20 ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير تفسير سورة الملك الشيخ سعيد الكملي

كيف لا يعلمون العجيب وان لا يعلمه تتعجبون لو كان لا يعلم ذات الصدور اما ان يعلمها فهذا ليس نوضع عجب لانه خلق لا يعلم ما خلق من خلق الا يعلم الخالق من خلقه اي يعلم الخالق خلقه او يكون من خلق هذا مفعول به والفعل ضمير المستتر تقديره هو الله سبحانه الا يعلم الله من خلق تحتمل ايضا الا يعلم الخالق من خلق بلى سبحانه وهو ادرابي خلقه من خلقه والدليل على على انه ادرى بخلقه من خلقه ان انك تكون في وضع مثلا في حاله وتطلب شيئا وترى ان لك فيه الخير تطلب صفقه تطلب زوجه تطلب دراسه وترى ان هناك فيه الخير انك وانك وانك ولا ياتيك ما تطلب وياتيك شيئا لا تطلبه وترغب عنه وهكذا وتتجر وتقلق وكذا ثم تمضي الايام فتحمد الذي انت فيه حمدا عظيما وتقول سبحان الله لو فعلت كذلك لو فعلت كذا لو فعلت يعني صرت انا ماديا وحامدا نعم فاذا هو اعلم بك منك اعلم بك وبالذي يسرك وبالذي تحمده منك لانك انت كنت تحمد ما لا يحمد لانه حمدت هذا الذي هو ضد ما كنت تريد يقع الان يجي واحد يقول لك يريد ان يركب الطائره ان يركب الطائره تاخرت اما من فضلك احتاج الموظفون عندي ما احتاج اعطيهم كذا ساعه الطيارات طاحت الطياره مثلا فيها سبحان الله لو كذب لا يعترض ابدا على شيء يجيؤه لا يعترضكن كثيرا من ما نسمع منه رحمه الله عليه لا اعتراض على الله يقع شيء لا اعتراض على الله بعد الناس عندنا كانوا يقولون لا تدبر لك امرا فاولوا التدبيرها فوض الامر تجدن نحن اولى بك منك وهذا صحيح في جنب الله سبحانه اولى بنا منا سبحانه الا يعلم من خلق بلى يعلم وهو اللطيف الخبير اللطيف الذي اللطف هذه اللطيف فعيل من لطفا لطفا اذا دبر باحسان دباره برفق بك ادبر امرك الى عاقبه تحبدها وربنا كذلك يفعل بنا سبحانه يدبر امورنا وينقلنا في المقامات وينقلون في الاحوال وفي المواضع وفي واذا ركنت اليه دائما تحمد ما يدبره لك دائما تحمد عاقبه تدبيره لك اذا ركنت اليه وان كان احيانا يجيئك لطفه في صوره تظن ان هذا العذاب وهذا الابتداء وهذه الخشونه بعض الناس بعض العلماء تعرف اللطف يقولون اللطف هو اظهار الامور في صور اجدادها اظهار الامور في صور اجدادها يظهر لك الرحمه والاعتناء والرفق والعنايه بصوره انت ترى هذه الصوره ضد كل شيء ضد الرحمن ضد الاعتناء ويمثلون ذلك بما وقع عليه يوسف عليه السلام يقول احدهم اللطف اظهار الامور جاء فيه صور ارداد كمال يوسف سياره رقا لكي ينال عزا وملكا ربه تعالى سيره رقا لكي ينال ملكا لانه لما دخل السجن لقي ذلك السجنين وعبر لهم الرؤيا وكان هذا سبب خروجه وتسييره يا عزيز مصر اجعلني على خزائن الارض لو لم يدخل السجن اكان يكون عزيز مصر يترقى في ولكن لبث في السجن بضع سنين خرج منها عزيزه مصر القاه في البئر لماذا خشونه هذا اللطف هذا يلقى في البئر يفرق عن ابيه لطفنا لا اركن اركان من يصنع بكذا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ويخلق لك هذا الشيء هذه تجليه الرحمه لا تراها سترها وتحمدها لتجيء السياره وتبعه ويشتريه عزيز مصر فينشا في بيت العز ويكون لهم من الوقت الكافي ليتعلم به ثم يجيب بعض الابتلاء الثاني لينقله الى الملك ويصير ويقدر بذلك على ان ياتي بقومه بابيه واخوته ويزيل ما كان نزغ الشيطان بينه وبين اخوته هذا كله اليس هذا لطفا هذه رحمه واعتناء ولكن جاءت فيه صور لما خرج موسى السفينه اليس ذلك رجفا ولكن صورته الظاهره سوره لطف سوره انكار الجميل هذه الصوره لكنها لطف لطف من الله باولئك المساكين لما قتل موسى الغلام اليس الابوان يبكيان بابنهما المقتول يفجعان به لكن اللطف ما هو خشينا ايي يرهقهما طغيان وك فرا وقد احسن بي ان اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزل الشيطان بيني وبين اخوتي هل يعلمون فهو اللطيف الخبير انظروا دائما الى هذه الاوزان التي تفيد المبالغه في العلم المبالغه في اللطف الا يعلمون الخلق الا سبحانه وكيف لا وهو اللطيف الخبير لا تخفى عنه خفي سبحانه فسر قولكم او يشاروا به