمسنا المغربيه وايضا ظهر في ترجمه تذكر وفاته ديال ابن حجر في كتابه الذره الكامنه من غيرها ومن غير ديكشي اللي عاودنا بن بطوطه على راسه في رحلته احنا ماكن عرفوش بزاف على شخصيته شكون هو باه فين تدفن ه القبر اللي بداو الناس يزورو في طنجه في عهد السلطه الحسن الاول ترقد فيه جثه شخص اخر كيفما ك ياكد عبد الله قنون في مشاهير المغرب المعاصرين بن بطوط فحال ابن الخطيب وبن خلون ترجماته منيه كانت قصيره ومبهم وفي اغلب الاحيان تخلت على انها تنقيص منه اكثر من انها تعريف ليه ابن الخطيب ملي كتب عليه قال انه له مشاركه يسيره في العلوم قليله زعما ابن خلدون قال ان الناس تناجوا بتكذيبه وحتى ابن جزي اللي هو كاتب الرحله ما بغاش يتحمل المسؤوليه وقال انه ما تحقق من صدق المعلومات اللي عود له بن بطوطه دابا بعد هذا الشرح كنظن انك غادي تقدر تفهمني اذا قلت لك ان جزء كبير من وصف بن بطوطه المصر هو ماخوذ حرفيا من عند العبدري اللي سبق كيف ما قلنا بحوالي 30 سنه المصر هل هذا كيعني ان ابن بطوطه كان يكذب وما زرش مصر هذا امر مستبعد حيت بجانب الاقتباسات الماخوذه بالتاكيد من عند العبدري ابن بطوطه كيعاود على ناس حقيقيين التقاهم في الاسكندريه وعلى اولياء مشى زرهم بنفسه حيت هو كان يصدق بكرامتهم فحال الزاهد برهان الدين الاعرج اللي اخبره بما سيقع له في المستقبل والقاضي عماد الدين اللي كانت عنده امامه ضخمه تملا المحراب كيف ما قال بن بطوطه الدكتور حسين مؤنس كيقول ان عاده رجال الدين فيديك الساعه كانت انهم يسمو راسهم اي حاجه ويزيدو لها الدين بحال هذا الفقيه عماد الدين وبرهان الدين وبن بطوطه حتى هو بنفسه سمى راسه شمس الدين وبينما هو في الاسكندريه غادي يقول لابن جزي انه سمع بشيخ صالح عابد منفق من الكون اسمه ابو عبد الله المرشدي انه مشى زارو حتى لهنا كيتال هذا الجزء غادي نوقفو هنا ونكمل في الجزء الثاني طبعا لكن باش نعرف انك حتى انت باغيه ضغط معك على جيم وصفط هذا الفيديو للناس اللي كتعرف ماقصر والو يبدو هذا الشي ديال الجيم والبارطاج كيفي الفيديو باش ينتشر في الجز الثاني بن بطوطه غادي نشوفوه يقابل الناس انهم عنده كرامات خارقه غادي نشوفوه في اسيا الصغرى وفي الهند والصين هو كيرجع فاحش الثر وغادي نشوفوه هو كي خطط الانقلاب سياسي في الملديف هشي اللي كاين دابا ولكن قللي طبعا انت انت شنو بالك ه