أسلوب النداء ج ١ حل أسئلة كتاب الطالب الصف العاشر الوحدة الثانية عربي المنهاج الجديد

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاه والسلام على النبي الاكرم معلمنا ونبينا وعلى اله وصحبه اجمعين حبايبي طلاب الصف العاشر مكملين معكم في شرح المنهاج الجديد للغه اللغه العربيه اخذنا في الدرس الاول اسلوب الشرط واليوم سناخذ القاعده الثانيه في الوحده الثانيه الا وهي قاعده اسلوم اسلوب النداء بدايه اي سنقرا القاعده ونلخصها في هذا الملخص وننتقل بعد ذلك الى كتاب الطالب لنحل الاسئله ونحلها كذلك في كتاب التمارين بسم الله اسلوب النداء بدايه يجب ان نعرف ما هو اسلوب النداء وما هي اركانه وما هو اعرابه اسلوب النداء هو خطاب بين طرفين اسلوب النداء هو خطاب يحدث بين كم من طرف بين طرفين الطرف الاول يسمى المتحدث الطرف الاول يسمى المتحدث و وهو المنادى والطرف الثاني المستمع اذا عننا طرف المنادي وهو المتحدث والطرف الثاني اللي هو المنادى ونحن درسنا اليوم تركيزه رح يكون عن ايش؟ عن المنادى رح نتعرف على انواع المنادى ورح نتعرف على طريقه اعراب المنادى فاذا عننا طرفين المنادي اللي هو انا بدي انادي على شخص والشخص هذا اللي بدي اناديه هو يسمى ايش؟ يسمى منادى فاذا المنادي والمنادى وبغرض التنبيه او الاقبال باستخدام احد حروف النداء الان ما هي عناصر اسلوب النداء العنصر الاول حرف النداء الذي يكون في البدايه وياتي بعده المنادى وثالثا اللي هي الجمله التي تاتي بعد المنادى وهي المطلوب من المنادى اذا عننا ثلاثه عناصر العنصر الاول حرف النداء العنصر الثاني المنادى والعنصر الثالث المطلوب من المنادى هي العناصر الثلاثه لازم تكون موجوده في جمله اسلوب النداء مثال يا محمد ادرس جيدا انا في شخص اسمه محمد بدي انادي عليه عشان ينتبه علي اذا انتبه علي بدي احكي له ادرس جيدا فبحكي له يا محمد بينتبه علي محمد فبحكي له ادرس جيدا فالعنصر الاول اللي هو اداه النداء يا ومحمد هو العنصر الثاني وهو المنادى وادرس جيدا اللي هي ايش؟ المطلوب من المنادى المطلوب من المنادى فهي ثلاث عناصر موجوده في اسلوب النداء الان ادرس جي حرف نداء ياء كما قلنا والمنادى محمد وادرس جيدا المطلوب من المنادى ادوات النداء عننا مجموعه من ادوات النداء منها ما هو للقريب ومنها ما هو للبعيد ومنها ما يستخدم للقريب والبعيد للقريب اللي هي اي والهمزه هذه الادوات تستخدم عندما يكون الشخص الذي اريد ان اناديه عندما يكون قريبا بستخدم الهمزه وبستخدم اي وعندما يكون بعيدا بستخدم ايا عندما يكون بعيدا استخدم اي وعندما يكون قريبا او بعيدا بستخدم يا وهي من الادوات الاكثر شيوعا والاكثر استخداما في اسلوب في اسلوب النداء ملاحظه المنادى حكمه النصب تمام دائما المنادى حكمه ايش؟ حكمه النصب لماذا حكمه النصب لانه كان في اصل الجمله عباره عن مفعول به بتقدير انادي محمدا يعني لماذا المنادى حكمه دائما النصب لانه تقدير الجمله سابقا قبل ان يكون عندنا اداه نداء بنحكي انادي محمدا فانادي الفعل الماضي تمام او الفعل انادي فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر ومحمدا اللي هو ايش مفعول به منصوب فالمنادى في الاصل هو عباره عن مفعول به لذلك دائما حكمه النصب واذا كان مبنيا بحكي مبني في محل مبني على الضم في محل عن النصب لذلك هي معلومه يعني لازم نكون عارفينها انه هو في الاصل كان عباره عن المنادى كان عباره عن مفعول به طيب ننتقل الى النقطه التي تليها الان من المهم ان نتعرف على انواع المناده تمام ونتعرف بعد ذلك على طريقه اعراب كل نوع بذاته الان بدايه عندي انواع المنادى تقسم الى كم من نوعين النوع الاول بسموه منادى مبني في محل نصب والنوع الثاني هو المنادى المعرو المعرب المنصوب اما ان يكون مبني في محل نصب واما ان يكون معرب منصوب تمام الان هذول النوعين بندرج تحت كل نوع منهم عده انواع الان المنادى المبني بيندرج تحته اول شيء اسم علم ونكره مقصوده اسم علم ونكره مقصوده والنوع الثاني يندرج تحته النوع المضاف والشبيه بالمضاف والنكره غير المقصوده اذا المعرب في تحته ثلاث انواع والمبني في تحته ايش؟ ثلاثه انواع وكل نوع المبني له اعراب والمعرب له اعراب المبني دائما اعراب وبيجي منادى مبني على الضم في محل نصب دائما مبني على الضم في محل نصب وحركته ايش دائما حركه الضمه اما المنادى المعرب اعرابه منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره تمام وحركته دائما بتكون فتحه او تنوين تنوين فتح الان بدايه بدنا بس نتعرف على الانواع وبعد ذلك بنيجي لكل نوع بنفصله عشان نميزه عن النوع الاخر بدايه يا المنادى بيكون مبني عليه ضمه في محل نصب او بيكون معرب اي منصوب تمام طيب المبني شو انواعه يا بيكون اسم علم يا بيكون نكره مقصوده المعرب شو انواعه يا بيكون مضاف يا شبيه بالمضاف يا نكره غير مقصوده والحركه هون دائما ضمه وهون دائما ايش؟ تنوين فتح او فتحه طيب ولكي نميز بين انواع المنادى الخمسه اليكم الجدول الاتي الان في عندي صار خمس انواع للمنادى اسم علم ونكره مقصوده ومضاف وشبيه بالمضاف ونكره غير مقصوده خمسه انواع بدنا ناخذ لكل نوع مفتاح او علامه معينه بحيث انه نميز هذا النوع عن النوع الاخر نبدا باول نوع اللي هو اسم علم شو يعني اسم علم يا استاذ شو يعني كيف بدي اميزه بتميزه من خلال التمييز بين انواع المنادى الخمسه واحد عباره عباره عباره عن اسم شخص اسم العلم عباره عن اسم شخص او مدينه او بحر اي علم مشهور تمام وتكون حركته دائما ايش الضمه يعني اذا شفت اسم شخص بعد اداه النداء فهو عباره عن اسم علم شفت اسم مدينه يا فلسطين يا اردن يا محمد يا فاطمه اي اسم علم شخص كان او مدينه تمام اذا جاء بعد اسم العلم وكان عليه ضمه فهو عباره عن ايش؟ عباره عن منادى مبني في محل نصب وهو اسم علم هذا بالنسبه للنوع الاول تمام ننتقل للنوع الثاني اللي هو مبني النكره المقصوده كيف انا بدي اميز النكره المقصوده بدايه كلمه نكره يعني غير معرف بال تمام وغير مضاف النكره ياتي فيها الفعل غير معرف بال وغير مضاف فعلامته هو عباره عن اسم نكره يعني غير معرف مع رف بال وغير مضاف زائد مقصود بالنداء نكره مقصوده يعني انا قاصد اني اناديك بعينك قاصد انيك بعينك فهو اسم نكره وكذلك مقصود بالنداء وحركته دائما ايش الضمه دائما حركته الضمه نحو يا ارض ابلعي ماءك الايه التي تتحدث عن قصه نوح عليه السلام عندما امر الله تعالى الارض التي عليها نوح عليه السلام امرها يا ارض ابلعي مائك عندما يعني غرق الجميع امر الله الارض التي يقف عليها فحدد الارض ليس اي ارض انما ارض محدده فقالها يا ارض ابلعي مائك فارض هنا منادى نكره نكره مقصوده اذا بكون نكره ومقصود بالنداء وحركته الضم الان ننتقل الى النوع الثالث وهو النكره غير المقصوده لازم نفرق شو يعني نكره مقصوده وشو يعني غير مقصوده الفرق بيناتهم انه الاول مقصود بالنداء الثاني غير مقصود بالنداء فقط هذا التمييز ويكون ايضا تمييز اخر من ناحيه الحركه انه الاول بتكون حركته الضمه اما غير المقصود بتكون حركته ايش؟ تنوين الفتح فاذا هو عباره عن اسم نكره وغير مقصود بالنداء اي يكون النداء عاما كلمه ايش عاما للجميع ويكون منونا بتنوين الفتح نحو يا راكبا مثلا شرط السير بده يؤمر السيارات اللي بتمشي في الشارع انها تنتبه لقوا قوانين السير فبحكي لك يا راكبا انتبه لقوانين لقوانين السير مثلا تمام فهذا نداء عام من شرطه السير الى كافه كافه الشعب واذا بنلاحظ بيكون عليه المنادى تنوين فتح وايضا هو عباره عن اسم نكره فاذا اسم نكره وغير مقصود في النداء وعليه تنوين فتح فهذه هي علامه النكره الغير مقصوده ننتقل الى النوع الرابع وهو المنا المنادى المضاف المنادى المضاف هو عباره عن كلمتين كم من كلمه كلمتين الاولى تسمى مضاف والثانيه تسمى مضاف اليه وحركته دائما الفتحه نحو يا طالب العلم فنحن اضفنا طالب الى العلم بتكون الحركه فتحه وبكون ما بعدها كسره وهو مضاف اليه مجرور فنحقول نقول يا طالب العلم يا سائق السياره يا رافع العلم كلمه مضاف وكلمه مضاف اليه فهذا النوع عباره عن كلمتين الاولى عليها فتحه والثانيه عليها كسره اخر نوع وهو الشبيه بالمضاف الان الشبيه بالمضاف هو كان في بدايه الاصل عباره عن مضاف لكن من قوانين المضاف انه لا ينون انه لا ينون تمام ولا يعرف ولا يعرف بال فعندما جئنا وننا المضاف قطعناه عن الاضافه فاصبح النوع شبيه بالمضاف فاذا علامه الشبيه بالمضاف انه عباره عن اسم مشتق مقطوع عن الاضافه بتنوين الفتح اذا في عننا كم من مفتاح اول شيء بده يكون اسم مشتق شو يعني اسم مشتق يا استاذ يعني اسم فاعل او اسم مفعول المشتق هو يكون عباره عن اسم فاعل او اسم مفعول ويكون مقطوعا الاضافه بايش بتنوين فتح يعني لازم يجي عليه تنوين فتح وليس فتحه ونحو يا رافعا رايه النصر يا رافعا رايه النصر طيب لو شنا يا استاذ التنوين هذا و حولناه الى فتحه وحكينا يا رافع الرايه بيضبط بيزبط 100% فاذا هذا النوع شبيه بالمضاف بيكون اول شيء الاسم مشتق عندي هون رافع اسم فاعل رافع اسم فاعل وجاء بتنوين الفتح ويجوز ان نضيف رافعا الى ايش الى رايه فاذا هو عباره عن شبيه بالمضاف هذه المفاتيح الخمسه لازم نكون عارفينها عشان نميز بين كل نوع من هذه الانواع الخمسه الان ننتقل الى الملاحظه الاولى الملاحظه الاولى تقول لنا يجوز حذف حرف النداء في الكلام ان فهم من المعنى احيانا اداه النداء بفهمها من المعنى من دون ما نكتبها فتحذف مثال عندما قال الله تعالى يوسف اعرض عن هذا الان تقدير الجمله يا يوسف تمام وحذ حذفت الياء لانه مفهوم من المعنى بان الله تعالى يخاطب وينادي مين؟ ينادي يوسف عليه السلام فقد تحذف تمام مع المعنى مع الج مع الكلمه او مع المنادى اذا فهم المعنى وكثيرا ما يحذف حرف النداء مع لفظ الجلاله ويعوض عنه بميم مشدده كقولنا اللهم ارحمنا تمام بدل ما تقول يا الله يا الله تحذف هذه اداه النداء ونعوض عنها بميم مع شده فنقول اللهم ارحمنا ويكون اللهم عباره عن المنادى ويعرب حرف النداء حرف نداء مبني لا محل لها من الاعراب فجميع الحروف في اللغه العربيه لا محل لها من الاعراب فقط نذكر النوع نقول حرف نداء مثلا مبني على السكون لا محل له ايش في الاعراب الملاحظه الثانيه اذا اريد نداء الاسم المقترن بال هلا انا بدي انادي اسم لكنه معرف بال كيف بدي انديه بناديه باستخدام ايها مع المذكر الجمع والجمع وايتها مع المؤنث يعني ما بضبط احكي يا الانسان مباشره لازم اجيب وصله بين يا والانسان عشان اوصل بيناته فبقول مثلا يا ايها الناس اتقوا ربكم يا اداه نداء والناس معرف بال فجبنا ايها عشان اداه وصل بين يا والناس لانه لا يجوز ان يكون المنادى معرفا بال وياتي مباشره بعد اداه النداء واذا كان المنادى مؤنث نقول يا ايتها النفس المطمئنه فاداه النداء اللي هي يا وايتها الوصله والنفس معرف بالف وهو كان عباره عن المنادى طيب ملاحظه رقم ثلاثه قد يشكل على الطالب التمييز بين المنادى النكره المقصوده وبين الشبيه بالمضاف احيانا بلخبط الطالب في التمييز بين النكره غير المقصوده والشبيه بالمضاف لانه الاثنين حركتهم تنوين فتح وممكن الاثنين يحتملوا نفس المعنى لكن في عننا علامه واحده فقط بتميز كيف نحن بدنا نعرف انه هذا شبيه بالمضاه وهذا نكره غير مقصوده العلامه بتكون من خلال قد يشكل على الطالب التمييز بين المنادى النكره المقصود ضده وبين الشبيه بالمضاف والفرق بينهما ان نزيل التنوين منزيل التنوين عن مين؟ عن المنادى فان صلح ان يكون ما بعده مضافا اليه كان النوع ايش كان النوع شبيه بالمضاف يعني اذا نحن شلنا التنوين والاسم اللي بعد المنادى ضبط انه يكون مضاف اليه فبيكون شبيه بالمضاف قولا واحدا وان لم يصلح كان نوعه نكره غير مقصوده مثال بحكي لك يا راكبا سياره الاسعاف انتبه للطريق الان لو شلنا التنوين من هون هيك وصارت راكبه بضبط نضيفها للسياره يا راكب السياره نحكي 100% بيضبط اذا هذا شبيه بالمضاف يا راكب السياره تمام انتبه للطريق بيضبط بحكي فاذا شبيه بالمضاف اما يا عاملا اخلص في عملك هل يجوز ان نضيف كلمه عاملا الى اخلص اخلص اصلا هي فعل ولا يجوز ان نضيفها الى عامل فهون بيكون النوع نكره غير مقصود الملاحظه الرابعه تقول لنا قد ياتي المضاف اليه اسما ظاهرا اسم ظاهر او ضمير متصل فبننتبه لهي المساله ممكن يكون عباره عن اسم ظاهر منفصل عن المنادى او يكون ضمير متصل في المنادى ففي ه الحاله بيكون الضمير المتصل اعرابه م ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه تمام زي لما والضمائر التي تاتي مضاف اليه اللي هي الكاف الخطاب وهاء الغائب وياء المتكلم والنا المتصله في الاسم فنقول مثال يا طالبي طالب اسم اللي هو المنادى والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف مضاف اليه طيب الان خلينا نتدرب شوي في عننا بعض الامثله وبعض الشواهد على المنادى الان المنادى المضاف كان اقول يا اهل يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم عننا اهل الكتاب مضاف ومضاف اليه ف تركيب المنادى الى كلمتين وليس كلمه واحده انا ناديت اهل الكتاب مش اهل لحالها فاذا هون النوع مضاف يا ابانا مالك لا تامن على يوسف يا ابانا ابا واتصل فيها الضمير النا يا صاحبي السجن صاحبي السجن مضاف ومضاف اليه يا اهل يثربلا لا مقام لكم فارجعوا اهل يثرب يا بني يا عبادي وهنا في المثال هذا عباره عن عبادي وحذفت الياء حذفت الياء وعوض عنها بالكسره فهو برضه منادى مضاف طيب ناخذ المنادى الشبه بالمضاف مثلا يا رافعا رايه الشورى وحارسها جزاك ربك خيرا من محبيها يا رافعا رايه الشورى فهنا شبيه بالمضاف لانه جاعل لتنوين فتح ويجوز اضافته لما بعده يا هابطا ارض الجزائر مرحبا ارض الجزائر مهبط الشجعان هابطا ايضا الشبيه نوعه شبيه بالمضاف المنادى النكره غير المقصوده ايا راكبا اما عرضت فبلغ الندامي من نجران الا تلاقي فراكبا هنا جاءت عباره عن نكره غير مقصوده يا دمن دنه جاذبتها الريح بهجتها دمنه منادى نكره غير مقصوده اما بالنسبه للعلم يا مريم اقن اقنتي لربك يا نوح انه ليس من اهلك هذا ايضا منادى اسم علم والمنادى النكره المقصوده وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي يا نار كوني بردا وسلاما وسلاما على ابراهيم دعونا نكمل ما بدانا به من قاعده اسلوب الشرط لخصنا في الدرس الماضي قاعده اسلوب النداء واليوم سنحل الاسئله الموجوده في كتاب الطالب سؤالا بسؤال اسلوب النداء وحروف اقرا الامثله الاتيه قراءه واعيه قال تعالى قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا على يوسف الان في هذه الايات نلاحظ ان الذي يوجد في اللون الاحمر عباره عن اداه النداء والموجود باللون الاخضر هو المنادى وما اللون الازرق هو المطلوب من المنادى اللي هي العناصر الثلاثه التي ذكرناها في الدرس الماضي اداه نداء ومنادى والمطلوب من النداء كذلك هنا ايا جامع الدنيا لمن تجمع الدنيا وانت تموته اداه نداء ومنادى وايضا اللي هو اسلوب المطلوب من النداء اي بني ان للذوق مراحل كمراحل الطريق ودرجات كدرجات السلم. قالت الخنساء في رثاء اخيها اعيني فيضي الهمزه هنا اداه النداء وعيني المنادى وفيضي هي المطلوب من النداء طبعا اكثر ادوات النداء كما قلنا هي الياء فستجدونها كثيرا في الامثله وعناصر النداء قلنا ثلاثه عناصر حرف النداء والمنادى والمراد او المطلوب من المنادى اذا نستنتج ان اسلوب النداء وخطاب ب يوجه الى المنادى بغرض التنبيه او الاقبال باستخدام اداه او حرف من احرف النداء وا يستخدم في منه للقريب ومنه للبعيد عننا للقريب قلنا الهمزه واي وقلنا للبعيد اللي هو عننا ايا والياء طبعا ياء تستخدم للقريب والبعيد والعناصر كما ذكرناها اداه النداء والمنادى والمطلوب من النداء ها هي ادوات النداء او عناصر النداء اسلوب النداء الموجوده معنا طيب الان عندي سؤال بيحكي لي احدد عناصر النداء في البيتين الاتيين اول شيء بندور على اداه النداء اللي هي يا هي اداه النداء العنصر الاول وجدناه اين العنصر الثاني يا قومي قومي العنصر الثاني يا قومي اذني لبعض الحي عاشقه والاذن تعشق قبل العين احيانا فالنداء والمنادى قومي والمطلوب من النداء ان يقول لهم اذني لبعض الحي عاشقه هذا العنصر الثالث البيت الثاني يقول يا ناعس الطرف لا ذقت الهوى ابدا اسهرت مضماك في حفظ الهوى فنمي يا اداه النداء هي العنصر الاول وناعس ناعس الطرف المنادى لا ذقت الهوى ابدا تمام هذا المطلوب من نداء يا ناعس الطرف لا ذقت الهوى ابدا املا الفراغ في كل مما ياتي بالمنادى المناسب اندلس لله دركم ماء وظل وانهار واشجار طبعا هي الخيارات موجوده عندي هون فبدي اختار الخيار المناسب في الفراغ تمام يا حبيب اندلس ام يا اقصر اندلس او يا قدس اندلس او يا مدينه اند اندلس او يا اهل اندلس يا اهل اندلس طيب المثال الذي بعده يا مدينه تفوح انبياء ويا اقصر الدروب بين الارض والسماء ويا ويا اهل ويا يا حبيب القدس هنا ويا حبيب القدس نادتك القباب ويتبقى عننا الفراغ هون اللي هو بحط فيه يا مدينه يا مدينه تفوح انبياء يا مدينه يا مدينه تفوح انبياء طيب اضع خط تحت حرف النداء المخصص للبعيد البعيد حكينا ثم اضعه في جمله من انشائه. طيب ننتقل الى السؤال اللي بعده انواع المنادى طبعا حكينا انواع المنادى هي خمسه انواع عننا اسم العلم وعندنا النكره المقصوده والنكره غير المقصوده والشبيه بالمضاف والمضاف فعندنا مثلا يا مريم اسم علم يا نار نكره مقصوده كل ها ذكرناها في التلخيص السابق يا اعدل الناس مضاف يا وارثا علما شبيه بالمضاف ولو شلنا التنوين بحكي يا وارث العلم لنستطيع اضافتها هنا شبيه بالمضاف ويا قاضيا نكره نكره غير مقصوده وهنا شبيه بالمضاف طيب اتتبع انواع المنادى في كل من الامثله السابقه الان اعرابهم عننا اعرابين اعراب المبني بيكون المنادى مبني على الضم في محل نصب تمام مبني على الضم في محل نصب وهنا منصوب وعلامه نصبه الفتح يعني الاعراب الاول للمبني والاعراب الثاني للمعرب منصوب علامه نصبه الفتحه طيب لما اختلفت الحركه الاعرابيه للمنادى لماذا اختلفت الحركه الاعرابيه للمنادى الاول لانه جاء مبني فبني على الضم والثاني جاء منصوب جاءت عليه فتحه طيب الان استزيد المنادى من منصوبات الاسماء منه المعرب المنصوب ومنه المبني في محل نصب يعني لو حكينا مبني على الضم بالاخر رح نحكي في محل نصب فيبقى حكمه النصب وفي المثال الرابع اجد طيب هذا كله شرحناه ننتقل مثلا هنا استنتج ان المنادى منصوب ومبني في محل نصب المنصوب له ثلاث انواع المضاف وشبيه بالمضاف تمام وغير نكره نكره غير مقصوره هي الثلاث انواع تحت المنصوب المعرب والمبني اللي هو اسم علم وعندنا ايضا اللي هو نكره غير مقصوده نكره غير مقصوده ض ام طيب نكر الغير مقصود الان الملاحظه هي ذكرناها في الملخص بانه قد يحذف احيانا اداه النداء في لفظ الجلاله ويعوض عنه بميم مشدده فنقول اللهم ارحمنا واذا اردنا ان يعني ننادي الاسم المعرف بال التعريف نضيف ايها مع المذكر وايتها مع المؤنث كما في الايات الكريم يا ايها الناس اتقوا ويا ايتها النفس المطمئنه الان ننتقل الى الاسلوب وظف اسلوب النداء توظيفا صحيحا في كل موقف مما ياتي مراعي نوع المنادى الان رجل في الطريق يحذر طفلا من الاقتراب من الشارع فماذا يقول الان هذا الطفل يريد ان يحذره ذلك الرجل بعينه فاذا هنا رح نستخدم نوع النكره المقصوده النكره المخنو المقصوده فيقول هذا الرجل يا طفل انتبه من السيارات في الطريق يا طفل انتبه من السيارات في الطريق فسيكون نوع المنادى يا طفل منادى نكره مقصوده تمام انتبه من الطريق معلم في غرفه الصف يطلب الى احد الطلبه ان يجيب عن السؤال فماذا يقول ايضا هنا المعلم يختار من طالب بعينه فسيكون ايضا نكره مقصوده فيقول المعلم مثلا يا طالب اجب عن السؤال مثلا اجب عن السؤال يا معلم اجب عن السؤال فاذا في هذا المثال في هذين المثالين يكون النوع نكره مقصوده