المفرد و المثنى و جمع المذكر السالم و جمع المؤنث السالم و جمع التكسير سلسلة تأسيس فى النحو العربي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ابنائي وبناتي طلاب وطالبات المرحله الابتدائيه والاعداديه مرحله التاسيس في النحو العربي نلتقي اليوم يا ابنائي مع الحلقه الخامسه من حلقات التاسيس في قواعد النحو العربي مع المفرد والمثنى والجمع وانواع الجمع طبعا يا ابنائي كما علمنا من قبل ان الاسم او الكلمه تنقسمه لاسم وفعل وحرف وعرفنا ان الاسم من حيث النوع ينقسم الى مذكر ومؤنث النهارده هنعرف اقسام الاسم من حيث العدد طبعا نبدا مع بعض ان الاسم من حيث العدد ينقسم الى الى تلات اقسام ما هي اقسام الاسم من حيث العدد اول قسم هو العدد الاسم المفرد والاسم المثنى الاسم الجمع يبقى عندنا الاسماء يا اما مفرد او مثنى او جمع طبعا بنوعين كما علمنا ان الاسم ينقسم من حيث النوع الى مذكره مؤنث يبقى اذا في مفرد مذكر مفرد مؤنث مثنى مذكر ومثنى مؤنث وجمع مذكر وجمع مؤنث هناخذ كل نوع على حده يعني مفرد ما هو الاسم المفرد يعني ايه مفرد الاسم المفرد يا ابنائي هو مدله على شيء واحد او شيء واحده يبقى اذا هنا يدل على واحد او واحده يعني المفرد المذكر او المفرده المؤنثه طبعا هنا مفرد مذكر زي محمد بيدل على واحد مذكر رجل طفل عكس طفله وقلم مفرد مذكر وكتاب مفرد مذكر اما مثلا انبوبه مفرد مؤنثه وقصه مفرد مؤنث وهكذا يبقى المفرد بصفه عامه ما دل على واحد او واحده سواء بالتزكير او بالتانيث وامثله للمؤنث كلمه امراه تدل على واحده غزاله بتدل على واحده ورقه بيدل على واحده من الاوراق يبقى اذا المفرد منه مذكر ومنه مؤنث بس في النهايه المدلول او المعنى ما دل على شيء واحد ده معنى المفرد بخلاف مثلا المثنى يعني مثنى طبعا واضح من الاسم التثنيه بدل على شيئين او على اثنين يبقى المثنى هو ما دل على اثنين بالمذكر او اثنتين للمؤنث طب هو بيزيد الكلمه نفسها بتزيد في المثنى على المفرد سواء مذكره او مؤنث بالف ونون في حاله الرفع وياء ونون في حاله النصب والجر للاسماء اما مرفوعه او منصوبه او مجهوره ولكن هذا الامر لا يظهر النون والياء والنون لا تظهر في المفرد ولكن تظهر هنا بجلاء وبتكون الف والنون والياء والنون او الالف والياء علامه اعراب في الرفع الالف وفي النصب والجر الياء علامه اعراب فرعي يعني المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء كعلامه اعراب يبقى المثنى تاني المثنى ما دل على شيئين كتابين قلمين قصتين فصلين مدرستين ولدان طبعا ولدان او قصتان او مدرستين ديت حسب الاعراب قلنا وعرفنا الف ونون ولا ياء ونون وسواء مثنى في الف ونون او ياء ونون هي بترجع لحال اعرابيه لموقع الكلمه في الجمله اما الالف والنون والياء والنون هي ايا كان هي بتدل على اسم مثنى طبعا زي ما احنا عارفين ان لو كان مذكر ما بتكونش فيه تانيث ولو الاسم المثنى ده مؤنث مثنى مؤنث بتكون فيه تاتا تانيث اللي هي علامات تانيث اللي احنا خدناها في الفيديو السابق امثله زي مثلا محمد كلمه مفرده لما نحب نسميها ونقول المثنى منها ايه محمدان في حاله الرفع ومحمدين بتسكين الياء في حاله النصب والجر ولد مفرد طعم فمذكر المثنى المذكر منه ولدان في حياه الرفع ولدين في حياه الايه النصب والجر طبعا امراه دي مفرد مؤنث المثنى منها المؤنث امراتان او امراتين طبعا ملاحظ ان المفرد المذكر لما نجيب منه هنجيب منه مثنى مذكر والمفضل مؤنثه لما نجيب منها مثنى هيبقى مثنى مؤنث طبعا كلمه ورقه مقصوده مؤنثه المثنى المؤنث منها ورقتان ورقتين لاحظت ايه ما بنعملش اي شيء بس هنا مع المثنى المؤنث او الكلمه المؤنثه لما نسميها بنحول التاء المربوطه الى تاء مفتوحه زي ما هو باين كده وهنحط الالف والنون اذا كانت الكلمه في جمله وموضعها رفع رفع يعني فاعل مبتدا خبر مرفوع يبقى تكون ورقتان زي مثلا نقول هنا ورقتان جديدتان او هذه او هذان ورقتان هتكون مرفوعه كانت ورقتان ان مثلا وتكون في مواضيع رفع فتكون هنا ايه عندي طبعا هنا هذه الكلمه مرقتان او نقول ان هذان ولا هاتان هاتان ورقتان ان هاتان ورقتان فتبعها مجاركتان خبر ان مرفوع الالف ورقتين في موضع النصب والجر هذا طبعا ايضا عاوز يقول لي ان اسماء الاشارات ده هنتكلم عنها باستفاضه مع الاسماء المبنيه هذان وهاتان كاسماء اشاره دي مثنى وبتاخد اعراض مثنى رفعا وبالالف ونصبا وجرا بالياء فتبقى برضو هذا منزود عليها ايه الف والنون في الف ايضا للفعل هذا عفوا الاسم ده فتبقى هذان في الرفع وهذين في النصب والجر ونفس الحكايه هاتان وهاتين طبعا هنا في هذه الشريحه يا ابنائي بيقول ان في كلمات في اللغه العربيه او في اسماء في اللغه العربيه اخرها الف ونون وهي ليس لها علاقه بالمثنى في رمضان كاسم شخص او اسم شهره هي اخرها الف ونون ولكن هي تدل على المفرد بتدل على شهر يعني مفرد بتدل على شخص مفرد رمضان وكلمه عمران ده اسم شخص هي مفرد رغم ان في اخرها متشابهات طبعا الطالب الايه الفاطن ما يوجعش فيها بسهوله لانها هي طبعا اخرها الف ونون فمعنى كان مثنى لا طبعا المثنى يا جماعه مدلول وبدل على امرين اثنين او اثنتين زي ما قدمنا كده في التعريف شعبان ايضا شعبان هي بتدل على شهر شعبان او اسم لشخص اسمه شعبان فهي ايضا مفرده وليست مثنى رمى فاخرها الف وايه ونون وكلمه اتان دي انثى الحمار الوحشي هي انثى يعني تدل عليها ايه مفرده فاذا الف ونون الا انها بتدل على مفرده او مفرد مؤنث فهي ليست مثنى يبقى اذا اللي يرجع تاني هنا مش كل كلمه او اسم اخر والف ونون او ياء نون هي تبقى كلمات مثنى ولكن المدلول هو اللي بياخذني او مفهوم التثنيه والافراد هو اللي بيحدد لي دي مثنى ولا ديت مفرد حتى لو في اخرها الف ونون انتقل يا ابنائي الى الجمع ويعتبر الدائره يعتبر جزء اساسي في الدرس يعني ايه جامع الجمع اذا كان مفرد مدل على واحد او واحده والمثنى مدل على اثنين او اثنتين فطبعا اكيد الجمع شيء فوق الاثنين والواحد اذا الجمع هو ما دل على اكثر من اثنين حيث تذكير واثنتين في حاله التانيث يعني ثلاثه اي حاله بتدل على ثلاثه فاكبر او فاكثر فمثلا هنا المعلمون معناه المعلمون حضروا يبقى المعلمون دولت مش اتنين ولا واحد لا ده تلاته اربعه خمسه سته الى ما لا نهايه التلميذات ايضا معناه امامي التلميذات او جاءت التلميذات يبقى التلميذات دي معناها ان هم تلاته اربعه خمسه سته الى ما لا نهايه مش اتنين ولا واحد مش اثنتين ولا واحده يبقى اذا هنا طبعا بيدينا امثله المعلم طبعا دي مفرد الجمع منها المعلمون جمع مذكر سالم وحنشوف دلوقتي انواع الجمع التلميذه مفرده مؤنثه جمعها جمع مؤنث سالم التلميذات طبعا الرسول بيدل على واحد بدل على ثلاثه فاكثر عظيم يدل على انسان او رسول عظيم فطبعا جمعها عظماء فهو عاوز يقول هنا في هذه الامثله ان الجمع ما دل على اكثر من اثنين واثنتين خلاص عرفنا المفرد مدل على واحد او واحده بالتزكيه والتانيس والمثنى مدل على اثنتين مذكر اثنين مذكر او اثنتين مؤنث والجمع ما دل على اكثر من هذا وذاك من المفرد والجمع والمثنى يبقى اذا ثلاثه فاكثر اي كلمه تشير الى ثلاثه فاكثر من العاقل او غير عاقل فهي تسمى كلمه جمع ولازم تعامل هكذا في المعنى نيجي بقى ايه انواع الجموع هو المفرد مذكر ومؤنث المثنى مذكر مؤنث هل الجمع الاخر في مذاكره مؤنث نعم ولكن بيزيد عليه جمع التكثير يبقى اذا عندي ان الجمع ثلاثه انواع النوع الاول يا ابنائي هو جمع المذكر السالم وهنعرف ليه سموه سالم وجمع المؤنث السالم يبقى اذا النوع الاول الثاني جمع المؤنث السالم والجو النوع الثالث جمع التكسير طبعا النوع الاول والثاني اللي هو المذكر السالم والمؤنث السالم ديت سماها جمعان قياسيان يعني لها قاعده بتسير عليها اما جمع تكسير فهو جمع او نوع من انواع الجموع السماعي يعني ليس له قاعده نسير عليها غالبا في معظم الكلمات عند جمع المفرد او تحويل المفرد الى جمع هناخد كل نوع على حده طبعا النوع الاول جمع القياسي جمع المذكر سالم وما دل على اكثر من اثنين او طبعا هنا اثنتين لا لان هو يخص الجمع ده واضح من اسمه يخص نجمع الكلمه المفرده المذكره وليس المؤنثه يبقى اذا هنا هذا الكلام ما ينفعش يقول الطالبه يجمعها جمع مذكر سالم او الفتاه لان هي كلمه مؤنثه لا لها جمع تاني لو جمع المؤنث يبقى اذا جمع المذكر يخص الكلمات المفرده او اسم المفرد المذكر خلاص زي محمد زي معلم وهكذا يبقى اذا هنا ما دل على اكثر من اثنين ولاحظ اثنين يعني ايه مثنى مذكر وذلك بزيته في حاله الرفع هنا بيرجع بقى للاعراب وياء ونون في حاله الايه النصب والجر وده زي ما قلنا طبعا ده بيزيد عن المفرد طبعا زي ما هنشوف دلوقتي مثلا ان كلمه المؤمن دي الكلمه الاصليه بتدل على مفرد مذكر فلما نجمعها نجمعها جمع مذكر او جمع تكسير طبعا فلما نجمعها احنا قلنا الجمع الجمع المذكر السالم يجمع ما دل على اكثر من اثنين بزياده الف وو نون طبعا وهو نون لو الكلمه جايه في موضع رفع يعني اسم كان خبر ان وهكذا او مبتدا او خبر طبعا هنا بنزود واو نون طبعا ولا في حاله النصب والجر بنزود ياء ونون طبعا سمي سالم لان بنترك المفرد من الكلمه المذكره هذه كما هي ونزود الواو والنون او الياء لاحظنا المؤمن الكلمه زي ما هي معروفه بنفس الترتيب تقريبا بنفس النطقة ايه واو ونون في الرفع ياء ونون في النصب والجرسميها وهذا قياسي يعني له هذه القاعده بتاعه جمع المذكر السالم المعلم ايضا لما يجمعها طبعا لانها مفرد مذكر مع جمع مذكر فنقول المعلمون طبعا هنا في حياه الرفع والمعلمين في حاله النصب والجر لما نقول جاء نقول جاء رايت فعل وفاعل المعلمين او المؤمنين للمؤمنين مش المؤمنون لان هنا رايت فعل وفاعل والمؤمنين او المعلمين مفعول به بمنصوب بالياء يبقى اذا جمع المذكر السالم هو بيدل على اكثر من اثنين وتخص نتخذها او هذا الاجراء يكون مع المفرد المذكر وبنزود وهو نون او ياء ونون اللي هي النصب والجرو وهو في حياه الرفع ولا نغير شيء في الكلمه وعشان كده سمي جمع مذكر سالم يعني المفرد منه سلم من اي تغيير بخلاف جمع التكسير وهو قياسي يعني له قاعده اللي احنا قلناها دلوقتي بنزود وهو نون او ياء ونون حسب المحل الاعرابي للكلمه مدينا امثله توضح موضوع المحل الاعرابي وامتى نحطه وهو نون وياء ونون طبعا هنا بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المؤمنون طبعا هنا ليه المؤمنون مش المؤمنين لان هنا الفعل افلحه والمنون فاعل مرفوع بالواو طبعا هنا علامه اعراب وهو نقول لان جمع المذكر السالم المؤمنون جاءت اعرابها فاعل فتبقى المؤمنون وليس المؤمنين المثال الثاني لحياه النصب والمثال الثالث لحياه الجر ان الله يحب المحسنين يبقى هنا ان حرف توكيد ونص بلفظ الجلاله اسم ان منصوب يحب هي الجمله جمله فعليه في محل رفع خبر ان لما نحب نعربها يحب فعلا مضارع مرفوع بالضمه الظاهره والفاعل ضمير يعود على لفظ الجلاله المحسنين مفعول به منصوب بالياء يبقى عندي كلمه جمع مذكر سالم جاءت في موضع نصب تنصب بالياء وليس المحسنون نفس الكلام هنا المؤمنين كلفظ او جمع مذكر سالم جاءت بعد حرف جر تجرب الياء فنقول من المؤمنين وليس من المؤمنون كما قلنا وهنا المامسيه ديت بس عشان يعرفني موضوع الاعراب وامتى نكتبها واو ونون ويمكن نكتبها ياء ونون زي ما شفنا كده في الامثله انما هي ثابته معانا اي مفرد مذكر لما نجم مذكر نزود واو ونون او ياء ونون ننتقل يا ابنائي الى جمع المؤنث السالم طبعا واضح من كلمه السالم ايضا هنا برضو المرفض المعنف لما نجمعه جمع مؤنث بيسلم من تغيير غالبا طبعا هو ما دل على اكثر من اثنتين اثنتين يعني مثنى مؤنث يبقى ما ينفعش نجمع المثنى مذكر مؤنث وما ينفعش نجمع المثنى او المفرد المؤنث جمع مذكر هنا بنعمل ايه هناك كنا بنزود وهو نون او ياء ونون حسب المحل الاعرابي للكلمه هنا بنزود الف وتاء الف وتاء مفتوحه على المفرد وهو قياس ايضا يعني قاعده ثابته لاي مفرده او كل اسم مفرد مؤنث نزود له الف وتاء عند جمعه جمع مؤنث سالم وده معنى كلمه قياس هي دي القاعده بتاعته نزود الف وتاء ولكن طبعا لو الكلمه اللي قدامي زي ما شايفين كده مؤنث حقيقي وفاخرها في فيديوهات تاسيس عرفنا ان المؤنث انواع مؤنث حقيقي ومؤنث مجازي واحيانا مؤنث بيكون في اخره تاء التاني المربوطه اللي هي علامه التانيث طبعا لو الكلمه المراد جمعها جمع مؤنث في اخرها تاء التنين زي كلمه المعلمه او كلمه فاطمه لازم ايه نحذف التاء ونوعيتها مره اخرى لو جبت المفرد منها هنا بنحسف التاء المربوطه بتاعه المعلمه ونضع الف وتاء حسب القاعده ما بتقول طبعا اما طبعا كلمه رحيمه نفسي كلام منعزف التاء المربوطه ونضع الف وتاء مفتوحه في عند لمعها جمع مؤنث سالم طبعا هنا غالبا الكلمه ما حصلش فيها اي تغيير وعشان كده سمي جمع مؤنث سالم كلمه الصحراء وطبعا ان شاء الله في فيديو كامل لكيفيه جمع الاسم المنقوص ولا اسم المقصور طبعا ولكن كلمه الصحراء هنا يا ابنائي هي ايضا مؤنثه بالف التانيث الممدوده عند جمعها لها طريقتين طبعا هنا لان هذه الهمزه متحوله عن اصل الواو فيمكن لها طريقتين للجمع اما نسيبها زي ما هي ونحط عليه فتاء حسب القاعده الف وتاء مفتوحه تبقى دم صحراء صحراءات او نقلب الهمزه الى الواو وتبقى صحراوات وكلاهما صواب يبقى في النهايه اي اسم مفرد مؤنث يجمع جمع مؤنث سالم بزيت الف وتاء مفتوحه طبعا كما راينا في الامثله طبعا بالنسبه للجمع المؤنث السالم ننتقل الى جمع التكسير اللي هو النوع الثالث والاكثر شيوعا وانتشارا اللي هو جمع التكسير وهو ما دل على اكثر من اثنين او اثنتين ده معناه ان ممكن كلمه مفردها نجمعها جمع مفرده مذكره يعني تكسير عادي خالص وممكن اسم مؤنث يجمع جميع مؤنث وممكن يجمع جمع تكسير في نفس الوقت عادي جدا والكلام صحيح يبقى اذا ان هو يدل على اكثر من اثنين يعني ثلاثه كما تعودنا خلاص فهمنا يعني ايه جمع اي حاله بتدل على تلاته او ثلاثه فاكثر اثنين او اثنتين يعني كان تكسير ده يصلح للتعامل مع الاسم المفرد المذكر والمفرد المؤنث ولكن لاحظنا هنا ايه لتحت الخط ده بتغيير صوره المفرد يعني ايه تغيير صوره المفرد احنا قلنا بنعمل المذكر السالم والعنوان السلم المفرده تغير تقريبا بنزود فقط وهو نون و ياء ونون في المذكر والف وتاء مع حذف التاء المربوطه لو مربوطه المؤنثه يعني الاسم المؤنث ومن زاويه الف وتاء مفتوحه والكلمه كما هي سالمه من اي تغيير اما جمع تكسير فالاسم المفرد عند تحويله الى جمع تكسير تقريبا بيتغير في الضبط وترتيب الحروف ومنزود او بنحذف حروف وهو من نوع السماعي يعني ليس قاعده ثابته عليها في كل الكلمات المجموعه جمع تكسير هناخد امثله كثيره عشان نفهم الكلام ده طبعا كلمه فؤاد شايفين شكلها عند جمعها بلد افئده طبعا فوائد معناه اقل بجمعها افيده وجه جمعها اوجه في تغيير في الضبط وفي زياده حروف وملهاش قاعده ثابته كلمه جريح جمعها جرحى غلام جمعها هيلمان وليس غلامان غلامان تبقى مثنى غلمان قنديل قناديل سادد سجد ونلاحظ ان كلمه سرد ديت بتدل على مفرد مذكر ممكن تكسير ليس له قاعده ولكن هو سماعي او كما سمعناه عن القدماء الاعراب اللي هما اصل اللغه فليس له قاعده نثيره عليها طبعا الى هنا ناتي واياكم يا ابنائي واي لقاء ان شاء الله في درس النكره والمعرفه ودرس مهم جدا لتاسيس الطالب في المرحله الابتدائيه والمرحله الاعداديه هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمه الله