حل اسئله كتاب المدرسه علي كتاب الطلاق الصف الثالث الثانوي الفقه الشافعي

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم اما بعد هنبدا ان شاء الله يا شباب نحل اسئله كتاب المعهد المقرر على الطلاق وده بالنسبه للفقه الشافعي الصف الثالث الثانوي نقول بسم الله بسم الله بيقول لي ضاع علامه صح او خطا معلنا ايه لاختيارك قال لك قال علي الطلاق وسكت يعني قال عليها تلقي وسكت قال لك الاصح ان ده صريح في الطلاق عند الشميري قال لك صح ليه قال لك انه احق وانه اشتهر الطلاق في هذه الايام بالايه باللفظ ده اللي هو علي الايه علي الطلاق طيب اتنين قال لك طلاق الحكمين في الشقاق يعد طلاقا واجبا صحيحا ليه بقى قال تعالى وعث وحكما من اهله وحكم من اهله يعني ايه الكلام ده قال لك يا سيدي حكما من اهله يعني حد من اهله من اهل الزوج وحد وحكما من اهلها وحد من اهل الايه من اهل الزوجه ليه بقى قال لك بح يث ان هم ايه يوصلوا لطرف معين يبداوا ايه يرجعوهم لبعض ايه تاني تمام كده يبقى بجيب حكم حد يحكم بالعدل يعرف يتكلم يعرف يوزن الامور من طرف الزوج وحد برضو يوزن الامور ويعرف يتكلم ويعرف يرجع الميه المجاريها زي ما احنا بنقول وايه عشان يقدر يرجعهم لبعض تمام كده طيب يا سيدي بيقول لي هنا وضح الفرق في الحكم وضح الفرق في الحكم بين كل مما ايه ياتي قال لك ان هي في الطلاق الصريح والنيه في طلاق الكنايه قال لك ان هي في الطلاق الصريح قال لك لا يفتقر في لفظه الى نيه يعني الصريح ما بيحتاجش ان هو انت بتقول لا انت طالق كره في وشها فده ايه ده كلام صريح طيب اما النيه في الطلاق الكنايه قال لك لابد فيه من الايه من النيه طب ليه قال لي عشان هو بيبقى متردد بين الطلاق وغيره فلابد فيه من الايه من التمييز عشان نعرف نميز ما بين اللي هو عايز يطلق ولا فعلا ايه هو متردد وهو مش عاوز كده يعني فعشان نعرف الدنيا طيب تلاقي السكران والمكره قال لي طلاق السكران اللي هو المتعدي بسكره قال لك يقع طلاقه تغليظا عليها يقع الطلاق عشان بنغلظ عليها عشان هو ايه سكر طيب اما المكره قال لك لا يقع لو ايه لو نواه يبقى هنا في شرط المكره طلاق لا يقع قال لك لو ما ناويش طب لو قال لك يقع تمام كده وبنخش على السؤال اللي بعده بيقول لي هنا الطلاق السني والبدعي قال لك الطلاق السني قال لي حكمه ايه حكمه جائز وهو طلاق في طهر لم يجامعها فيه يعني ايه يعني هي مش حائض يعني مش نزلت دم الحيض هي ايه طاهره طب البدعي هو ايه قال لك البدعي هو محرم وهو ان يوقع الطلاق على مدخول بها فين في الحيض يعني الكلام ده قال لك هو محرم ان هو هيوقع عليها طلاق يعني يطلقها ودخل بيها وكمان هي كانت في ايه في الحيط فده يعتبر اسمه طلاق ايه طلاق بداية طيب بين الحكم فيما ياتي مع الايه مع التعليم قال لزوجته انت طالق ثلاثا الا ثلاثه قال لك وقع الطلاق فرس للايه للاستغراق ما فيش حاجه اسمها كده وخلاص وقع وقع الايه الثلاث طلقات طب قال لزوجته انت طالق ثلاثا الا نصف طلقه قال لك تطلق ثلاثه ليه قال لك لانه اذا استسلم من الطلقه بعض طلقه يعني ايه جزء من الطلقه بقى بعضها طيب ومتى بقى كملت يعني ايه اتكملت يعني خلاص التلات طلقات فعلا ايه هيقعوا عشان ما فيش حاجه كده اسمها كده ما فيش حاجه اسمها هتطلعك تلاته الا نصف ايه طلقه فهي هتطلق كم ثلاث طلقات طيب اشاره الناطق المفهمه في الطلاق اشاره الناطق يعني ايه واحد بيشير ان هو عايز يطلقها والاشاره دي بتدل ان هو فعلا عايز ايه يطلقها قال لك لا تقع تلاقوا ليه قال لي لان عدوله عن العباره اللي هو يتكلم الى الاشاره يوحي الى ايه الى اعراضه عن الطلاق او انه غير قاصد للطلاق وان قصده فهي ايه لا تقصد للافهام وده بيكون ايه نادر نادر جدا ان هو يعمل كده طيب اشاره الاخلاص في الطلاق مع قدراته على الكتابه قال لك يقع طلاقه ليه عشان هي لغه مين لغه الاخرس تمام كده طيب خش على اللي بعده بيقول لي هنا يا سيدي ما الحكم لو نوى الطلاق يعني هو ناوي الطلاق ولكن لم يتلفظ به او حرك لسانه فقط بكلمه الطلاق دون ان يسمع نفسه هل يسمع نفسه يعني هو بيحرك لسانه بس هو ايه ما سمعش نفسه او الكلام ما خلاش نفسه تسمعه ايه اللي هيحصل قال لك لا يقع الطلاق ليه لان ده مش بكلام ولا ان الطلاق لابد ان يكون ناطقا به لازما يتكلم يقول انت طالق كره وقعت الايه وقع الطلاق مسمعا نفسه لازما يسمع نفسه اللي هو انت طالق كده انا سمعت نفسه وسمعت اللي حواليه وسمعت اللي حواليا فكده ايه يقع الطلاق مع اعتدال صوته زي ما انا قلت كده انت طالق فاكره في اعتدال في الصوت مسمع انا سامع صوتي ومسمع الايه اللي حوالينا طيب اتنين قال لك لا يقع طلاقه لان هذا ليس بايه بطلاق ولان لابد من وقوع الطلاق ان يرفع صوته بقدر ما يسمع ايه مع اعتدال سمعو مع عدم الايه مع عدم ما فيش ايه يكون في منع ان هو يتكلم او يرفع ايه او يرفع صوته تمام طيب متى يحتاج الطلاق الصريح الى نيه امتى هحتاج في الطلاق الصريح ان يكون في نيه قال لك المكره فاكر لو نوى الطلاق يقع لو نوى الطلاق ايه يقع طب لو ما نواش قال لك لم يقع طب الوكيل في الطلاق الوكيل في الطلاق قال لك ان كان لموكله زوجه اخرى يعني ايه انا دلوقتي وكلت حد قلت له ايه انت يعني انا موكل حد مثلا ان هو يطلق ايه يطلق مراتي مثلا قال لك ان كان لموكله زوجه اخرى يعني الراجل ده الراجل اللي انا موكله اللي هو بقى وكيل ثاني ثاني واحده واحده دلوقتي في اتنين في ايه في اتنين عندي وكيل اللي هو اللي انا موكله تمام كده وعندي الراجل اللي هو موكل ايه موكل الراجل ده بفعل مثلا اي حاجه بفعل الشيء طيب الراجل ده بقى عنده ايه عنده زوجه اخرى قال لك فانه يشترط في حقه اذا طلق عن موكله بالصريح الايه لازما يكون فيه ايه نيه بالنيه ايه اللي هو ايه هيطلق يا اما الزوجه الاولى او الزوجه الايه التانيه تمام كده فده بيحتاج الى ايه الى نيه طب العله قال لك لتردده بين زوجتين فلابد من تمييز لازما يميز هل هي الزوجه الاولى ولا الزوجه الايه التانيه طب اما اذا لم يكن لموكلي غيرها اي له زوجه واحده قال لك في اشتراك ان هي ايه نظر يعني هننظر في ايه في النيه دي تمام طيب سته ايه هو شرط الطلاق الكنايه قال لك بيحتاج الى نيه ليه لايقاعه زي ما احنا قلنا طيب ما الذي يسن لمن طلق طلاقا بدعيا قال لك يعني ايه قال لك ان هو طلقها طلقها في ايه قال لك ان هو طلقها في ايه بقى وهي ايه حائض قال لك لازما ايه اللي هي الطلاق البدعي لازما يسن له ان يراجعها حتى تطرد يعني لما تخلص الحيط بتاعها عايز يطلعها يتطهرها يطلقها فان شاء طلقها وانشاء ايه امسك يعني انشاء انشاء طلقها وانشاء اللي هو ايه خلاها معك تمام اشكر من ليس في طلاقهن سنه ولا بدعه يعني ولا فيها سنه ولا قال لك الصغيره اللي هي ايه لم تحض والايسه ليه عشان عدتها بالاشهر فلا ضرر يلحقها طب ليه احنا قلنا هنا في الحائط في ضرر قال لك يا سيدي لان هي هيبقى عليها كده فترتين فتره الحيض بتاعتها تخلص وبعد كده هتبتدي في فتره العده بتاعتها يعني احنا كده بنطول هو احنا مش عايزينها كده اما طبعا الايسه قال لك ايه هتعتد بالاشرف فمش فارقه معاها فلا ضرر ايه يلحقه الحامل التي دار حملها وهنا ايه هي العده بتاعتها تخلص بايه بوضع الحمل لان عدتها بوضع الحمل فلا تختلف المده فين في حقها ولا ندم بعد ظهور الايه الحمل طب المختلعه التي لم يدخل بها المخترع يعني فاكر انت في درس الخلع اللي هي ايه المراه تفضي نفسها بايه بالفلوس عشان الراجل يطلعها طب هو اللي هو طلقها دي اللي هي خلعته دي هو ما دخلش بها قال لك لا عده ايه علي اصلا طب هو اصلا احنا ليه بنعمل العده قال لك للتعرف على براءه الرحم طب هو ما دخلش بيها يبقى ايه ما فيش ايه ما فيش عده ما هو ما دخلش تمام ما حكم من طلق زوجته ثلاثا في مجلس واحد يعني في مجلس واحد وانا قاعد كده قلت لها انت طالق بالتلاته قال لك صح طلاقه ولا يحرم لان عمرا العجلاني لما لعن ولعن هنا يعني قذف زوجته بالزنا لا انت ايه انت انت قصف وان شاء الله هنيجي ايه لحل اسئلته قريب قال لك امراته قال لك لان عمر العجلان لما لعن امراته عند النبي صلى الله عليه وسلم طلقها ثلاث قبل ان يخبره ايه النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يخبروا النبي صلى الله عليه وسلم انها ايه تبين يعني ايه تبين باللعان يعني صارت بائمه يعني ما ينفعش اللي هو يتزوجها الا ايه الا بعقد جديد ومهر جديد تمام كده ده لو كانت طلقها مثلا واحده او ايه او اتنين طب هو طلقها هنا اصلا كم مره تلات مرات فصارت بائنه يبقى ما ينفعش ايه ما تحللوش حتى تنكح زوجا ايه زوجا غيره والزوج الغير ده لما ينكحه ويتزوجها لو طلقها فهتدخل في فتره العده فلما تخلص العده بتاعتها لو عايز ترجع للزوج الاولاني تاني ترجع له لو ما يزيدش خلاص تمام كده كده فهمنا النقطه دي اتمنى نخش على اللي بعده بيقول لي هنا يا سيدي ما حكم طلاق ما حكم تلاقي المعلق قبل النكاح وما دليله قال لك لا يقع لانه لا تلقي الا بعد النكاح وهنا بيقول لك قبل النكاح يعني قبل النكاح يعني قبل ما يتجوزها او قبل ما يدخل عليها اصلا فما فيش حاجه اسمها كده لقوله صلى الله عليه وسلم لا تلاقي الا بعد الايه الا بعد النكاح طب من الذي لا يقع طلاقه قال لك يا سيدي واحد قصابي والمجنون والمعتوه والنائم المعتوه اللي هو برضو الايه المجنون طيب والنائم قال لك لا يقع طلاقهم ليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ايه عن ثلاث قال لك يا سيدي عن الصبي حتى يبلغ وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى ايه يستيقظ والمكره على طلاق زوجته فطلاق لا يقع خلاف الابي حنيفه يعني ابو حنيفه خالف ودليله ايه قوله صلى الله عليه وسلم ان الله وضع عن امه الخطا والنسيان اللي ايه حد اقراه على حاجه ولخبر لا طلاق في اغلاق والاغلاق ده معناه الايه تمام كده يا رب تكون الدنيا واضحه طيب ايه هي شروط الاستثناء يا سيدي قال لي اذا وصله به ان ينويه قبل فراغه يعني قبل ما ايه قبل ما يخلص ينقل الطلاق ان يقصد به رفع حكم اليمين يعني يقصد اللي هو ايه هيوقع عليه لمين او ده او ايه هيطلقها ان يتلفظ به مسمعا به نفسه يعني لما يجي يقول انت طالق يكون ايه سامع اللفظ ده الا يكون ايه مستغرقا تمام كده تمام يا شباب يكون الاسئله دي مفهومه واتمنى يكون الدرس عجبكم وبالتوفيق ان شاء الله ما تنساش تعمل شير للفيديو ده بحيث ان الزمالك ان شاء الله يستفادوا وبالتوفيق ان شاء الله مع حل اسئله كتاب المدرسه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته