رحلة ابن بطوطة الى القدس عربي صف ثامن وحدة ثالثة كتاب الطالب منهاج جديد

تحيه طيبه لكم جميعا اهلا وسهلا فيكم طلاب وطالبات الصف الثامن الحلوين اليوم رح نبلش في الدرس الثالث من الوحده الثالثه رح نتحدث على رحله ابن بطوطه الى القدس طيب لو بدنا نتفرج مضبوط بالبدايه على هذه او على مقدمه هذا الدرس طبعا شايفين في عننا صورتين طالب منا ان القراءه الصامته ليست قراءه بصريه فحسب بل هي سفر بصحبه الكلمات وفهمها وادراك عمق معانيها يعني كيف المطلوب منك انك تتعرف على القراءه الصامته وا يعني كيفيه القراءه الصامته بتكون بتمعن بتكون منتبه مضبوط هذه صوره اكيد مسجد الاقصى وقبه الصخره وهذا العالم مين هو هل هو الادريسي ممكن لرسم خارطه العالم طيب يقول الامام الشافعي مؤسس علم اصول الفقه تغرب عن الاوطان في طال طلب العلى وسافر ففي الاسفار خمس فوائدي تفرج هم واكتساب معيشه وعلم واداب وصحبه ماجدي اليوم رح نتعرف على ادب جميل اسمه ادب الرحله شو بدك تعرف عن ادب الرحله يا تامن وماذا يعني ماذا تعلمت او اوريدي كنت انت بتعرف عن هذا العلم او هذا الادب ال الرائع اللي اسمه ادب الرحله وماذا سوف تتعلم او ماذا تود ان تتعلم عن هذا الادب الجميل قبل ما نبلش بالنص رحله ابن بطوطه الى القدس بيت المقدس رحله ابن بطوطه بدنا نتعرف بالبدايه على جو النص نفهم شو بالضبط بيحكي هذا النص بالبدايه نتعرف عن على ابن بطوطه اللي هو الكاتب نفسه ماذا يقول الكتابنا عن ابن بطوطه يقول هو محمد بن عبد الله بن محمد الطنجي رحاله معروف كثير دائما حتى بصير الواحد صار يمزح يقول لك شو انت صاير ابن بطوطه ونهارك من بلد لبلد فاذا هو الرحال الاشهر في تاريخ العرب والمسلمين على الاطلاق كثير جابا جاب كثيرا من الامصار والاقطار مدونا رحلاته في كتابه الشهير المعروف ابن بطوطه شو اسمه اسمه تحفه النظار في غر رائب الامصار وعجائب الاسفار ابن بطوطه هو مغرب الاصل هو ولد في منطقه اسمها طنجه او مدينه طنجه موجوده في المغرب شو درس بالضبط هو رحاله يعني درس العلوم الشرعيه والعربيه والادب يعني مثلا ما درس العلوم والجغرافيا والاكتشافات والاشياء هي لا عادي درس العلوم الشرعيه واللغه العربيه والادب لربما هذا الشيء هو اللي ساعده انه كيف يكتب كتب كتابه كيف يسوغه رحله اسفاره دامت ما يزيد على 30 سنه من خلالهازار ما يعادل 44 دوله حديثه فاذا هو اي يعني سافر لاكثر من 30 سنه اوكي كم دوله سافر؟ حوالي 44 دوله من ضمن هذه الدول التي زارها ابن بطوطه هي الشام والحجاز وفارس واواسط افريقيا والاندلس ابن بطوطه تميز بحب المعرفه والاستط اطلاع وجمال اسلوبه في روايه الاحداث رحلاته باسلوب كثير شيق وحلو زي كانه قصه بيمزج فيها قوه الخيال ودقه الواقع طيب هلا نحن رح نقرا هذا النص الجميل تمام بس قبل ما ندخل في جو النص زي ما حكينا بالبدايه هذا النوع من النصوص اسمه ادب الرحله ادب الرحله يعني الجيرني لتريتشر عن شو بيحكي بالضبط هذا الادب نوع من الادب الذي يصور و فيه الكاتب مجريات الاحداث انت وانت ماشي وانت ترتحل من منطقه الى اخرى يا رحاله شو شفت من احداث اكتب شو هي الاحداث التي مرت اثناء انت مرورك واثناء رحلاتك اوصف لنا المناطق الاشخاص العادات التقاليد الغريبه والمش غريبه العاديه اللي بتشبهنا كله اكتبه كله سجله كله قيده ايضا ابرز ما يميز هذا الادب اللي هو الواقعيه 100% مش لي خيال هذا النوع من الادب الادب الرحاله او ادب الرحله لازم يكون واقعي لازم انت يعني زي كانك صوره كاميرا عم بتصورها وبتبعثها للناس عشان تقول لهم انه قد ايه الامر واقعي اي بتوصف بدك توصف بدك تعمل حوار كامل متكامل يجب ان تصور الاحداث باسلوب شيق واسلوب جاذب طيب اذا حكينا حنا عن جو الناس ماذا يتناول بالضبط؟ هذا النص يتناول جانب من رحله ابن بطوطه الى بيت المقدس يعني هو فعليا هي عباره عن رحلته الى بيت المقدس لما راح وزار هذه الارض المقدسه ووصف القدس ووصف المسجد الاقصى وقبه الصخره قعد يوصفها اوصافا يعني دقيقه وبين بعض المشاهد المباركه بالقدس الشريف بين ايضا الاماكن التي زارها في كل منها وابرز الجانب الديني من جهه وجانبا من فن العماره والبناء من جهه ثانيه وذلك باسلوب اسلوب دقيق ومشوق يعني بيننا بطوطه شو الجانب الدين انه هي الارض المباركه الدينيه المقدسه وكيف جمال العماره كيف البناء هذا كله يعتبر ضرب من الفنون كل هذا بين لنا اياه باسلوب دقيق ومشوق نقرا مع بعض يلا لننتبه للحركات تكون قراءتنا معبره يا تامن بيت المقدس رحله ابن بطوطه سافرت الى القدس فزرت في طريقي اليه تربه يونس عليه السلام وعليها ابنيه كبيره ومسجد وزرت ايضا بيت لحم موضع ميلاد عيسى عليه السلام وبه اثر جذع النخله وعليه عماره كثيره ونصارى يعذون يمونه اشد التعظيم ويضيفون من نزل به ثم وصلنا الى بيت المقدس شرفه الله ثالث الحرمين الشريفين في رتبه الفضل ومصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما ومعجه الى السماء والبلده كبيره منيفه مبنيه بالصخر المنحوت وكان الملك الصالح الفاضل صلاح الدين الدين بنوبه جزاه الله عن الاسلام خيرا لما فتح هذه المدينه هدم بعض سورها ثم استنقظ الملك الظاهر هدمه خوفا ان يقصدها الروم فيتمنع بها ولم يكن بهذه المدينه نهر فيما تقدم وجلب لها الماء في هذا العهد الامير سيف الدين تنكيز امير دمشق ذكر المسجد المقدس وهو من المساجد العجيبه الرائقه الفائقه الحسن يقال انه ليس على وجه الارض مسجد اكبر منه وان طوله من شرق الى غرب 752 ذراعا بالذراع المالكيه وعرضه من القبله الى الجوف 400 ذراع و35 ذراعا وله ابواب كثيره في جهاته الثلاث واما الجهه القب القبليه منه فلا اعلم بها الا بابا واحدا وهو الذي يدخل منه الامام والمسجد كله فضاء غير مسقوف الا المسجد الاقصى فهو مسقوف في النهايه من احكام العمل واتقان الصنعه مموه بالذهب والاسبغه الرائقه في المسجد مواضع سواه مسقوفه ذكر قبه الصخر وهي من اعجب المباني واتقنها واغربها شكلا فقد توفر حظها من المحاسن واخذت من كل بذيعه بطرف وهي قائمه على نشز في وسط المسجد يصعد اليها في درج رخام ولها اربعه ابواب والدائر بها مفروش بالرخام ايضا محكم الصنعه كذلك داخلها وفي ظاهرها وباطنها من انواع الزواقه ورائق الصنعه ما يعجز الواصف اكثر ذلك مغشا بالذهب فهي تتلا نورا وتلمع لمعان البرق يحار بصر متاملها في محاسنها ويقصر صر لسان رايها عن تمثيلها وفي وسط القبه الصخره الكريمه التي جاء ذكرها في الاثار فان النبي صلى الله عليه وسلم عرج منها الى السماء وهي صخره صماء ارتفاعها نحو قامه وتحتها مغاره في مقدار بيت صغير ارتفاعها نحو قامه ايضا ينزل اليها على درج وهناك شكل محراب وعلى الصخره شباكان اثنان محكمه العمليه يغلقان عليها احدهما وهو الذي يلي الصخره من حديد بديع الصنعه الصنعه والثاني من خشب وفي القبه درقه كبيره من حديد معلقه هنالك والناس يزعمون انها درقه حمزه بن عبد المطلب رضي الله عنه ذكر بعض المشاهد المباركه بالقدس الشريف فمنها بعدوه الوادي المعروف بوادي جهنم في شرقي البلد على تل مرتفع هناك بنيه يقال انها مصعد عيسى عليه السلام الى السماء اي ومنها ايضا قبر رابعه البدويه منسوبه الى الباديه وهي خلاف رابعه العدويه الشهيره في بطن الوادي المذكور كنيسه يعذمها النصارى ويقولون ان قبر مريم عليها سلام بها وهناك ايضا كنيسه اخرى معظمه يحجها النصارى وهنالك موضع مهدي يعي عليه السلام يتبرك به ابن بطوطه تحفه النظار من غرائب الامصار وعشاء بالاسفار قدم له وحققته محمد عبد المنعم العريان الطبعه الاولى دار احياء العلوم 1987 طيب بدنا نستزيد شوي قبل ما ناخذ هيك فكره رئيسيه عن كل فقره بيقولوا لنا انه المسجد الاقصى يضم ما يوجد داخل السور من مساجد ومن ماذن ومن قباب ومن منابر اروقه ساحات مرافق اخرى وتشكل بمجموعها المسجد الاقصى المبارك فهو مش مسجد وحيد لحاله لا انما هو مجموعه اخرى كبرى من المباني مثل المساجد والماذن والقبب والمنابر وعروقه اخرى تمام طيب لو بدنا ناخذ شوي زي فكره رئيسيه لكل فقره اذا يا ثامن هنا في عين الفقره الاولى هي عباره عن مقدمه يتحدث فيها الكتاب عن رحلاته ويصف مدينه القدس وجذع النخله ثم يتحدث عن برضه بيت المقدس نفسها يعني عن مدينه القدس وكيف انها تمتل بالصخر وعن الملك الملك صلاح الدين الايوبي كيف استنقض هدمه للمسجد طبعا اللي استنقظ معناها استكمل طيب بالنسبه للمسجد المقدس هو من المساجد الثلاثه او من المساجد العجيبه الجميله جدا المقا في ناس يعني تتعجب من هذا المسجد الجميل والفائق الحسن هون يعني عن طوله وعن عرضه يعني شويه تفاصيل تتعلق في هذه النقاط اي فضاء غير مسقوف طبعا هو غير مسقوف هذا المسجد الا المسجد الاقصى فهو مسقوف في النهايه من احكام العمل اوكي احكام العمل يعني اتقانه اتقان صنع بكون مموه بالذهب يعني مطلي بماء الذهب وليس بذهب اصلا طيب بالنسبه لقبه الصخره وجدها الكاتب او حتى انه وصفها بانها من اعجب المباني كثير متقنه وشكلها كثير غريب وتقوم على نشز في وسط المسجد لها اربعه ابواب ومفروش بالرخام يعني اذا مجموعه من الكلمات الجميله انها مخشيه بالذهب برضه انها يعني من برا كلها ذهب تطلع لنور تلمع لمعان البرق اوكي ووسط القبه الصخراء الكريمه التي جاء ذكرها في الاثار اكيد يلي فيها او منها عرجا النبي الى السماء تمام هلا يحار من اسمها يعني مبينه يحار انها يقع في حيره اوكي هون بيحكي وهي صخره صماء صماء يعني صلبه تمام وتحتها مغاره في مقدار بيت صغير المحراب على الصخره يوجد شباك محكمه عمل العمل يعني هون في تفاصيل دقيقه جدا لكل الاشياء الموجوده على اليمين على الشمال ال الصخره فيها شباكين من ايش مصنوع من ايش مطلي بالذهب ولا مش بالذهب تمام الدرقه هي اداء كالترس يحملها المحارب للوقايه من سيف ونحوه ما هي عدوه الوادي عدوه الوادي هي الشاطئ وجانب تمام طيب اذا هذا يعني كل ما قراناه وهذه المعاني وعرفنا شو هي الافكار الرئيسيه بشكل كامل طيب خلينا ناتي الان الى فهم المحلول او المقروء ونحلله نبحث في المعجم عن معاني هذه الكلمات شو الجذور وشو هي وكيفيه يعني انه وضعها في جمل مفيده في عننا مثلا كلمه يحار يحار من حير يحار الطفل في اختيار لعبته محاسن من حسنه محاسن الاخلاق فريده مموه اييه موه لعل المعلم لعل المعلم مموه لحلول المسائل طيب بدنا نفرق بين الكلمات المحطوط تحتها خط وفقا للسياقات التي وردت فيها يعني مثلا في السوره الاولى او في ال في الايه الاولى واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل هي هون مقصود فيها اكيد هي صلاه الصبح وصلاه المغرب قال الرحال لصديقه لنذهب الى طرف النهر طرف النهر هو حافته استطرفت حديث صديقي استطرفته يعني وجدته يعني طريف او ممتع او رائع طيب اعطينا من النص المقروء مثال على الطباخ واخر على الترادف ابن بطوط القول في عمليه هدم سوره القدس يعني حددها فصلها بشكل كثير كبير حكى كم عدد مرات هدم سور القدس هي مرتين من هو الذي هدم السور اللي هي صلاح الدين الايوبي لماذا طبعا هي مرتين تم هدمها اي لل للسور المره الاولى استكمالا لفتح المدينه بعد استعادتها من الصليبيين والثانيه هي خوف من ان يسعيدها الصليبيون طيب احنا تركنا السؤال الثالث اي ما يعني ما شرحناه الطباق بدنا نعرفه يا ثامن الطباق هي عباره عن كلمتين بيكونوا عكس بعض يعني باطنها وظاهرها مثال على ذلك الترادف الاثنتين بيكون نفس المعنى يعني زي احكام اجا ورد نفس المعنى كمان اتقان ايه رائعه هي بديعه تمام ننتقل للسؤال اللي بعده صفحه ايه او السؤال الخامس طبعا هو تحدث عن شده جمال المسجد الاقصى ووصف المسجد الاقصى بعده اوصاف بالنسبه للبناء بفن العماره يعني شو حكى بالنسبه للطول للمسجد الاقصى حكى انه الذراع بالذراع 752 اما عرضه 435 بالنسبه للابواب للمسجد الاقصى حكى انه كثيره موجوده في ثلاثه جهات اي في الجهه القبليه له باب واحد لدخول الامام بالنسبه للسقف حكى انه هو غير مسقوف ما عدا المسجد الاقصى المموه بالذهب وبالاصبغه لماذا وصف او وصف ابن بطوطه قبه قبه الصخره بانها من اعجب المباني واقربها شكلا اكيد يعني قبه الصخره لها تصميم جدا جميل وفريد وزخارف فنيه متقنه ورائعه يا ثامن موجوده طبعا ببنائها موقعها جدا مميز على مكان مرتفع في وسط المسجد طبعا هذا الكلام كله موجود بالنص طيب ابن بطوطه برعى في وصفه الدقيق لمبنى قبه الصخره شو هو الوصف الملائم لهذه الامور الاربعه المطلوبه بالنسبه لمين؟ بالنسبه لقبه الصخره المشرفه يعني تحدث لي عن مكان البناء كيف على موضع الزواقه على ال او الزواقه وعن الفرش كيف وكيف الابواب طبعا اذا بدنا نعود يا ثامن للنص هيه النص هون موجود وكل التفاصيل موجوده فيها هون فيما يتعلق بالابواب وفيما يتعلق بالرخام وكيف الزواقه فاذا هون بكي لنا في عننا لها اربعه ابواب الدائر فيها مفروشه بالنسبه للفرش كله مفروش بالرخام اي محكم الصنعه وداخلها وفي ظاهرها وفي باطنها من انواع الزواقه اي يعني السين النقش تبعته زخرفته كثير رائعه جميله جدا بما يعجز الواصف وكله كمان هذا مموه بالذهب كله مطلي يعني مغطى بالذهب تتلا نورا هذا كله وصف لها اي تلمع لمعان البرق يا حار وبصر ومتلها في محاسنها اي جدا جميله رائعه تمام اذا هي الاجابه هون موجوده في الفقره الاخيره صفحه 63 نكمل مع بعض السؤال اللي بعده طبعا فصل ابن بطوطه عده اماكن في بطن الوادي المعروف بوادي جهنم شو هي هذه الاماكن الموجوده في هذا الوادي اللي هو قبر مريم وكنيسه وموضع مهد المسيح ارسم خريطه للافكار الرئيسيه بالنص مراعيه ترتيب الاماكنه يلي زارها ابن بطوطه طبعا بدا الرحله بالقدس وزار تربه يونس ثم بيت لحم بعد ما خلص من بيت لحم ذهب لرؤيه جذع النخله بعدين اجا وصل الى مدينه القدس وهناك هدم سور القدس بقياده صلاح الدين العيوبي وجلب المياه الى القدس طيب بشكل عام يا ثامن انت شو حسيت دروس واستفادات كبيره من هذه من هذا النص بتقول لي اهميه انه نحن نتعرف على معالم مختلفه حوالينا نتعرف على الثقافات المختلفه يكون في اهم شغله التسامح الديني انه نحن نزور الاماكن المقدسه لعده اديان ونقدر العماره التي تبين تاريخ الامم يعني نقدس هذه الاماكن اي يعني والاثار الكبيره التي تدل على تاريخ هذه الامم طيب ناتي الىتذوق المقروء وننقده يا ثامن ابن بطوطه كان مبدع في رسمه لصوره ذهنيه للقارئ عبر التوظيفه لصور الفنيه يعني بدنا نوضح جماليه هذه الصور يعني مثلا لما قال انه ليس على وجه الارض مسجد اكبر منه طلع لي انت شو في صوره فنيه هون حسيتها حلوه بالبدايه هو لما حكى ولا في اي محل مكان احسن منه ومكان او مسجد اكبر منه فاذا شو بدنا نحكي الصوره الجماليه يا ثامن هي باستخدام كلمه اكبر افضل احسن هذه تعابير اللي بنسميه نحن اسم التفضيل فاستخدام المبالغه التعبيريه حيال حجم المسجد يعني الخاص بحجم المسجد هذا الشيء عشان انت تبرز قد ايه هو عظيم فبالتالي يتخيل القارئ انه المسجد جدا كبير هيك بتخيل ولا يوجد شيء ينافس هذا المسجد فهذا الشيء اكيد بده يعطي طابع بالقدسيه واحترام المكان 100% طيب لما قال الكاتب اكثر ذلك مغشى بالذهب فهي تتلا نورا وتلمع لمعان البرق شو الصوره الفنيه ابن بطوطه وصف الذهب الذي يغطي القبه هذه القبه الناصعه بالذهب اللون الابيض الجميل الناصع كيف انه هذه القبه وهي تضيء تلمع بسرعه وبريق كبير وصفها كمثل البرق هذا الشيء بيجعلها كثير حلوه لها لمعان كبير كالضوء الساطع المبهج طيب ورد في احد المواضع تناس ديني نستخلص مواضع التناص ونربطه بنص الايه القرانيه الكريمه طيب بالبدايه ما المقصود بكلمه تناص يا ثامن التناص هو في تشابه ما بين نص ونص اخر او بين عده نصوص باستفاده احدهما من الاخر يعني في عننا تناص في عننا تشابه كبير جدا ما بين النصوص يعني طلع لي موضع التناص في درس القراءه موضع التناص في درس القراءه لما حكي عن جذع النخله موضع التناص في القران الكريم برضه نفس الموضوع اي بس بالقران الكريم ذكر هذا الموضوع لما قال يعني بمعنى يعني هزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا اي يعني الرطب المقصود فيه اللي هو التمرد صح ابن بطوطه استخدم الفاض تتناسب مع وصفه الدقيق لرحلاته عموما في الفاظ شيء بصف الحياه الاجتماعيه شيء بصف الطبيعه البناء المساكن برجع للناس وبدنا نحط اشاره صحه للاشياء التي تنطبق يعني هل كانت الالفاظ اللي ذكرها ابن بطوطه اي يعني هذه الالفاظ تصف الحياه الاجتماعيه 100% طبعا زي شو اي شيء يتعلق بالناس الحياه الاجتماعيه تبعيتهم هل كان في الفاظ لها بعد ديني ومكاني؟ طبعا لما حكي عن الكنيسه وعن المسجد ووصفهم الفاظ تتعلق بالطبيعه برضه موجود لما حكي عن وادي جهنم الفاظ تتعلق بالبناء وبالمسكن اللي هي ابواب السقف لا يعني الابواب والسقف هي كلياتها تتعلق في اي الاجزاء الخاصه في البناء طيب تفضلات ابن بطوطه في وصفه بدلالات جميله وكنايات كثيره بيستنتجها القارئ بدنا نشوف شو دلاله كل من هذه الامور مبديا رايي في اثرها طيب قبل ما نكمل خلينا نعرف شو يعني كلمه كنايه اصلا الكنايه هي فن من فنون البلاغه والجمال باللغه لفظ بيكون يتجاوز المعنى الحقيقي الى معنى اخر يقصد المتكلم يكون المراد والمعنى المخفي وليس المعنى الصريح كقوله تعالى ويوم بعض الظالم على يديه وهنا يعض سوري يوم يعض الظالم على يديه ال يعني هون يعض انه هون المقصود فيها الالم الندم انه قد ايه هو ندمان فبصير يعض عض ايديه القى الفارس سلاحه هنا مش انه عن جد اجا طال السلاح واجا القاه لا هنا المقصود فيها كنايه عن ال الرمز الاكثر المعنى الاكثر الثاني الواقع ورا كلمه انه القى سلاحه اللي هي شغله خلاص انه استسلم هي الكنايه الكنايه ما بيكون بس في معنى يعني ما بيكون في معنى حقيقي انما يتجاوز ذلك لمعنى ثاني بيكون ون ديب بيكون عميق يقصده هذا الانسان المتكلم يعني مثلا شو دلاله هذه الامور عشان نشوف انه هل فيها كنايه ولا لا لما قال بها اثر جدع النخله دلاله على الخصوبه لما قال تربه يونس هذا الشيء هو دلاله او كنايه عن الاصل مموه بالذهب دلاله على الجمال وقد انه رائع طيب ادب الرحله زي ما حكينا في البدايه يتميز خاصه اسلوب من البطوطه بكتابه ورحلاته على وجه الخصوص له سمات فنيه هل وجدت انه هذه السمات موجوده عننا وبدك تحكي لي كمان اعطينا سمه فنيه اعجبتك وشو هي اكثر سمات اللي انت حسيتها اثرت بشكل كبير يعني هل كان في اسلوب وصفي للاماكن نعم يعني ممكن زي هيك نقول لك اذكر اي خصائصه لهذا الادب ادب الرحاله طيب هل يوجد واقعيه وبعد خيال 100% انت بتصف اماكن امامك هل يوجد اسلوب سردي مشوق؟ طبعا اكيد هل الاساليب اللغويه متنوعه فيها امر فيها نهي استفهام نداء طبعا 100% توثيق للناحيه المكانيه اكيد يعني انت بتحكي عن الناحيه مكانيه الجغرافيه التاريخيه كل شيء لازم توثقه هذا الشيء بيكون عهده يعني عليك ومسؤوليتك هيك تعمل ايضا تستخدم الحجج والبراهين العلميه 100% لازم اي شيء برهان علمي معين لازم نذكره ونكون دقيقين ايضا في الوصف طيب اي فعليا هل هذا الاسلوب اثر فيك؟ طبعا هو مش بس في انا ويؤثر في المتلقي كله بشكل عام كل انسان يستمع لهذا النص فلانه فعليا ينقل القر ل الواقع الموجود فعليا بشكل يعني حي هذا الشيء بخليه يشعر كانه فعليا تجربه امامه عم تحدث امام عيونك طيب الرحاله يسير في وعصرنا الحالي بطريقه مختلفه عن رحاله الزمن القديم من حيث الوسيله الاساليب الوصف التوثيق شو رايك بهذا الكلام باستخدام الامثله طبعا في عصرنا الرحاله بيستخدم وسائل نقل الحديثه مثل الطائرات يعني كل شيء جديد عننا كل شيء سريع عننا كل شيء متطور عننا في عصرنا يعني في عننا الرحلات اسرع مقارنه بالسفن يعني انه تطلع انت بالطياره احسن واسرع من انك تروح بالسفينه اي واحسن من من الدواب مثلا زمان الان يتم توثيق كل الرحلات ايضا بالصور بالفيديوهات واشرتها سماعيه باشرطه مرئيه على عكس الماضي دائما كانوا بيعتمدوا على الوصف الكتاب تفصيلي للاماكن للاشخاص يعني في عننا اوصاف تكون دقيقه بدك توصف الشخص بدك توصف الاماكن زي ما قرانا هلا مثلا في وصفه لقبه الصخره المشرفه كيف انه لازم يذكر بادق التفاصيل شو صار اي نحن بهيك يا ثامر بكون انهينا هذا الدرس ممكن تمسح الرمز وتحمل كتاب اسمه تحفه النظار في غراء بالامصار وعجاء بالاسفار كثير في قصص ممكن تطلع على رحله ثانيه لابن بطوره لابن بطوطه فيها هنا كمان فيك تفتح هذا الكيو ار وتستمع الى افضل واشهر الرحال العربي المسلمين غير ابن بطوطه هذول كثير كانوا لهم بصماتهم كبيره اكتشفوا العالم ويمكن هذا الشيء انه يعزز فهمك لادب الرحله اوكي بهيك نحن بكون انهينا درسنا لليوم بشوفكم ان شاء الله في الدرس القادم لنتحدث اكثر عن كتابه الف التثنيه في الاسماء بعد الهمزه كل الشكر لكم والى لقاء قريب