169 الأحزاب تاريخها وأسبابها وصعوباتها السيرة النبوية الشيخ أدهم العاسمي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وفق في الدين يا رب العالمين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي وبعد انهينا ايها الاخوه الكرام في دروسنا الماضيه الحديث عن غزوه المريسيع وتكلمنا عن حادثتين خطيرتين ابرزه ما حادثه الافك وفصلنا الحديث فيها في اكثر من درس وسنشعر عن غزوه الاحزاب وهي من اعظم غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم اول قضيه ايها الاخوه ما يتعلق بتاريخ غزوه الاحزاب غزوه الاحزاب وقعت في شوال ولعل هذا الشهر تكرر كثيرا في غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ما قمت باحصاء لكن لعل اكثر غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت في شوال ولعل السبب في ذلك ذلك انه يكون قد جاء رمضان ثم بعد ذلك العيد لا ادري اذا كان هذا له مدخل في اختيار تواريخ هذه الغزوات غزوه الاحزاب حدثت في شوال في السنه الخامسه من الهجره على راي جمهور اهل العلم من المتقدمين ومن المتاخرين والشيخ محمد الغزالي رحمه الله تعالى يقول غزوه الاحزاب ومعركه الاحزاب ليست معركه خسائر بل هي معركه اعصاب حرب اعصاب كما سنرى تفاصيل الحديث عنها فهي ليست معركه خسائر بقدر ما هي معركه اعصاب والقضيه النفسيه ايها الاخوه لها دور كبير جدا في انتصار الجيش او في هزيمه الجيش فكم من جيش على وجه الارض هزم بمجرد اشاعه حرب نفسيه وكم من جيش انتصر بسبب معنوياته او بسبب اشاعه لذلك الاسلام يامرنا ان نتحقق من اي خبر قبل ان نشيعه وشن ع القران الكريم على قوم كلما سمعوا خبرا اذع دون ان يتحققوا قال الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به اذاعوا به كل ما ياتيهم خبر يتناقلون ما عنده التوقف حتى يتحقق من الخبر لعله لم يستحضر خطوره ما يفعل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما يسمع لماذا قال لان الذي يحدث بكل ما يسمع سوف يقع في الكذب شاء او ابى لماذا لانك انت ايها الانسان لا تسمع الا صدقا لا ليس صحيحا الانسان يسمع الصدق ويسمع الكذب فاذا كان يشيع كل شيء يسمعه سوف يقع في الكذب شاء او ابى لذلك يقول عليه الصلاه والسلام كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما يسمع اذا تاريخ الغزوه في شوال في السنه الخامسه من الهجره على الراي الراجح عند اهل العلم سبب هذه الغزوه ما سببها النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا سابقا اجلى عن المدينه بني النظير صحيح القوم الذين ذهب اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل ان ياخذ ديه قتيل كما هو نص الوثيقه الدستور الذي كتبه النبي عليه الصلاه والسلام بينه وبين هؤلاء فلما جاء يطلب الديه جلس بجانب جدار فارسلوا شخصا يلقي على رسول الله صلى الله عليه وسلم صخره حتى يرتاحوا منه بزعمهم فاخبره جبريل فغير مكانه فكانت النتيجه ان النبي عليه الصلاه والسلام طرد يهود بني النظير من المدينه بسبب خيانتهم اليهود يا اخوانا الكرام قوم ماكرون لا ينامون على غ لا ينامون الا على غيظ هؤلاء الذين طردهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينه سكنوا في منطقه اسمها خيبر ونحن ذكرنا بان ان اليهود كانوا متمركزين في المدينه وخارج المدينه في المدينه بنو قينقاع بنو النظير النظير بنو قريضه خارج المدينه يهود خيبر وفي عندنا يهود القرى فهم متكتل تقريبا في خمس مواطن في خمسه مواطن النبي صلى الله عليه وسلم عندما اجلى بني النظير اذا هؤلاء سوف يلتفون على بعضهم لن يسكنوا عند العرب سكنوا عند يهود خيبر جاء وفد من هؤلاء من يهود بني النظير المطرودين قبل ذلك وذهبوا الى قريش في مكه المكرمه عندما دخلوا الى مكه حرضوا القرشيين على حرب النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا هو سبب المعركه ان وفدا من يهود بني النظير المطرودين من المدينه ومن زعمائهم قاموا وشكلوا وفدا باتجاه مكه المكرمه واجتمعوا مع قريش على راس هذا الوفد ثلاث شخصيات يهوديه معروفه حيي ابن اخطب سلام ابن مشكم كنانه ابن الربيع هؤلاء كانوا على راس الوفد التقوا بزعماء قريش وحرض على حرب النبي صلى الله عليه وسلم وقريش ما زالت مغتاظ من النبي عليه الصلاه والسلام لانه تقريبا تجاره قريش الى الان معطله انا قلت لكم ان النبي عليه الصلاه والسلام كان يسكن في المدينه والمدينه وين على الممر الرئيسي لتجاره قريش فهم يريدون ان يفكوا هذا الحصار الاقتصادي فجاءت فرصه من اليهود اليهود حرضوا قريشا على حرب النبي صلى الله عليه وسلم هم تجارتهم معطله ما زالت قلوب هم محتقن بسبب الحروب التي خاضوها مع النبي صلى الله عليه وسلم ووعد اليهود قريشا بانهم سوف يمدونهم بالمعونه والنصر انه انتم حاربوا يا معشر قريش حاربوا محمدا ونحن معكم طبعا هنا التقت المصلحتين مصلحه اليهود المطرودين من المدينه بسبب خيانتهم ومصلحه قريش المحاصره اقتصاديا فارادوا تشكيل جيش لحرب النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو والسبب الرئيسي تحريض اليهود يهود بني النظير لحرب النبي صلى الله عليه وسلم عندما عرض يهود بني النظير على قريش هذا العرض سالت قريش اليهود سؤالا قالوا نحن نعم سنقاتل النبي عليه الصلاه والسلام سنقاتله لكن نريد ان نسالكم سؤالا قريش تسال من يهود بني النظير قالوا انكم يا معشر اليهود اهل الكتاب الاول انت اهل كتاب قصدهم بالكتاب الاول مو الكتاب الثاني ل كتاب القران الكريم الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكم اهل الكتاب الاول والعلم بما اصبحنا نختلف فيه مع محمد يعني انتم عندكم كتاب وتعرفون بالخلاف الذي بيننا وبينه ا ديننا خير قريش عم تسال اليهود ام دينه طبعا انا لا ادري لماذا قريش يعني ما قرا للعلماء كلام ما دوافع قريش في سؤال اليهود هذا السؤال طبعا انا استطيع ان افسره تفسيرات متعدده التفسير الاول ان الانسان الذي ينطوي على باطل يريد من يمدحه حتى يثبته على باطله يريد من يمدحه بس بده كلمه يعني هلا انا لا اتي الى شخص غير مسلم اقول له الاسلام خير او لا انا عندي يقين بان ديني خير عندي في قراره نفسي واسال الله ان يكون كذلك في قراره نفوسنا جميعا بان دين الله عز وجل اعظم الاديان اذا صح الاطلاق يعني ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه من الشخص الذي يسال غيره المخالف له ديني جيد او لا الشخص الذي يعيش اضطرابا الشخص الذي يعيش قلقا الذي ما عنده ثقه اصلا في الدين الذي عنده ويريدون ان يعلموا وجهه نظر اليهود في دين قريش لكن شوفوا السبه التي كانت لليهود المشركون الوثنيون يسالون اليهود ديننا خير ام دين محمد فقال اليهود بل دينكم خير دينكم خير مع انه الاصل والعقل يقول حتى على مقاييس اليهود الاسلام افضل من الوثنيه لاننا نشترك مع اليهود في قضايا كثيره اولا نحن نؤمن بالله الواحد وهم يؤمنون بالله الواحد نحن نؤمن بالانبياء وهمي يؤمنون بالانبياء نحن نؤمن بالكتاب وهم يؤمنون بالكتاب فالقوا سم المشتركه بين اهل الكتاب والمسلمين كثيره اما ما في قواسم مشتركه اصلا بين اليهود وبين القرشيين القرشيون لا يؤمنون بالاله الواحد لا يؤمنون بكتاب لا يؤمنون بنبي يعبدون الاوثان فكان العقل يقتضي ان يقولوا بل ان دين محمد خير من دينكم مع ذلك من اجل اتحاد المصالح ما في عندهم قواسم مشتركه الا قاسم ود حرب وعداء النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لل للمشركين بل دين فقال اليهود للمشركين دينكم خير من دينه فنزل قول الله عز وجل الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب اليهود يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء يعني الكفار اهدى من الذين امنوا سبيلا افضل من الصحابه الكرام الذين امنوا تمام يعني نحن الان لاحظوا الايه في عندي فيها ثلاثه اطراف الطرف الاول الصحابه الطرف الثاني اهل الكتاب الطرف الثالث المشركون القران يتكلم عن علماء اهل الكتاب بسبب الحسد بسبب الحسد قالوا ان الوثنيه افضل من دين الاسلام الحسد الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا المشركون هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا قال الله عز وجل اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا ام يحسدون الناس اذا دافع دافع تفضيل الوثنيه على الاسلام شو الحسد ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمه الى اخر الايات النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وفد من طبعا اتفق اليهود مع المشركين بان يشكلوا جيشا لحرب المدينه المنوره وجمعوا جيشا قوامه 100 الا مقاتل وحد الان هذا هذا العدد هو اكبر عدد يجمع في حروب النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه اللحظه كل المعارك غزوه احد كانت 3000 الان 100 الا مقاتل سوف يغزون المدينه المنوره طبعا هذا اتفاق جيش الاتحاد بين الوثنيه واليهود كان له شرطان يعني كتبوا بندا اتفقوا على بند يتضمن امرين الشرط الاول ان يشارك من غطفان 6000 مقاتل غطفان قبيله عربيه اتفقوا ان يحاربوا النبي عليه الصلاه والسلام وان يشركوا من جماعتهم 6000 مقاتل هذا البند الاول البند الثاني ان ياخذوا تم خيبر مقابر ذلك سنه كامله يعني نحن بدنا نشارك الان غطفان 6000 مقاتل صحيح ما هو اجرنا قالوا تاخذون تمر خيبر سنه كامله فاتفقوا على ذلك 6000 مقاتل من غطفان و 4000 مقاتل من احلاف قريش فالمجموع 100 الا مقاتل وبالفعل وصل الامر من خزاعه جاء وفد من خزاعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا ذكرت لكم سابقا النبي صلى الله عليه وسلم كان يرصد تحركات عدوه رصدا دقيقا الان جاء وفد من خزاعه هؤلاء احلاف المسلمين واخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بان الاحزاب جمعوا 100 الا مقاتل لاقتحام المدينه المنوره ف ماذا فعل النبي عليه الصلاه والسلام كعادته جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابه الكرام يريد ان يستشيرهم معركه خطيره والوقت ليس ليس وقت حرب كانت الدنيا الجو بارد جدا يعني ظروف القتال صعبه جدا فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستشير اصحابه وكان في الصحابه الكرام سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه واذا ذكر الخندق ذكر سلمان الفارسي وكتاب السيره يقولون هذا المشهد اول مشهد يشهده سلمان الفارسي مع ال البي صلى الله عليه وسلم يعني هي المعركه رقم واحد وانا على ما اذكر في كل السلسله التي عرضتها عليكم لم نذكر ولا مره سلمان الفارسي هكذا والله اعلم يعني هذا اول ذكر هذا اول ذكر له لكن هو قطعا هذه اول غزوه كما يقول العلماء واول مشهد يشهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يرحم الشيخ صالح الفرفور رحمه الله تعالى له قصيده انا ذكرت لكم بيات منها مره بقول احيانا حبك يا مختار احيانا واصبح الفرح من ذكراك نشوانا مهما كتمت لظى شوق يؤرقني قد يفضح القلب دمع العين احيانا يا قلب انت جنيت الحب من صغر وشب فيك فذق يا قلب اشجانا تدعو المدامع كي تذري سحائب وتسكب الدمع تهطل وغدره بيقول في نهايه القصيده بيقول اجبت تبت يد عمي ابي لهب منا بلال وزد في الالي سلمانه اجبت تبت يد عمي ابي لهب انه بالاسلام ما في عنا شيء اسمه محسوبيات ما في شيء اسمه خيار فؤوس ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم لكن بالكفر تنقطع الانساب لن ينتفع من قرابته من النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر الله عز وجل حكايه عن عن نوح ان نبني من اهل وانت يا رب وعدتني ان تنجيني انا واهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال انه ليس من اهلك ليش ليس من اهله مو كفر بالكفر تنقطع الانساب فالشيخ صالح الفرفور رحمه الله مؤسس معهد الفتح الاسلامي كان يقول هذه القصيده في اخرها اجبت تبت يد عمي ابي لهب منا بلال وزد في الال سلمانه اذا هذا هو اول ذكر لسيدنا سلمان الف في كل غزوات الحبيب الاعظم صلى الله عليه وسلم طيب قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا سلمان الفارسي انا كنا في ارض فارس اذا حوصرنا خندقنا يعني حفرنا خندقا حول المدينه فاعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الخطه المحكمه الغريبه الجديده على العرب جميعا يعني الى الان الان العرب لا تعرف في تاريخها ان يخنق المدينه ويحصن حولها قبل الحروب فكانت فكره جديده والاسلام يستفيد من غيره والحكمه ضاله المؤمن اينما وجدها فهو حري بها العلماء اذا ما خانتني ذاكره ذاكرتي الاصل المنبر ليس اسلاميا في الاصل يعني هي فكره ماخوذه من الحبشه او من الروم والله ما عاد اتذكر ففك المنبر النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يخطب على المبر فيما بعد صار يخطب على المنبر فكره المنبر فكره مستورده الى المسلمين فكره التابوت ايضا فكره اظن حبشيه المسلمون ما كانوا يعرفون قضيه التابوت فاستفاد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القضايا من الامم الاخرى لان فيها منفعه ضي النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الخطه المحكمه ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابه بان يبداوا بالحفر ركزوا معي شويه يا اخوانا الكرام حتى تشوفوا صعوبه العمل الذي قام به الصحابه رضي الله تعالى عنهم في حفر الخندق في عندنا كتاب معاصرون ذكروا تبعا لمخططات المدينه المنوره المخططات الموجوده حتى يخمن ويحذروا بناء على المكتوب وبناء على دراسه الواقع حجم الخندق الذي حفره الصحابه فيه اسبوعين فقط يعني مده الحفر كم كانت اسبوعين طيب الخندق طبعا قبل ما اقول لكم حجم الخندق الصحابه حفروه في اسبوعين طب كم عدد الذين كانوا يحفرون الخندق عدد الذين كانوا يحفرون الخندق المعاصرون يقولون كل سكان المدينه المنوره من الصحابه المسلمين في ذلك الوقت كانوا عباره عن 3000 صحابي يعني كل سكان المدينه 3000 صحابي يعني خلينا والذين شاركوا في الحفر من المعاصرين من قال الذين شاركوا كانوا الفا طبعا خلينا ققول يا اخي شاركوا 2000 لانه في بعض الصحابه مطالب بالحراسه مو الكل سوف يحفر بعض الصحابه كان مريضا بعض الصحابه كان كبيرا بالسن بعض الصحابه كان عاجزا بعض الصحابه كان مطلوب منه وظائف اخرى هذه حرب مو الكل يحفرون الخندق ويتركون المدينه خاليه الوفاض لا احد يحرسها فعدد المشاركين خلينا نقول المعاصرون يقولون كانوا 1ا خلينا نقول عدد المشاركين في الحفر كانوا 2000 من الصحابه ومده الحفر اسبوعين ط طيب كم حجم الخندق انا قرات دراستين وملت الى دراسه دون دراسه الدراسه الاولى بتقول ان الخندق وانا هذا الامر ذاكره سابقا على المنبر لما خطبت خطب السيره لكن الان اتراجع عنه اتراجع عنه مو لانه ظهر خطاه لا اطلعت على قول افضل من هذا القول القول الاول بان الخندق عمقه تقريبا بين اربعه الى خمس امتار العمق العرض تقريبا بين اربعه الى خمس امتار يعني من يزيد قليلا او ينقص قليلا طول الخندق وهذا هو الاصعب الدراسه المعاصره منهم الشيخ السرجاني بيقول كان 12 ك متر وهذا حقيقه يعني عدد ضخم لكن انا اطمئنت لكلام الدكتور شوقي ابو خليل رحمه الله تعالى في كتابه اطلس السيره النبويه ذكر بان طول الخندق كان خمسه 6544 متر يعني حوالي 5 وص كيلو متر طول الخندق فالعم اربعه الى خمسه امتار العض اربعه الى خمسه امتار طول الخندق حوالي 5.5 كيل متر بينتهي باسبوعين صعب جدا حفر يا اخوانا ما في عندنا الات ما في عندنا ماكينات عندنا اناس يعملون 1 1500 2000 3000 يا اخي كل الصحابه يحفرون لا يمكن ان ينج بس اليوم اذا بدنا نحفر نحن 6 كم بال تركسات قديش بدنا مو بالايدي بال تركسات ولا بنخلص ب بثلاثه اشهر كيف انتهى معهم هذا الحفر في ظروف صعبه جدا والله عقل يعني غريب يعني يكاد الانسان يقول هذا مستحيل وانا اقول لكم بالحسابات بدون التدخلات الربانيه والفتوح العظيمه والبركه في الوقت وعطاء الله سبحانه وتعالى للاشخاص الذين يحفرون بالورقه والقلم لا تستطيع ان تحسبها حتى مره احد المهندسين يقول لاحد الدعاه جلسوا بدهم يحسبوا قدش العامل رح يحفر طبعا لاحظوا نحن اذا بدنا نحسبها اولا كل ما كانت المسافه اعمق راح تواجهنا عده صعوبات بتصير الارض اكثر صلابه من جهه من جهه ثانيه اخراج التراب بصير بده وقت وما راح يحطوا التراب الا مسافه بعيده لانهم سوف يحفرون خمسه امتار ما راح يحط التراب مباشره فوق المكان المحفور لانه رح يصير فيه ارتفاع وبالتالي التراب سوف ينقل الى مسافه بعيده اذا كل ما نزلنا اكثر العامل يتعب اكثر الحفر يكون اصعب نقل التراب يكون اصعب وياخذ وقتا كبيرا وبالتالي ما ينجز في المتر الثاني اقل بكثير ما ينجز في المتر الاول وهكذا اضف الى ذلك الجوع شده البرد الحرب النفسيه مثل ما بيقول الشيخ محمد الغزالي ليست معركه خسائر بل هي معركه اعصاب انهارت اعصاب الصحابه اوشكو ان تنهار اعصابهم لولا تثبيت الله عز وجل لهم وبداوا الصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم بالحفر طبعا يا اخوانا الكرام مدينه الحبيب الاعظم صلى الله عليه وسلم الجهه الشرقيه والجهه الغربيه الحمايه فيها طبيعيه يعني في حمايه للمدينه لذلك قال عليه الصلاه والسلام قبل ان يهاجر الى المدينه راى انه يهاجر الى ارض بين لابتين يعني في حمايه طبيعيه ربانيه للمدينه من خلال الاحراش والمرتفعات والاشجار من الجهه الغربيه والجهه الشرقيه بقي عندنا جهتان الجهه الشماليه والجهه العلماء بقولوا الجنوبي الشرقيه ارسم لكم اياها شرق غرب جنوب شرقي تمام الجنوب الشرقي يسكنه بنو قريضه وبقي عندنا الجانب المكشوف الذي اقر النبي صلى الله عليه وسلم حفر الخندق عليه هو الجانب شو الجانب الشمالي الجهه الشرقيه حمايه طبيعيه الجهه الغربيه حمايه طبيعيه الجهه الجنوبيه يسكنها بنو قريضه يعني هي حمايه عمليا لان منازل بني قريضه فيها الجهه الشماليه هي المكشوفه فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يحفر الخندق فيها لذلك الخندق البعض بيظن هو حول المدينه كاملا لا هو من جهه واحده من جنا المدينه وهي الجهه الجهه الشماليه النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا يا اخوانا اذا كان سيدنا عمر محدث وملهم وان من امتي محدثين وان منهم عمر بن الخطاب فكيف بقلب الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاه والسلام بغزوه احد بذكركم شو قال للصحابه لما جلسوا على جبل الرومات قال ان رايتم تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم كانه يعلم بان الهزيمه سوف تاتي من هذا المكان قال له اذا شفتونا انتصرنا او انهزمنا ان انهزمنا ونزلت الطيور بدك افضع من هيك ونهشت اجسادنا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم عرف بقلبه صلى الله عليه وسلم بان الخذلان سوف ياتي من الجبل وفي الحقيقه كانت خساره المسلمين في احد سببها شو من الجبل نفس العمليه في الخندق ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منازل بني قريش من اجل ان يستوثق معهم العهد يعني انتم بعدكم على العهد مو بكره تفتحوا المجال لانه لو فتحوا المجال من جهتهم يدخل يدخل الاحزاب من وين يدخل الاحزاب من منازل بني قريضه ما استفدنا شيئا فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يستوثق العهد منهم بعدين انا بذكركم ببند الدستور الذي كتب لما دخل صلى الله عليه وسلم الى المدينه الدستور الذي كتب كان يتضمن ان اهل المدينه اذا داهم المدينه عدو اجتمعوا جميعا في الدفاع عنها يعني يهود بنو قريضه مطالبون ان يخونوا ولا ان يحاربوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان يحاربوا مع النبي عليه الصلاه والسلام اي عدوان على المدينه على اي صنف من الاصناف التي تسكن كل المدينه يتجمعون ليحاربوا هذا العدو فكان مقتضى الدستور الذي بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يهود بني قريضه ان ان يحاربوا مع النبي عليه الصلاه والسلام ضد الاحزاب النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لهم حاربوا معي الان عم يقول لهم يريد ان يستوثق ان لا تدخلوا احدا من منازلكم فاعطوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا وميثاقا الا يدخلوا احد من منازلهم وبدا الصحابه يحفرون في شده البرد وبدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجوله الحقيقيه كما يقول الشيخ محمد الغزالي لا تعرف التمثيل الرجل ما بيمثل النبي صلى الله عليه وسلم بدا يشارك قومه في الحفر مو بدا يشاركهم مشان يجامل يعمل صلى الله عليه وسلم كواحد من الصحابه حتى قال بعض الصحابه فرايت النبي صلى الله عليه وسلم فرايت صدر شعر صدره قد ملئ ترابا يعني شعر صدره مغطى صلوات الله وسلامه عليه شو بالتراب يعمل كما يعمل احده في شده البرد وفي شده الظروف القاسيه والنبي صلى الله عليه وسلم يعمل والصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم يعملون من الصباح الى المساء استمرارا مع الجوع والعطش والجلد والنبي صلى الله عليه وسلم يشارك معهم فاحب ان يناغم هلا اذا كنا تعبانين نحنا تمام وقلنا لكم خلينا ننشد لنا بيتين من الشعر شو سووا بيتين الشعر بحركوا الجو تمام امدح رسول الهدى لا تظهر لك الحكم واستمسك العروه الوثقى فلا فصم قد اذا انشدنا هذه الابيات يبدا التعب او اذا كنا مرهقين واحد صوته جميل بقول له سمعنا شي بيتين خلينا هيك نطروح النبي صلى الله عليه وسلم لما راهم متعبين جائعين بردانين فقال صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فارحم الانصار والمهاجره في روايه اللهم ان العيش عيش الاخره فارحم الانصار والمهاجره سمعه الصحابه وهم يعملون فقالوا له نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا شوفوا التناغم يا اخوانا شوفوا المحبه شوفوا الود بين رسول الله صلى الله عليه وسلم شوفوا هذا المشهد هو ينشد لهم هذه الابيات وهم يردون عليه نحن الذين بايعوا محمد على الجهاد ما بقينا ابدا في روايه ثانيه كان النبي صلى الله عليه وسلم صحيح الروايه يتمثل ابياتا لعبد الله ابن رواحه رضي الله تعالى عنه يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينه علينا وثبت الاقدام الا قينا ان الولى قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنه ابينا ويمد بها صوته صلى الله عليه وسلم شوف شلون بينطقها النبي صلى الله عليه وسلم هيك يقول عليه الصلاه والسلام ان الولى يعني هؤلاء الاحزاب قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنه ابينا قال يشير في هذا المد الى ان اباءه طويل النفس لا يمكن ان تزحزح الجبال مو والله بعد شوي نحن لانه صاحب عزيمه صلى الله عليه وسلم اثبت الناس اذا زلت الاقدام صلى الله عليه وسلم اثبت الناس اشجع الناس كنا اذا حمي الوطيس واحمرت الحد هذا سيدنا علي اسد من اسود الله قال كنا اذا حمي الوطيس احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعنا ذات ليله جلبه حول المسجد جلبه كانه في صوت قال فخرجوا يتفقدون اغراضهم واذا برسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء على فرسه او على نقته ويقول عودوا عودوا لن تراعوا لن تراعوا لا تخافوا ارجعوا ما في شيء فكان اسبق الناس الى الخطر صلوات الله وسلامه عليه فهو يقول اذا ارادوا فتنه ابينا يعني اباء تذوب الجبال امام هذه العزيمه ولا يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عزيمته من شده الجوع كما تعلمون والبرد الصحابه وهم يحفرون ربطوا على بطونهم حجاره وربط رسول الله صلى الله عليه وسلم على بطنه حجرين والحافظ بن حجر بيقول فائده ربط الحجر على البطن الجوعان المعده فاضيه شو بصير فيه مكان المعده ينحني الصلب فلما بتكون المعده مليئه يشتد الصلب ففائدة يقول انا بتمنى اكون بعهد النبي صلى الله عليه وسلم ما انك قد تكون بعهد النبي صلى الله عليه وسلم ما انك قد انا بحكي عن حالي اللي منكن قد خلص هو قد يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم اما انا والله وايله مرات لو قالله يتكون مع عهد النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لله لا ما بدي مع عهد النبي صلى الله عليه وسلم لانه مين يصبر هذا الصبر من يصبر هذا الصبر يا اخوانا جالس مع شخص عم يتحسر على ايام زمان قال والله ما عاد لقينا مكان نروح نتسن فيه البنزين غلي وكذا وكنت عم بقرا يعني انا هي احداث السيره قلت يا سبحان الله يا سبحان الله همهم بطونهم وقبلتهم نساؤهم ودينهم دراهمهم ودنانير شوف همه زعلان قال والله ما في عننا غير شغله واحده عم نطلع نحن وهالمره والاولاد بالسياره بنقعد بافى السياره يعني عم سيررا بس مو مثل الاول هذا بيصبر ثلاثه ايام بلا ذواق بلا سلاح 10 الا مقاتل يحاوطون المدينه بيصبر يدافع عن الدين خلص خليك صلي بالجامع صلاه الجماعه واذا جبته انت ناجح عند الله سبحانه وتعالى واذا ما جبته لا تتمنى تكون مع مع لانه الوجود مع النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوانا تكليف شاق انا بعرف من مشايخنا من اذا صحبته تتعب ما بيهدى بتفوت بتزور وبيقول لك شو هي افتح لي الكتاب الفلاني بتروح انت تريد ان تروح عن نفسك تشعر بالمشقه شغال ليل نهار متعب احد المشايخ ن انا مره يعني صاحبته ما بنام يا اخوانا والله ساعتين ينام بال 24 ساعه يقوم ثلاث ساعات يبكي يدعو يصلي يقرا لقيت صحبته صعبه جدا صحيح امر جيد قلت شلون لو مصاحبين النبي صلى الله عليه وسلم ما بيطلع بايدك ربط الحجاره عليه الصلاه والسلام فعرضت قال للصحابه كديه صخره او نوع من التراب الجامد الذي لا تعمل فيه الفؤوس حتى الصحابه كانوا اذا عرض لهم امر ولو مش من اختصاصات النبي صلى الله عليه وسلم ياتون اليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم مو مو اختصاص حفر فجاؤوا اليه قال يا رسول الله عرضت لنا كديه لا تعمل فيها الفؤوس شو نساوي قال فمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاس وضربها فاذا هي كثيب اهيل كثيب يعني رمل اهيل يعني سال مثل الماء سالت مثل الماء فاسال الله سبحانه وتعالى ان يعرفنا قدر ما قدموا وان يرزقنا شيئا مما قدموا انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين