غزوة الاحزاب غزوة الخندق وتحالف العرب واليه ود الدكتور محمد العريفي

اما بعد ايها الاخوه الكرام في معركه الاحزاب جمعت قريش اكبر عدد يمكن ان تجمعه لحرب المسلمين جاءت الى المسلمين في معركه بدر ب 1200 ثم جاءت في معركه احد ب 3000 ثم رات قريش ان عددها العادي لا يكفي لحرب المسلمين فجعلت تغري القبائل التي حولها لاجل يمدو بمقاتلين ليقاتلوا المسلمين فامد تها غطفان وامد تها ثقيف وامد تها بكر وجعلت القبائل تستجيب لهذا الاغراء وتمد قريشا بالمقاتلين حتى اجتمع في معركه الاحزاب ضد النبي عليه الصلاه والسلام اكثر من 100 الا مقاتل وهو اكبر عدد اجتمع امامه عليه الصلاه والسلام الى ذلك التاريخ فالنبي عليه الصلاه والسلام استشار اصحابه فاشار سلمان رضي الله عنه بحفر الخندق بداوا يحفرون هذا الخندق ففي حديث سهر بن سعد رضي الله عنه الذي عند البخاري يقول اعترضت لنا كديه شديده اثناء حفر الخندق يعني صخره قال لم تذهب فيها معاونا نضربها بالفاس فينكسر الفاس وهي لا تتحرك هذه الصخره الصماء فاخبرنا النبي عليه الصلاه والسلام قال اني نازل فاقبل صلى الله عليه وسلم ونزل في الخندق والخندق كما تعلمون كان على جهه واحده من جهات المدينه يقدرون طوله اليوم بث كيلو متر وكان عرضه بالمقاييس الحاليه اليوم عه امتار وعمقه لم يذكر لكنه كان عميقا بحيث انه لو قفز فيه رجل من قريش واراد ان يصل الى الجهه الاخرى لا يستطيع ان يصعد بسهوله يعني رب ربما كان عمقه مترين او اكثر فلما عرضت لهم هذه الصخره التي لم تذهب فيها معاوله قال النبي عليه الصلاه والسلام اني نازل ثم نزل صلى الله عليه وسلم وضرب بالفاس بهذا الحديد الصلب على الصخره الصماء فالتمر فلما التمع الشرار قال عليه الصلاه والسلام الله اكبر اوتيت مفاتيح الشام مفاتيح الشام وانت تحفر هذا الخندق اتق ل 10 الا مقاتل والشام التي فيها العتاد والعدد والتخطيط ودوله عظمى اوتيت مفاتيح الشام ما قال اتيت مفاتيح مكه اتيت مفاتيح خيبر اوتيت مفاتيح نجد اوتيت انما اوتيت مفاتيح الشام ثم ضرب صلى الله عليه وسلم الضربه الاخرى وتكلم عن الدوله العظمى الاخرى وقال الله اكبر اوتيت مفاتيح فارس ثم ضرب الثالثه الله اكبر اوتيت مفاتيح اليمن والله اني لانظر الى ابواب صنعاء البيضاء من مكاني هذا فاما المؤمنون فقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما واما المنافقون فقالوا احدنا لا يامن على نفسه ان يذهب لقضاء حاجته يبعد امتار حتى يقضي الحاجه ما يامن على نفسه ان يقتل وهذا يعدنا كنوز كسرى وقيصر واذا بالسنين تمشي وتمضي ويمضي صلى الله عليه وسلم الى ربه وهو موقن في داخله ان الشام سيحكمها الاسلام وفارس سيحكمها الاسلام واليمن سيحكمها الاسلام وان هذا الدين سينتصر وينتشر ومع ذلك يمضي عليه الصلاه والسلام الى ربه وهو لم يرى هذا بعينه اخر ما راه عليه الصلاه والسلام قبل ان يتوفى هو فتح مكه ثم قتال الطائف ثم بعد ذلك توفي عليه الصلاه والسلام لم يرى عليه الصلاه والسلام الفتوحات التي تمت في مصر ولا الفتوحات التي تمت في الشام ولا الفتوحات التي تمت في شمال افريقيا ولا الفتوحات التي تمت في العراق وفي فارس ولا التي تمت في اليمن ولا التي تمت حتى في نجد وفي ما حولها لم يرى عليه الصلاه والسلام ذلك لكنه والله كان موقنا يقينا تاما ان هذا سيحصل باذن باذن الله تعالى ما دام ان الله تعالى قد وعده بهذا بل كان عليه الصلاه والسلام قبل البعثه وبعدها موقنا بان الله تعالى سوف يمكن للتوحيد والدين ولقد حمى الله تعالى نبينا عليه الصلاه والسلام حماه حماه في نفسه فسيكفيكهم الله حماه في عقله حماه في ديانته حماه في اخلاقه زين الله تعالى اخلاق وسمعته من قبل الاسلام ومن بعد الاسلام حتى كان قبل الاسلام يسمى في قريش الصادق الامين ولما اختلفت قريش في بناء الكعبه كما تعلمون وكاد ان يقع بينهم مقتله حتى ان بعضهم دعا بجفه فيها دم وصار يغمس يده هو وقبيلته يغمسون ايديهم اشاره الى التحام الدم الان وقيام الحرب كله خلاف على شيء يسير بنوا الكعبه وانتهت وكان الحجر الاسود قد نزع لما هدموها الكعبه كما تعلمون جاءت اليها امراه لتبخر وكان عليها استار فانطلق شرار من هذه المبخره على هذا الستر على ثياب الكعبه فاحترقت الكعبه فلما احترقت الحجاره والطين الذي هي ممسوكه به صار يتهدم شيئا فشيئا فعلمت قريش انها ستنه دم واتفقوا على هدمها وبنائها من جديد بنيت الكعبه وكان الحجر الاسود في مكان بعيد فلما جاءت لحظه الصفر جاء الشرف جاء العز جاء وقت حمل الحجر الاسود الذي يعظم ويقبل وان يوضع في مكانه قفز رجل من بني مخزوم من قريش قال انا اللي احمل الحجر انا رئيس القبيله احمل الحجر واضعه في مكانه فقال اخر من بني هاشم قال لا نحن ايضا من قبائل قريش نحن الذين نحمله ونضعه في مكانه فقام ثالث من بني عدي لا انت ولا هو انا الذي احمله واضعه في مكانه وانا رئيس قومي حتى كاد ان يقع بينهم مقتله فقالوا نحكم اول داخل واذا بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون هو اول الداخلين من الباب قالوا رضينا الصادق الامين فامر صلى الله عليه وسلم بثوب والقصه مشهوره ووضعوا الحجر فيه فحملوه حمله كلهم حتى ينالوا الشرف ثم وضعه صلى الله عليه وسلم بيده الكريمه في مكانه العز والشرف والامانه كانت للنبي عليه الصلاه والسلام من قبل الاسلام وزادت شرفا وعزا بعد الاسلام واي شرف اعظم من ان ياتيه الوحي من السماء وان يجعله الله تعالى نبيا مرسلا وان يجعله الله تعالى سيد ولد ادم شفع في يوم الاحشاء كان عليه الصلاه والسلام حسن التعامل مع الناس حريصا على ان يبلغ دين الله تعالى بلغ ما انزل اليك من ربك ما يترك عليه الصلاه والسلام فرصه واحده يستطيع بها ان يوصل الدين الى الناس الا فعله عليه الصلاه والسلام حتى انه لما هاجر وتعلمون ما كان في الهجره من فزع ولما فعل لما جعلت قريش في من يمسك بالنبي عليه الصلاه والسلام او بابي بكر هذا له 100 راقه والثاني له 100 راقه وجعلت الجوائز في من يقضي على مشروع الهجره ففي اثناء ذهابه عليه الصلاه والسلام وابو بكر تاره يمشي امامه وتاره يمشي خلفه ويقول يا رسول الله اذكر الرصد اذكر ان ممكن يكون في احد مترصد امامك فامشي امامك ثم اذكر الطلب ان ممكن يكون في احد يطلبك من خلفك فامشي خلفك ولما دخلوا الغار وخاف ابو بكر وقال له عليه الصلاه والسلام لا تحزن ان الله معنا في هذه الاثناء يلتقي عليه الصلاه والسلام برجل يرعى غنمه وه يعلم ان قريشا جعلت جوائز تسيل لها العقول لا اللعاب لمن يمسك به 100 ناقه اليوم الناقه الواحده ربما يبلغ قيمتها 3000 ريال او 5000 ريال يعني لما يقول انا اعطيك 100 ناقه كان اعطاك نصف مليون فما بالك في عصرهم والناقه هي التي يسافر احدهم عليها وهي التي يستقي عليها الماء وهي التي يحتطب عليها وهي التي يسوقها مهرا ان اراد ان يتزوج ويسوقها ديه ان وقع في قتل الناقه بالنسبه الى احدهم هي راس المال ولذلك يضرب بها المثل فيقول عليه الصلاه والسلام لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم خير لك من النوق الحسنه ويقول عليه الصلاه والسلام لان يمضي احدكم فيصلي ركعتين كذا وكذا خير له من ناقتين حسنتين وغير ذلك من النصوص التي تضرب المثل بالنو وقريش تجعل 100 ناقه لمن يمسك بالنبي عليه الصلاه والسلام او لمن يمسك بابي بكر وان امسك بالاثنين اخذ م ناقه واذا به عليه الصلاه والسلام وهو يمشي يرى رجل لن يرعى غنمه فيقف عنده يسلم عليه ما اسمك قال بريده بن الحصيب قال هل لك في دين الله هل لك ان تعبد الله وحده لا شريك له وجعل عليه الصلاه والسلام يدعوه الى الله حتى اسلم بريده بن الحصيب في مكانه ثم مضى بريده الى قومه والنبي عليه الصلاه والسلام ماشي الى الى المدينه واسلم 30 رجلا من قومه ثم رجع هو و هم الى النبي عليه الصلاه والسلام واكوه في بعض الطريق وصلوا معه صلاه العشاء هذا الهم الذي كان يعيشه هو ما قاله الله تعالى له بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته كان من احسن الاوقات لتبليغ الرساله تلك الفتره التي اقبلت فيها الوفود اليه عليه الصلاه والسلام التي بدا هو صلى الله عليه وسلم يرسل الرسل من عنده لدعوه الناس الى الاسلام بدا يستقبل من يشاء ويودع من يشاء بعدما كان قريش قد جعلت على النبي عليه الصلاه والسلام واصحابه حصارا عسكريا من اول ما هاجر النبي عليه الصلاه والسلام الى مكه بل من الى المدينه بل من قبل ان يهاجر 13 عاما في مكه وهو كلما اراد ان يدعو احدا وقفت امامه اذا جاءت الوفود الى مكه للحج وقال عليه الصلاه والسلام له من يؤويني لابلغ رساله ربي واذا ابو جهل او ابو لهب وراءه لا تصدقوه هذا كذاب هذا كاهن يصدون عن سبيل الله حتى اذا هاجر الصحابه الى المدينه صارت قريش تحاول ان تصد كل احد عن سبيل الله حتى انه مره اقبل الاعشى بن قيس وكان شيخا كبيرا اقبل من نجد مقبلا الى المدينه ليدخل في الاسلام واذا قريش لم تكتفي ان تجعل عند مكه وحدود مكه من يمنع المسلمين لا انما جعلت من عندها رجالا يقتربون من المدينه اذا راوا اي واحد اقترب جهه المدينه يسالونه ما الذي جاء بك من ستقابل نحذرك من هذا الدين راوا الاعشا ابن قيس وكان الاعشا شيخا قد كبر وشاخ وشاب وكان من شده اقباله وحماسه قد انشا اشعارا في النبي عليه الصلاه والسلام وهو من كبار الشعراء وكان من ذلك قوله اجدك لم تسمع وصاه محمد نبي الاله حيث اوصى وارشد اذا انت لم ترحل بزاد من التقى وابصرت يوم العرض من قد تز و ندمت على الا تكون كمثله فترصد للامر الذي كان ارصد و يسوق الاشعار الجميله وكان جهبذ فلما كاد ان يصل الى المدينه وقف له نفر من قريش قالوا الى اين تذهب قال والله انا رايح الى المدينه وقابل هذا الرجل الذي يقول انه نبي قالوا اه انتبه لا تدخل في دينه قال لما قالوا ان محمدا يحرم الزنا ان اسلمت حرم عليك الزنا قال انا رجل كبير وليس لي في الزنا حاجه قالوا ان محمدا يحرم الخمر انتبه قال انا شيخ كبير والخمر مذهبه للعقل مذله للرجل لا حاجه لي في الخمر ان كان زنا وخمر انا اصلا لا لا افعل هذا ثم نفض يده منهم واراد ان يواصل الى المدينه فنظروا اليه وقالوا تعالي يا اعشا قال نعم قالوا هل لك ان نعطيك 100 ناقه طيب من وين ياتون ب 100 ناقه هؤلاء جعل لهم ميزانيه اصلا من مكه ميزانيه معتمده للصد عن الدين شيك مفتوح ولذلك لما يقرر مجموعه نفر في الصحراء يقررون 100 ناقه دون الرجوع الى كبار قريش هذا دليل بان قريشا قد انفقت ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسره ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون قالوا نعطيك 100 ناقه قال 100 ناقه قالوا نعم قال تجمعون ه لي قالوا نعم فقال نعم خلاص ما اسلم اجمعوا لي 100 ناقه فمضى معهم وجمعوا له 100 ناقه وساقها امامه حتى اذا كاد ان يبلغ دياره دخلت يد ناقته في جحر جحر عقرب او ضب او كذا دخلت يد الناقه في الجحر فهوت الناقه وهوى من فوقها ومات وانزل الله تعالى خسر الدنيا والاخره ذلك هو الخسران المبين كان النبي عليه الصلاه والسلام يترقب اي وقت واي ايام او سنوات يتمنى ان تكف عنه قريش حربها حتى يتفرغ لدعوه الناس اللي في مكه ما يتجاوزون في ذلك الحين 3000 او 4000 طيب دعوني ادعو الناس فلما اقبل صلى الله عليه وسلم ليعتمر في عمره الحديبيه كما تكلمنا في درس سابق وردته قريش كتب صلى الله عليه وسلم الصلح وكان فرحا بهذا الصلح من بنود الصلح ان من جاء مسلما من مكه يريد المدينه لا يقبل وافق عليه الصلاه والسلام كم واحد بيسلم منكم يا قريش خلال هالعشر سنوات لكن اهم شيء ان اتفرغ انا لدعوه مئات الالاف وربما الملايين الذين في الدول والاماكن المتعدده فكتب بينه وبينهم الصلح ورجع صلى الله عليه وسلم الى المدينه وبدا يشتغل في الدعوه فكتب كتابا الى كسرى وكتب كتابا الى اليمن وكتابا الى مصر وكتابا الى هرقل وجعل يرسل ه الصحابي هنا وصحابي هنا يدعوهم الى الاسلام وفتح المجال من اراد ان ياتي للدخول في الاسلام فيا مرحبا به في هذه السنوات في هذه السنتين ونصف تقريبا التي نقضت قريش بعدها العهد جعل صلى الله عليه وسلم يشتغل بالدعوه بشكل كبير دعونا اليوم نقف على جانب من قوله تعالى بلغ ما انزل اليك من ربك كيف بلغ صلى الله عليه وسلم رسالته الى الروم وكيف كاتبهم وما هو اسلوب المكاتبه وماذا فعل هرقل لما وصله الكتاب من النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هرقل هو اسمه المجرد والا هو يسمى قيصر كما ان كل من تولى على فارس يسمى را لكن له اسم مجرد فكل من تولى على الروم يسمى قيصر لكن اذا قلت ما اسمك قال اسمي هرقل انظر كيف كتب النبي صلى الله عليه وسلم الرساله اليه والعجيب ان الذي يروي هذه القصه هو ابو سفيان يرويها بعد ما دخل في الاسلام يروي كيف قابل هرقل وكيف ساءله وما هي الاسئله التي طرحها عليه هرقل وكيف استنتج هرقل بعدها اشياء عن النبي عليه الصلاه والسلام كانت اعظم قوتين في ذلك الحين هما فارس والروم كما تعلمون فارسل النبي عليه الصلاه والسلام اليهما رسائل ارسل الى الروم رساله مع دحيه الكلبي رضي الله عنه دحيه اذا قرات في سيرته وجدت انه لم يذكره النبي عليه الصلاه والسلام من العشره المبشرين بالجنه ولم يذكر في الخلفاء الاربعه رضي الله عنهم واذا تكلمت عن كثره روايه الحديث لم تذكر دحيه رضي الله عنه لكنه كان سفيرا للنبي عليه الصلاه والسلام لماذا اختاره صلى الله عليه وسلم ولماذا اختاره جبريل ان ينزل جبريل بصورته اذا اراد ان ينزل الى النبي عليه الصلاه والسلام يعني م مثلا بعد ما انتهت معركه الاحزاب اقبل جبريل الى بيت النبي عليه الصلاه والسلام وجعل يناديه وعائشه قد فقدت النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من 20 يوما كان مرابطا عند الخندق وقد رجع من الخندق يحتاج صلى الله عليه وسلم الى ان يعني يغتسل بعد هذا الوقت الطويل وان يرى اهله يغير يعني يرتاح تقول عائشه واذا بصوت ينادي النبي عليه الصلاه والسلام من خارج البيت يقول يا محمد اخرج الي يا محمد اخرج الي فتضايقت من هذا الذي سيقطع عليه راحته فقامت تنظر تقول واذا دحيه الكلب طبعا في الحقيقه ليس دحيه الكلب هو جبريل جاء في صوره دحيه الكلب رضي الله عنه قالوا كان دحيه حسن الصوره جدا جميل فكان جبريل لحسنه لان جبريل حسن ايضا كما قال الله ذو مره فاستوى عن جبريل يعني كان حسن الصوره فكان جبريل ينزل في صوره دحيه وكان دحيه اضافه الى حسن صورته وبهاء وجهه كان اسلوبه حسنا في الحديث يعني كان لبقا لطيفا فكان النبي عليه الصلاه والسلام يرسله فاذا دخل دحيه على هرقل وناوله الكتاب بابتسامه حسنه راى هرقل هذا الوجه الحسن الم شرق وهذه الابتسامه الحسنه وهذا الاسلوب الحسن فكان خير رسول يبعث الى امثال هؤلاء لان النبي عليه الصلاه والسلام ما بعثه حتى يناظره او حتى يحفظه القران المطلوب منك يا دحيه توصلها الرساله فقط توصل هالرساله ويكون مظهرك وشكلك يهيئك لمقابله امثال هؤلاء مضى دحيه رضي الله عنه الى الشام طبعا حتى تصل الى هرقل في الشام في دمشق يحتاج ان تمر بالغ سسنه الغساسنه كانوا في الاردن في ذلك الحين وهم نصارى العرب عرب لكنهم نصارى ف اذا اراد ان يصل الى هرقل لابد ان يمر على الجمارك على رئيس الغساسنه يساله ايش عندك لماذا تذهب الى هرقل ماذا عندك ثم يرسل معه من يرسل حتى يوصله الى هرقل فمضى دحيه رضي الله تعالى عنه حتى مر بال الغساسنه وكان في ذلك الحين هرقل غير موجود في دمشق كان قد انتصر في معركه وظهر فاقسم ان يسير على قدميه الى بيت المقدس الى اييا يصلي ويرجع الى دمشق وفعلا سار الى بيت المقدس وصلى وعاد الى دمشق وصار يحكم بين الناس عندها الغساني هذا ارسل دحيه الى هرقل قال خلاص هرقل موجود اذهب اليه الان في اثناء الطريق دحيه ماشي نام هرق الليله من الليالي فافى وكان حزاء ينظر في النجوم ويعني ينجم ويعبر احلام وكان عنده علم عنده علم بكتابهم فلما اصبح واذا هو خبيث النفس متضايق فقال له من عنده ل وزرائه وقساوسه قالوا ما لنا نراك اليوم يعني متغير البال يعني وجهك واضح عليه انك ضايق صدرك قال اني رايت ان ملك الختان قد ظهر ان الناس الذين يختتن ان ملكهم قد ظهر فمن يختتن اعطوني الناس اللي يختتن فهؤلاء لا يعرفون يختتن الا اليهود لان اليهود كانوا موجودين معهم في الشام فقالوا لا نعرف احدا يختتن الا اليهود فان شئت حتى ما يذق صدرك ان شئت امرت فجمع منها هنا من اليهود فقتلوا وترتاح اذا انت خايف ان اليهود يكون لهم ملك فوق ملكك جمع اليهود اللي في الشام كلهم واقتلهم وكان اليهود مضطهد دين قبل بعثه النبي عليه الصلاه والسلام الشام تضطهدهم من كان منهم في اليمن من كان منهم عند كسرى من كان منهم في مصر ما كان لهم عزه اصلا ولما بعث النبي عليه الصلاه والسلام اعطاهم حقهم وتعامل معهم التعامل الحسن غلام يهودي يشتغل عنده في بيت عليه الصلاه والسلام يمرض الغلام اليهودي يخرج عليه الصلاه والسلام يزوره من انت حتى يزورك رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج عليه الصلاه والسلام ويزوره ويدخل الغلام في الاسلام ويصبح صحابي رضي الله عنه يدعو النبي صلى الله عليه وسلم رجل يهودي الى طعام فيخرج النبي صلى الله عليه وسلم اليه وياكل عنده الطعام يدخل يهودي يوما الى النبي عليه الصلاه والسلام ويقول انا نرى ان الله يعني نقرا في كتبنا ان الله يجعل السماوات على اصبع الارضين على اصبع والجبال على اصبع وجعل يحكي ذلك فضحك النبي عليه الصلاه والسلام حتى بدات نواجذه اذا كان يتلطف عليه الصلاه والسلام في معاملتهم واولئك النصارى الروم يقولون لملكهم اذا كنت متضايق من هالموضوع اؤمر باليهود واقتلهم كلهم فقال انتظروا حتى نرى انتظروا في هذه الاثناء وه يترقبون ارسل ملك غسان رسولا يسبق دحيه الى هرقل يعني قبل لا يدخل دحيه على هرقل ملك غسان ارسل رسولا قال ترى فيه راح شخص جاء من ملك العرب يريد ان يقابلك فهل تاذن ارسل رسولا نصرانيا من عنده هراقل جالس الا هذا الرسول جاي عربي من الغساسنه فلما جاء قال له رقل انت من العرب قال نعم قال هرقل اه قوموا فانظروا امتن هو ام لا فاخذ دخلوه داخل وكشفوا عنه ثم خرجوا اليه قالوا نعم مختتن قال اذا هذا الذي رايت ملك هؤلاء اللي بيظهر ما هو ملك اليهود هذا الذي رايت اي اختتن العرب يسال قال نعم كل العرب يختنون هذه عند العرب حتى قبل الاسلام يفعلونها مضى وقت يسير هذا قال لهرقل ترى في واحد جاي من عند الملك العرب يريد ان يقابلك في هذه الاثناء ادخلوا عليه دحيه الكلبي رضي الله عنه دخل دحيه بكل لطف واقبل مبتسما وتفضلوا هذا كتاب من نبينا صلى الله عليه وسلم وجلس تحيه ينتظر فتح الكتاب وامر هرقل ان يقرا عليه هرقل ما يقرا عربي امر امر ان يقرا عليه استمعوا ايها الاخوه الكرام الى اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في الرسائل شوف الاسلوب الحسن يا اخي الاسلوب الذي يعني يكسب به من يقرا الرساله سواء كان مسلما او غير مسلم واذا مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ما قال من محمد ملك المسلمين ملك العرب من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم ما قال الى هرقل النصراني هرقل الذي يقول الله ثالث ثلاثه هرقل الذي يعتقد فريه عظيمه على الله لقد جئتم شيئا ادا لا يريد يكسبه قال من محمد عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوك بدعا الاسلام اسلم تسلم اذا اسلمت ستسلم من القتل تسلم من الضياع تسلم من ان يزول ملكك الاسلام سيزيدك عزا يا هرقل اسلم تسلم اسلم يؤتك الله اجرك مرتين وهذه بشرى لكل نصراني او يهودي يدخل في الاسلام وعمم بعض اهل العلم على كل الديانات الاخرى هذا الذي يدخل في الاسلام اذا دخل في الاسلام نصراني ودخل في الاسلام فاذا مات لو عاش 40 سنه صلى في هذه ال 40 سنه مثلا 10000 صلاه فان الله يحسبها عنده 200 ال صلاه مرتين صام في هال 40 سنه 40 رمضان الله يؤتيه اجر 80 رمضان حج عشر حج حجج يؤتيه الله اجر 20 حجه هذا تشجيعا لهم ولذلك قال عليه الصلاه والسلام اسلم يؤتك الله اجرك مرتين فان توليت اذا اعرضت عن الاسلام فان عليك اثم الاريسيين الاريسي هم الناس البسطى الفلاحون من قومه تعرف الشام ارض خضرا وارض زراعه فاكثر قومه يعملون في الزراعه يقول اذا انت ضللت على كفرك فان قومك سيخاف من الاسلام ولن يدخلوا فيه وسيبقون على دينك فتكسب اثمهم ثم كتب له يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا انا مسلمون انتهى الكتاب راقل التفت قالوا خلاص خلص الكلام سكت كيف يتصرف كيف يسال عن مرسله صعب يقول ل دحيه نبئ عن ملككم اكيد دحيه مسلم وسيقول احسن الكلام ف هرقل يريد اشخاصا ليسوا من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فامر باخراج دحيه خلاص وصلت الكتاب نعم مع السلامه ارجع طيب ما في رساله ما في رساله ارجع رح دحيه في امان الله ومشا فالتفت هرقل الى رئيس شرطته قال قلب لي الشام ظهرا لبطن كل الشام فانظر لي رجلا من قوم هذا اللي ارسل لي الكتاب اساله عن شانه لا تاتيني بواحد من العرب من الغساسنه لا اريد واحد من اهل مكه اريدان اساله عن شانه مضت الشرطه بحثوا في الشام دمشق حمص عمات نزلوا في فلسطين ما وجدوا احدا يبحثون حتى وصلوا الى غزه ودخلوها واذا ابو سفيان معه تسعه من قريش هم عش ابو سفيان العاشر في الفتره التي هي صلح الحديبيه كانوا في السابق ما يستطيعون ان يخرجوا بقوافل الى الشام لان المدينه في شمال مكه فاذا خرجوا من مكه يريدون الشام خرج المسلمون وقطعوا عليهم الطريق مثل ما انتم تقطعون الطريق علينا لما نذهب الى اليمن نقطع الطريق عليكم لكن لما صار فيه بينهم وبين المسلمين الصلح الحديبيه خلاص امنت قريش فخرج ابو سفيان ومعه البضائع وفي غزه يبيع ويشتري ما انتبه الا ورئيس الشرطه ياتي ويحيط به من اين انتم قالوا عرب عرب من وين قالوا من مكه قالوا انتم بغيت تعالوا وحملوهم معهم ابو سفيان ما يدري يا جماعه طيب اين تذهبون بنا فلم يلبثوا حتى وصلوا الى دمشق ثم ادخلهم على هرقل اسمع الان هرقل كيف تعامل مع هذه المجموعه التي دخلت عليه نظر اليهم هيرقل قال ايكم اقرب بهذا الرجل نسبا ما قال ايكم يتبعه او لا يتبعه يدري كل هؤلاء ليسوا من اتباعه لكن يريد ايكم اقربكم نسبا ليش لان القريب في النسب في الغالب يعرف طفولتك يعرف عدد اخوانك يعرف اجدادك واعمامك يعرف اخوك يعرف زوجتك ابنائك في الغالب ان اللي بينه وبينك نسب ابن عمك ابن خالك يعرف اسرار عن حياتك ما يعرفها البعيد فهو يريد ان يسال عن اشياء دقيقه ما يريد واحد يقول والله ما ادري هو من ابناء عمي لكن بعيد والله ما ادري من جده لا لا يريد واحد يعطيه الجواب مباشره قال ابو سفيان انا اقربهم به نسبا قال طيب تقدم طبعا عبر الترجمان ولا راقل ما يتكلم عربي وابو سفيان ما يتكلم رومي قال تقدم فتقدم ثم قال لاصحابه كونوا خلفه فصاروا خلفه فقال للترجمان قال اني سائله مسائل فاذا كذب في واحده منها فلا تتكلم لكن اشير لي انه كذب فيها حتى يعيش ابو سفيان مرحله تحقيق صعبه فيضطر ان يصدق قال لا تقولوا كذب ولا ما كذب اشر لي بس ترها في هذه كذب يقول ابو سفيان ولقد كنت اعلم والله اني لو كذبت ما رفعوا ايديهم هذلا اصحابي وكلنا اعداء للاسلام في ذلك الحين يقول اعلم اني لو كذا والله ما احد يعلم لكني كنت رجلا عزيزا في قومي اف عن الكذب اعتبر الكذب مذمه وهم وان كانوا لم يقولوا شيئا امام هرقل لكنهم اذا رجعنا الى مكه سوف يعيروني ويقولون يا كذاب يا كذاب فاذا قلت ما لست كذابا قال الا كذبت عند هرقل فانا لا اريد ان يمسكوا علي كذبه شوف كيف العرب في فطرتهم الصدق والامانه والخلق الحسن اوقفه امام امامه واصحابه وقفوا خلفه فقال له هرقل سؤال عام في البدايه هرقل ذكي ذكي عالم من علماء قومه قال له هرقل اخبرني عن هذا الرجل الذي خرج فيكم اطني معلومات عامه يعني مثل ما انت مثلا لو جاء واحد وخطب ابنتك فجئت مثلا والى واحد من اصحابه وقلت حدثني عن فلان هذا فقال لك والله هو شاب طيب ويدرس في الجامعه وكذا وكذا اذا انتهى من الكلام العام تقول طيب انا بسالك اسئله مثلا هل مثلا يشرب الخمر هل يعق والديه هل هو عصبي ولا هادئ هل هو تبدا تسال اسئله دقيقه هنا هرقل سال سؤالا عاما قال سولف علي شويه اخبرني عن هذا الرجل اطني كلام عام يقول ابو سفيان فزهد من شانه قلت لا يهمك هذا ساحر هذا كذاب هذا مجنون هرقل كان اعقل فقال انا لم اطلب منك ان تشتمه ما قلت لك اشتمه وانما اخبرني عما اسالك عنه قال سل بالمناسبه الناس منذ القديم اذا كنت انت صادقا امينا حسن الخلق مهما قال الناس عليك الافتراءات لن يصدقها الاخرون اليوم لو جاء واحد وقال مثلا يا اخي امام مسجدنا هذا انسان سيء الخلق وكذاب وكذا وبدا يسبه ويحاول ان يشوه صورته فالامام لما دخل بيصلي بالناس افرض الامام جديد اول مره تعين في المسجد لما دخل قال السلام عليكم جزكم الله بخير تفضل اقم الصلاه فاقام الصلاه وبعد الصلاه سلم على الناس وقال انا فرح بهذا اللقاء بكم وتشرفت والله بالامامه في هذا المسجد الطيب المبارك جزاكم الله خير وبارك الله فيكم يسحرهم يغلق ما يقدرون يتكلمون فكذب ما قيل عليه كذبه بتصرفه بفعله وانا قبل ايام كان لي ذهبت لاصلي في احد المساجد ف لما اردت اني ادخل واذا بامام المسجد لسه بيدخل وسلمت عليه والمؤذن يؤذن لا يزال واذا هذا المؤذن ليس مؤذن مسجدهم الرسمي هذا المؤذن مؤذن في مسجد اخر لكن ياتي احيانا يزور اصحابه ويقولون له اذن فلما سمعه يؤذن قال يا اخي هذا الرجل اشغلنا يا اخي اشغلنا ويزاحم ن و ما احب اشوف وجهه يا اخي ايش اللي جابه والله لو اشوفه لا اطرده بهالكلام قلت يا اخي هد اعصابك وان شاء الله جزاه الله خير جاي ياذن قال ايش دخله في مسجدنا قلت يا اخي ذكر الله بس دخلنا الا المؤذن لسه منتهي من الاذان وبيطلع كذا يتوضا فراى هذا الامام وجاءوا قال هلا بشيخنا يا مرحبا المؤذن يقول للامام وقبل راس الامام وصافحه فغسل كل ما في قلب الامام وقال للامام يا مرحبا اهلا يا اخ فلان يا مرح يا اخي من زمان ما شفت من زمان وانت قبل شويه تسب الرجال فالتعامل الحسن يقضي على من امامك النبي عليه الصلاه والسلام كان تعامله الحسن مع الناس يجعل مهما قالوا كاهن كذاب ساحر ما حد يصدقهم ولذلك الناس حتى اليوم الناس اليوم تطورت عقولهم ياتي واحد ويقول مثلا يكتب في وسائل التواصل فلان هذا كذا وكذا الى اخره ما دام انك انت ماشي على الصراط المستقيم في خلقك وفي تعامل وفي امانتك وان اخطات قلت انا اخطات اسف وحقكم علي وسامحوني وصح اقر واعترف ولن اعود اليها الناس لا يقبلون فيك ذما بعد ذلك ولذلك هرقل لما بدا ابو سفيان يقول اتركك منه هذا ساحر كاهن كذاب قال انا لم اطلب منك ان تشتمه انما طلبت منك ان تخبرني عنه قال ابو سفيان طيب اسالني قال كيف نسبه فيكم قال هو فينا ذو نسب صراحه هو هذا الرجل مع اننا الان نعاديه لكنه من رؤوس قريش اذا نظرت في نسبه واذا هو من رؤوس قومه كله هو واجداده اذا ذكروا قيل والنعم ناس اصحاب عز وشرف هو فينا ذو نسب هذا السؤال الاول ثم قال هرقل الى الان ابو سفيان ما يدري ليش انت تسال هال الاسئله قال هل قال هذا القول منكم احد قط قبله هو الان يقول انا نبي فيكم يا قريش احد خلال السنوات الماضيه قال نفس الكلام انا نبي قال لا اه طيب هل كان من ابائه من ملك قال لا قال فاشف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم قال بل ضعفاؤهم وقد يقول البعض كيف هو ابو بكر اتبع النبي صلى الله عليه وسلم وعمر اتبع النبي صلى الله عليه وسلم بعدين هذا الكلام كان في وقت صلح الحديبيه يعني عبد الرحمن بن عوف اتبعه وطلح بن عبيد الله اتبعه وعلي اتبعه وعثمان وناس تجار وكبار نعم لكن كان عامه من اتبع النبي عليه الصلاه والسلام في البدايات عامه من اتبعه في البدايات هم الضعفاء اسلم ابو ذر اسلم ابو الدرداء سلمان الفارسي صهيب ابو هريره كان يعني ممكن تقول مثلا 70% منهم من الضعفاء او اكثر البقيه نعم فابو سفيان يتكلم عن عامه من اتبعه ثم قال ايزيد ام ينقصون اتباع هؤلاء يزيدون ام ينقصون قال بل يزيدون وهذا اللي قطع قلب قريش وبالمناسبه اليوم الاسلام يزيد ولا ينقص واطلعت على تقرير مترجم اثناء تحضير هذا اللقاء لكم اطلعت على تقرير مترجم تقرير لدراسات امريكيه مترجمه تتكلم عن الاحداث المتوقعه في 2050 يعني بعد تقريبا 35 سنه المتوقع ما هو طبعا هم لا يعلمون الغيب لكن عندهم دراسات وخبراء وتوقعات ونظر في التاريخ فكان من ضمنها ان عدد المسلمين اليوم مليار و800 مليون وانهم في عام 2050 انا ساذكر رقم الذي ذكرهم انهم سيصلون 3 مليار ونصف سيتضاعف في العدد نصفين مرتين في عام و وان المساجد سيصبح عددها كذا وان المدارس الاسلاميه سيصبح كذا وان حفظه القران سيصبح كذا كله في زياده وان عدد النصارى سينزل النصارى اليوم 3 مليار تقريبا والبقيه مسلمون واديان اخرى انه سينزل الى مليار وشيء وفعلا اصلا النصارى اليوم كثير منهم نصارى بالاسم كما تعلمون خاصه في اوروبا لكنه نصراني عمره 60 سنه وفي حياته ما دخل كنيسه ولا حضر قداس ولا سلم على قسيس وربما ما عنده في بيته انجيل ويقول لك انا نصراني ولا يطبق شيء من النصرانيه بل اذا اطلعت على الاحصائيات وجدتها تذكر هذا واليوم ولله الحمد نسمع ما بين حين واخر نسمع ما بين حين واخر ان كنائس في الغرب تحول الى مساجد بينما لم نسمع والله ان مسجدا بني بعدين قالوا والله ما احد صلى فيه يا جماعه حولو كنييسه لم نسمع بهذا ولم نسمع في بلد مسلم ان مسجدا بني بعدين قالوا والله يا جماعه اكتشفنا ان المسجد اكبر من اللازم خلاص اقسموا المسجد نصفين واجروا النصف الثاني بقاله ولا روضه اطفال ولا هل سمعتم بهذا دائما المسجد يبنى وبعد 15 سنه 20 سنه ماذا يقولون والله نبغى نوسع المسجد نريد ان ندخل الساحه في المسجد ولذلك هم يزيدون ولا ينقصون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره في الايه الاخرى ويابى الله الا ان يتم نوره في عدد من الدول اليوم تجد ان يقال لك مثلا والله دخل في النصرانيه كذا ودخل في الا كذا في افريقيا مثلا لكن اذا نظرت الى نوعيه من يدخلون في الاسلام ونوعيه من يدخلون في النصرانيه ادركت الفرق مثلا ياتي اليك قسيس ويقول انا والله دخلت الى الدوله الفلانيه في افريقيا ومعه ثلاث او اربع شاحنات فيها دقيق او ذره وقال لهم يلا الذي سيقول يا عيسى انت ربي اعطيه كيس ويصطف الناس ويقولون ه الكلمه ويعطيهم اكياس ذره ثم يعدهم ويقول وقد تنصر اليوم 3000 شخص كذاب ما تنصروا ولا تعلموا منك نصرانيه و ولا طبقوها وانما قالوا ذلك بالسنتهم لتدخله انت بعد ذلك في احصائيات لكن اذا نظرت في من يدخلون في الاسلام وجدت ان فيهم اساتذه جامعات اباء سفراء رؤساء ناس لهم وتهم في المجتمع نوعيات فعلا اضافه الى دخول عوام يدخلون في الاسلام اليوم الدعاه ايضا يذهبون الى افريقيا وتجد ان الناس يدخلون في الاسلام وهم يعينون عندهم داعيه ويدعوهم الى الاسلام ويكون له التاثير ودخول الناس فيه ونحو ذلك ولذلك لما يقول هرقلي لما يقول ابو سفيان يزيدون ولا ينقصون بالرغم من اننا نعذب بلال ونعذب سميه ونعذب خباب مع ذلك يا اخي هؤلاء يزيدون يعني العبيد المماليك يمرون بنا ونحن نعذب بلالا ويمضون يدخلون في الاسلام طيب ما تشوفون صاحبكم نعذبه يزيدون ولا ينقصون ثم ساله هرقل سؤالا خطيرا قال فهل يرتد احد منهم سخطه لدينه بعد ان يدخل فيه في احد منهم دخل في الدين وبعدين ما اعجبه الدين وكذا وقال خلاص انا تركته اخذ ابو سفيان يفكر بلال لا والله عذبنا ما خباب نفس الشيء سميه ماتت تحت التعذيب زوجها كذلك طيب المدينه ما اذكر احد نحن قلنا في صلح الحديبيه اللي بيرت ياتينا ويا مرحبا به ما جاءنا احد قال لا لا يا هرقل ما في ولا واحد ارتد يزيدون ولا ينقصون ولا واحد ارتد فقال راقل فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال هو اصلا طبيعته قبل ما يقول انا نبي هل كان كذاب ويصنع قصص قال لا لا والله عمره ما كذب اللهم صل وسلم عليه قال فهل يغدر اه هنا جاءت فرصه ابي سفيان يبحث عن مكان يرمي فيه كلمه ضد النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل يغدر هل اذا عاهدك اتفق معكم على شيء يغدر بكم ينقض العهد هل يغدر قال لا لكن نحن الان منه في مده نحن الان بينا وبين الصلح لا ندري ما هو فاعل فيه يمكن يغدر يعني ما ندري يقول ابو سفيان ولم يمكني والله ان ادخل كلمه الا هالكلمه ما وجدت شيء احاول نشوه الصوره الا بها فاستغرب هرقل قال وما يخاف من هذا ليش انتم خايفين يغدر في هذه الصلح ليش فقال ان يعني ورط نفسه ابو سفيان قال ان قومي عاهدوه عهدا لعشر سنين وهم قبل فتره يسيره امد حلفائهم على حلفائه فخشى ان يغدر كيف هذا الكلام النبي النبي عليه الصلاه والسلام احسنت النبي عليه الصلاه والسلام لما كتب الصلح بينه وبين قريش هو راس و وقريش يعتبرون انفسهم الراس المقابل لكن كان في قبائل صغيره بكر خزاعه ثقيف كذا فقالت القبائل طيب نحن ايش وضعنا قالت خزاعه نحن ندخل مع محمد واصحابه صلى الله عليه وسلم وخزاعه فيه مسلمون وكفار كان وقالت بكر لا نحن بندخل مع قريش واصلا خزاعه وبكر بينهم حروب وقد قدم معنا هذا ف لما مضى سنتان ونصف تقريبا بكر ما صبرت تريد تقاتل خزاعه فجا ال الى قريش قالوا يا قريش نحن نريد نقاتل خزاعه قالت قريش لا احن بيننا وبين الصلح عش سنوات قالت ما عليش اعطونا سلاح ونجعل الحرب في اللي فتاتون وتهجم معنا وخزاعه في هالليل ما يدرون هذا قرشي ولا بكري وتمشي عليهم قالت قريش طيب وجاءت قريش وامد تهم بالسلاح وتلثم رجال من قريش ودخلوا في المعركه وقتلوا من خزاعه وقد ذكرنا في السابق ان عمر بن سالم خرج من خزاعه على على على فرسه او على بعيره الى المدينه يستنجد يريد قوه حتى وصل الى النبي عليه الصلاه والسلام وانشد القصيده المشهوره قال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا بين وبينك حلف تنصرنا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمه اسلمنا فلم ننزع يدا فانصر رسول الله نصرا ابدا وادعوا عباد الله ياتوا مددا في فيلق كالسيل يجري مزبدا فيهم رسول الله قد تلبد ان قريشا اخلفوك الموع وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست تنصر احدا وهم اذل واقل عددا وجعل يجري فيها القصيده حتى قام النبي عليه الصلاه والسلام وقال نصرت يا عمرو ابن سالم ثم بدا النبي صلى الله عليه وسلم بكل هدوء يحاول ان يرتب ان يفتح مكه في هذه الاثناء ابو سفيان راح يعني قال لا ان شاء الله الموضوع سهل وما حصل شيء وراح للتجاره وهو يقول يا هرقل احنا خايفين الايام هذه احنا بينا وبين عهد قال اب قال هرقل ليش لماذا قال لاننا امدي حلفائنا ضد حلفائه فماذا قال هرقل قال ان كنتم بداتم فانتم اغدر اذا كنتم فعلتم ذلك تستاهلون انه يحارب يقول ابو سفيان فوالله ما التفت اليها مني ثم قال له هرقل هل قاتلتم قال نعم قال كيف قتالكم اياه قال الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه يعني انتصر في بدر وانتصرنا في احد الخندق لا لا لنا ولا علينا يعني جاءتنا ريح جاء يدخل مكه ومعناه سميت الحرب سجال اخذا من السجل السجل هو الدلو الدلو عاده يلقى في البئر ثم ياتي مثلا اثنان ليستقي دلو ثقيل يحتاج اثنين يسحبونه فيسحب ثم هذا يصب لنفسه في قربته ثم يلقونه ثم يطلعونه الاثنين مع بعض ثم يصب للاخر ثم يطلعونه بعدين يعبي القربه الثانيه فسجل لهذا وسجل لهذا فسميت الحرب سجال اذا كانت هؤلاء مره وهؤلاء مره قال له هرقل فماذا يامركم بماذا يامركم قال وكان ابو سفيان صادقا قال يامرنا يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم ويامرون بالصلاه والصدق والعفاف والصله ما اجمل هذا طيب ليش ما تتبعونه ما دام يامركم بهذا لماذا لا تتبعون انتهت الاسئله الان اسمع الكلام الذي يدلك ان هرقل فعلا عالم قال هرقل للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب من قومها موسى بعث في نسب من قومه من بني اسرائيل عيسى بعث في نسب من قومه الرسل تبعث في نسب من قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله في احد منكم من اجدادكم قال انا نبي قبله فقلت لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتس بقول قيل قبله رجل كذا سمع في فكره قبل واراد ان يحيها وسالتك هل كان من ابائه ملك فذكرت ان لا فقلت لو كان من ابائه ملك لقلت رجل يطلب ملك ابي لكن ما كان اباؤه ملوكا وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله الرجل اللي عمره ما كذب على الناس اول كذبه يكذبها على رب العالمين مستحيل وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم فذكرت ان ضعفاؤهم اتبعوه وهم اتباع الرسل مثل ما قال قوم نوح لنوح ايش قالوا له وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي الناس الضعف اللي ما عندهم راي حتى وما نرى لكم علينا من فضل قال وكذلك اتباع الرسل وسالتك ايزيد ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم يتكلم بيقين رقل والله والنبي عليه الصلاه والسلام يقول ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرمو ما يخاف الى حضرموت ما يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون ويقول ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار يقين قال وسالتك ايرت احد منهم اللي دخلوا معه سخطه لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا ثم قال هرق الكلمه عظيمه قال وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب الايمان اذا استقر في القلب تعذب ولا ما تعذب ما يطلع وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بماذا يامركم فذكرت انه يامركم بالصلاه ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عباده الاوثان وانه يامركم بالصلاه والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين الله اكبر اذا كان كلامك يا ابا سفيان اجوبتك صحيحه هذا الرجل اللي الان ما فتح مكه وانتم لا تزالون تضيقون عليه والله ان يملك مكاني هذا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج ادري فيه نبي بيطلع ولم اظن انه منكم فلو اعلم اني اخلص اليه اني استطيع الوصول اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه بالماء اللهم صل وسلم على رسول الله هذا كلام هراقل هراقل اللي كان لما وقعت بين الصح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينه معركه مؤتى في اخر حياه النبي عليه الصلاه والسلام كان هرقل مشغول بحروب فلما جاءه جيش المسلمين ارسل هرقل 200 ال مقاتل هذول بس اللي ما لهم شغل الجنود 100 اج اذا الجنود اللي بقوا كم عددهم ومع ذلك هذا الملك العظيم عنده يقول لو كنت اعلم اني ممكن اوصل اليه وانا سالم وانا سليم ما احد قتلني لو اعلم اني ممكن اوصل اليه وانا سالم وانا سليم لتجشمت لقاءه تعبت نفسي حتى القاه ولو اني عنده يا ابا سفيان كان ما اكذبه ولا افارقه اغسل قدميه بالماء ما اريد منه ملك اريده بس يخليني خادم عنده ثم قال اعطوني الكتاب يقراه مره ثانيه فجاؤوا بالكتاب قال قراوه وابو سفيان ينتفض معقول هذا ملك الروم واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوك بدعا الاس لام اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين يا اهل الكتاب تعالوا نتفق على شيء يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم نتفق على شيء ما هو الا نعبد الا الله لا نعبد نبينا ولا نبيكم ولا نعبد اصنام ولا اصنامكم لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون يقول ابو سفيان فجعل القارئ يقرا الكتاب وانا انظر الى هرقل طبعا القارئ يقرا بالعربي والمترجم يترجم وابو سفيان يفهم على طول الكلام من غير مترجم هو كلام عربي يقول واني لانظر الى هرقل وان جبه لتتحد عرقا من كرب الصحيفه يتصبب عرق قال فكثر عنده الصخب لما قال لغسلت قدميه وقرا الكتاب قالوا كيف يعني بيؤمن بيؤمن كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات فقال اخرجوا واخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشه ابو كبشه هو جد للنبي عليه والسلام غير مشهور وكانت العرب اذا ارادت ان تصغر من شخص نسبته الى جد لا يعرف يعني غير مشهور امر امر يعني ظهر امر ابن ابي كبشه انه يخافه ملك بني الاصفر يقول فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام هرقل تحير فقال ادعو دحيه الكلب وجاء دحيه دحيه كان ما ذهب يعني انا قلت انه رجع ما رجع لكنه اخرج من المكان لانه لم يروي شيئا قال خذ هذا الكتاب نفسه واذهب به الى الاسقف العظيم الاسقف اللي لو اراد ان يغير هرقل غيره له سلطته على النصارى اعطيه الكتاب اخذ الدحيه الكتاب وذهب به الى الاسقف تفضل نظر فيه الاسقف وقرئ عليه فقال اشهد ان هذا هو النبي الذي امرنا موسى وعيسى باتباعه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم اخذ الكتاب ورجع الى هرقل ودخل على هراقل طبعا ما احد يمنعه هذا الاسقف يتبركون به يعظمون قال يا هركل والله ان هذا هو النبي الذي امرنا موسى وبشر به وامرنا عيسى وبشر به امرنا باتباعه واني انا اشهد ان لا اله الا الله وانه رسول الله يقول فثار القساوسه عليه وقتلوه لما راه هرق الميت قال اذا انا لو لو اؤمن ماذا سيفعلون بي فخرج وامر ان يجمعوا في حصن وان لا يكون معهم سلاح فجمعوا له كبار النصارى كبار قومه يعني التجار والعظماء الذين لو اسلموا اسلم البسطا يعني جمعوهم بين يديه في هذا الحصن وقال اغلقوا الباب فاغلق الابواب فقام وقرا عليهم عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فما تقولون في اتباعه ترى هذا هو الذي امرنا موسى باتباعه وامرنا عيسى هذا جاء بمثل رسالتهم التوحيد وعباده الله ما تقولون في اتباعه قالوا فحاصره الحمر الحمر الوحشيه لما يهجم عليها من يريد صيدها وقتلها تحوص وتوجهوا للابواب يكسرونه ليخرجوا ليش لياتوا بالسلاح وهو على مرتفع فلما راى انهم قاتلوه ما في حل هم قتلوا الاسقف قال اطمئنوا فاني ما قلت ذلك امركم باتباعه وانما لارى شدت في دينكم قال فسجدوا له رجع هرقل متحير فقال لرئيس شرطته ابعث لي رجلا يفهم العربيه ويحفظ الكلام فذهب وبحث ثم اتاه برجل من بني تنوخ قبيله من قبائل العرب نصراني قال من انت قال انا اخو تنوخ انا من قبيله بني تنوخ قال اذهب الى هذا الرجل واعطه هذا الكتاب ف ما سمعته منه فاحفظ لي منه ثلاثه اشياء انظر الى اذا قرا كتابي اذا سلمت اليه الكتاب هل يذكر كتابه الذي ارسله الي ام لا هل يتكلم عن كتابه ولا لا وانظر اذا قر اذا قرا كتابي هل يذكر الليل يذكر كلمه ليل وانظر بين كتفيه هل ترى شيئا يريبك في شيء غريب قال طيب اخذ الكتاب ه التنوخي والى جزيره العرب واذا النبي صلى الله عل عل وسلم نازل في تبوك فجاء الى رسول الله عليه الصلاه والسلام وجاء واذا النبي صلى الله عليه وسلم جالس بين اصحابه قال ايكم يعني وين وين ملككم وين فدلوه على النبي صلى الله عليه وسلم قال انا هو قال اني رسول من عنده رقل قال من انت قال انا اخو تنوخ والكتاب في يده ما اخذه النبي صلى الله عليه وسلم قال مرحبا يا اخا نوخ شوف بعدين شوف بلغ ما انزل اليك من ربك قال له عليه الصلاه والسلام هل لك في الاسلام دينك ودين ابائك ودين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ترى الاسلام هو دينهم وليس الشرك فقال التنوخي اني على دين قومي ولا اغيره اذ فارقتهم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال انك لا تهدي من احببت بالقوه نخليك تسلم انك لا تهدي من احببت ثم اخذ الكتاب قال يا اخا نوخ اني قد بعثت الى كسر برساله فمزق والله ممزقه وممزق ملكه وبعثت الى النجاشي بصحيفه النجاشي ليس اللي اسلم اصحمه لا اللي اسلم مات رضي الله عنه وصلى عليه النبي صلى الله عليه ولم صلاه الغائب لكن ملك اخر لكن كل من تملك على الحبشه سموه ايش النجاشي قال وبعثت الى النجاشي بصحيفه فخرقها والله مخرق ومخر ملكه وبعثت الى صاحبك بكتاب فامسكه فلن يزال الناس يرون منه خيرا ما دام الكتاب عنده اه قال التنوخي فكتبتها في عرض سيفي في السيف يغمد في غمد والغمد يكون من جلد يقول كتبتها عليه حتى ما انساها ثم قلت من قارئكم فناوله النبي صلى الله عليه وسلم لمعاويه رضي الله عنه يقرا فقرا معاويه هرقل يقول ارسلت الي تدعوني الى جنه عرضها السماوات والارض عجبا فاين النار يقول لهرقل يقول اذا الجنه عرضها السماوات والارض اذا النار وين طبعا الجنه يعني سعتها كسعه السماوات والارض لكن برضه النار موجوده يعني قال دعوتني الى جنه عرضها السماوات والارض عجبا فاين النار والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلما قرا معاويه ذلك قال عليه الصلاه والسلام سبحان الله فاين الليل اذا جاء النهار يعني الارض كبيره اذا جاء النهار عندنا الليل يروح للجهه الاخرى قال فاين الليل اذا جاء النهار يقول التنوخي فقلت هذه الثانيه وكتبتها شف عالم من علماء قومه يعرف كيف يكتب حتى قرات الصحيفه ثم قال عليه الصلاه والسلام يا اخا نوخ ان لك حقا علينا شوف الادب يا اخي ملك على قومه ورسول ويكلم يعني رجل عادي جندي عادي يقول والله لك حق نبغى نتجمل معك شوف الكلام الحلو قال انك رسول قوم وان لك علينا حقا لكننا سفر مرمل احنا مسافرين وجالسين على الرمل مثل ما تشوف ما في شي يقدر نعطيك اياه تمر ولا سمن ولا ثياب ما في شيء فقال عثمان انا اجيزه يا رسول الله انا عندي شيء ثم قام عثمان الى عيبت الى حقيبته واخرج ثيابا صفوريه صفر والصفر تعتبر ثياب حسنه لانها مصبوغه يعني وجاء واعطاها التنوخي هديه اخذها التنوخي ثم قال النبي عليه الصلاه والسلم من يضيف الرجل من يضيفه قال واحد من الصحابه انا التنوخي الان من شغل فرحان بالثياب والضيافه لكن سجل اثنتين باقي الثالثه وصحبه يقول للنبي صلى الله وسلم اكشف ردائك ابى اشوف ظهرك فمضى التنوخي يمشي مع الصحابي اللي بضيفه فلما مشى خطوات قال له عليه الصلاه والسلام يا اخا تنوخ فالتفت قال لبيك قال اقبل فلما اقبل ولاه النبي صلى الله عليه وسلم ظهره وحرك رداءه وسقط الرداء قال انظر ها هنا ثم امضي الى صاحبك انظر ها هنا ثم امضي الى صاحبك يقول فنظرت واذا خاتم النبوه بين كتفيه بارز كبيض الحجله او كما قال فنظر خلاص انتهينا هذا الصفات التي يريدها يرقل كلها انطبقت ثم رفع النبي صلى الله عليه وسلم رداءه مره اخرى صلوات ربي وسلام عليه ومضى هذا التنوخي فهذا ايها الاخوه والاخوات خبر نبينا صلى الله عليه وسلم في حرصه على تبليغ رسالته للعالمين نسال الله تعالى ان يجعلنا ممن يقتدون به صلوات ربي وسلامه عليه اسال الله ان يجعلنا ممن يقتدون به وممن يهتدون بهديه وممن يسيرون على سنته يا رب العالمين اللهم انا نسالك عيش السعداء وموتى الشهداء والحشر مع الاتقياء مرافقه الانبياء ونعوذ بك ربنا من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماته الاعداء اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا اللهم من كان منهم حيا فمت بالصحه على طاعتك واختم لنا وله بخير ومن كان منهم ميتا فوسع له في قبره وضاعف له حسناته وتجاوز عن سيئاته واجمعنا به في جنتك يا رب العالمين اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان اللهم اجمع على الحق والهدى كلمتهم اللهم اجمع على الحق والهدى كلمتهم اللهم وكل لاهلنا في اليمن اللهم واحفظ جنودنا على الحدود يا رب العالمين اللهم وكل لاهلنا في بلاد الشام اللهم اصلح ذات بينهم واجمع على الخير كلمتهم يا رب العالمين يا حي يا قيوم اللهم كل لاهلنا في كل مكان كل لاهلنا في العراق وفي مصر وفي ليبيا وفي الصومالي وفي كل ارض من ارضك اسبغ عليهم نعمك ظاهره وباطنه اسبغ عليهم نعمك ظاهره وباطنه يا عظيم المن يا كريم الصفح يا حسن التجاوز يا واسع المغفره يا باسط اليدين بالرحمه يا من عز فارتفع وذل كل شيء له خضع يا من يعلم السرائر والضم ر يا من هو اول واخر وباطن وظاهر اللهم اقذ لنا حاجاتنا اللهم اقذ لنا ديوننا اللهم اصلح ذات بيننا اصلح لنا زوجاتنا وذرياتنا يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام اللهم واشف مرضانا وفك اسرانا واقض ديننا يا حي يا قيوم صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان اعجبك الفيديو لا تنسى الضغط على زر اعجبني ومشاركه الفيديو ولكي يصلك كل جديد في قناه