نشأة الفكر الفلسفي في الحضارة الإسلامية جزء 2

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله طلاب وطالبات طيب راح نكفي الدرس الاول من الوحده الثالثه وهو نشاه الفكر الفلسفي في الحضاره الاسلاميه طيب هلا اليوم راح نتعرف على حركه الترجمه هل حركه الترجمه هي عمد العرب الى ترجمه الكتب القديمه ونقلها الى الثقافه العربيه مثلا في عنا كتب افلاطون صار في عنا بعض الفلاسفه العربي يعني بيترجموه ويستفيدوا منها العرب طيب صار في عنا حركه الترجمه لعده اسباب ثلاثه اسباب السبب الاول بسبب اختلاط العرب بشعوب الحضارات الاخرى وشعورهم بالحاجه الى تعرف علومها وادابها يعني العرب صاروا يختلطوا مع الشعوبات مع بلاد الهند والسند والافرنج فصار في رغبه في ترجمه كتبهم مشان يتعرفوا على علوم واداب بالاضافه الى ذلك حاجه العرب وهم في طور تكوين دوله قويه على الاطلاع على معارف جديده لتنظيم شؤون دولتهم يعني العرب كانوا عم ينشاوا كدوله قويه نحن خاصه في الدوله الامويه والدوله العباسيه فصاروا يشوفوا كتبوا مؤلفات الغرب الغرب او الاجانب مشان ينظموا امور الدوله بالاضافه الى ذلك ظهور دواعي مختلفه من اجل الدفاع عن الدين بحجج منطقيه وبراهين عقليه يمكن ان تستمد من الفلسفه اليونانيه نحن هون صار في عنا كمان بعض العرب بده يصيروا يدافعوا الدين الاسلامي ممكن بحجز عقليه مشان يقنعوا بعض الناس الكفار او الملحدين بحجج منطقيه وعقليه انه في وجود اله واحد فهن يحاولوا يستفيدوا من الفلسفه اليونانيه فهذه الاسباب التي دفعت حركه الترجمه اختلاط العرب بشعوب الحضارات الاخرى وشعورهم بالحاجه الى تعرف علومها وادابها حاجه العرب وهم في طور تكوين دوله قويه للاطلاع على معارف جديده لتنظيم شؤون دولتهم وظهور دواعي مختلفه من اجل الدفاع عن الدين بحجج منطقيه وبراهين عقليه يمكن ان تستمد من الفلسفه اليونانيه طيب انطلاقه من هذه الاسباب بدات حركه الترجمه وظهرت في الدوله الامويه ممكن يجينا ان يختار الاجابه الصحيحه متى بدات حركه الترجمه في الدوله الامويه وبلغت اوجهها في دوله الخلافه العباسيه كمان هون ممكن يجيني اختر الاجابه الصحيحه حيث لقد لقيت تشجيعا عظيمه من الخليفه العباسي المامون الذي انشا في بيت الحكمه اول مدرسه للترجمه هون كمان ممكن يجي يختار الاجابه الصحيحه من الخليفه العباسي الذي انشا بيت الحكمه او اول مدرسه للترجمه هو المامون وهاي المدرسه تولى رئاستها الطبيب يوحنا بن مساويه كمان ممكن يجي يخرج الصحيحه من هو من تولى رئاسه مدرسه الترجمه يوحنا بالماساوين هاي بالنسبه لحركه الترجمه متل ما شايفين يعني ممكن يجي يتحدث عن حركه الترجمه او ممكن يجي يختر الاجابه الصحيحه او صح او خطا يعني بدكم تنتبهوا علي طيب هلا ظهور ثاني راح ناخذ ظهور الفلسفه العربيه الاسلاميه وتياراتها هلا بالنسبه للفلسفه صار في عنا تيارين الاول تمثل بحركه ترجمه التراث الفلسفي اليوناني يعني صار في عنا بعض الفلاسفه العرب يترجموا كتب الفلاسفه اليونانيين والمشكلات التي الموجوده عنده المشكلات الفلسفيه الجديده على العرب اللي ما لها حل فقالوا يستفيدوا من كتب الفلاسفه الاوروبيون والسبب الثاني بسبب التطور الحضاري والثقافي للمجتمع العربي الاسلامي تطور حضاري وثقافي فهون لم تعد مصطلحات علم الكلام قادره على مواكبه هذا التطور فكان لابد انه ينزلوا مصطلحات فلسفيه مثل القيسيولوجيا يعني حتى نحن هلا مثلا بتلاقوا بالطب مثلا باللغه الانجليزيه بعدين بترجم لنا اياه باللغه العربيه فهذه بالنسبه الى تيارات الفلسفه التيار الاول والتيار الثاني هلا هون كان في عنا عالم عربي مسلم الكندي وكان الكندي الملقب بفيلسوف العرب لقب الكندي بفيلسوف العرب ممكن يجي علل لانه اول فيلسوف عربي صريح النسب يعني طبعا ويعود اليه فضل في نقل التفكير العربي الاسلامي من علم الكلام الى الفلسفه كمان هون له فضل الكندي في نقل التفكير العربي الاسلامي من علم الكلام الى الفلسفه يعني حتى الكندي الا في عدد كبير من الرسائل في مختلف العلوم لم يعرفها العرب من قبل كما وضع اول معجما فلسفيا عربيا باسم رساله في حدود الاشياء ورسومها كما هو ممكن الاجابه الصحيحه من الف المعجم العربي رساله في حدود الاشياء ورسومها الكندي او ممكن يجي علل كان الكندي الملقب ملقب الكند بفلسوف العرب لانه اول فيلسوف عربي صريح النسب ويعود اليه الفضل في نقل التفكير العربي الاسلامي من علم الكلام الى الفلسفه يعني هو ممكن يجيكن تحدث ممكن يجي يختل الجواب الصحيحه طيب هلا راح نشوف التيارات هلا نحن هدول العاملين ممكن سؤال ما هي العوامل التي ظهرت في الفلسفه الاسلاميه في ان هذا العام الاول حركه الترجمه والعامل الثاني هو التطور الحضاري طيب هلا راح نتعرف على التيارات التيارات الفلسفه العربيه الاسلاميه في عنا تيار التيار المشرقي والتيار المغربي التيار المشرقي من اسمه يعني كان في بلاد الشام والعراق وشبه جزيره العربيه طيب من اهم فلاسفته للتيار المشرقي الفارابي الفارابي كان ملقب بالمعلم الثاني لانها اول من شرح منطق ارسطو هذا المعلم الاول ارسطو اما المعلم الثاني الفارابيل انه اول من شرح منطقه لا يجيب كتب يترجمها ويشرحها يعني هو ممكن يجي يعلل او ممكن يجي اختر الاجابه الصحيحه وفي عنا ابن سينا كمان ابن سينا مشهوره ابن سينا يعني بالطب كان كتابه القانون في الطبي يدرس في الجامعات الاوروبيه حتى القناه التاسع عشر بعدين صار في مشاكل وحرق وكتبه في اوروبا بس ابن سينا مشهور حتى بتلاقوا مثلا اغرب المشاعر في مشفى ابن سينا مشفى ابن سينا فهون ممكن يجي يختار الصحيحه من مؤلف كذا كتاب القانون في الطب ابن سينا بعدين هذا التيار الاول التيار المشرقي بدا بالتراجع بسبب الاضطرابات السياسيه في الدوله العباسيه اولا وتفشي التعصب الديني الذي يعوق التفكير الفلسفي الحر ثانيا يعني هذا التيار الاول صار يتراجع صار في عنا تعصب بالدوله العباسيه انه يصير تحكوا على الفلسفه والفلسفه كفر وكذا وكذا الى اخره وصار في تعصب ديني مما ادى انه التفكير الفلسفي يتراجع وينهار هاي بالنسبه للتيار الاول يعني ممكن يجيكم سؤال تحدث عن التيار المشرقي بدكم تكتبوها كلها يعني تكتبوا الفارابي مع شرحه ابن سينا او تكتبوا قد بدا هذا التيار والتراجع بسبب الاضطرابات السياسيه في الدوله العباسيه وتفشي التعصب الديني او ممكن يجي يختار الاجابه الصحيحه اشاره صح او خطا يعني المعلم الثاني الفارابي ابن سينا كتابه القانون في الطب هل هاي بالنسبه للتيار المشرقي اما التيار المغربي او التيار الغربي التيار المغربي كان في بلاد الاندلس وكان في بلاد المغرب العربي هلا من اهم فلاسفته كان في عنا ابن رشد وابن باجه وابن طفيل طيب في عنا ابن باجه ابن باجه كان له كتاب اسمه رساله في تدبير المتوحد طيب هاي الرساله في تدبير المتوحد كان يعالج فيه سلوك الفيلسوف وطريقه عيشه في المجتمع يعني كان بيقول كيف الفيلسوف بيعيش بالمجتمع وكيف حياتهم كتب عنه كتير الفلسوف كان ابن طفيل كان له كتاب اسمه حي بن يقضان حي بن يقظان يدافع فيها عن قدره العقل في الوصول الى معرفه الله تعالى هلا بالنسبه لكتاب حي بن يقضان انت تتذكروا قصه ماوكلي او فتى الادغال هي ماخوذه من قصه اقترح او روى في كتابه انه انسان ضاع بالغابه عاش بين الحيوانات لما كبر هذا الانسان وصار شب صار يشغل عقله انه انا انسان انا ليش عايش بين الحيوانات انا يعني جسمي غير جسمه وشكلي غير شكلون صار يشوف البشر فحس انه هو في شيء غلط انه انا لازم اكون بهذا المجتمع فهو هون حكى بهذا الكتاب ابن طفيل يدافع عن قدره العقل في الوصيه لمعرفه الله تعالى فالانسان بدي يفكر بده اخر شيء يعرف انه في اله لهذا الكون في عنا ابن رشد وهم من اهم فلاسفه التنوير ابو الرشد يعني يعتبر اهم الفلاسفه في التيار المغربي هل انتقلت عبره الفلسفه العربيه الاسلاميه الى اوروبا يعني هو الذي ساعد على انتقال الفلسفه الاسلاميه لاوروبا واشتهر تيار فلسفي فيما بعد يعرف اسم الرشديه اللاتينيه الرشديه اللاتينيه يعتبر من اهم الفلاسفه التنوير في التاريخ مثل ما قلنا لكم وابن رشد كان من الفلاسفه الكبار في الثقافه العربيه الاسلاميه وقد لقي كتابه في نهايه وقد لقى في نهايه حياته مهنه حقيقيه عندما تصدى له المتعصبون واصدر الحكم بنفيه واحراق كتبه هلا كمان ابو الرشد يعني نهايه حياته صار في عنده مشاكل فقاموا بحرق كتبه وتصدى له المتعصبون وامروا بنفيه من مدينتهم بالنسبه الى ابن رشد بعدين بعد وفاه ابو الرشد او بعد ترك ابن رشد لا الفلسفه بدا الانحطاط الفكري في المجتمعات الاسلاميه باستثناء ظهور مفكر عربي مسلم وهو ابن خلدون الذي قدم فلسفه جديده ومتميزه عن الفكر الفلسفي الاسلامي التقليدي وناقش موضوعات جديده دارت حول فلسفه التاريخ وفلسفه الاجتماع البشري فابن خلدون هون اللي كتب كتير عن الدوله ونهوض الدوله والامم والمجتمعات والاجتماع البشري والعيشه ضمن المجتمع فهون يعني قدم فلسفه جديده غير الفلسفه كانت تتحدث عن فكر اسلامي التقليدي هلا هاي بالنسبه للتيار المغربي او التيار الثاني يعني ممكن يجيكم سؤال تحدث عن تيار المغربي الصحيحه من صاحب كتاب تدبير المتوحد ابن باجا من صاحب كتاب حي من يقظان ابن طفيل طيب من اهم فلاسفه التنوير في التاريخ ابن رشد او الشهره تيار فلسفي باسم الرشديه اللاتينيه لمن يعود الى ابن رشد كمان طيب بدا الانحطاط هون ما في شيء ممكن يجي اختار الاجابه الصحيحه ظهرت فلسفه جديده ناقشت موضوعات جديده حول فلسفه التاريخ وفلسفه الاجتماع البشري من صاحب هذا الراي ابن خلدون يعني مثل شايفين ممكن يجي يتحدث او ممكن يجي يخطر اجابه الصحيحه وممكن يجي سؤال رئيسي يتحدث عن التيارات الاول والتيار الثاني التيار المشرقي والتيار المغربي طيب هلا لهون بكون انتهى الدرس هذا معنا وفي عنا هون اسئله الدرس حل لكم اياها ممكن نناقشها على المجموعه هلا هون الموضوع في عنا ممكن يجينا موضوع الاصول الخمسه للاعتزال في عنا هون المقدمه لمحه عن المعتزله وتكتبوها هاي الخاتمه