روح الحياة عنوان الحلقة الألفة مع الشيخ د أسامة الصلابي 24 04 2026

اريج الورد يعدم في الفلات ولا يرضى الاكارم بالفتاه اريد الوردم في الفلات ولا يرضى الاكارم بالفتاه بنات المجد هم قوم تساموا وعاشوا بالهدى خير البنا حياه القلب والارواح بشرى لمن نشطوا شذا روح الحياه فما معنى الحياه بغير روح وما روح بغير هدى الحياه اذا كانت حياه المرء باحر يموت موج نجاه الروح في القران نادت عليك وفي هدى خير الهدى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومنه ايها الاخوه والاخوات السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لازال حديثنا عن سمات اللبنه الصالحه اليوم حديثي عن الالفه اهميه الالفه في الحياه الانسان مجبول ولديه نزوع فطري نحو التوافق مع غيره من الناس لذلك هو كائن اجتماعي بطبعه و بما ان هذا هو طبعه فهو في سبيل ذلك مستعد للتنازل عن اشياء عديده من اجل التواصل لكن بما ان هذه الدنيا دار ابتلاء فقضت حكمه الله عز وجل ان يبلو الناس بعضهم ببعض ليبلو الناس بعضهم ببعض وكان من جمله ذلك من جمله هذا الاختبار والابتلاء ان طلب ربنا سبحانه من كل واحد منهم ان يشذب ويهذب ويقلم من نفسه وخلقه وسلوكه لماذا؟ في سبيل التالف والانسجام مع من؟ مع الاخرين الذي يريد ان يقيم علاقات معهم لانه اجتماعي بطبعه فالبنيان الاجتماعي حتى يكون بنيانا قويا وجميلا يتطلب دائما التضحيه المشتركه والمتبادله من الجميع وعلى مقدار ما يحدث من ذلك تكون درجه الالفه والقبول الاجتماعي ولذلك الاصطفاف والانا والاعتداد بالذات يجعل الناس غير متواصلين ولذلك يخسرون كثير من ال الحميميه والاشواق الروحيه التي تبنيها العلاقات فالانسان بطبعه ك غير انطوائي غير منزوي يحب ان يبني علاقات لكن العلاقات هذه تريد نوع من التضحيه ولذلك نجد نصوص كثيره اي يعني في الكتاب وفي السنه ما يدل على ان طبيعه التدين الحق التدين الصح التدين اللي الذي مبني على الوعي والالتزام هو الذي تجعل من الانسان المسلم المسلم الاصلح للتواصل الاجتماعي اخذا وعطاء لذلك قال عليه الصلاه والسلام المؤمن مالفه يعني متواصل مع الناس ولا خير في من لا يالف ولا يؤلف يعني واحد حاصل في روحه هذا وفي حديث ايضا المؤمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان منيخ على صخره استناخ هذا الحديث وان كان فيه ارسال لكن معناه ان المؤمن هيل وسهل ما يعقدش في الاموره ما يعقدش اموره في التواصل وال والانف المؤمنون لما قال المؤمنون هينون اللينون كالجمل الانف يعني الانف بمعنى المانوف هو الذي ما يفهم صاحب اصحاب الابل هو الذي يعني عقر في انفه فهو يمتنع لا يمتنع عن عنيا لقائده هذا معناه فهو ذلول سهل وهين لين مع من يريد التواصل معهم الفضاظه والغلظه والجفاء لا تتناسب ابدا مع خيريه المسلم ولا تتناسب مع الايمان ولا تتناسب مع صحه التدين ولا من طبيعه الايمان ولا من طبيعه السويه والنفسيه او الصحه النفسيه لما يكون فض غليظ جاف هذا ما لهش علاقه بالتدين هذا طبع تربوي يحتاج الى مراجعه ويحتاج الى فهم التدين الحق ولذلك سمات اللبنه الصالحه تساعد في الحقيقه على التالف تالف القلوب وتحد من وجود النزاعات بين الناس من خلال التضحيه المشتركه والتنازلات ولذلك ساذكر كر هنا بعض الامور ذات الانعكاس المباشر على تالف الناس وعلى تصافيهم وما تقول انا من طبعي هكي من طبعي هكي لا انت جاي لله وتحقق العبوديه يجب ان تشذب وتهذب وتك يعني يعني تهذب من طبعك هذا هو التهذيب وهذا هو التزكيه شوف يعني من الاشياء التي ساعد على ذلك اول شيء الكلام اللي يخرج منك لازم الانسان يسعى انه يكون كويس في واحد بيقعد مش كويس مش طبيعي هذا صح ولا لا بيقعد مش كويس مش طبيعي يعني دائما الانسان طبيعته انه يحب يكون كويس بين ه الكواسه هذه والجمال لابد من تعلم ادوات ونيه صالحه باشتقال كويس اول شيء تحقق غرض مهم جدا وهو رضى الله عنك وهذا يعني يعبئ رصيد من الحسنات ويعطيك راحه نفسيه وسكينه وهدوء فمن النقاط النقاط المهمه في التعالف اول شيء طيب الكلام وايلانه الكلام اللين في الكلام الطيب واللين هذا من اكبر العوامل التي تؤلف بين قلوب الناس ومن اكبر العوامل التي يعني يسل او تسل السخيمه والحقد من النفوس الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه وقل لعبادي يقول التي هي احسن يقول لما تتكلم هذا دين راه هذا دين وتقرب الى الله يعني منظومه الكلام والمفردات مش انت اللي تخطر عليك تقولها وان كان التربيه البيتيه لها دور كبير في تشكيل الانسان وفي سرعه الاستجابه لاوامر الله وينشا ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه وهذا ياتي دور الابوين ودور الام والاب والحاضنه الاجتماعيه وان كان فاقد الشيء لا يعطيه لكن سددوا وقاربه الله سبحانه وتعالى يقول في سوره الاسراء الايه ال3 يقول وقل لعبادي يقول التي هي احسن لاحظ هذا طيب الكلام والانته لماذا يقول التي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم من خلال الكلام هنا يلقي الشيطان بذور الشقاق والتاويلات الفاسده وسوء الظن ويبدا في الشراك والفخاخ والانفجار وقل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان شوف شن قال علي شن قال شن قصدك تبدا الحكايه كلها حياتك كلها شن قصدك شن قصدك والله هذا يقصدني وقل لعبادي يقول التي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا فالشيطان من ضمن ادواته الغلض والجفاء والكلمه القاسيه الله سبحانه وتعالى يقول لك قل لعباديقول التي احسن في بعض الناس يقول لك انا العور نقول عاور في عينه هذه قله ادب ما هيشجاعه ولا قوه شخصيه هو انتقام لنفسك تظن ان في منظومتك التربويه تظن من الشجاعه ان تقول اي كلمه تخطر على بالك ولا تنظر لمالاتها ونتائجها ولا لاثرها انت قاعد تنتقم انت انت مش حتبني علاقات ولا تجس سر وتبني جسور التواصل مع الاخرين بالعكس ممكن الناس يكرهوا حتى الجلوس معك من الالفاظ النابيه والقاسيه ولذلك هنا في الايه امر الله المؤمنين بحسن الادب والانه القول وخفض الجناح وذلك كله يطرح نزغات الشيطان ما يلقى الشيطان يعني ارضيه يبدا ينزغ يعني يزرع بذور الشقاق بل ورد في الحديث الصحيح في حديث عبد الله بن مسعود عند الترمذي قال صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن النفي هنا يعني ما تدوخش روحك والنبي يقول لك شن معنى الايمان لا مش يقول لك التوحيد والعقيده العقيده ترجمها في عمل مش غير كلام ومعارف كان على المعارف ما في علم من الشيطان كان مجرد العلوم المجرده العقيده تترجم جم الى عمل والتوحيد يترجم الى عمل متجسدا في بشر من واناسي من لحم ودم ومواقف يقول عليه الصلاه والسلام ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي لان هذا كل في تركه هذا كل هذا كله لما يترك الانسان يمد جسور الالفه بين الناس اما عندما يكون طعانا لعانا فاحشا بذيعه فالاخلاق في الاسلام لها اهميه عظمى وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم وصالح الاخلاق يتممها ويكملها صلى الله عليه وسلم فينبغي على المؤمن ان يتخلق بالاخلاق الحميده ويترك الاخلاق السيئه من ضمنها انك انت تقول نقول العاور عور في عينه هذا اخلاق سيئه ما تقولش وشوف النبي عليه الصلاه والسلام في هذا حديث يقول ليس المؤمن لا يكون الشخص كامل الايمان او ليس من اخلاق المؤمن وهذا اصوب يعني ومنسجم مع سياق الحديث ليس من اخلاق المؤمن ان يكون بالطعان اي الذي يقع في الناس ويعيبهم ويقع في اعراضهم ويغتابهم وياكل لحومهم ولا يستر عوراتهم ولا يؤمن روعاتهم هذا طعان يتكلم ولا اللعان اي ولا يكون من اخلاقه ان يكثر اللعن لعن الناس ويكثر من سبهم او الدعاء عليهم في بعض الناس اللعنه هذه ماشيه في لسانها انتم عارفين بعض الناس يلعنون انفسهم وهم لا يشعرون لان اذا لعن الانسان صعدت اللعنه الى السماء فتغلق ابواب السماء دونها فتنزل الارض فتغلق ابواب الارض دونها فتذهب الى الملعون فان لم يكن اهلا للعن رجعت على اللعن او كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث بهذا المعنى يعني مرات تقول لعنه الله عليه لعنه الله عليك الله يلعنك الله مش و وهذا مظلوم ما يستحقش لكن لسانك مرسل في اللعن لان الايمان مش متمكن من القلب لو كان الايمان متمكن وحي في القلب لضبط القلب اللسان لكن لسان منفلت واللي يخطر عليه يقولها فيقعد يلعب في روحه ويطرد في روحه من رحمه الله واللي بيربح هذا مش حيربح بك يقول انا ديما متضايق وديما متسكر في وجهي غير شوف لسانك فيش يقول انت بقي تدعو على نفسك نفسك دون ما تشعر ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش الكلام البطال كلام الشوارع يعني ما يعرفش القبيح لا في فعله ولا في قوله ولا يكون شتاما يشتم سواء كان في الشارع او في الفيسبوك او باسم مستعار او ب لا لا هذا يراقف الله سبحانه وتعالى ولا البذي البذي هو السليط سليط اللسان الذي لا حياء له وفاحش القول وبذيء اللسان هذا هذه كلها معاني متقاربه يعني هي تشمل السوء في في القول والفعل وهذا ينبغي ان يبتعد عنه المؤمن الحق فالحديث واضح ان يحث على حفظ الجوارح وعلى صونها والبعد عن المساوئ خاصه اللسان ما شيء اطول احب احوج الى طول سجن من هذا وقال عليه الصلاه والسلام وهل يك يكب الناس على مناخرهم وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم الا حصائد السنتهم وجاء في حديث اخر ان الله يبغض الفاحش البذيء الفاحش والبذيء يسبوا ويتكلموا ويديروا في مداخلات يسبوا في كلام بطال شوارعيه هذ مش متربين هذ مكروهين من الله مكروهين من الناس الا اذا تابوا ولذلك اللطف هو الذي يصنع التواصل مع الناس يصنع الالفه كما يقول الشاعر قد يمكث الناس دهرا ليس بينهما ليس بينهم قد يمكث الناس دهرا ليس بينهم ود فيزرعه التسليم واللطف يجدوا ظهر كل واحد في حاله لكن بالتسليم واللطف ينشا الود فاول شيء في التعالف هو طيب الكلام والانتانته لين ايضا من الاشياء التي تصنع الالفه بين الناس وتبني العلاقات وتصنع جسور للتواصل الحياه خلق يعني يكف العبد عن ارتكاب كاب القبائح والرثائب وما لا يليق في لباسه في موقفه ادب يمنعه من التقصير في في حق صاحب الحق ولذلك من اعلى مواهب او اعلى مواهب الله للعبد ان يهبه الحياه والحياه مفتاح كل خير الحياه مفتاح كل خير كما في حديث عمران بن حسين رضي الله عنه قال رسول الله صل صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله شنو الحياء قلنا هو الابتعاد عما لا يليق من الاقوال والافعال من قبائح والرذائل سواء في لبستك سواء في كلامك والحياء خير كله والحياء كله خير وهو اصل كل خير وذهاب الحياه ذهاب الخير اجمع والحياه من الايمان ايمان كما في حديث ابن عمر ان النبي عليه الصلاه والسلام قال الحياء والايمان قرنا جميعا اذا رفع احدهما رفع الاخر يعني الحياء والايمان مقرونان لا يفترقان جميعا لا يصح تقول في ايمان وما في حياه مستحيل لماذا لان الحياء او الايمان كل منهما يعني يستوي في الحث على كثير من اعمال البر والخير والزجر عن كل شر وقبيح من الفحش والفواحش والكذب والفجور والاثام والقطيعه وذلك اذا رفع احدهما من المرء رفع منه الاخر وهذا الحقيقه مشعر بعظمه الحياه ومشعر بعلو مكانته والنبي عليه الصلاه والسلام يقول الايمان بضع وست شعبه فروع شعب والحياء شعبه من الايمان يعني شعبه عظيمه ومهمه لان هو انتزعها من بين شعب الايمان وذكرها يدل على ذلك ايش؟ يدل على التنبيه عليه من بين بقيه الشعب لما قال الايمان بضع وست شعبه والحياء شعبه خصه هنا بالذكر لانه يمنع الحياه يمنع مثل الايمان من ارتكاب ما لا يحل وما يعد من من الفحش والفواحش ولذلك الانسان الحيي هو يلبس ابها زينه الحياه هو الوجه يعني ال الذي يدل على كريم خلق الانسان اي انسان مصوم بالحياه كالجوهر المكنون في الوعاء بالضبط هذا كلالي في البحار كلباب الثمار ولن يتزين انسان بزينه هي ابهى ولا اجمل من الحياه لما بيلبس يعرف اللباس هذا منسجم مع عقيدته وقيمه ويمنعه الحياه ان يلبس ما لا يليق وما لا يحل سواء كان رجلا او امراه ولذلك جاء في حديث انه حديث انس بن مالك ان النبي عليه الصلاه والسلام يقول ما كان الحياء في شيء الا زانه هكذا لفظ الحياء في حديث ما كان الرفق وفي لفظ ايضا ما كان الحياء في شيء الا زانه ولا كان الفحش في شيء الا شانه شين يخليه فلا يكون في شيء من الاقوال والافعال الا كان زينه له وجمله وحسنه واحد قال كويس ولا هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم بسيطره وهذا هذه هي تدخلك الجنه و وتعيشك الحياه المريحه فالحياه يعني لما يغلب على المسلم يحول بينه وبين ما لا يليق من الكلام الفاحش او يتلفظ بشيء حرمه الله ويسلك الانسان به مسالك التربيه القويمه والنبي عليه الصلاه والسلام كان اشد اشد حياء من من العذراء في خدرها فان راى شيئا يكرهه عرفنا ذلك في وجهه كما قال الصحابه فهذا مهم جدا فم مباسطه الناس ومخالطتهم ومداعبتهم واحترامهم وفعل ما يليق في التواصل معهم هذا كله يزيد في الالفه ويساعد على التخلص من من الكبر والترفع المذموم قال احد الصحابه يحكي عن النبي عليه الصلاه والسلام وعلاقتهم بالنبي عليه الصلاه والسلام في هذه الالفه والتمازج والتداخل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يخالطنا انه لا يخالطنا حتى يقول يعني لاخي لي صغير هذا حديث انس انس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يخالطنا حتى انه يقول لاخي لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير ابا عمير هذا فقد نغيره فقد نغيره فجا يس يواسي فيه بل انه عليه الصلاه والسلام تجاوز اكثر من ذلك في صناعه الالفه قال انه يبش في وجوه اقوام يعطيهم بشاشه ويتطلق في وجوه اقوام لا يستحقون ذلك ليكف شرهم ويمد جواس جسور الالفه بينهم وليسن لامته يعني مذاهب وطرق في التعامل مع المختلفين ولو اختلفنا معهم يبقى هناك تواصل ويبقى هناك اي استمرار للحياه الجماعيه هذا نوع من التالف وهذا ما نجده في صحيح البخاري ان رجلا استاذن على النبي صلى الله عليه وسلم فلما راه عليه الصلاه والسلام قال بئس اخو العشيره بئس ابن العشيره كان فضا غليظا ومنزعج منا النبي عليه الصلاه والسلام فلما ان دخل تطلق له ثم مضى انطلق الرجل قالت عائشه يا رسول الله حين رايت الرجل قلت كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه وهذه علاقه عابره رحتكون بيفتح معه ملف ولا قال يا عائشه متى عهدتني فاحشاء ان شر الناس منزله يوم القيامه من تركه الناس اتقاء شره او انتقاء فحشه يعني في ناس سبحان الله شروا الناس يوم القيامه يدوا الناس خايفين منهم او يتقوه خايفين من شره يعني مش خايفين منه يعني ما يقدروش عليه ما عندهمش وقت يسمعوا كلامه يمشوه اقساد عقله ليش؟ لانه فاحش في الكلام ومتعود انه ما ياخذش حقه الا بالهرج وبالسب وكذا ومبرمج روحه فهذا اعوذ بالله شر الناس منزله يوم القيامه من تركه الناس اتقى شره قول لك فكنا منا هذا الذي فعله النبي عليه الصلاه والسلام نسميه المداراه المداراه ان تداري هي مباحه وقد تكون مستحبه لان علاقه مؤقته لقيت في شارع لقيت في كان خير وخير حالك وابتسامه وعدي ما في داعي تكشر قال لي في علاقات بينك وبينك والمداراه غير المداهنه يعني المرء الذي يداري يبذل الدنيا من اجل صلاح الدنيا او صلاح الدين او صلاحهما معاداهن فانه يبذل دينه من اجل صلاح دنياه المداهنه حرام لكن مدراء جائزه ولذلك هذه مهمه جدا ايضا في حاجه مهمه في الحديث قبل ان تفوتني يعني الانسان يعود روحه يقول الكلام الطيب في ك بالدعاء يعني لما تكلم واحد الله يبارك فيك الله يوسع عليك الله يرحم والديك منور وبارك الله فيكم وديمه وديمه كلام الطيب يجب ان نعود انفسنا ان نكثر من الدعاء لمخاطبين للمخاطبين في كلامنا حتى حتى نضفي على علاقاتنا الشخصيه مع الاخرين المسحه الايمانيه المسحه الايمانيه تتمحور حول الاخوه في الله والعبوديه له سبحانه وتعالى وهذه مهمه جدا مهمه جدا طيب ال من الاشياء التي تعين على الالفه بقوه هي الجدار بالثقه موطن الثقه للانسان من هو الذي تثق به يعني كيف تو انتم عارفين ان علاقات الناس بعضهم بضع ببعض على درجات واحد الدرجه الاولى واحد الدرجه الثانيه وهذه طبيعيه كل واحد له مقام في واحد من خاصتك حتى تفض تفشي له اسرارك لانه مامون الجانب وفي واحد اعطيه درجه معينه وكل واحد وهذا من الحذق والحصافه والكيس وقوه العقل يعني في بعض الناس بينك وبين حميميه وممتده لا تنقطع وعلاقه من الصغر وبعضهم العلاقه به هامشيه وعابره يعني على مستوى العمل مرات لكن في مع هذا كله يحتاج الانسان ان يكون موضع ضع ثقه سواء كان بين زملائه او رؤسائه وتلك الثقه كثيرا ما تكون متعلقه بمستوى الكفاءه والنشاط واستجابه لما يطلب منه انجازه ويحتاج كل واحد من الناس على المستوى الاجتماعي الى ان يكون موضع ثقه عامه من معارفه واقاربه وموضع ثقه خاصه جدا من افراد قليلين لان اكبر راس مال اجتماعي هي المصداقيه ولذلك يعني يظل المرء بحاجه ماسه الى ان يؤهل نفسه لنيل الثقه من خلال سلوكه من خلال تعامله وادائه واستجابته وعلى نحو عام كلما كان المرء مستقيما وحكيما واقرب الى السواء الاجتماعي استحوذ على ثقه الناس وجعلهم يقصدونه في الازمات والممات و ويستشيرونه في مسائلهم الخاصه ولذلك من الاشياء التي لو قمنا بتشخيصها لليل الثقه اول شيء حفظ السر حتى يثق بك الناس لابد عندما يستشيرونك تحفظ اسراره لان الانسان محتاج الى من يستشيره لو بعض الناس يقول لك شل ربي ما يحوجني لحد هذا تقتل في روحك انت محتاج للناس والناس محتاجين اليك قطعت عنقك كما قال عمر لاحد الناس دعا ربه انه لا يحجه الى احد قال انت تقتل في روحك مشكي المهم ما تنذلش فالناس يحتاج بعضهم الى بعض ويحتاج الى ان يستشير بعضهم بعضا ويفضي بعضهم الى بعض لكن ما الذي تفضي اليه من الذي تستشيره من الذي هو موضع عيبه السر من هو موضع الثقه ولا بد من شكوى الى ذي مروءه يواسيك او يسليك او يتوجع لابد فالانسان يظل بحاجه الى من يعني يفضفض ما لديه ولذلك من اخص ما اخص مات من يستشار ان يحافظ على سريه ما استشير فيه ولذلك قال عليه الصلاه والسلام المستشار مؤتمن مؤتمن يعني يحمل في امانه وفي الحقيقه هو حفظ السر في حفظ السر هو في الحقيقه من الوفاء بالعهد لما يقول لك هذا سر وتقول له عندي عندي خلاص في قبر منسي وانفحها في في خزنه وانفاتيحها في البحر باي معناه شنو؟ معنا انت بتوفي بالعهد هذا والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود يا ايها الذين امنوا وكما في سوره هذه المائده سوره الاسراء واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا ومن علامات المنافق اذا تؤمن خان اذا تؤمن خان تؤمن على سر من الاسرار وكشف الاسرار الناس جرحه في عداله الشخص الذي يكشف تعطيه اسرار وبعدين بعدين يكشفها هذا لا تقبل حتى شهادته كما ينص بعض العلماء والنبي عليه الصلاه والسلام ما انا اتكلم على موضع الالفه الانسان يالف الانس الانسان يالف من هو مامون الجانب ومن ضمن ايه اماني جانبه هو ان يحفظ سره جاي نفضفض لك نلقاها منشوره ونلقاها عند فلان وعند فلان خاصه في المشاكل والشكاوى الاجتماعيه بين الرجل وزوجته هذين اسرار واحد عنده مشكله نفسيه واحد عنده مشكله طبيه ليش الاطباء يحفظون الاسرار وحتى في في رسالتهم المهنيه وفي ادبيات الطب يحفظ الاسرار محرر العقود يحفظ الاسرار ولا ينشرها والنبي عليه الصلاه والسلام كان يركز ركز في تربيه في التربيه لصحابته على هذه المساله حتى عند الاطفال سبحان الله يربى الطفل على حفظ الاسرار لان يتعلم يعني تقويه القوه النفسيه فانه لا يستجيب لرغبات كشف الاسرار فكان يحرص على تربيه الفتيان على كتمان السر كما في حديث صحيح مسلم وغيره حديث ثابت البناني عن انس ثابت البناني هذا التلميذ انس بن مالك من اخص تلاميذه يقول انس بن مالك رضي الله عنه اتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا العب مع الغلمان مر عليك وانا العب مع الغلمان قال فسلم علينا فبعثني الى حاجه فابطات على امي بعثني في مهمه في حاجه ما قالهاش انسو فابطات على امي تاخرت في العوده الى امي فلما جئت قالت ما حبسك شو اللي اخرك قلت بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجه قالت امه ما حاجته قال انس انها سر يا سلام انها سر صغير انها سر فقالت امه تعزز فيه ثقه النبي عليه الصلاه والسلام به وتعزز فيه قيمه حفظ السر قالت له لا تحدثن بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا قال انس لتلميذه ثابت البناني قال والله لو حدثت به احدا لحدثتك يا ثابت والى الان مانيش عارفين شنو هو السر يربي فيهم على حفظ الاسرار لان حفظ الاسرار هو من ماده اساسيه من مواد التالف والقرب والناس يشعر بمصداقيه وطمئنان بمن يالفون ا له ويثبت انه اهل لثق وانه يملكها بجداره لانه يحفظ الاسرار ولذلك اقول راه الناس يثقون بالشخص على مقدار ما يثق بنفسه على ما على مقدار ما هو يثق بنفسه يعني حين يحث مدير مصنع يحث اي عددا من عماله على القيام بمهمه خاصه او خطره ويبدي واحد منهم الاستعداد للقيام بها فان المدير يجد نفسه مضطرا الى تكليفه ويجد نفسه واثقا به ما لم تسبق له معرفه خاصه تدل على عدم قدرته على انجازه لان هو عرض واثق من نفسه خلاص الا اذا كان مدير عارفه ما عندهاش قدره ولذلك كثيرا ما يكون لما نتوقعه من ذواتنا اثر كبير فيما يحدث يعني على سبيل المثال اذا اذا توقع يعني احدنا داخل مقابله شخصيه ل يعني لوظيفه لما نتوقع انه سينجح في تلك المقابله فان ذلك التوقع سرعان ما يتحول الى قناعه عندما ينجح فعلا ويكون مصدر لتزويد صاحبه بالهمه والنشاط والالتزام وبالاستعدادات التي تؤهله للاجابه بكفاءه على الاسئله اثناء اثناء اللقاء وهذا يزيد من احتمال فوزه ولا شك ان لنوعيه التربيه التي تلقاها الفرد وللخبره التي اكتسبها في حياته اكبر الاثر في توجيه شخصيته وفي درجه الثقتي بنفسي يعني البيتيه لها وطريقه التربيه لها دور كبير في زراعه الثقه بالنفس ولذلك يقولون سبحان الله الناس يصعب عليهم ان يثقوا بالشخص ذي الاقوال او السلوكات المتناقضه انسان عنده اقوال وسلوكات متناقضه لماذا لا يثق الناس به لان الثقه يا اخوه تبنى على نحو تراكمي ما في اول اللقاء ومتدرج فتقلب الشخص من اتجاه الى اتجاه او قيمه الى قيمه اخرى يحول دون ذلك التراكم فالناس حتى يثقوا بشخص ويقيم معه علاقات حميميه وحميمه ي يعني ويشعرون انهم بحاجه اليه لابد يكون عندهم شعور الى حد ما بالتنبؤ بسلوكه وموقفه وهذا يظهر من خلال علاقات ومن خلال مواقف الناس لا يضعون ثقتهم في من لا يعلفونه لا يعلفهم ولا يعلفونه وهذه مهمه جدا حتى بعض الناس عنده نوع من التقلبات في شخصيته فهذا المتقلب في الشخصيه يعطي انطباعات خاطئه يعني لما يكون يعني مثلا عنده مبالغه في الاشياء ومبالغه في الوعود ولا يفي بها هذا يفقد المصداقيه واللغه لها دور اللغه واختيار الكلمات لها دور لان هي الاصل ان اللغه يعني يعني هي ايه الى جانب انها ناقل قاصر للافكار والمعاني فكثير ما يفهم الكلام على غير مراده بالتواصل وتحتاج انك انت يعني تبينه وتشرحه فلذلك يقول الجدار بالثقه من الاشياء التي تصنع الالفه بين الناس وهذا يشعه مجمل الشخصيه اكثر مما تشرحه الاقوال يعني هذا انعكاس حقيقي للتكامل الذي يلمسه الانسان ويلمسه الاخرون في ذواتنا حتى يمد جسور الثقه معنا الامر الاخير في الالفه الوضوح الناس تحب الناس الناس تحب الانسان الواضح وطبيعه الانسان الواضح شفاف يحب الناس الوضوح ويحبون الوقوف على كل ما يتعلق بمن يرغبون الاندماج معه لكن احيانا تصطدم هذه الرغبه وهذا التالف برغبه اخرى كيف ان بعض الناس صح الوضوح كويس لكن في بعض الاشياء لها خصوصيات الانسان حريص ان يكون له خصوصيات لا يطلع عليها احد او يطلع عليها فئه محدوده جدا من الناس فهنا تاتي الوزن التوازن التوازن فيما هو خصوصي وفيما هو يجب ان يكون واضحا يعني ربما تكون الخطوه الاولى في التالف في هذا الاتجاه ان يحدد الانسان ما يعده خصوصيات له فيكتمه وايضا يلبي رغبه اخوانه الذين يريد ان يتالف معهم ورغبه محبيه في كشفه عما عدا هذا مهم جدا في الائتلاف والاندماش لان الناس اذا كونوا انطباعا عن شخص بانه مثلا متكتب دي مساكت ما يحكي او لا يحب من مثل لا يشارك لا يعطي تعامل بالمحبه لا يعاملك هذا بعد فتره يفقد كثير من الدفع والتواصل الاجتماعي ويعتذ له انزواء حول ذاته يعني في بعض المعلومات يعني ممكن تحدد يعني انك تكشف لان طبيعه العلاقه وفي معلومات هي خصوصيه يعني مثلا واحد مثلا خاطب واحد خاطب حين يطلب خاطب معلومات يجب ان يتاح له معلومات سواء للخاطب او لاهل المخطوبه لان المعلومات التي هي مفيده في السير في اتجاه الخطه او او لا لكن الزميل في العمل ولا في الدراسه ما يحتاج انه يعرف معلومات ما قيمه يعني هنا الذي اريد ان اقوله ان كل واحد تعطيه المعلومه التي تفيده والتي يستريح في بناء العلاقه معك لا تعطي كل شيء لان كل انسان عنده خصوصياته ليس الوضوح ان الانسان يكون كالمراه مكشوف لا ولذلك الذين يكتمون على شيء لا ينبغي التكتم عليه يجعلون انفسهم محورا للتقولات والشائعات في حاجه ما تستاهلش انك تتكتم عليها احكيها فيها شيء وتقديرها ويرجع لكن هي ما تستحقش التكتم وموجوده تكتم عليها لما تكتم عليها تدير عليه روحك علامه استفهام ومن هنا يكون عدم الوضوح سببا في قطع الالفه والتواصل لان هذا النوع من الناس هو يشكل في صوره معتمه وقلقه عن شخصيته وهذا يجعل التعامل معه من وجه وجه اخر يجعل التعامل معه عسيرا وهناك اقوام من الناس في قلوبهم مرض يقولون يعني ما لا يعتقدون ويفعلون غير ما يقولون موجودين في الحياه صعب التالف معهم يقولون يعني اشياء يعني ليس مطلوب منهم ان يقولوها ودابهم الغيبه والنميمه وتسويق الشائعات والمديح لك اذا حضرت والذن في الغيبه اذا خرجت ولذلك وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم تجد شرار الناس يوم القيامه عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هؤلاء بوجهه وهؤلاء بوجهه هذا الصنف احوج ما يكون الى التقويم والاصلاح ولا تستقيم معه علاقه محترمه مستحيل ولذلك يعني وانا في ختام الحلقه مش عارف نلحق عليهم ولاها في مساله تقنيات اعطي تقنيات في ايجاد الالفه ما هي التقنيات فيجا يعني اذا راينا شخصين منسجمين انسجاما تاما ومتفاهم متفاهمين تفاهما كاملا او شبه تام فان هذا دليل على ماذا؟ دليل على وجود الكثير من الامور المشتركه بينهم ووجود على ا يعني طريقه في التفكير مشتركه وفي الاهتمام وفي الذوق وفي سلم القيم بل حتى في تعبيرات الجسم ومن العسير جدا على الواحد منا ان يحقق درجه عاليه جدا من الالفه مع اعداد كبيره من الناس مستحيل هذه ان الانسان بيكون متالف مع جميع الناس لابس مستحيل هذا بس الفه درجات او يكون دائما على نحو مستمر لكن بالامكان تحقيق ذلك مع عدد محدود من الناس وفي بعض الجلسات الخاصه ومع ذلك فان الحالات العابره والمحدوده من الالفه والانسجام يعني تترك انطباعات ايجابيه انت تلقيت انت واحد يعني لقاء عابر حتى ما تعرفش ابتسم له وقول كلمه طيبه وراح ارحب به ويعني اعطيه نوع من الاهتمام هذا يشكل انطباع طيب عليك وانطباع لا وا في نفسه وهذا الانطباع مع الايام يشكل جسور لتواصل اعمق وابعد اثرا ما تندريش مكن من اول لقاء كان تشكل الانطباع الايجابي فتالفت القلوب والنفوس كما يقولوا الكيمياء والايام بين فهذه مهمه جدا يشير المخرج الى انتهاء وقت الحلقه قبل نتكلم على تقنيات لاحداث ال الالفه والوئام يعني في في تعظيم القواسم المشتركه واوجه التشابه بين من يسعون الى التالف سواء كانوا افرادا او مجموعات وهذا باب واسع في المجاملات وحسن التاتي والجلسه والحديث لعل يعني نقدر نقدر هل نكمله الحلقه القادمه لعل في بدايه الحلقه او نتركه للحلقه القادمه باذن الله تعالى انتهى وقت البرنامج حتى التقيكم في حلقه جديده استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته اريج الورد يعدم في الفلاح ولا يرضى الاكارم بالفتاه اريد الوردم في الفلات ولا يرضى الاكارم بالفتاه بنات المجد هم قوم تساموا وعاشوا بالهدى خير البناه حياه القلب والارض ارواح بشرى لمن نشطوا شذا روح الحياه فما معنى الحياه بغير روح وما روح بغير هدى الحياه اذا كانت حياه المرء باحر يموج فروحه فلك النجاه نجاه الروح في القران نادت عليك وفي هدى خير الهدى