المغرب ورثة الأنبياء الإمام أحمد بن حنبل الشيخ بدر المشاري رصيدك 72

ورثوا نبي الله بالعلم والحق المبين وساروا على نهج الخلافه وصاروا راشدين عندنا استفسارات بخصوص اوضاع اخواننا في حلب بحول الله انا ان شاء الله في احنا والله ما ندري بشي ترى احنا انا يوم كنت برا كنت قد قريت شي عن الموضوع وشفت صور تؤلم والله ولكن ما ندري شو التطورات الاخيره هل هي لصالحهم ولا بعدها مش لصالحهم تسمع ان شاء الله تعالى بحول الله شيء من هذا في كلامنا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله يمسيكم بالخير الحاضرين وابنائي المتسابقين وامسي ايضا على من يشاهدنا من الاباء والامهات والاخوه والاخوات والكبار والصغار الله يمس زيكم بالخير واسال الله جله قدرته في هالساعه الكريمه وانا اعرف ان اعدد كبير ما شاء الله من الاسر ومن الصالحين والصالحات اليوم على مواعد الافطار يصومون مثل هذا اليوم نافله لله فلا ينسوننا وينسون اخواننا المسلمين ولا ايضا ابنائنا المتسابقين ولا انفسكم ولا ذريات ولا كل من يعز عليكم بدعوات صادقه نسال الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ا ما اشبه الليله بالبارحه احنا ما شاء الله الوقت يمضي وانهينا الان اللقاء هذا هو اللقاء الحادي عشر من برنامجنا ورثه الانبياء وباقي لنا الظاهر ثلاث لقاءات ونودع هذا البرنامج وربما تودعون يمكن حتى القريه وتوجع هذا البرنامج كاملا لكن نسال الله ان يتقبل ويجعل الاعمال خالصه لوجهه اليوم طبعا معنا الامام الرابع الامام الرابع من الائمه الاربعه من ناحيه الوقت الزمني احنا قلنا طبعا الامام ابو حنيفه ثم قلنا الامام مالك ثم قلنا الامام الامام الشافعي واليوم نتحدث عن الامام احمد بن حنبل رحمهم الله تعالى جميعا والامام احمد ما ادري ليش فيه تصور خطا عند بعض الناس من يوم يسمع الامام احمد بن حنبل يجي بال التشدد وان شخصيه الامام احمد شخصيه متشدده وان المذهب الحنبلي مذهب معقد وهذا الكلام غير صحيح ابدا المساله وما فيها ان الامام احمد هو اخر الائمه من حيث الزمن فبالتالي خلينا نقوله كان يشوف الموضوع من فوق يعني اخذ علم ابو حنيفه وعلم الامام مالك وعل الامام الشافعي ثم الوقت الذي كان عند الامام احمد بمعنى انه جاء من بعدهم تيسر الامام احمد على البحث عن الحديث والسنه ما وصل الى الدليل والامام احمد راح تشوفون الان اليوم طبعا وفي اللقاء القادم شخصيه جدا مرنه وشخصيه صحيح وفي طبيعته هو ثابت يعني موقفه في مواجهه المعتزله في قولهم بخلق القران هذا يعطي دلاله على شخصيه الامام احمد وبالمناسبه هذا موضوع عقدي يعني هذا موضوع يعني يمس كل مسلم وتخيلوا لذلك العلماء ش يقولون ان الله حمى الدين نصر الدين برجلين يعني الاسلام في ناس مسلمين انحرفوا الاسلام في مرحلتين كاد ان ينحرف لولا الله ثم الموقف الاول من هو ابو بكر رضي الله عنه في موقف الرده والموقف الثاني للمسلم مين هو موقف الامام احمد بن حنبل في مواجهه المعتزله ومن قالوا بخلق القران وهذا ان شاء الله تعالى في اللقاء ان شاء الله تعالى القادم راح نتحدث عنه اكرر انا لابنائي والجيل والحقيقه اللي يستمعون ويشاهدون بيض الله وجهك الله يعطيك العافيه اللي يشاهدو ويتابعون ان نتكلم عن قصص وسير واقعيه بعض الناس لما تتحدث معه عن جانب من القصص العامه يمكن يصدق ويكذب ويقبل ولا يقبل واحنا هنا على قولتهم ما احنا جالسين نقول حكايات اطفال ولا شيء من نسج الخيال ولا روايات وهميه احنا نتكلم عن واقع فبالتالي ان تتكلم ويعلم الله اني اجتهد قدر الاستطاعه في البحث عن المعلومه الصحيحه التاريخيه اقصد بحيث ان الانسان بالفعل ينقل للناس ما يزعم ان شاء الله تعالى ويظن الى درجه عاليه انها معلومه صحيحه وانها ثابته عن هذا الامام وعن هذه شخصي راح نتكلم ان شاء الله تعالى عنها الامام احمد مثل مالك ومثل الشافعي ومثل ابو حنيفه تراهم مدوا جسور بينهم وبين الناس انا اسال الان بع بعض البيوت اللي يشوفونا الان بينه وبين زوجته فجوه ولا لا وبعض الاباء بينه وبين عياله فجوه وبعض المسؤولين بينه وبين المرؤوسين عنده فجوات ولذلك مد الجسور مع الناس ومحاوله اني اتفق انا واياك او نتعاون في المنطقه مشتركه انا اتصور ان هذا من اوجب الواجبات التي ينبغي ان يتحدث الانسان عنها الامام احمد يعطينا صوره عن مد الجسور مع الناس الاخرين مع اهل بيته مع اقرانه مع الحكام مع عامه الناس مع الشباب احنا ذكرنا لكم الامام الشافعي الاسبوع الماضي كيف حتى مع الشباب كانوا يتقبلونه وكان بعضهم يستفتيه حتى في مساله خاصه في مساله تتعلق شاب عنده مثلا مشكله في في الهواء والحب والعشق الامام الشافعي كان يداوي هذه القضيه ويعالجها اذا لم يحتوي العلماء وطلبه العلم والعقلاء والكبار وهذا بالمناسبه ينطبق على العالم وينطبق على صاحب البيت الاب وينطبق على المعلم وينطبق على صاحب الذي يستطيع ان يجمع الناس سواء عميد اسره ولا شيخ قبيله ولا عالم ولا امام مسجد ولا شخص اتاه الله قبولا او انسان من الاثرياء او شخص يفتح بيته ومجلسه او شاعر او متحدث او اعلامي يجب ان تحتوي الناس قدر ما تستطيعون قدر ما تستطيع الامام احمد لم يحفظ فقط العلم والمتون بل حفظ عقيده المسلمين انا بقول لكم سر يمكن تستغربون يشهد الله مه بعنصريه انا لما اتحدث عن الامام احمد حقيقه اشعر بشيء من القوه لان شخصيه تركيبه الامام احمد تعطيك هذا البعد وراح تلاحظون هذا هذا الامر موجود في شخصيه الامام احمد اذا تحدثت عن احمد كانك تقول هذا رمز من رموز المحافظه عن السنه واذا تحدثت عنه تقول هذا رمز من رموز المحافظين على العقيده الاسلاميه رمز التوحيد الامام احمد ولد طبعا في عام 1 او عام 164 هجريه ولد في ربيع الاول وتوفي عام 241 سنه يعني كم عمره من توفه عام 241 ولد عام 164 كم عمره 77 77 سنه هو اخر الائمه الاربعه طبعا لا يعني ان اخر الائمه معناتها ما جاء بعد ائمه لا جاء ائمه و مجتهدون لكن الائمه الاربعه الذي ذاع صيتهم وانتشر خبرهم وتم هذهب الناس على مذاهبهم هو اخر هؤلاء الائمه رحمه الله تعالى من الائمه الاربعه الذين اشتهروا هو طبعا من قبيله بني شيبان بني شيبان قبيله شهيره وبالمناسبه من اجداده المثنى بن حارثه قصه المثنى بن حارثه تعرفونها هذه القبيله من القبائل التي النبي صلى الله عليه وسلم هي من اقوى القبائل يقول ابن الاثير اذا تحدثت عن شيبان فانت تتحدث على قبيله ذات عدد كبير يعني عدد القبيله ضخم وعدد من القبيله هؤلاء فيهم الشاعر وفيهم العالم وفيهم المتحدث وفيهم التاجر وفيهم الانسان له مواقف على عبر التاريخ سواء في الجاهليه او حتى في الاسلام ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام لما عرض نفسه على القبائل من جمله القبائل اللي عرض النبي نفسه عليهم قبيله شيبان تذكرون الموقف خليني اذكر المشاهدين فيه احنا قلناه هنا في هذا المسجد في النسخه الاولى يعني بالنسبه لي قبل سنتين لما تحدثنا عن السيره النبويه قبيله شيبان النبي راح عرض نفسه عليهم وقال لهم تحمون طبعا الرسول قال تحمون من العرب ومن الفرس يعني من كل احد حتى ابلغ رساله الله قالت له بني شيبان من ناحيه العرب احنا ك اما من ناحيه الفرس لا قال لهم ليش قالوا العرب ذنبهم صاحب الذنب عندهم مغفور والمخطئ عندهم مقبول اما الفرس المخطئ في حقهم هذا نظرتهم هم فذنب غير مغفور والمخطئ عليهم غير مقبول عذره فقال النبي عليه الصلاه والسلام الكلمه الشهيره طبعا ابو بكر لما قال يا رسول الله نذهب الان الى شيبان طبعا ابو بكر نس العرب معروف رضي الله عنه وكان هو اللي يخبر النبي عن القبائل قال نذهب الى شيبان فحسبك بهم يا رسول الله فالرسول عرف انها قبيله ذات ذات قيمه واصاله ولما سمع منهم هالكلمه قالوا ما نقدر نحميك من ناحيه الفرس قال النبي عليه الصلا شوف ايش قال لهم افصحت بالصدق يعني انتم واضحين انتم افصحت لقد افصحت بالصدق ثم التفت على ابو بكر النبي عليه الصلاه والسلام قال اي اخلاق في الجاهليه يعني ولذلك الرسول قال بعثت ليتمم ايش مكارم الاخلاق الجاهليه والعرب قديما كان عندهم جزء من الاخلاق اقرها الاسلام واتمها الدين وجاء النبي عليه الص والسلام وكذلك وباركها وزادها منهم المثنى ابن حارثه هذا المثنى من اوائل من هاجم الفرس كان هو على حدود الفرس تخيلوا المثنى وبلغه ان ابو بكر جالس يقاتل اهل الرده ويبغى هو يرد الفرص عن ابو بكر شوفوا العقل كيف ما شاف ابو بكر ولا شاف عمر ولا شاف الرسول هو راى النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلم لكن لا ينطبق عليها انه صحابي وقيل انه صحابي على اعتبار انه اسلم وقد راى النبي عليه الصلاه والسلام المثنى بن حارثه عده بعض العلماء من التابعين علما بانه اسلم قبل ان يرى النبي بايام يعني مات النبي صلى الله عليه وسلم يوم دخل قال مات النبي عليه الصلاه والسلام هذا المثنى جلس يقاتل الفرس يقول انا ابغى اقاتل الفرس ابغى اشغلهم عشان ما يشغلون ابو بكر الصديق يا سلام ابو بكر سمع برجل جالس يقاتل فارسل لابو بكر قال امدد ني بمدد قال عمر بن الخطاب يقول ابو بكر استشارني عمر استشارني ابو بكر عمر يقول استشارني ابو بكر قال ان المثنى يطلب مني مددا قال عمر ومن هذا المثنى ما يعرفونه الذي نسمع خبره ونسبه ولم نراه يعني ما شفناه قال هذا المثنى اب ابن حارثه من شيبان التي ذهب لهم النبي ثم ردوه تذكر عاد عمر بن الخطاب وعرف القبيله فقبي الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى وهذا النبي لما قال افصحت بالصدق ش يدل عليه لا يدل على ان اسلامنا عادل يعني النبي صلى عليه وسلم ما قال لا انتم ما تستحون وانتم فيكم حتى وان كنتم كفار ولذلك الله قال ومن اهل الكتاب ايش من ان تامنه بقنطار ده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما هذا عدل الاسلام وبالمناسبه هذا الكلام يجرني اقول انت لما تطلب العدل و حان الان اقول يجب ان نعدل حتى مع الكفار العدل واجب الله يقول ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا لكن هذا لا يعني اني اعدل مع الكفار ومع غير المسلمين معنات اني انسلخ من ديني وانسلخ من عقيدتي واتنازل عن هويتي ولا لا يعني احنا هاليومين في بدايه العام الميلادي ولا لا امس 25 والناس جالسه تحاول تحتفل بايش تحتفل براس السنه بالكريسمس يا جماعه انا اللي وقفه الحقيقه لابد ان تقال اليوم يعني المسلم العاقل اللي يجب ان يفهم اول شيء وش هو الكريسمس الكريسمس هم يعتقدون على اعتقاد النصارى انه يوم ميلاد ابن الله وهم المسيح وهم يقيمون عيد ميلاد عيد ميلاد كما يدعون لابن الواحد الواحد الاحد الفرد الصمد وهذا جانب عقدي خطير الله ماذا يقول في الحديث القدسي يقول شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني اما شتمه اياي فقوله انه لي ولد وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد هذا قول الله في الحديث القدسي ثم انا ابي اسال الناس خاصه الفتيات والشباب امس الجوالات ومباركات وتهنئات وتعليق الشجره واحتفال بالعيد الكريسمس والعالم تقريبا يعج بهذا العيد اقول تدرون ايش معنى هذا العيد انت لما تقول الواحد بالانجليزي كما يقولون ميري كريسمس يعني تهنيه بالكريسمس معناته انت تقول له انا اقر واعترف تعالى الله ان لله ولدا هذه مصيبه صحيح ان الناس لا يتلفظون بذلك لكن هذا معنى هذا هذا عيد الكريسمس وانا اقولها بالمعنى العام الذي يفرح بعيد الكريسمس ويذهب الى النصارى ويهنئهم بهذا العيد كانه يقول يا رب انا مؤمن بك انك واحد احد فرد صمد الا اول يوم في السنه او اخر يوم في السنه ابغاك تسمح لي انا لا اؤمن بقل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ستيف جوبز هذا صاحب شركه ابل انا مادي عاد اسوي دعايه لكن هذا شش ديانته هذا بوذي ولما قالوا له مره انا اقرا قبل كم يوم قالوا له ورا ما تهنئ النصارى في عيد الكريسمس قال هذه ليست ديانتي الله وانا لا اعتقدها انا افتخر بديانته بوذي يفتخر بديانته من باب اولى اننا نحن كمسلمين ان نفتخر بالتوحيد وبعقد تنا احنا ما نؤذي احد هذا حق هذا ديننا لكن ايضا ما ننغمس انغماس يجعلنا نتجرد من هويتنا ومن ديانتنا حتى لو كانت من باب التسليه او من باب التعرف للشيء ثم انا اقول سؤالي الله جل وعلا نتركها اخر اللقاء قال الله جل وعلا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اسمعوا الايات لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا الله ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامه فردا انا اسال يحتفل بعيد الكريسمس وهو مسلم او المسؤول اللي يسمح بالاحتفال في بلده او البائع التاجر اللي يبيع شجره ويبيع غير ذلك اذا جئت يوم القيامه امام الله فردا اسالك بالله ماذا ستقول لله انني يا رب قبلت ان يهنا بان لك ولد او يقام عيد ميلاد للمسيح كما يقولون اذا جاك النصراني وهذه رساله لابنائي المبتعثين او اللي موجودين الان ويعيشون في بلاد غير المسلمين في بلاد النصارى خاصه اقول لو قابلت احد هؤلاء اساله سؤال قله متى ميلاد المسيح بيقول لك حسب اعتقادهم انه في 25 ديسمبر 25 ديسمبر اساله سؤال ش الكريسمس بيقول لك ان نحتفل بميلاد ابن الله المسيح كما يدعون رد عليه برد من الانجيل حسب القديس لوجا العدد الثاني الاصحاح الثامن يخبرنا في الليله التي جاء فيها الملائكه وجدوا الرعاه كثيرون في البريه وان الرعاه قد اخبروا ان الوليد قد وضعته امه في بيت لحم يعني يبشرون بايش بالمسيح بعيسى عليه السلام بعيد ميلاد المسيح في 25 ديسمبر مستحيل 25 ديسمبر شتا في فلسطين بل بل ثلوج وهو يقول كثير الرعاه يعقل ان الغنم ترعى في الثلج هذا الانجيل يرد عليهم ولا يمكن ذلك الامر الثاني القران يرد عليهم الله لما لما انجبت مريم عيسى قال الله وهزي اليك ايش بج النخ بجذع النخله ساقط عليك رطبا جنيه في الصيف عز عز الرطب في عز الرطب لا يمكن ان يكون في الشتاء وبالتالي المنطق يقول احمد ديدات رحمه الله يقول كنت استغل استغل راس السنه الكريسمس لدعوه النصارى لاني اجدها فرصه بالنسبه لي المصيبه يا جماعه اننا نحن كمسلمين ينبغي علينا نعتز بهويتنا نعم احنا لا نظلم احد ولا نتهم احد ولا نعتدي على احد ويجب ان نعدل حتى مع غير المسلمين هذا ديننا ما عند عندنا مشكله لكن في المقابل هويتي ولائي برائي عقيدتي ديانتي هذا موضوع خط احمر وهذا يتفق عليه العاقل والمجنون وانا لا اتصور ان مسلما يسمع حقيقه مثل هذا الكلام لا ينبغي ولا يجوز ولا يصح لنا كمسلمين ان نحتفل بالكريسمس ولا باعياد غير المسلمين ولا تهنئتهم ولا غير ذلك نحن لا نخطئ على احد لكن في المقابل نعتز بديننا وبعقد تنا انا فقط تكلمت هنا في مساله ان النبي اثنى على هذه القبيله قال افصحت بالصدق وهم ما قبلوه يعني بمعنى اصح يمكن طردوه هم يقول نحميك يا محمد من جهه العرب لان الذنب عندهم مغفور والعذر مقبول اما الفرس فلا ذنبا مغفورا ولا عذرا مقبولا فلا تحرجنا يا محمد فقال النبي لا اما ان تحيطوا بالاسلام كله وتعينني على نبلغ رساله الله للمس للعربي وغير العربي والا دعونا فهذه رساله الله ودين الله وللبيت رب يحميه كما قال جد النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم الامام احمد ولد في بغداد في العراق اختلفوا العلماء في مكان ميلاده لكن الصحيح انه ولد في العراق في مدينه السلام وانا اناشد العراقيين يا اهل العراق بغداد والعراق احتضنت حضاره الاسلام في وقت ما عن ما ايام الدوله العباسيه ولا تزال العراق ولاده من المفكرين والساسه والعقلاء لكن نقول الذي يحدث اليوم في العراق بين بني جلدها الواحده الحقيقه يحتاج الى اعاده نظر 100 مره ان لم يكن دينا ولا انسانيه على الاقل مروءه وانتساب وعرق هذا الذي ينبغي علىه العراقي وعلى غيرهم الامام احمد رحمه الله تعالى ولد في بغداد في مدينه السلام اسمعوا ش يقول عن نفسه احسن الروايات يقول اهل التاريخ اذا سمعت الروايه يرويها الشخص هو عن نفسه يعني تكون ادق روايه يقول لك انا كنت ولدت فييهم كذا الامام احمد يروي هو عن نفسه يقول لقد ولدت في بغداد في دار السلام ولدتني امي ومات ابي وعمري سنه يتيم ولو تلاحظون اغلب الائمه كانوا ايتاما ولدتني امي ومات ابي وعمري سنه في بعض الروايات في التاريخ قالوا مات مات ابي وعمري ثلاث سنوات ابوه وجده ماتوا في نفس السنه قال مات ابي ومات جدي وما رايت منهم احدا ابوه كان عمره 30 سنه يوم يموت شاب سال الله ان يخلف على شباب المسلمين وانا اعزي حقيقه كل مصاب اليوم في بيته او فقد حبيبا او فقد ولدا او فقد محبا له فنقول احسن الله عزاكم وعظم الله اجركم ما تبوه وعمره 30 سنه يعني عمر الاب والامام احمد رحمه الله تعالى يتكلم عن نفسه يقول فتولت امي تربيتي جده معروف جده كان قائد من قيادات المسلمين يقول الاصمعي ما علمت ان جد الامام احمد الا انه كان قائدا من قيادات وفرسان وفرسان العرب قديما وكانت له صولات وجولات طبعا هو وقف مع مع الدوله العباسيه حتى قامت وساعدها على سقوط الدوله الامويه وكان له مواقف تاريخيه هذا مو هو بقت ذكرها امه لما مات ابوه نذرت نفسها بشيء زي ام الامام الشافعي قالت اني نذرت نفسي ان اربي هذا الولد الامهات واحده من النساء ارسلت لي رساله تقول يا شيخ انت دائم تقول الامهات الامهات طيب وين دور الاباء انا اقول حتى الاباء بس دور الام الام التي تحتضن دورها عظيم وكبير ام الامام احمد تقول نذرت نفسي تخيلوا اذا كان ابوه مات وعمره 30 سنه يعني كم عمر الام يعني ما انا ما عندي في التاريخ كم عمره لكن حسبتها تقديريا يوم مات يوم مات ابوه كان عمرها قرابه 23 24 سنه لان نساء العرب كانوا يتزوجن مبكرا وبالمناسبه الامام احمد ماله يا اخوان هذا الولد الوحيد لكن له عمين اثنين عم اسمه عبد الله وعم اسمه اسحاق عمه عبد الله كان جاره يسكن في بيت بالقرب من بيت الامام احمد بن حنبل الامام احمد طبعا ولد في بغداد وكان فقير جدا امه كانت فقيره كانت امه تشتغل وتعمل خياطه وعلى ذكر العمل النسائي والبيوت انا احيي امهاتنا واخواتنا الاسر المنتجه اليوم التي تعمل في بيوتها والله العظيم انا حقيقه اقول الحمد لله اليوم اصبحت الاسره المنتجه يمكن اول ما بدات فكره الاسره المنتجه كان فيها نوع من الحياء او الاستحياء يظنون بعض الناس انها عيب وهي ليست عيبا هي عمل الحمد لله الشريف والمراه التي تعمل في بيتها حتى لو لم تكن محتاجه مجرد انها مهنه تزاولها وتبيع وتشتري هذا حق من حقوقها واهنئ الاسر المنتجه واخواتنا وامهاتنا والعاملات في البيوت وانا اقول هذا الذي ينبغي الام الامام احمد كانت تخيط تخيط للناس خياطه وكانت تخيط وتاخذ المال كما يقال بعرق جبينها ما كانت تنتظر صدقه من احد لكني بنبه اخواتي في الاسره المنتجه اقول لا يزايدون في الاسعار لاننا اليوم احنا انا واحد من هؤلاء اللي احب الحقيقه اكل وطعام الاسر المنتجه لان اكل بيوت وبناتنا ونسائنا واخواتنا لكن المشكله سصار فيه ارتفاع احيانا مو بدائم في الاسعار هذا الذي ينبغي الحقيقه ان يكون فيه نوع من القناعه والتوسط لان الناس ما انحاشت من المطاعم الا رغبه في الاكل النقي الطيب وايضا بسعر مناسب وخاصه ان المراه في بيتها بقطع ليس عندها اجار مثل ما عند راعي المطعم ولا راعي المحل المستاجر فبالتالي ن نقول تاخذ حقها وتربح ايضا ربحا يليق بعملها لكن بطريقه تتناسب مع ايضا اخوانها مراعاه للناس ثم انا اقول الامام احمد كان يتميز في واحد علمته يقول هو يقول حفظت القران وعمري سبع سنوات يا جماعه ليش احنا ما نحفظ القران يعني ليش واذا حفظنا القران حفظها الواحد مه وهو كبير هذا خير يعني سبع سنوات يحفظ القران يقول وتعلمت لغه العربيه وكنت اكتب بكتابه بخط خطاط تقول امه رحمها الله تقول رايت احمد يكتب كتابه جميله خطه حلو استثمرت الموضوع نمت ه الموهبه وتشوفون الان كيف ان موهبه الخط فتحت للامام احمد باب ما كان يتصوره يقول كنت اقوم توقظني امي لصلاه الفجر وانا ابو سبع سنوات يقولوا كان ايام الشتاء تحمي لي الماء واذا تدفيت تدف الماء توضات ثم دفتني تذكرون من اول ما لحقتوا انتم انا لحقت على حريمنا عجزنا يربطنا بهال الطريقه اي نعم ونطلع يقول كانت تضع علي الملابس خوفا علي من البرد يقولوا كانت تلبس تلبس يعني حجابها وتخرج معي الى باب المسجد وتنتظر مني عند الباب لين اطلع يا جماعه الام لها دور الام اللي تقوم احنا الحين نقوم رجال ولحف عيالنا يصل نقول خليه مسيك توه راقد خليه يتلحس عسى ما يبرد لا يا بقول لكم من الان ما لم يتربوا عيانا الصغار على صلاه الفجر والمسجد من صغر في الغالب يصعب تربيتها عليها اذا كبر ربوهم هم صغار خليه يطلع المسجد هو يقول طبعا ام الامام احمد كانت فيها حنان عجيب يقول كانت تقول لي مره يقول انا اروح الحق الى الدرس بعد صلاه الفجر عند رجل يقال له هشيم ابن بشر او ابن بشير هذا عالم محدث فقيه وكان يدرس في بغداد يقول كنت ابي يلحق على جلسته واذا جيت م اخر جيت بعد بعد اذان الفجر ما الحق الا في الصفوف الاخيره وهذه رساله لكم يا شباب زد صيدك سته بكر في الصلاه وادخل المسجد مبكرا وادرك الصفوف الاول يقول كنت حري اني اجي اقعد في الصف الاول يقول عشان اسير في الصف الاول لازم اطلع قبل صلاه الفجر يقول فتسكن امي انا عندي نهم رغبه في طلب العلم وابغى اطلع وامي تقول لا تطلع فظلام اني اخشى عليك الذئاب ليل وظلام ترى مو مثل الان كهرب وفلت لا يقول فتزن يعني تجبرني وانا على ما يقول اقاتل في حرب مع نفسي يقول فاذا اذن خرجت اتسابق انا وامي لمسجد من خوف امه عليه يقول مره نهر الفرات فاض النهر وجاهم عالم من علماء من خارج العراق وكانت الناس تهوي اليه تبغى تسمع منه وكيع ابن الجراح تسمعون به محدث معروف اذا قال وكيع بن جراح فان تتكلم عن يعني سند عالي في في السند يقول والناس تبي تروح تقطع تقطع الفرات يقول اذا فاض الفرات صعب انك تقطع الفرات وهذه بالمناسبه ايضا رساله لبعض اخواننا اللي اذا جت السيول يقعدون في بطون الاوديه ويدخلون في مغامرات احيانا اما تحدي واحيان عدم معرفه انا اقول ينبغي يا جماعه الا نلقي بانفسنا ايش الى التهلكه والله شفنا بعض المشاهد والصور واكيد شفتوها وشافوها المشاهدين اسر كامله وعوائل تروح بسبب اما استهتار او عدم معرفه احيانا او مغامرات بعض الشباب يدخل بسيارته فيها السيل ثم السيل كما يقول ياكل الاخضر واليابس ام الامام ام الامام احمد كانت تنبه ولد خوفا عليه تقول اذا فاض النيل فلا تعبر يقول ويوم جاء هذا العالم الجليل الناس بدات تطلع يعني بعضهم يرى انه من يتحدى الصعوبات ويروح عشان يقابل وكيع يقول انا وقفت ما تحركت يقول وقف بجانب يحيى بن معين يحيى بن معين احد اصدقائه وطلابه قال له تقدم ورا ما تروح قال والله اني استطيع اقدر اتقدم لكن تذكرت وجد امي علي انا خايف امي تزعل واخشى ان اصاب بشيء ثم تمرض امي او تموت يقولها الرجل العاقل يا شباب يا شباب خاصه الشباب الذكور العيال اللي يطلع احيانا الى اخر الليل ثق يا ولدي ويا حبيبي ان وراك ام ربما تجلس الساعات خلف ستاره البيت ورا الباب وتناظر الجوال وتمر عليها الساعات وهي تدعو الله يستر عليه الله يرد سالم وربما بعض الشباب اقول البعض يتسكع في الشوارع ولا يفكر بها الام الشاعر يقول لامك حق لو علمت كبير كثيرك يا هذا لديه يسير فكم ليله باتت بثقلك تشتكي لها من جواها انه وزفير وفي الوضع لو تدري عليها مشقه ومن غصص منها الفؤاد يطير وكم غسلت عنك الاذى بيمينها وما حجرها الا اليك سرير وتفديك مما تشتكيه بنفسها ومن ثديها شرب اليك نمير وكم مره جاعت واعطتك قوتها حلوا واشفاق وانت صغير فاه الذي عقل ويتبع الهوى واه واه لاعمى القلب وهو وهو صغير فدونك فلزم في عميم دعائها فانت لما تدعو اليه فقير الام اذا تكلمت عن الام تصمت وتقف كل الكلمات والعبارات امام هذه الكلمه لكن ينتبه الولد كما فعل الامام احمد رحمه الله تعالى المهم الامام احمد طبعا ام الامام احمد اسمها صفيه بنت ميمونه بنت عبد الملك ابن شيبان من اعيان ايضا بني شيبان من عامر بني شيبان والامام احمد يتكلم عن امه كثير يقول امي اذا تحدثت عنها فاني لا استطيع ان اصفها كانت اقرب الناس الي علمتني وحفظت مني كتاب الله وعلمتني ما لم يتعلمه احد يعني عن طريق امه يقول لما بلغ عمري 17 سنه 17 سنه قالت لي امي يا احمد هو يقول مره بالمناسبه يقول مره خالفت راي امي يعني ما علمتها يقول طلعت اب اتعلم العلم في الكوفه يقول انا اعرف اني اذا قلت لها بتقول لي لا واذا قالت لا وجب علي طاعتها يقول فتخفي وطلعت يقول لما طلعت وانا امشي اصبت بالحمى وعك وعكه شديده يقول فحملي الرجال واعاونه الى بيتي فاخذت عهدا على نفسي الا اخرج الا بعد رضا امي يقول يوم جاء عمري 17 سنه قالت لام امي يا احمد قلت نعم قالت سافر وين اسافر قالت سافر في طلب العلم لا في لا سياره ولا طياره يقول قلت له ثلاث اشياء قلت وين دابتي ومن صاحبي ش زادي ش تعطيني قالت اما زادك صلحت له عشره ارغفه قرص قالت هذا زادك قال طيب وين راحلتي قالت راحلتك رجلك الله لا يهينك امشي على رجولك قال ومن صاحبي قالت صاحبك الله هذا اللي عندي هذا يقول فتحركت في العراق ما بين الكوفه وما بين البصره وما بين غيرها يقول حتى اخذت علم العراق كله ثم ذهبت الى مكه ومن مكه الى اليمن وراح يجيكم الان شيء من تفاصيل هذا الامام يقول خرجت لاتعلم العلم فكانت امي تقول الان اخرج اما قبل فلا طلعت اللي طلعها الكوفه يقول رعدت مريضا فوالله لما عدت يقول رجعت الى امي معتذرا والى ربي مستغفرا يقول اعتذرت من امي واستغفرت ربي طبعا ابوها بالمناسبه ابو والدته صفيه ابوها كان رجل كريم يعني مضياف يقولون كانت العرب اذا جت ما تروح الا عنده وياتون حتى قيل في التاريخ انا قرات والله الى اليوم انه يقول ياتون الى 100 رجل يبيتون عنده ويضيف من كرمه ومن جمله اللي زاروه محمد بن حنبل اللي هو ابو الامام احمد اسم ابوه ترى محمد وجده اسمه حنبل لكن عرف بجده حنبل لكرمه واشتهر صيته يقول ابوي محمد ذهب الى جدي يعني ام امه يقول فاضافة صفيه بالامام احمد وانا اعتبرها عطيه من الله وكرامه كنا نسولف انا والربع قبل نجيكم قبل شوي نقول بعض الائمه الى اليوم نذكرهم ونترحم عليهم وبينا وبين الامام احمد تقريبا الى الان يمكن تتكلم على 800 سنه وزياده ومع ذلك انت جالس تدعو للامام احمد وتتكلم عن صفات الامام احمد وتتحدث عن عن مناقبه محمد ابن حنبل ابوه ابن هلال ابن اسد ابن ادريس ابن عبد الله انا اقول الام التقيه اذا استطاعت ان تربي عيالها على العباده تقول يقول هو الامام احمد ربتني امي على حسن التعبد الى الله يقول احد العلماء جئت مره وشفت الامام احمد يصلي الليل وعمره 14 سنه يقول فقلت ان هذا الغلام له شان عظيم ليش ربط القيام بالشان من يقول لي احنا يقول انا شفت يقول احد العلماء هذا اسمه ابراهيم بن شماس يقول جئت مره فدخلت فاذا بالامام احمد يصلي الليل يقول ورايته مرارا وعلمت ان امه ربته على ذلك فقلت ان هذا الغلام له شان عظيم يقول هذا السن يا ما شوف فيه يصلي عمره 14 سنه يقول قلت له شان عظيم يا جماعه احنا للاسف اسمحوا لي اليوم التدين عند بعض الناس مو بالكل يتوقع انها جريمه ويتوقع ل شاف ولده يصلي من الليل يقول تقول الام الزوجها ولد ك هبل ترى ليلتين و يصلي في الغرفه ويقف الباب يتوقعون ان التدي وان الصلاه وان التعبد نحن يجب ان نفهم المفهوم الصحيح نعم نحن ضد الانحراف الفكري والتطرف باي حال من الاحوال لكن لا يعني ان كل متدين وكل صوره ملتزم وصالح انها تدل على هذا التدين طاعه الرجل هذا يقول هذا الغلام له شان عظيم بسبب صلاته القيام الله ش يقول عن صلاه القيام يا سلام عليك لان يدرك ان ناشئه الليل هي اشد وطا واقوى مقيلا ولذلك الله سبحانه وتعالى قال ان لك في النهار ايش سبحا طويلا في شغل واجد فلا بد يكون لك نصيب من الليل لا يمكن تتقوى على عمل ولا علم ولا غير ذلك من امور الدنيا والدين الا بطاعه خفيه تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون قال الله فلا تعلم نفس ايش ما اخفي لهم من قره اعين قال العلماء اخفوا العمل قيام الليل اخفوه فاخف الله لهم الجزاء كان جزائهم عظيم عند الله سواء في الدنيا ولا في الاخره يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم يجي من معركه وياتي من من من من قضيه مهمه عقديه نزلت عليه ايات من القران ويجي تعبان حطمه الناس واذا رجع بيته يبغى يرتاح قال الله جل وع فاذا فرغت فانصب انت خلصت من الامور الرساله العامه فانصب الان وقف في محرابك وكبر وصلي ليلا قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا هذا منهج الانبياء منهج قيام الليل واقول الشتاء اخواني اخواتي الشتاء فرصه غنيمه المؤمن نهاره قصير فيام وليله طويل فيقام اقل ما فيها الوتر وهذه نصيحه لكم كلكم يا شباب ولكل مسلم لا تنام الا وقد اوترت اللي يوتر الليل كانما قام الليل كله مجرد انك تصلي ركعه واحده كانك قمت الليل كله لا يفوت الانسان هذا الاجر ثم قيام الليل صفات المؤمنين في قيام الليل تتجافى جنوبهم على المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون عم الامام احمد عبد الله يشتغل في ديوان الخليفه في الديوان الملكي في ذلك الوقت وكان يشتغل في البريد زي اللي يستقبل البرقيات اليوم يعني هو اللي يكتب رسائل الملوك ويستقبلها ويعرضها عليهم فقال لهم عندي ابن اخي ولد اخوي شاب ونشيط وذكي وخطه جميل ابيكم تينون معي يستقبل معي البرقيات يكتب رسائل الملك او الوالي وافقوا يعينونه معه يقول انا احيانا اغيب امرض اتعب يكون ولد اخوي مثلي يعني جيها اسرار الدوله وكلام الاستخبارات والمباحث ويسمونهم عيون الحاكم والوالي كل الاخبار اللي كانت تجي تدخل عليه على ايام الخليفه المنصور الخليفه كان يطلع للبر يروح للمغازي ويروح للجهاد وكان يطلع في مكان كل سنه في الرقه في العراق هارون رشيد ومره من المرات ما جتها الرسائل هذه الاخبار ذ ما وصلته فنادى عم احمد بن حنبل عبد الله قال له لك فتره ما ارسلت لنا البرقيات والخطابات السريه قال افا ايش الكلام انا تركت ابن اخي يكتبها قال ما جانا شيء من يوم غبت لك كم يوم ما جانا شيء وراح عمه عبد الله دخل على احمد احمد تو شاب عمره 14 15 سنه قال يا احمد وين البرقيات والرسائل اللي تجي الملوك قال جاءتني فرميت في الماء في البحر ليه قال ياتيني كتابات فيها ظلم وفيها كذب وفيها افتراء وفيها اكل مال الناس ليست كلها لكن جزء منها وقد اقسمت على الله الا تخط يميني الا شيء اراده الله ه انا ما اقدر قال انت فضحتنا الله يكفينا شرك هذه هذه برقيات ملوك وكيف ولا ولفها حطها في الماء قال لا اكتب ملك عالم انا احترم الوالي لكن شيء يغضب الله لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق خافوا راحوا للوالي قالوا لا والله العلم العلم سلامتك ذ طبعا من عندي من كيسي انا لكنها يعني من باب التصحيف عند اهل الحديث فقالوا له وين الاوراق قالوا دفنها او رماها احمد الشاب الصغير رماها في البحر قال جيبوه لي يوم جا عند الخليفه ساله قال نفس الكلام قال لقد لقد ائتمنت مني في الجهاد لما يروح للجهاد ولبر يجون زوجات المجاهدين او المجاهدين يقولون اكتب لنا يا احمد رساله ل حريمنا او العكس يقول فكنت اكتب كل شيء الا ما ما رخص فيه بين الرجل والمراه يعني كلام خاص بين الرجال وبين حرمته يقول ما اكتبه من باب الحشمه ويا ليت احمد بن حنبل يجي يعلمنا كيف نتعامل مع تويتر اليوم وكيف نتعامل مع الكتابه يقول انا اعرف ان ه الكلام حلال يعني كلام يجوز بين الرجل وبين زوجته لكن انا من باب الادب ما اقدر اكتب شيء خاص بين الرجال وبين زوجته انا امتنع فكيف لا امتنع من مظلمه كتبت ومن مفسده رايتها ومن مال كان حراما والله لا اكتبه الله يقول ستكتب شهادتهم ويسالون قال الخليفه انا لله وانا اليه راجعون تورع هذا الغلام وما تورع هذا هذا هذه شخصيه وانا اقول اراه سبحانه وتعالى اراد ان يهيئ الامام احمد تهيئه خاصه ان ينطلق من بيت الحاكم ومن بيت الوالي وان يعمل هذا العمل ه الفرصه ومن جمله من جمله اعماله تدرون ايش كان يشتغل طبعا اشتغل وظيفتين هو كاتب قبل الكاتب احسنت كان يلقط الحب يقول كانت القوافل تطلع من العراق وتجي للعراق والعراق كانت في فتره من الزمن كانت خلينا نقول هي مخزن ومستودع الارض يعني من الخيرات التي كانت فيها نال الله سبح كان يديم الامن في العراق وفي سائر بلاد المسلمين المهم يقول كانوا يحملون على القوافل الكياس حقه الحب وال والدقيق وكانت تتخرم بعضها ويطيح بعض الحب في طريق القوافل الامام احمد يطلع يلقط هالحب هذا يقول فكنت القطه لقطا وكنت اكل منه وابيع شيئا منه من شده فقره اشد واحد من الائمه الاربعه فقرا هو الامام احمد رحمه الله تعالى فقير فقير جدا لكنه تغلب على الفقر ولذلك انا اقول لبعض عيالنا قد يشاهدني بعضهم الان قد يكون حالتك الماديه غير ميسوره وقد يكون والدك فقير الفقر مهو بعيب وتقدر تنتصر على هذا الفقر بالعلم والادب والحكمه قبل ذلك الاتكال على الله والطاعه والايمان الفقر عمر الفقر ما سار عيب يا جماعه لو ان الفقر عيبا ما جاع محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام لو ان الوجع عيبا ما توجع النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن لا يمكن نشبع ورسول الله جاع لا يمكن نفرح ونبي صلى وسلم بكى لابد الدنيا مره ولا بد تمر علينا وعليك وعلى كل واحد نتجرع من هذه المراره بقدر بعض الناس يتجرع مرا كثيرا وبعضهم اقل واكثر لكن العبره ان الله جل وعلا هيا لاوليائه في الاخره ما لم يهيا لهم في الدنيا لا تجزع اذا ما جاك مال في الدنيا اذا ما صرت غني اذا ما كنت ولد ناس لهم قيمه اصد قيمه دنيويه فلا تخاف فان الله تبارك وتعالى ان كنت مؤمنا صادقا صابرا قد هيا لك في جنه عرضها السماوات والارض ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر النبي يوم عرج بهه الى السماء تعرفون قصه المعراج ولا لا متى جت المعراج متى المعراج جت عقب ما طردوا النبي اهل الطائف قريش ما تقبلته يوم ماتت خديجه ومات ابو طالب اذوه ما تجروا على النبي يعني يمدون ايدينهم على الرسول الا بعد ما ماتت خديجه ومات ابو طالب اول كانوا بس يقولون شاعر كاهن كلام لكن مدت اليد لما مات ابو طالب وماتت خديجه العزوه الخارجيه والقوه الداخليه خديجه تحميه وتساعده في الداخل وابو طالب يحميه في الخارج يوم مات ابو طالب ركن ركين ابو طالب وان كان مات على الكفر وماتت خديجه تقوى عليه كفار قريش يقول يقول ابوو بكر رايت النبي يجبذ يمسكونه من هنا فيسحب مره امام ومره ورا حتى طرح في الارض وضع على وجه عليه الصلاه والسلام التراب وضع على ظهره سل الجزور وقيل فيه ما قيل في هاللحظه تعب النبي وقال لزيد بن ثابت نطلع نخرج وين قال نذهب الى الطائف زيد بن ثابت يقول اليك ناقتك يا رسول الله اركب على الناقه قال لا تاتي بالناقه فاذا جاؤونا في الصباح وما شافوا الناقه علموا اننا ذهبنا الى مكان بعيد اذا ركبنا على الناقه بيدرون ان الموضوع موضوع مكان بعيد لكن لو طلعنا بدون الناقه بيقول شكله رايح قريب وبيرجع وهذا من بعد نظره عليه الصلاه والسلام وراح للطائف واستقبلوه ثلاثه من كبار اهل الطائف في ذلك الوقت الاول منهم قال اتريد ان نصدقك يا محمد والله لو تمسكت باستار الكعبه تقسم انك رسول الله ما صدقناك راح للثاني رئيس القبيله الثانيه قال انا رسول الله قال والله ما وجد الله الا انت يرسلك وراح للثالث قال له ان كنت رسولا لله فانت اكبر انك تكلمنا وان لم تكن رسولا لله فاحنا اكبر من نسمعك فاخرجوا عليه الصبيان والغلمان والعبيد والقصه المشهوره حتى ضرب وطرد عليه الصلاه والسلام من الطائف وادمي قدميه والنبي هنا عانى معاناه كبيره مات ابو طالب وماتت الحبيبه خديجه وطردني اهلي وطردت من الطائف وخرج يهيم على وجه والحديث فيه م قال تقول عائشه يا رسول الله حدثني باشد يوم عليك قال يا عائشه يوم قرن المنازل يوم خرجت من من الطائف مطرودا رفعت اكفي الى السماء قلت اللهم اني اشكو اليك ضعفي وقله حيلتي وهواني على الناس انت ربي ورب المستضعفين الى من تكلني الى عدو يتجهمني ام الى قريب ملكته امري لم يكن بك غضب علي يقول انا خايف انك غضبان علي بس ولا م مشكله ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ ب وجه اسالك بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والدين ثم جلس يدعو هنا هنا في هاللحظه نزل عليه جبريل ومعه ملك الجبال قال يا محمد محمد ان الله ارسل معي ملك الجبال يقول النبي اول مره اشوف ملك غير جبريل فقال انه يقول تريد ان نطبق عليهم الاخشبين الجبلين قال لا لعل الله يخرج من اصلابهم من يقول لا اله الا الله وبعد ما رجع الى مكه ست ليالي تقريبا كما ذكر ذلك السير ثم عرج به الى السماء يقول العلماء قد عرج الله بنبيه الى السماء تكريما له كان الله يقول بالمعنى العام انا اقولها طردك اهل الارض وطردك اهل الطائف وقريش تعال عندنا في ملكوت نكرمك ونبين مكانتك حتى عرج به عليه الصلاه والسلام الى سدره المنتهى والنبي عليه الصلاه والسلام لما شاف ملكوت السماوات وشاف الملكوت ملكوت رب العالمين اصبحت الدنيا عنده ليس لها قيمه يقول النبي عليه الصلاه والسلام ان هذه الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالم او متعلم الدنيا ترى ماه بشيء ولذلك الرسول ايش قال لنا اني لا اخشى عليكم الفقر ما بالفقر م بعيب ولكني اخشى عليكم الدنيا تفتح عليكم كما فتحت عليهم وتتنافس كما تنافسوها ثم تهلكهم كما اهلكتهم احنا الامام احمد رحمه الله تعالى عاش في هذا الفقر الكبير ومع ذلك يقف امام الوالي ويقول انا لا اكتب كلاما فيه حراما او فيه غير ذلك 14 سنه اعده الله سبحانه وتعالى وهياه ثم بعد ذلك ش يقول يقول يقولون الوزراء يوم شافه يكلم الوالي بهالطريقه يقول انا ما اكتب الحرام الوزرا تلفته على بعض قالوا احضرنا لابنائنا يعني جبنا لعيالنا المؤدبين جبنا لهم مدرسين خصوصيين ودرسنا في احسن المدارس وعلمنا السياسه وعلمنا العقيده يقول فما افلحوا وجاء هذا الغلام يتيما فقيرا تربيه امراه ارمله واصبح اليوم يحاكي الولاد يقول هذا غلام يتيم فقير تربته حرمه مسكينه ارمله ما عندها شيء شوفوا ايش يقول ونا ربينا عيالنا وجبنا لهم مؤدبين ومعلمين ومع ذلك ما افلحوا انه التوفيق اذا جاء التوفيق الله اذا اراد ان يصطفي اصطفى ولباس التقوى ايش ذلك خير الله اللي اصطفاه والتربيه انا اقولها 100 مره بعيدها للامهات والزوجات والاباء وكل مربي ربوا ابنائكم تربيه الكتاب والسنه بسالكم سؤال وصارحني حتى انتم يعني بينكم وبين انفسكم والمشاهدين كم يجلس اعيالنا على الاجهزه اللي في ايديهم البلاي ستيشن هذا والايباد غيرها سؤال يطرح نفسه كم هي المواد المفيده التي يشوفنا اعيالنا يعني انا ما ادري انا ما اتهم لكن انا اتصور الموضوع خطير يعني هل ناتي احنا نقول لعيالنا تعال شغل انا ممكن واحد من هؤلاء تعال خلك تشوف السيره النبويه للشيخ فلان مثلا او تقرا كتاب كذا او حتى السيره النبويه اللي تاتي احيانا بشيء من المعلومات المبسطه وين دورنا يا جماعه وين دورنا في تربيه اجيالنا وتربيه عيالنا على ما يريده الله سبحانه وتعالى ورسوله يقول الهيثم ابن جميل الحافظ الفقيه ان عاش هذا الفتى سيكون حجه اهل لزمانه كم عمر الامام احمد الحين 16 سنه بدا مثل ما قال اخوي بنسخ الكتب صار بيشتغل يقولون كان عنده عنده ورع يعني ما عنده عزه نفس غريبه ما يقبل عطيه من احد لم ياخذ مالا ولا دينارا ولا درهما لا من حاكم ولا من غيره الا في اخر عمره ايام المامون وبجيب القصه ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم خذ راتب ولا خذه لا خذاه لعياله بطريقه الزمه المامون فيها وراح يجي الحديث عنها لكنه ما يقبل احد يعطيه ولو دينارا يقولون جلس يشتغل قدر ما يستطيع ويكتب يعني يكتب لان خطه جميل يكتب للناس الكتب طبعا الامام احمد رحمه الله تعالى بالمناسبه كان طويلا وكان اسمر شديد السمره لكن يقولون فيه من الجمال والنور والبهاء ما لم يوجد في رجل غيره لما كبر وشابت لحيته كان يخضب بالحناء لكن لا تك قانه مره م بحمرا مره لكن يخضب بالحناء و بالمناسبه بقول للشيبان اللي يصبغون جزاهم الله خير اقول الصبغه جائزه بس بغير السواد النبي ص وسلم قال جنبوه ايش السواد السواد ش الحكمه الحكمه في تجنيبه السواد او ايش الحكمه من الصبغه اصلا لما كانت المعارك جاء عهد المعارك في المدينه وبدا الجيش يقابل كان جزء من من الصحابه كبار في السن وكان بعض لحاهم قد شابت واعدادهم قليله فالنبي امرهم تغير هذا البياض علشان ما يتقوى العدو يشوفهم شيبان ويقول اهجموا عليهم فيقول غيروا هذا البياض على اساس يعطينا ايضا يعطينا قوه واحنا اليوم الحلاقين شغالين وه الصبغات اصفر واخضر يا اخي ما يصلح العطار ما افسد الدهر وعسى الله يمتعكم بالصحه والعافيه وكن اشوف الحين بعض الز تلفت على شايبها تقول الكلام تراه موجه لك وترى المراه تحب الرجال لحيته بيضاء ما تحب لحيته ترى سودا لان اذا شافت يتشبه تخاف منه تقول تراه بيعرس علي وانا اقولهم نعم لكن خلك على البياض لان البياض وقار البياض وقارا شاهد الكلام ان الامام احمد كان يخضب لحيته رحمه الله تعالى يخضب لحيته بالحناء التي لم تكن قانه بحمرا مره الامام احمد رحمه الله بذكر لكم قصه له تعطيكم كيف كان حريص على انه يكتب ولا ياخذ من احد يقولون في شاعر اسمه نسيت الان اسمه لكن احد الشعراء في ذلك الوقت يقولون فقد الامام احمد في مكه الامام احمد بمناسبه كان يصلي في داخل الكعبه وجاء في بعض الروايات في التاريخ انه كان ينام جو الكعبه كان ينام داخل الكعبه وطلع مره استضافها احد اعيان قريش من شعرائها فاستضاف في بيته يقول فنمت عنده ليلتين يقول فطلعت ثيابي اغسلها ما عنده الا ثوب واحد يقول يوم غسلت ثوبي علقته برا يقول جيت باخذه لقيته مسروق وله عندي له الثوب من الفقر من شده الفقر يقولوا قعدت ثلاث ايام في البيت لا ثوب ولا عنده غيار ولا شيء يقول فتلف جت كذا في التاريخ بخلق احنا نسميها الخلق يعني خلق موجود شرشف مقطع يقول لفيت وقعد ثلاث ايام ماني بطلع ولااني بروح افتقده هذا الشاعر اظن اسمه علي او كذا قال اين احمد ما نشوفه قالوا ما ندري راح عند فلان عزم يومين شنا مع الطلع يقول فلما ذهب يسال عنه يقول وجدته جالس وينك يا احمد قال والله غسلت في ثوبي ولا عندي ثوب انسرق وقعدت مثل ما انت شايف قال ما عندك ثوب جاي من بغداد بثوب واحد قال ما املك الا ه الثوب هذا قال طيب انا بعطيك فلوس راح اشتر ثوب اشتريك ثوب قال لا لا تعطيني هديه ولا صدقه انا ما اقبل طيب يا ابن الحلال خذها قرض تلفها مني واذا جاك سددني قال ابد يقول طيب ايش اسويلك تطلع تلبس بعدين ذاك جا في باله قال اعطيك تكتب لي كتابا عندي من ابيات الشعر شاعر كان يكتب شعره وخطه مهو بزين اكتبها ينسخها لي مره ثانيه واعطيك عليها دينارين قالي هنا ما عندي مشكله يقول فكتبتها له وخذيت دينارين قلت له خذها الله لا يهينك جيب لي بدينار ثوب ودينار ثاني جيب لي فيه خبز جوعان ابغى اكل يقول فراح جاب له ثوب ولبس ثوبه وخرج للناس ناس الفقر اللي مر فيه الامام احمد والحاله التي كان بها يقولوا كان يشتغل خطاط وكل من جا قال اكتب لي كتب له ويعطيه اجرته كان يحفظ للعلماء حقهم يقول اول ما بدات اتلقى العلم تلقيته على يد ابي يوسف من هو ابو يوسف اكبر تلميذ لابو حنيفه وشيخ العراق بعد ابو حنيفه في ذلك الوقت شوفوا ما قال انا مدرستي تختلف عن مدرسته وانا جالس لا قال اول ما تلقيت ال علم اخذته من ابي حنيفه يقولون طلابه يسالون احيانا اتيت لنا يا احمد بمسائل دقيقه يعني شيء غريب قال قال اخذتها من ابي يوسف فهو صاحب علم دقيق ترى العلماء بسيطين بالمناسبه على ذكر الثوب اللي انسرق حق الامام الامام احمد في قصه عن الامام الشافعي ما ذكرتها لكم الاسبوع الماضي بقولها يقول الامام الشافعي يقول كنت مسافر الى مصر هذه مع هذه سارت مع الامام احمد قال للامام احمد يا احمد انا اسبقك الى مصر ولا تتركني يعني تعال حبه صار بينه وبينها علاقه خاصه بعلمكم اح عنها يقول طلعت انا واحد احد الناس معه يقول خلينا معنا زادنا منها دجاجتين يقول صخنا ذبحنا هاتفنا ريشه وخلينا معنا عشان نشويها وناكلها يقول يوم تعبنا وقفنا وشبي نارنا وجلسنا نشوي الدجاج يقولوا احنا نشوي جانا ثعلب نشوفه يدور يقول قلت مادر فيق يلحقه عس ما يؤذينا الثعلب يقول فراح يلحقه منه ثم اختفا خلف ردمه يعني خلف عقم خلنا نقول يقول يوم لفينا ندوره زرق الى مكانه وخذ دجاجه وانحاش الثعلب يقولوا الدجاجه صغيره ما مثل دجاج الحين ما 1200 هذا كبر الدجاجه من ه العلف لا دجاج دجاج يقولوا فاخذ الدجاجه وراح يقولوا جلسنا على دجاجتنا هذه قال ترى بيرجع يقول طفينا النار رغبه انه يجي ثاني مره يقول شفناه من بعيد جاي والدجاجه فيم ماسكها قلنا الحمدلله رجع دجاجتنا يقول تقدم تقدم وحطها وراح هذا ثعلب مؤدب يقول رحنا نركض نجيب الدجاجه يقول يوم جينا بدجاجه خلق شاي الثعلب يضحك عليهم ثعلب مكار يقول يوم جينا رجعنا لو ما اخذ الدجاجه الثانيه يقول ا فلسنا من دجاجتنا الاولى ودجاجتين ان شاء الله تعالى بعد الاذان الله اكبر الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلا حي على الفلا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رضيت بالله ربنا بالاسلام دين محمد صلى علسلم اللهم صلي الامام احمد شوفوا في نقطتين اذا حفظتها عرفتوا قصه اول شيء عند الامام احمد انه وقف وقفه عظيمه في فتنه خلق القران هذه بذكرها اللقاء القادم تفصيلها النقطه الرئيسيه عند الامام احمد جمع السنه الامام الشافعي وابو حنيفه ومالك كانوا قد اصلوا في الفقه ولا لا اي نعم الامام الامام احمد لا اخذ يجمع الاحاديث شاف الامه لا تزال فيها اختلاف قال الحل الوحيد اني اجمع حتى الائمه اجمع الاحاديث واقولهم هذا ما صح عن النبي عليه الصلاه والسلام وليس بعد النص اجتهاد يعني ما لا يوجد مع النص اجتهاد الا في شيء معين لم يرد فيه نصا الامام احمد نتجت عنده الفكره هذه قال كيف لو جمعت احاديث النبي عليه الصلاه والسلام كلها وضعتها في كتاب ساكون قدمت لسنه النبي خدمه ستظل الامه يعني انا ساكون كتابي هذا امامه في الامه من هنا هو عنده هدف واضح يا جماعه تخيلوا دار الدنيا انا اقدر اقول 120 عالم استمع منهم 120 عالم عشان يجمع الحديث يقول وتلقيت الاستماع غير التلقي وتلقيت عن 414 عالما حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واستمع من امراه واحده اللي هي ام عمرو بن حسان بن زياد الثقفي في المسند مسند الامام احمد جمعه كتاب سماه المسند معروف كلنا يعرف مسند الامام احمد يقول جمع مسند الامام احمد هذا طبعا روى فيه 700 شخص منهم ا 100 امراه وال والبقيه رجال الذي جاءت في مسند الامام احمد رحمه الله تعالى في بغداد الامام عنده هدف الهدف اني ابغى اجمع السنه عمره 16 سنه 16 17 سنه تتكلم انت جالس يبغى يجمع احديث النبي عليه الصلاه والسلام كلها يقول بعد ابو يوسف في بغداد تعلمت العلم على هشيم بن بشير هذا يقول حفظت منه 3000 حديث سالوه مره قالوا كم تحفظ من الاحاديث يقول يحيى بن مين هذا قبل هذا قبل يروح اليمن قال احفظ اكثر من 25000 حديث قال والله اني احفظها بالسن الى رسول الله عليه الصلاه والسلام لما قالوا له بعدين لما بدا يطلب العلم ويجيكم القصه هو يقول حفظت من هشيم ابن بشير 3 الاف حديث حتى علمت ان علم بغداد استنفد يقول درت علماء كلهم يقول بديت وانا ادور على علماء العلم يتكرر عليه ما عاد في جديد فقلت اذا اذهب اخذ العلم من مكان ثاني يقول حط له خطه الكوفه البصره واسط كلها في داخل العراق يتنقل اليها يقول ذهبت الى الكوفه اول شخص التقاب في الكوفه يقول ترددت على وكيع ابن الجراح وكيع ابن الجراح صديق الامام الشافعي اللي قال شكوت الى وكيع سوء حفظي يقول كلما رايت وكيع تذكرت الشافعي طبعا هو ما يعرف الشافعي لكن يسمع عنه ويحدثون انا عن الشافعي الشافعي الشافعي الشافعي يقول ثم ذهبت الى البصره طبعا الشافعي كان عمره اي عرفه في مكه هو التقى به لقاء الاول في مكه ثم التقى به بعد ذلك في العراق وبقي لكن هذا اللقاء الاول لوكيع لم يلتقي بالشافعي بعد هو كان عمره في ذلك الوقت 16 وعمر الشافعي 30 التقى بالشافعي عمره 25 هو الامام الشافعي الامام احمد التقى بالشافعي لما بلغ عمره 25 سنه فشاهد الكلام انه يقول اسمع عن الشافعي الشافعي ودي اشوفه من كثر ما يتكلم عنه وكيع ابن الجراح ويذكر فطنته وذكاءه وعبقريته يقول ثم ذهبت الى البصره من الكوفه للبصره وتعلمت على يدي عالم من علماء عبد الرحمن بن مهدي يقول عبد الرحمن بن مهدي هو يقوله لقد اخلف الله علي وعوضني بعد موت مالك هو ما شاف مالك يقول عوضني الله تبارك وتعالى بعد موت مالك بعبد الرحمن بن مهدي كانه سد المسد الذي كنت اريد منه في طلب العلم يقول طبعا لما تتكلم انت عبد الرحمن بن مهدي من عبد الرحمن بن مهدي هو اللي اشار على الامام الشافعي انه يكتب الفقه في كتاب فالف كتاب الرساله يقول الامام احمد كلما رايت عبد الرحمن المهدي قلت رحمك الله ورحم الشافعي كنت سببا في ان يكتب لنا كتاب الرساله كتاب الفقه اي نعم الذي جعله في اصول الفقه رحمه الله تعالى الامر الثاني يقول ترددت على البصره خمس مرات يقول وكنت اصلي في مسجد اسمه مسجد مازن يقول هذا المسجد بناه احد اجدادي من بني شيبان يقول ليش تصلي فيه قال اتذكر اهلي واقاربي وقبيله ولعلي بذلك انوي ان اصلهم صله الرحم وصله الرحم اليوم يا جماعه سميت رحما مشتقه من اسم الرحمن والرحم متعلقه في عرش الرحمن الرحم متعلقه تقول من وصلني وصلته ومن قطعني قطعته افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر ل الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل الله امرك ان تصل فصل فصله الرحم تزيد في الاثر في في عمرك تبارك في مالك تصلح لك ولدك كذلك تكون سببا في الالفه والاجتماع واحنا اليوم في هال المدنيه والانفتاح الذي حصل في ه الدنيا لكن نعوذ بالله من حال الدنيا ونسال الله ان يعفو عنا تقصيرنا ابتداء نحن مع انفس انسنا واقاربنا وارحام ومن يشاهدنا من اخواننا المسلمين كل ه الرحلات اللي جالس يسويها الامام واسط الكوفه البصره كلها يمشي على رجليه لا فيه لا سيارات ولا حتى بغله اكرمكم الله والمشاهد ولا مع اي دابه يركبها يمشي على رجليه يقول ذهبت الى واسط فالتقيت برجل عالم اسمه يزيد بن هارون محدث من هو يزيد بن هارون ذا له موقف من يذكره مع مع احد الخلفاء المامون العباسي يقولون المامون العباسي كان اجرا الخلفاء في بني عباس وهو اللي اعلن مساله خلق القران قال ما كنا نجر نعلن ما كنا نعتقد في القران حتى مات يزيد بن هارون يعني كان يزيد هذا يقولون مهاب ك هيبه الامام مالك الامام احمد يقول تعلمت عليه وتعلمت منه وجلست على عنده ودخلت في مدرسته نفس فكر الامام الشافعي يقول انا بجمع الحديث حتى اجمع الامه ترى يتفق مع الامام الشافعي الامام الشافعي يتيم احمد يتيم الامام الشافعي ربته امه وهذا احمد ربته امه الامام الشافعي عصامي وسافر وهذا عصامي وكان يسافر كثير الامام الشافعي عنده هدف جمع الامه وجمع الامه عن طريق الفقه وهذا عنده هدف جمع الامه وجمعها عن طريق الحديث ولذلك يسمون الامام احمد فقيه المحدثين ومحدث الفقهاء وترى مساله العلم مال مساله الفقه م مثل مساله الحديث بعض الناس عنده علم الدرايه والروايه وعلم الرجال والجرح والتعديل لكن قد لا يكون عنده فقه يعني ما عنده استنباط اي نعم الملكه وادوات الادوات الاستنباط خمسه ومنها الفقه ومنها اللغه العربيه كذلك الذي لا يفقه اللغه العربيه قد يعجز فهم الشريعه بالذات ولذلك مثل لما تقول نساء حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئت لا قول الله سبحانه وتعالى ولا تقربوا النساء حتى يطهرن فاذا تطهرنا ش الفرق بين يطهرنا وتطهرنا يتروشون اي نعم حتى يطهرنا تنقطع عنها ينقطع عنها الدم ويتطهرن يغتسلن مثل وشروه بثمن بخس شروه هنا بمعنى باعوه فبالتالي اللغه العربيه هي احد ادوات والاستنباط الامام الشافعي الامام احمد رحمه الله يقولون كان في العالم الفقيه المحدث المعروف الحافظ اسمه الضحاك ابو عاصم هذا ابو عاصم بن مخلد كان معروف في البصره من كبار الحفاظ يقولون جاء مره يدرس الطلاب في البصره يسال الطلاب قال لهم كل ما اسالهم سؤال قالوا الحديث طبعا علم الحديث علم جليل لكن ايضا اذا جاء معه الفقه الاستنباط يا سلام يقول فيعطون حديثا من غير استنباط يقول اعطني فائده من حديث يسكت الطالب قال اليس فيكم فقيه ما تفقهون قالوا فينا ذاك الغلام يقول فاذا به من هو الامام احمد بن حنبل قال اي الغلمان قال ذاك احمد فقيهنا ومحدث قال قم شوفوا الامام الان هذا ابو عاصم مخلد يبغى يختبر احمد قال تعال هنا تعال قدام واسالك قال كيف اتخطى الرقاب وفيه اذى للجالسين هنا قال هذا فقيه هذا فاهم اللي يقول انا ماني جاي هو متعمد يقوله تعالي يبغى يشوفه يفهم ولا لا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تخطي الرقاب في الصلاه الجمعه حتى قال على المنبر اجلس يا هذا فقد اذيت اجلس فقال هذا فقه يقول فاستاذنتها في الطريق افتحوا له الطريق وبدا يمشي لين وقف عند الامام ثم بدا يساله يقول والله ما سالته سؤالا الا اجابني بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت له لا تعرف الا الحديث قال اعرف الحديث وافهمه يقول يعطيني الحديث ويشرح لي الحديث يقول فقال الامام ابن عاصم هذا هذا عالم زمانه وفقيه امته ومحدث الدنيا هذا اذا تم الله له العمر فسيكون له شان عظيم امام احمد يقولون كان يحضر في حلقه اكثر من 5000 طالب يقول يقول يحيى بن معين يحضر له خه طالب 500 يكتبون وخ و 4500 يتعلمون من ادبه وسمته وانا اقسم بالله العظيم في مجالس علمائنا الكبار حضرت وحضر غيري بعض الطلاب لا يكتب لكنه يستفيد على راسم الشيخ بن باز رحمه الله عليه يستفيد من سمته ومن ادبه مع علمه الجمب لكن يستفيد الطلاب ايضا من سكناته ولذلك الذي يكون شيخه كتابه يكون خطاه اكثر ومن صوابه لان ما تعلم تلقى العلم من عالم جليل احيانا العلم سمت وهيبه وادب وحكمه وفطنه وحسن تعامل وسرعه بديهه واستحضار دليل واستنباط وفهم هذا لا يمكن تفهمه عن طريق الكتاب لوحده انما الجلوس بين يد العلماء وان تثني الركب عند العلماء هذا انا اسميه المصنع الحقيقي لاخراج وانتاج عالم او طالب علم متمكن فيقولون ان الامام احمد رحمه الله مره يمشي مع الطالبه يحيى بن معين تنقلون يقولوا مروا طلعوا من البصره ودخلوا في مسجد في في الكوفه فاذا في واحد يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم يعني من الكذابين الدجالين ذولي وخطير الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من كذب عليه متعمدا انا كنت ابى اقول قصه اللي بن دفنه الاسبوع الماضي مالهم موجود ايه لا هو يقول حدثنا فلان عن فلان عن يحيى بن معين عن احمد بن حنبل عن عن ان ابن عباس قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الامام احمد مار صدفه وصلى قدر ان وصلى في المسجد هو يحيى ما يعرفهم ذا الامام التفت الامام احمد على يحيى قال انت حدثت بهذا قال لا والله لا حدث يخبص ولادري شو يقول قال قم اليه فذكر لعله نسي ما يدري قام يحيى سلم عليه قال حدثني بالحديث اللي ذكرته قبل شوي فعاد الحديث حدثنا فلان عن فلان عن يحيى بن معين عن احمد بن حنبل عن عن قال من يحيى بن معي من حدثك قال يحيى بن معي ما تعرف يحيى واحمد بن حنبل عالم النيا قال احدثك انت قال ايه سمعته باذني انا سمعت من يحيى وسمعت من احمد قال لا مو بصحيح قال من علمك ان مو صحيح قال انا يحيى وهذا الامام احمد شف جالس في الصف قال ما في يحيى واحمد الا انتم الدنيا انا يقولون فامر الامام احمد او استاذن الخليفه في ذلك الوقت ان يجلد ولذلك انا اقول العلم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من اشد واكبر الكبائر من النبي صلى الله عليه وسلم نهانا من من تجر را على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز ان يحدث عن النبي صل وسلم الى الحق والصدق عليه الصلاه والسلام المهم الان انتقل يقول خلصت علم العراق كله خلاص صار علم العراق عندي يقول قلت بارح لمكه مكه مركز العلم راح يستاذن امه قال تاذن لي راح في موسم حج يقول كانت الحجه الاولى لي عمره ما بين 23 هذا رد عليك عبد الرحمن الى 25 هي الرحله الاولى الى مكه للحج والتقى فيها بالامام الشا هناك وذكرنا اصلا الاسبوع الماضي في قصه اسحاق بن راويه لما راح يتنقل من الحلقات فجلس عنده يقول فذهبت للحج كانت الحجه الاولى الامام احمد حج خمس حجات يقول ثلاث منها حججت على قدمي والله ما وصلت الى مكه الا وقد تفطرت قدماي وحجتين حجيتها حجيتها على بغله يقول لما وصلت الى مكه واتم الله علي الحج جلست في حلقه سفيان بن عيينه العالم الشهير المحدث يقول فبلغني ان شابا اللي هو الشافعي وه يسمع عنه يجلس فسالت قالوا هذه حلقه محمد بن ادريس الشافعي يقول قمت يقول يوم جيت الا الناس ما بعد اشتهر كان قليل الجالسين عنده يقول فجلست عنده ذكرت لكم القصه الاسبوع الماضي لما قاله اسحاق بن راويه اخذتني من حلقه العالم الشايب الكبير من شاب راسه في الحديث ممن يروي عن الكبار وتاتيني في حلقه هذا الغلام قال لم تاخذ الحديث كما يقال بالعلو تاخذه بالدنو يقول ما خذيت الحديث بالعلو لان حدثني عن عن عن النبي يعني التابعي عن الصحابي عن النبي يسمونه علو واذا زاد رابع يسمونه دنو فهو يقول انا الان اذا ما خذينا الحديث بالعلو حتى لو فاتنا اهم شيء ناخذه صحيح ناخذه بالدنو حتى لو كان في اربعه ش المشكله اهم شيء يصلنا صحيح لكن ان فاتك كلام هذا الغلام يقول عن الشافعي فقد اك امر يعني خير كثير يقول فجلس في حلقه الامام الشافعي وسار بينه وبينه النقاش يقولون له طلابه يا امام تطلع من كل مكان ما تركت مكان طبعا هو يقولون طلع من الكوفه ثم البصره ثم ذهب الى مكه وسيذهب الى اليمن قال قوله الشهيره المعروفه قال من المحبره الى المقبره يقول هذا شعاري العلم من المحبره لين اموت اتعلم العلم الى المقبره يقول الامام الشافعي الامام احمد عن الامام الشافعي يقول كان الشافعي للدنيا كالشمس وللبدل والناس كالعاب هذا شهادته في الامام الشافعي يقول كنت اذا غابت عني المساله شوفوا احمد شوفوا الادب ترى على فكره الامام احمد هو الوحيد الذي لم يعيب المذهب اللي قبله كان ياخذ ويرفض لكن ما يعيب يقول اذا غابت عني المساله فخذوا راي الامام الشافعي فاني وافق ما وافق وكان الشافعي يقول يا احمد حدثنا باخبار رسول الله فانك اعلم بها منا انت اعلم الناس بالحديث احنا بالفقه لكن انت في الحديث اعلم وهذا الاحترام المتبادل بين العلماء يا ليتنا الحقيقه نفعل ذلك يقول الشافعي ان احمد فيلسوف الدنيا قالوا كيف قال هو فيلسوف في اربعه الشافعي يمده احمد وكلمه فيلسوف ترى قديمه ليست جديده قال اي نعم قال فيلسوف في اربعه قالوا في الفقه والحديث واللغه والفقه يقول اذا تكلم في واحد من ه الاربعه فهو فيلسوف فيلسوف زمانه يقول اخذت العلم وتعلمت طبعا كان يزور مكه خمس حجات قالوا انت حجيت الفريضه ليش تروح المكه كل شوي قال اذهب الى مكه حتى التقي بالعلماء اللي جايين من الامصار اتقن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التقى الشافعي العراق مع الامام احمد وبقيوا اربع سنوات كانوا متلازمين حتى حصل بينهم من الصحبه والقرب الكثير ويوم انتقل الشافعي لمصر قال للامام احمد الحق بي فاني احبك الحق بي ان زارني فلفضله او زرته ولفضه والفضل في الحالين له يقول تعال الحقني في مصر يقول لكن ادركته المنيه وخرمت المنيه قبل ان يصل الامام احمد رحمه الله تعالى الى الى مصر الامام الشافعي كان هو عالم الزمان الامام احمد رحمه الله تعالى وجلس يتردد على مكه كما قلنا يتردد لاجل يلتقي بالعلماء وياخذ حديث النبي تخيلوا يقول حججت مره وليس معي الا 50 دينار 50 دم شيء يقول حججت بها وكنت اطعم بها واجلس حتى عدت الى اهلي ويروحون بالاشهر مكت في مكه ثلاثه اشهر يقول فلما حججت المره الاخيره قلت ليحيى بن معين نذهب الى اليمن امه قالت له المره الاخيره لا تع الينا الا وقد ذهبت الى اليمن كان فيها من هو عبد الرزاق الصنعاني ابن همام الصنعاني ابو بكر يسمونه الصنعاني الصنعاني هذا له قصه طريفه يقولون كان يصلي مره في المحراب ولابس العمامه دي العمامه كان طولها قرابه 9 متر يلبسونها اخواننا السودانيين وبعض يقول فلما وضع مثل عمامه ناصر بس انها طويله يا ناصر فشاهد الكلام يقول فلما سجد الامام سقطت عمامته وقام يلفها في في الصلاه يعني يتحرك فقالوا له يا امام يعني عقب الصلاه كيف تحرك وتلف لف العمامه تسع تاري شوي قال لهم ان العمامه اخف من امامه بنت زينب يستدل على ان الرسول كان يشيل امامه على كتفه في الصلاه واذا سجد النبي ى وسلم وضعها بجانبه واذا وقف وضعها النبي صلى الله عليه وسلم على على كتفه يقول ذهبت الحين انا طالع الى مكه مع يحيى بن معين ونيتنا ايش انهم يتعلمون العلم يعني انتم الحج يروحون الى اليمن يقول لما جئنا الى صنعاء طبعا صنعاء صانعه الحضاره والتراث يقول احد احد اسباب تسميتها بصنعاء لانها صنعت الحضاره وصنعت التراث وصنعت الرجال واليمن اذا تحدثت انا تحدثت عن الحكمه والايمان وكذلك القوه والشجاعه فيقول لما وصلنا الى مكه واحنا نطف بالكعبه ش المفاجاه يقول فاذا بعبد الرزاق الصنعاني يطوف جابها الله من اليمن يعني يقول احنا فقر والسفر بعيد يقول فذا عبد الرزاق الصنعاني قال ابن يحيى بن معين احمد يا ابا عبد الله ابشر ابشر هذا الامام الصنعاني موجود قال اي تبي انت قال فرصه شش نروح اليمن نمسكه طال عمرك فتره جلوسه في مكه ناخذ منها الاحاديث قال لا والله ما خرجت الا بنيه الذهاب اليه هناك شوفوا كيف اخذها من جانبين هو يبغى يادب نفسه قال العلم يؤتى ولا ياتي والامر الثاني لو سالناه هنا وهو على سفر اعطانا شيء من العلم لكن ان ذهبنا اليه في داره اعطانا العلم كله ثم نلتقي به وباقر انه وبطلا بهه وباح بابه وتكون الفائده اكبر يقول سلمنا عليه ولا قلنا له شيء وشافنا وعرفنا ان هذا الامام الشافعي الامام احمد وهذا يحيى بن معين يقول فلما رجع وانتهى الحج رحنا اليمن وقال شش جابكم قالوا جئنا نطلبك حديثا قال كنت عندكم في مكه ورا ما سالتوني فقال ان نيتي خرجت من العراق بنيه ان اطلب العلم ولا اعود الا وقد اخذته من صنعاء قال بلغك الله مرادك يقولون انه رجع يوم قرب على مشارف مكه من اليمن جاه رجل قال قاب قابلت من في اليمن قال قابلت عبد الرزاق الصنعاني وقابلت فلان وفلان يقول فذكر له احد العلماء في اليمن قال اقابل ت فلان قال لا قال انه موجود في جبال اليمن قال ايش عنده قال عنده حديثين انا رايح بسمعها منه قال رجعنا معك يقول فرجع معه من مكه مره ثانيه عشان يسمع حديثين يقول فذهبت وجلست عند باب هذا العالم ليلتين اثنتين ما استطعت ادخل عليه من زحمه الطلاب عنده يقول حتى اذن لنا فدخلت فسمعت حديثين اثنين والله لا يعلم سعادتي الا الله حينما تلقيتها ورجعت مره ثانيه حنا المساجد جنب الباب والكتب موجوده والتطبيقات الان في اجهزه موجوده ومع ذلك نزهد في معرفه العلم الشرعي لو تسال بعض الناس من المغضوب عليهم والضالين قال ما ادري وهو يقراها في كل صلاه ولو سالت بعض الناس عن الله الصمد ما عرف معناها ولو سالت ايش معنى قول اعوذ الوسواس الخناس ما اعرف ايش معنى الخناس وهذا يطلب العلم حديث ولذلك كان هدفه هدف هدف يا شباب يا امه الاسلام يا بيوت المسلمين يا معلمين الاسلام يا تعليم الامه ما نقدر يكون عند شبابنا وابنائنا هدف واضح لتعليم الامه تعلم العلم في صنعاء ورجع فسمع الكلام طبعا هو راح لجبال تعز ياخذ منها يقول فلما رجعت قالله ش بقنا قال بقي الشام يقول فذهبت الى الشام واخذت علم الشام كله يقول احنا راجعين قلنا ش بقى قال بقي علماء في طرطوس طرطوس منطقه قريبه من تركيا يقول فذهبت فتعلمت الاحاديث ورجع عمره 35 سنه وقد تعلم علم الحديث تقريبا كله قالوا له كم تحفظ يا قال احفظ الف الف حديث هذا المروزي قاله عنه يقول حدثني يقوله ولده احمد صالح يقول حدثني المروزي ان ابي قال له اني احفظ الف الف حديث هو جمع المسند المسند 40 ال حديث منها 10000 مكرره و300 ال غير مكرره يقول احمد والله اني كتبتها من حفظي ما رجعت الى قرطاس ابدا يقول كلها من حفظي كتبها 40 الف حديث قالوا له كم جمعت ولده صالح يروي طبعا ابنه صالح وابنه عبد الله محدثين من علماء المذهب يقول ابنه صالح ان ابي حدثني قال اني كتبت المسند يعني اخترت انتخبت الاحاديث طلعتها نقيتها نقوه من 700000 حديث ال 4 الف حديث هذه من 700000 حديث كتبها الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى هو اللي يقول من من المحبره الى المقبره جمع الاحاديث قلنا لكم من خ من 16 الى 35 كان يطلب العلم من سنه 35 الى 40 كتب المسند المسند اذا ايش معنى المسند خليني اعطيكم ه الفائده العلميه لما تقول مسند الامام احمد مسند ابي يعلى شش المسند هو ان تطلق على الكتاب تطلق على الكتاب الذي يروي احاديث كل صحابي على حده والمسند يذكر مرويات الصحابه يعني بعض العلماء يروي مثلا مرويات الصحابه بالحروف الابجديه الف با عرفت ابو بكر بالحرف الالف وبعضهم يرويها بالافضليه يعني العشره المبشرين بالجنه ثم ال البيت ثم بعض الصحابه وغير ذلك الامام احمد نهج نهج بالحروف الابجديه اخذها بالافضليه بدا بالعشره المبشرين بالجنه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي الى اخره ثم بدا بال البيت ثم بدا بقيه الصحابه وهكذا استمر الامام احمد على هذا المبدا منهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وغيره الصحابيات من ال البيت ذكر ذلك هو روى عن 100 امراه يقول يقول روى في المسند عن 100 امراه وروى في الرجال قرابه ال 700 او اقل من ذلك بقليل في في نفس هذا المسند فالاحداث قال العلماء 3000 لم تتكرر و100 كانت مكرره واخذ الاحاديث من 700000 حديث طبعا المسند وغيره باستثناء الخاري ومسلم قد يكون فيها الضعيف قد يكون فيها الضعيف لكن هو هو اشترط انه ليس شرط ان يكون صحيحا لكن يشترط السند ان يكون صحيحا والحديث واضح وبين ثم بعد ذلك رحمه الله تعالى اشترط على نفسه ان لا ياخذ من كذاب يعني واحد يروي الحديث مثل صاحبنا حق المسجد هذا لا يروي عنه ابدا يعني الموضوع لا يج لا يوجد في في المسند موضوعا مطلقا لكن يوجد فيه غير الصحيح وما يرتقي الى درجه ايضا الحسن كذلك ابن حجر انصف هذا الكتاب ابن حجر رحمه الله تعالى يقول لا يشك منصف ان مسند احمد اتقن رجالا واثبت حديثا ولذلك هو يقول هو افضل احاديث في المسانيد كلها في وقته طبعا رحمه الله تعالى وابنه عبد الله يقول ان ابوي قال لي ولده عبد الله يا عبد الله احفظ كتاب المسند عندك فانه سيكون للمسلمين اماما الناس تبغى تام هذا الكتاب وسيكون للناس يعني مرجع ياخذه الناس الان بلغ عمر الامام احمد 40 سنه تزوج الامام احمد وعمره كم 25 40 سنه شغله العلم الذي شغله العلم يقول انشغلت بالعلم وكثره التنقل السفر فتزوج ام الفضل او بنت الفضل فتاه عربيه تزوجها في بغداد عاشت معه 30 سنه اسمعوا ايش يقول يروي المروزي يقول سمعت احمد يقول رحم الله ام صالح ام صالح اكبر عيال اسمه صالح وينادونه ابو عبد الله يكن بابي عبد الله بعض الناس يعرف بكنيته قبل يتزوج ابو فلان ابو فلان قبل زواجه اهل الحديث قسموا الكنى والالقاب 18 قسم قالوا من الناس من يعرف باسمه محمد اذا قلت مثلا وائل خلاص ما يحتاج تقول خواج بعض الناس يعرف باسم ابيه تمام مثلا تقول محمد عثمان بعض الناس يعرف بكنيته او بلقبه ابن باز ابن عثيمين ما يحتاج تقول الشيخ عبد العزيز بن باز اذا اطلقت عرفت ان ابن باز ماقصد فيها الشيخ فقسم العلماء كان الامام احمد يعرف بابي عبد الله وولده الكبير اسمه صالح وهذا من الادب اسمعوا اي يقول عن زوجته هذه نقطتين اليوم اب اشب في الازواج شوي والزوجات الله يعينهم علي يقول ماتت ام صالح رحمها الله 30 سنه والله ما اختلفت معي في كلمه واحده 30 سنه بعضهم له ثلاث ايام وطق راجعه بشنطتها بعد ثلاث ايام اليوم الاول توهم يبدون شهر العسل ثلاث ايام الشنطه راجع يقول واحد من المشايخ وانا اقرا ايات الطلاق اتذكر المطلقه وشنطتها يقول فبديت اشوف الناس حالات الطلاق متكرره 30 سنه اسمعوا الكلمه الثانيه اللي اوقف عليها قال ام صالح شوفوا الترقي في الكلام مع زوجته ما قال يا هيه يا مرا يا حرمه او بعض العبارات اللي فيها نوع من السخريه او العكس انا اقول للمراه وللزوج علاقتكم بالاخلاق بعض النساء جميله في خلقتها وجملها الله لكنها ذميمه في اخلاقها اقصد في في تعاملها يعني فهذا لا يغني لا يغني الجمال الخلقي عن الخلق والعكس صحيح بعض الرجال قد يكون ثريا جميلا ذا جاه لكنه ذميم الاخلاق المراه لا تريد ذميم الاخلاق تريد صاحب الخلق ولذلك ابن عباس يقول تطلبون من نسائكم ان يتجمل لكم فتجمل حتى يتجمل لكم يقول حتى انت مطلوب منك تتجمل لها ليس فقط حتى في ملبسك وفي مظهرك وبالمقابل في تعاملك وفي اخلاقك حتى يصبح لدى الانسان حبا انجبت بنت الفضل هذه صالح وانجبت احمد وكلاهما من اهل الحديث ومن علماء المذهب الحنبلي وتزوج بعد بعدها ايضا تزوج با امراه اخرى اسمها ريحان وانجبت له عبد الله وهو امام من ائمه ايضا المذهب وثم بعد ذلك اشترى جاريه اسمها حسنى وجابت له زينب وجابت له ولدين توام وسماهم الحسن والحسين وماتوا بعد الولاده بايام ثم جابت ولد بعد ذلك وسماه الحسن او الحسين ثم انجبت محمد وسعيد يعني جمله عيال الامام احمد كم سته غير اللي ماتوا رحمه الله تعالى فصالح وعبد الله من كبار ايضا المحدثين وابنه سعيد قاضي في الكوفه وما اجمل الذريه ان يرى الاب ابناءه وذريته يعني بهذا المستوى الكبير من العلم والاخلاق والصلاح والهدايه اخيرا الامام احمد من احرص الناس على تطبيق السنه اذا صلى الفريضه قام يتسنن في المسجد قالوا له طلابه يا امام اليس من السنه ان تؤدي السنه يعني الراتبه في بيتك قال اعلم ان من السنه تاديه السنه الراتبه في بيتي ولكني اعلم ان العوام يقتدون بي فاردت ان اقيمها في المسجد الامر الثاني راح يحتجم عند حجام وتذكر في حديث ان النبي اعطى الحجام دينارين ومن اول الحجامين ياخذون ربع دينار يقول فلما حجمي اعطيته دينارين قالوا ليش قال الحجام ليش قال تذكرت ان النبي احتجم ودفع للحجام دينارين والله يعلم اني تمثلت فعل النبي صلى الله عليه واله واصحابه وسلم الشاعر اللي تو ذكرت لكم اسم علي بن الجهم اللي يقول كتب لي قلت له اعطيك دينارين اسمه علي ابن ابن الجهم ايضا كان مؤمنا صالحا رحمه الله تعالى المهم ان الامام ا الامام رحمه الله تعالى خلف هذا العلم الكبير وخلف هذا الموروث العظيم وتنقل كما سمعتم من مكه الى اليمن الى الكوفه الى غيرها من البلدان كلها لهدف واحد انه يجمع السنه ويجمع الامه على سنه نبينا صلى الله عليه واله وسلم هذا ملخص سريع جدا انا اسميه عن حياه الامام احمد ومقدمه له نكمل ان شاء الله تعالى في لقائنا القادم في برنامجنا ورثه الانبياء قصه الامام احمد نتم ان شاء الله تعالى في اللقاء القادم ويبقى عندنا بعدها لقائين ونبي نخير ونستشهد رايكم الاسبوع القادم ونسوي استفتاء ش نتكلم عنه طبعا لازم تكون عندنا حلقه خاتمه و وانا جالس احاول اجمع ش الاشياء اللي اجتمعت الائمه العامل المشترك بين الائمه الاربعه حلو لان في نقطه مهمه انا ادي المشاهدين خاصه اللي خارج الحدود الدول العربيه في ترى تعصب الى المذاهب بطريقه ييمكن الدماء يعني انت احنا ذكرنا علاقه الامامين مع بعضهم واصحابهم وطلابهم يطاقون هم ماتوا يحبون بعض حنا تبال شنا وعلى مسائل فرعيه ما تستحق ذلك نحن لولا احترامنا لمك جميعهم ما ذكرناهم نحن نجل الامام ابو حنيفه ونجل الامام احمد ونجل الامام مالك ونجل الامام الشافعي ونجل حتى الائمه البقيه كل مجتهد في الدين من علماء السنه نرحب بها العين والراس لكن مبدنا من كان معه الدليل ندور مع مع الدليل اللي عنده الدليل مالك ولا احمد ولا الشافعي ولا ابو حنيفه ولا غيرهم احنا معك قبلنا الدليل اذا خالف الدليل مجتهدا الدليل عندنا او لا هل يقدم قول احد على قول النبي عليه الصلاه والسلام لا لا وهم يقولون نعم هذه قالها الامام مالك كل يؤخذ بقوله ويرد الا صاحب هذا القبر والامام الشافعي يقول كلام صواب يحتمل الخطا وكلام غيره خطا يحتمل الصواب وكلهم كانوا يقولون بهذا الكلام اذا جاءكم قولي وجاءكم حديث رسول الله فاضربوا بقولي عرض الحائط يقول الامام احمد رحمه الله فلا اما انفسهم هم يدعونا ان ناخذ بكتاب الله وبسنه محمد صلى الله عليه واله وصحبه اشكرك انتم تراكم سفراء مثل ما انتم سفراء في بعض الجمعيات اليوم انتم سفراء ايضا في نقل هذا الدين عن طريق ه القناه القناه سواء جزاهم الله خير ايضا نشكرهم ونشكر القائمين عليها ونشكر المشاهدين انا عاجز عن الشكر كل من يتابع اهلنا في بلادنا المملكه العربيه وفي كل ارجائها جنوبها وشرقها وغربها وشمالها ووسطها وكل من يشاهدنا في الخليج الكويت وقطر وعمان والامارات والبحرين ومن يشاهدنا في العالم العربي في اليمن وفي العراق وفي غيرها ومن يشاهد في مصر ومن يشاهدنا في الدنيا كلها انا اشكركم وادعو لكم اشهد الله على محبتكم واسال الله في ه اللحظه الكريمه ان الله ينزل عليكم من رحمته ما يذهب عنكم البؤس وما يزيل عنكم الهم وما يقضي عنكم الدين وما يشفي فيكم المريض وما يرفع فيكم ذكركم يا رب العالمين الله ينزل عليكم من رحمته ما يدهشك من عطاياه الله يدهشك بالعطايا اسال الله ان ينزل عليكم عطايه تدهش وتفرح وتسر وتصلح احوالكم وتصلح بيوتكم وتزين احوالكم انه ولي ذلك والقادر عليه قبل اسمعك يا عبد الرحمن انا انقل لكم سلام وتحيات عدد اقابلهم الحقيقه خارج القناه وخاصه بعض الاطفال كنت في مكان عام قبل ايام في الرياض وقابلت مجموعه من الاطفال والناس ويسلمون وبعضهم خصصوا اشخاص وبعضهم عمموا لكن حقيقه قلت لهم انا يتابعوني الان قلت ان شاء الله اللقاء القادم بنقل للشباب تحياتكم ومحبتكم ودعائكم وكلكم الله بعضكم ذكرهم بالاسماء وبعضهم عمم الجميع بالسلام والتحيه اطفال وبنيات صغيرات واس الله يحفظهم ويصلحهم ويجمعنا واياكم على ما يرضيه واسال لكم التوفيق تفضل يا شيخ عبد الرحمن انا اقول يا شيخ بس تعليق بسيط على اقول دائما الرجل رجع من بعد سفره الى سفر اخر لاجل حديثين وكانت المسافه طويله والسفر ف مشقه في ذاك الوقت حق له ان يقال عن امام اهل السنه والجماعه يعني ما يستغرب مثل هذا اللقب على مثل هذا الرجل السفر قطعه من العذاب السفر قطعه مره راح معنا واحد هذه طرفه نكته كنا سافرنا مره احنا اربعه اشخاص وكان معنا في السفر كلهم زملاء يمكن بعضهم الان يشاهدني معنا واحد حار شوي يعني غضوب بسرعه وواحد ثاني ثلج يعني نقيضين ولا تجتمع هذه الا في في المفارقات العظيمه وصاحبنا هذا اللي شوي عجل الله يهديه سببنا شوي يعني قروشه في السفر ازعجنا فكنا تنقلنا احنا خذينا جوله كبيره بالسياره وجنوب المملكه وشرقها وغربها اخذنا ايام يمكن تجاوزت 15 يوم او اكثر المهم جلسنا مره وصاحبنا هذا البارد شوي يقول يا شيخ والله انه صدق النبي صل عليه وسلم السفر قطعه من العذاب اللي يقول هذا الشاب الحاره شوي قال البارد شوف يا اخي السفر قطعه من العذاب وانت عش قطع انت لحالك فبعض الناس فعلا احيان يكون يكون وجودها اشد من السفر ذاته بارك الله فيكم وصل تفضل يا شيخ محمد انا قرات عن الامام احمد بن حنبل انه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يوميا في منامه وان اذا لم يراه في ليله من الليالي في يعني قال في نفسه مريض في حاجه يعني حاجه قلبيه وليست حاجه جسديه صح هو هو ثبوت ان الامام احمد راى النبي صلى الله عليه وسلم هذا ثابت وذكره هو وذكره ابناءه لكن ث مساله انه راه يوميا هذه فيها نظر لكن الامام احمد امام من اهل السنه يعني ورؤيه النبي صلى الله عليه وسلم حق ولا غرابه يعني الامام احمد بيجيكم ان شاء الله في اللقاء القادم فتنه ترى خلق القران وجلده وصبره وثباته في ه المحنه من اعظم المواقف التاريخيه والاسلاميه والعقديه يعني كونك تقف امام اربعه خلفاء اربعه ومن جبابره الخلفاء في وقت يعني اقرب الناس الى الحكام في ذلك الوقت هل معتزله اللي تمكنوا من السلطه والقرار والراي وفاح هذا الموضوع وتخيل حتى العلماء 300 عالم في وقته كلهم قالوا بخلق القران الله اكبر من باب من باب من باب فقط التاويل الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان وهو صمد صمود الجبال وراح تجيكم قصته لا اتصور هو في السجن يقول رايت النبي صلى الله عليه وسلم يثبتني وقال يقول رايت اعرابيا يقول شاف اعرابي اعرابي يمشي الامام احمد مربطين يقول وانا عطشت عطشت ابي اشرب ماء يقول هلكت يقول فراح الجندي اللي معي اكرمكم الله يقضي حاجته وجاء راعي شافني قال احمد قلت يا احمد عطني ماء يقول ما اعطاني ماء قال انت احمد قال نعم قال سمعنا انهم ضربوك من اجل ان تقول بان القران مخلوق احمد انت راس المسلمين اليوم اثبت والله لو قلت بان القران مخلوق لقالت الامه قولك وقد اخذت اثمها يقول هو ثبتني هذا الاعرابي اكثر من العلماء اللي يعرفهم يقول قلت له اعد اعد عد علي شوي يقول احمد انت راس المسلمين والله لو قلت بما يريدون لقالت الامه بقولك ل كسبت اثم الامه كلها يقول هذه الكلمه ثبتت ني ولذلك يقولون من وسائل الثبات الوصيه الصالحه يا سلام الوصيه الصالحه احد اسباب الثبات مثل هذا الموقف الله يثبتنا واياكم سبحانك اللهم وبحمدك الله ينصر دينه ويعلي كلمه وينصر اخواننا المستضعفين في حلب ويحمي جنودنا البواسل على حدودنا ويجمع كلمتنا ويبارك في دولتنا وفي امتنا انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على محمد واله وصحبه اجمعين الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الفلاح قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله استووا استقيموا تناظروا سد الخلل الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير الله اكبر سبحان رب سمع الله لمن حمده الله اكبر سبحان رب سبحان رب الله اكبر الله اكبر سبحان رب سبحان رب الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخ خذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا انت مولانا فانصرنا فانصرنا على القوم الكافرين الله اكبر سبحان الله سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر تحيات والص الله اكبر بسم الله الرحمن الرحم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين صراط الذين انعمت عليه الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر سبحانه سبحانه اللهم اللهم الله اكبر رب هبلي ملك الله الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الله اكبر سمع الله لمن حمده نا الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله الله اكبر تحيات لله والصلاه الطيبات ايها النبي ورحمه الله اشهد ان اله الا الله حده ورسول اللهم صل على السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام وك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله ولا نعب الا اياه له النعمه وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكاف ما شاءء الله الله وحده لا شريك له النعم يصيب الله يصلحو المسلمين صحيح عن الزواج الزواج وكيف التوا من الام بنتها اي والله سبحان الله لما تلاقي البنت تقنع بنتها بالرضا وبمكون سبحان الله رب يوافق بين الزوج وزوجته والاختيار ايضا حسن الاختيار سواء في قبول المراه للرجل ان جاءكم ان ترضون دينه وخلقه فزوجه فزوج وكذلك المراه اختيار المراه الصالحه تنكح المراه لاربع وقال في الاخير فظفر ايش بدايه الدين بدايه الدين تربيه البدايه من الاختيار لان الاختيار هو ينعكس مثل ما تفض على التربيه داخل البيت وبعدين تجي مساله التقبل والتحمل والتعلم هذه هي الاول انا استغفر الله الشيخ صار يفكرون في جمال واحيانا بعض الناس كوفيره وبعد يوم يجي البيتج مرتده الحمد لله هو الموازنه مطلوبه احيانا الخلق يغطي كل شيء بل يغطي دائما تغطي كل ش تخلق راع صبر ورا الله حيا كيف الحال الله حيا متواجد شيخ لاي عندهم شي اللي هو حارين السرطان موجودين لهم اطفال محمد محمد اتوقع انه سم سم اج موعد الاخ نبي بس رقم اخوه كلمت له هذا كلمت له انا رجال قله رقم عشان سمع الله لمن حمده ربنا و الله الع لا اله الا هو ربات ر ولا يغر ولا يغر ولا يغر تقبل في الهم قلبهم في البلاد كذبت قب قوم نوح والاز كذبت قبلهم قوم نوح والازم كل ورسوله ياخذوه وجا بالباطل وذلك كلما رب الع كلمه ربك ربك على الذين قبوا اصحاب ال العيا اصحاب وممن قوله يسبحون بحمد ربهم يستون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء اس وسعت كل شيء رحم كل شيء رحمه وماف للذين تابوا وبوا سبين فوقهم عن هم عذاب وقهم عذاب ال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربنا وادخلهم جنات ع التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون قالوا ربنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل شيخك محمد لا خلاص هو لا خلاص هو خلص بجيك جزاك الله نبغيك تشاركنا بعد و وصلت كمل ل بسم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من الس وينزل لكم وينزل وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق لينذ لينذر يوم التلاق يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار سبحان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الح حساب وانذرهم يوم الازفه اذ القلوب لدى الحناجر لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خائنه الاعين وما تخفي الصدور سبحان والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء لا يقضون بشيء ان الله هو السميع البصير يا شيخ اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوه واثار في الارض الارض واثار في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله منوا ما شاء الله اعوذ بالله من الشيط الرم ذلك بانهم كانت تاتيهم رس رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه انه القوي شديد العقاب انه قوي شديد العقاب انه القوي ماشي القوي قوي شديد العقاب قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسى بالبينات باياتنا اوه طح شطح ماالها داعي لقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون الى فرعون وهامان وقارون فقالوا سحر فقالوا فقالوا سح سحر الالف الصغيره سحرا ساحر ساحرا كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم نساءهم نساءهم وما كادوا وما وما كادوا وما كيدوا كيدوا وما كيدوا الكافرين الا في ضلال بارك الله فيك خلنا اكمل عشان الشي اخ قرا اعطيتني شي بصيط نصيبك نصف صفحه لا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يكو كاذبا فعليه ذه وان يكو صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب بارك الله فيك ياخ وفيك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ينصرنا فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد اهديكم اهديكم الى سبي سب سبيل الرشاد وما اهديكم الا سبيل الرشاد وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل دا مثل ايش مثل داب قوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التنادي يوم التناد اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل ومن يضلل الله فما له من هاد بارك الله فيك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد جاء كم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به شك شك مما جاكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله الذين يجادلون في ايات الله غير سلطاننا اتاهم اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار وقال فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلو الاسباب بارك الله فيك عبد العزيز اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وكذلك زين لفرعون سوء فرعون لفرعون سوء عمره وصد عن وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم اتبعوني اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياه الدنيا متاع وان الاخره هي دار القرار من عمل سيئه فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى او انثى وهو مؤمن فاولئك فاولئك يدخلون الجنه يرزقون يرزقون فيها بغير حساب بارك الله فيك ما شاء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويا قوم لي ادعوكم الى النجاه وتدعونني الى النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوه في الدنيا ولا في الاخره وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق وحاق بال فرعون سوء العذاب سوء سوء العذاب اح باركك ما شامم النار يعرضون عليها غدوا وعشي ويوم تقوم الساعه ويوم تقوم الساعه ادخلوا ادخلوا ال فرعون اشد العذاب واذا واذ واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغن مغنون هل انتم مغنون هل انتم مغنون عن نصيبا من النار قال الذين استكبروا ان كل ان كل ان كل فيها انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار وقال الذين في النار ل خزنتها لخزنه جهنم صح كده نعم لخزنه جهنم لخزنه جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوم يخفف عنا يوما من من العذاب بارك الله فيكف ك حد بساعدني الشيخ انا مح الحمدلله خل اس منيف وصل عشان نص في نصف انا ومنيف يختم على الصفحه لازم واحد نص قالوا اولم تكن تاتيكم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قالوا اولم تاتكم رسك تاتيكم تاتيكم اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا فادعوا وماما وما دعوا وما دعوا الكافرين وما دعاء وما دعاء الكافرين الا في ضلال وما دعاء وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياه الدنيا ويوم يقوم يوم يقوم الاشهاد اه صحيح نعم يوم لا ينفع الظالمين ووم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم ولهم اللعنه ولهم سوء ولهم اللعنه ولهم اللعنه ولهم سوء سوء الدار ولقد اتينا موسى الهدى واورثنا بني اسرائيل الكتاب هدى وذكرى لاولي الالباب احسنت بارك الله فيك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون شباب مع بعض وما يستوي الاعمى والبصير وما يستوي الاعمى والبصير والذين امنوا والذين امنوا والذين امنوا وعملوا الصالحات والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء ولاسي قليلا ما تتذكرون قليلا ما تتذكرون بارك الله فيكم جم ما شاء الله اهنيكم الحقيقه على الحلقه او حديث النبي صلى وسلم اجتمع قوم في بيت من بيوت الله انتم اجتمعتم في البيت قال تتلون يتلون كتابه ويتدارسون قراءه الايه الاخيره بالجمعيه مدارسه بينهم الا نزلت عليهم السكينه غشيتهم الرحمه حفتهم الملائكه ذكرهم الله في من عنده هذه تحققت لكم بها الجلسه المبشر ايضا المشاهدين تحققت لهم في متابعتهم لان يدخلون في جمله المدارسه وختم الحقيقه اليوم الحمد لله ما يستوي الاعمى والبصير والبصير ولا الذين امنوا والذين امنوا عملوا الصالحات ولا المسيء ايضا هذه تنطبق ان شاء الله على انكم من البصراء ان شاء الله تعالى بصركم الله ان شاء الله بصيره وبصره انا اقدم لك يا محمد مبادره تشرف عليها انت في عمان هذا اهداء مننا لك والى عمان مني انا شخصيا قيمتها الف اي مبادره قرانيه انا اتكفل بها بعد خروجك مباشره التقدير الحقيقه اللي يعني جهدك فيها الحلقه الكريمه الله جهد الشباب كه ما في شك هو هو اخوانك انتم كلكم مكملين لبعض وانا ما شاء الله اصوات بعض الشباب ايضا ما شاء الله وقراءتهم ايضا توحي ان في عندنا الحمدلله شبابنا والبقيه ايضا جالسين يتعلمون حتى اللي عنده بعض الاخطاء وبعض جالس ويتعلم في هذا اللقاء اهنيك يا محمد واهني زملائك الحقيقه وتشرفت اني تتلمذت على يديك لا والقي يا شيخ المفروض ان نعدك هناك ولكن يوم قدنا قاعدين السكان ما ينتهي به المجلس السنه تبعنا السنه لذلك ذ الاول يمكن في ناس ما يعرفون السنه يقولون خلوا الشيخ يقعد هنا ك انا اللي جلست انتم ما قلتوا ليجلس جزاكم الله خير فانا جلست وانا راغب اش حلقه قران وشرف عظيم لنا جميعا اثنين انا جالس مع ابنائي ولمد على ايديكم وع هذه حلقه قائمه شكرك على دعمك للقران فيكان ان شاء الله اي مبادره قرانيه اولا دعما لمحمد وايضا رد جزء من حق عمان علينا لان اهدتنا محمد الحقيقه في النسخه ونا نحب عمان بلا شك ونحب اهلها وكذلك نحب اخوك محمد قبل اللي شارك في الموسم السابق وانتم حقيقه خير من مثل الحقيقه بلدكم وخاصه الحلقه فردا لهذا الجميل هي اهدتنا اياكم ونحاول احنا نحاكي قدر ما نستطيع يا شيخ ماز في حلقه قران عندنا نبع الحنان اللي هو من جمعيه سمو ودي تذكير منك الله ايضا مثل ما تفضل اخوي منيف انا اقول ما شاء الله المشاهدين انتم وصلتم اض الى 50% واتصور اليوم ان شاء الله تعالى ان بيكون فيه ان شاء الله عطايا كثيره ومتفائلين جدا ما راح يتجاوز هذا الشهر الا وقد انهيته ان شاء الله تعالى احث اخوتي المشاهدين ب التواصل الحقيقه مع ه الجمعيه ودعمها كذلك الله ينفع بكم ويوفقكم وننيك على درعك يا عبد المجيد مع اخوكم نيف وان شاء الله الفال البقيه بحول الله ال معرفتك يا شيخ اكبر دلع الله يعار شرف لي الله كم سلام الناس طال عمر سم الله سند انت في الدنيا ما يحتاج شيخ بس استفسار اخير هل احنا لما نقوم من الحلقه نقول سبحانك اللهم بحمدك كفاره مجلس هل تقال في حلق تقال تقال حتى في حلقه العلم وحلقه القران اذا سبحانك الل وبحمدك الش اذا الانسان بعد بعد الفرائض ي استغفر الله استغفر الله استغفر الله وهي فريضه يا الله والتوحيد فاعلم انه لا اله واستغفر لذنبك لذنبك والصلوات كذلك والحج الله يوفقنا وياك شيخ تفضل حياك الله يا محمد ترى ارسلي الاخ رساله بس اني دقيقه انا ابغى خلاص خلاص مو كده مو ك موصح