لن تصدق إشارة نبوية للصيام المتقطع سبقت الطب الحديث ما هي

السلام عليكم ورحمه الله باخر حلقه بودكاست استضفت فيها الباحث في الطب النبوي وقيمنا نظام الطيبات في ميزان القران والسنه كنت اقول انه الدكتور ضياء العوضي رحمه الله القى حجره بالماء الراكد فكان راي الباحث بل القى صخره كبيره والموضوع ما هو موضوع الترند وبالفعل بدانا نرى الكثير من الباحثين والخبراء وممن يعني يتجردون للحق من العلماء ماء من الاطباء من خبراء التغذيه يتحدثون عن موضوع الغذاء بدانا نستيقظ من الاكاذيب يلي زرعوها على مر عشرات السنوات بدات الناس تتكلم كيف تتخلص من السموم اللي ادخلوها من خلال بعض الماكولات وبدا الحديث ايضا عن موضوع الصيام واهميه الصيام واهميه انه واحد ياكل كميات قليله من الطعام على عكس الشيء اللي زرعوه بدماغنا بانه انتم لازم تاكلوا دائما واذا مرضت لازم تاكل تاكل مشان يعني تصح فعلى سبيل المثال انا قبل يومين اجريت او قبل ثلاث ايام اجريت بث مباشر على اليوتيوب فيكم ترجعوا للحلقه مع شخص من غزه وقال كيف انه بدايه المجاعه كثير من الناس استعادوا صحتهم وتوقفت الامراض المزمنه طبعا يتكلم عن البدايات الاشهر الاولى وليس اخر شهرين لما ما عاد صار يعني متوفر حتى الحد الادنى من الغذاء وذكر كيف انه هو عنده كان قولون عصبي وكان يقول له الطبيب انه الكولون بيجي بسبب الجوع فلا تجوع حالك ولكن لما جاع فعليا تعافى من القولون العصبي من سنه ونص ما رجع له ابدا اي والحمد لله فبالتالي الان هناك ثوره في مفهوم الغذاء وهو بالفعل حتى الاطباء اليوم انا لا اقلل من اهميه الطب ومن اهميه الطبيب اللي بيفني عمره عم يدرس و وانه يساعد المرضى ولكن للاسف حتى الاطباء اليوم هم يعتبروا ضحيه هذه المنظومه الشيطانيه اللي زرعت مفاهيم خاطئه جدا بموضوع الطب وبموضوع الدواء وبموضوع الغذاء وطبعا نحن بنعرف انه الهدف المنظومه الربح السريع وبالتالي لما الناس بتاكل اكثر حتستفيد شركات الاغذيه اكثر حيصير في امراض اكثر وايضا حتستفيد شركات الادويه اكثر فلسنا في عالم ابدا يعني يتجرد للحق وهدف الطب انه يعني فعلا يداوي المريض طبعا هذا الامر بيرجع للطبيب اذا كان طبيب عنده ضمير لكن انا اتكلم عن المنظومه بشكل عام يلي زرعوها اي فينا خلال الفتره الاخيره والمفاهيم الخاطئه اللي حطوها ومن خلال هذا البحث يعني انا فعليا انا على الصعيد الشخصي بدات اهتم اكثر لموضوع الغذاء وموضوع انه كيف انتبه لنظام غذائي و وانه مثلا ما ملي معدتي على الاخر بدات ارجع لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم والهدي النبوي واقراها واتمعن فيها اكثر وحبيت اني اشارككم احد الاحاديث يلي لفت نظري بنقطه عجيبه جدا وبدات يعني افهم هذا الحديث بمنظور اخر طبعا هناك شرح للحديث وانا لست عالم حديث ولكن بنفس الوقت ما فينا نقول انه الاجتهاد والفهم هو محصور فقط على العلماء بموضوع الاحاديث هناك مثلا احاديث يترتب عليها احكام شرعيه حلال حرام شو الواحد بيعمل شو بجوز شو ما بجوز طبعا هذه اكيد العلماء ايه الشرعيين هم مختصين فيها وهن اللي بيفتوا فيها ولكن هناك مثلا بعض الاحاديث تتعلق على سبيل المثال باحداث اخر الزمان هي عباره عن احداث قد يستطيع محلل مثلا سياسي او مطلع على الاوضاع والتوقعات انه يقدر مثلا يسقط الحديث على حدث معين فليس فقط علماء الشرع وقد يكون هناك وهناك ايضا بعض الاحاديث التي مثلا تتحدث ربما عن صحه عامه هنا حتى الباحثين الطب والاطباء وخبراء التغذيه تستطيعون ان يشت اجتهدوا اي لما نتكلم مثلا عن العلاج من خلال الحجامه واهميه الحجامه والحبه السوداء وغيرها فهنا لا بد انه مثلا شخص اللي بده يرجع للهدي النبوي الاحاديث النبويه انه يكون كمان عنده اطلاع على هذا العلم اي او هذا مثلا النوع من الطب اذا بدنا نسميه طب بديل ولكن هو الطب الاساسي وهكذا فالموضوع انه لا باس انه واحد يجتهد اذا كان الاجتهاد لا يتعلق بحكم شرعي انا ارى هكذا يعني برايي اي و مثلا احد الاحاديث انا رجعت لتفسيره ولقيت انه في تفسير له ولكن فهمته ايضا بطريقه اخرى ومختلفه كليا وزاويه جديده اي قد يعني توصل الطب الحديث او قد توصل العلم الحديث لبعض المعلومات ورايت بانه هذا الحديث قد سبق هذه المعلومات لا اتكلم هنا بشكل عام عن اهميه الصيام وانه كيف الصيام حتى هو افضل من الصيام المتقطع يعني لكن ما فينا نقول طبعا افضل او مش افضل هذا موضوع جدال اكيد الصيام فيه فائده للجسم ولكن الصيام المتقطع لما انت ما تكون صايم يوم عادي فلو انت بتخلي كل ايامك صيام متقطع انك مثلا تاكل فقط من ساعات و16 ساعه ما تاكل فيهم ممكن تشرب فيهم هيدا افضل ما توصل له يعني البحث العلمي بموضوع او مثلا ال خلينا نقول خبراء التغذيه بموضوع ال الصيام المتقطع انك انت تاكل تنس ساعات و16 ساعه ما تاكل فيهم طيب تخيلوا انه هذا الحديث اللي هلا حاقرا لكم اياه وجدت انه هو قد يعني فعليا اشار الى الصيام المتقطع بل وسبق الصيام المتقطع خطوه حاحكي عنها بالتفصيل يعني الصيام المتقطع بحد ذاته والله اعلم هو هدي نبوي وفي حديث يشير الى ذلك وانا حابب هلا اقرا لكم الحديث اقرا لكم شرح الحديث بحسب قبل يعني بحسب يعني اغلب العلماء والشيء الاضافي اللي انا فهمته والذي لا يتعارض اصلا مع شرح الحديث الاساسي لكن هي زاويه جديده بعد تمعن وجدت انه بالفعل يعني الصيام المتقطع قد اشار له الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وقد سبق حتى الصيام المق المتقطع خطوه بنقطه مهمه جدا وحاعطي رايي لماذا وجدت بانه هذا حديث فينا نتعمق فيه ونتوصل الى هذه النتيجه ما هو هذا الحديث خليني اول شيء اقرا لكم اياه واقرا شرحه وبعدها نجي لموضوع الصيام المتقطع وكيف انه الرسول صلى الله عليه وسلم قد اشار الى هذا الامر طبعا الحديث المعروف من الاحاديث التي تدل على اعجاز السنه النبويه في هذا السياق ما رواه المقتاد بن معد يكرب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقم صلبه فان كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه رواه الترمذي وحسنه وهنا بعض الشرح يقول ابن القيم مراتب الغذاء ثلاثه احدها مرتبه الحاجه والثانيه مرتبه الكفايه الثالثه مرتبه الفضيله فاخبر صلى الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات قمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف فان تجاوزها فلياكل بثلث بطنه اي يعني يملا فقط ثلث معدته وهذا من انفع مال البدن ومال القلب فان البطن اذا امتلا من الطعام ضاق عن الشراب فاذا اورد عليه الشراب ضاق عن النفس عرض عليه الكرب والتعب ويقول الامام الغزالي ومن مدار شرح اجتداد المعاصي وخاصه شهوه الجنسيه فاذا منعت منعت التقوى صاحبها من الزنا فلا يملك عينه فاذا ملك عينه اذا هنا يتكلم عن الفوائد مثل ما قلنا انه الواحد ما يملا معدته اي فض والفقره الاخيره وقد اكتشف الطب الحديث ان الجزء العلوي من المعده هو عباره عن جيب ممتلئ بالهواء يقع تحت الحاجب الحاجز وكلما كان ممتلئا بالهواء كانت حركه الحاجب الحاجز فوقه سهله وكان التنفس ميسورا اما اذا امتلا هذا الجيب الطعام والشراب تعرقلت حركه الحاجب الحاجز وكان التنفس صعبا كما ان الصلب لا يستقيم تماما الا اذا كانت حركه المعده مستريحه ولا يتم ذلك اذا اتخمت او اذا اتخمت بالطعام اغلب التفسيرات بخصوص قول الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم فان كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه بانه الانسان يخلي ثلث معدته هي فيها الاكل الثلث الثاني الشراب والسوائل والثلث النفس وانه الطب الحديث قد اثبت انه لازم يكون في ثلث فاضي انا لا اختلف مع هذا التفسير ابدا وهو التفسير العمومي ولكن في زاويه اخرى لو تعمقنا فيها سنجد بانه الصيام المتقطع قد اشار له الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال هذا الحديث فلما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم هنا اعطانا قاعدتين القاعده الاولى بانه انت ما تاكل كميات كبيره ما تملي معدتك انه لقيمات وما تملي معدتك على الاخر طيب طالما القاعده الاساسيه بانه انا ما اكل كثير ليش حيكون في قاعده ثانيه مثلا اني انا اخلي معدتي ثلث طعام وثلث شراب وثلث نفس ثلث فاضي هل انا حاقدر مثلا اعرف حجم معدتي هل حاعرف قدش كميه الاكل بالضبط لما تفوت على المعده اذا ملت الثلث او لا واذا مثلا عرفت كيف حاعرف انه كميه السوائل حتكون تقريبا كيف حاقدر كميه السوائل بنفس كميه الشيء اللي اكلته لحتى يملي الثلث الثاني من المعده والرسول صلى الله عليه وسلم هون عم يعطينا امر فان كان لا بد فاعلا فاعطانا امر فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه والرسول صلى الله عليه وسلم ما حيا يامرنا بشيء نحن منا قادرين ننفذه وهيكون صعب واذا كان المعنى المعنى العام انه يكون ثلث المعده اكل وثلث المعده سوائل وثلث نفس فلماذا هناك امر من الرسول صلى الله عليه وسلم انه فثلث لي يعني خليه يعمل هيك واذا كان المعنى بشكل عام انه الواحد ما ياكل كثير فاسا القاعده الاولى ما ياكل كثير يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بدا بالقاعده الاولى انه ما ملا ابن ادم وعاء شر من بطنه وانه ياكل كميات قليله اذا انا ارى بانه والله اعلم المعنى الاخر اللي فينا نفهمه ب من خلال هذا الحديث انه الثلث ثلث الطعام وثلث الشراب وثلث النفس هو للوقت يعني للنهار لان انا ما بعرف حجم معدتي وكيف بدي اقصمها بس بقدر اعرف انهاري عباره عن 24 ساعه وبقدر اقصمه ثلاث اقسام لو قسمت النهار اللي هو 24 ساعه الى ثلاثه اقسام حيكون كل قسم ثمان ساعات فلما الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول فثلث لطعامه انا هون بفهم انه ثلث نهاري اللي هو ثمان ساعات فقط من النهار بقدر اكل فيهم وبالضبط هو هيدا الشيء اللي توصل له العلم الحديث بالصيام المتقطع انه افضل صيام متقطع انك انت تاكل ثمان ساعات فقط خلال النهار 16 ساعه ما تاكل فيهم طبعا اكيد ثمان ساعات ما حاقضيهم كلهم اكل لانه اساسا القاعده الاولى اني انا ما اكل كثير ما ملي معدتي اكل كميه قليله طالما طبقت هذه القاعده بنتقل للقاعده الثانيه انه خلال النهار عندي فقط ثمان ساعات اكل بالضبط مثل ما الصيام المتقطع يخبرنا اليوم اذا الرسول صلى الله عليه وسلم قد سبق ما توصل له العلم الحديث بالصيام المتقطع فاخبرنا بانه النهار اللي اللي هو 24 ساعه قسمه الى ثلاث اقسام وثمان ساعات فقط هو بحق لك تاكل فيه ثلث لطعامه طبعا هذا باليوم العادي اذا انت ما كنت صايم نعم الصيام اساسا انت حتقضي اكثر من من ثلث نهارك ما عم تاكل اييه او اكثر حتى من ثلث نهارك لا عم تاكل ولا عم تشرب ولكن الفكره انه اضافه للصيام يلي حثن عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فانت باليوم العادي اذا بدك تاكل ما بيكفي بس انك ما تاكل الا كميات قليله وما تملي معدتك لكن ايضا التزم بقاعده الثلث انه ثلث نهارك فقط هو يكون الاكل وكانه الصيام المتقطع لازم يكون على يعني دائما بكل ايامك اذا اذا ما كنت صايم اذا اتبع الصيام المتقطع ثلث لطعامه وثلث لشرابه اذا الرسول صلى الله عليه وسلم بيخبرنا انه الثلث الثاني من النهار الثمان ساعات الاضافيه من النهار فيني اشرب فيها بس ما فيني اكل فيها الصيام المتقطع شو بيقول لك انه في عندك ثمان ساعات اكل والمتبقي ما تاكل فيه بس فيك تشرب فيك مثلا تشرب شاي قهوه مي ما في اشكال اذا هنا الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ثلث بناكل فيه طبعا لما لما نقول ثلث الطعام هو طعام وشراب بنفس الوقت لانه انت اصلا لما بدك تاكل شيء بديهي انك ممكن تشرب كمان وممكن مثلا الاكله نفسها فيها مي فيها مثلا مراه يعني اكيد ما حيكون فقط اكل المقصود هنا بالطعام طعام وشراب ثمان ساعات طعام وشراب ثمان ساعات فقط شراب بدون طعام وهنا الرسول صلى الله عليه وسلم بالاخر يخبرنا شيء اس سه هو متقدم عن الصيام المتقطع وثلث لنفسه يعني عندي ثمان ساعات بالنهار لا باكل ولا بشرب الصيام يعني متقطع بيقول لك ثمان ساعات اكل 16 ساعه فيك تشرب فيهم ما تاكل الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لنا نعم ثمان ساعات اكل يعني اكل وشرب وثمان ساعات فقط هن شرب ثمان ساعات اضافيه وثمان ساعات لا تاكل ولا تشرب والن غالبا الواحد ممكن يكون نايم فيهم بمعنى اخر لو انا مثلا بدات اول وجبه الساعه 12 الظهر واخر وجبه خلصتها الساعه 8: مساء عندي ثمان ساعات اكل اول الوجبه اخر وجبه طبعا ما تثقلت كثير ما مليت معدتي بيناتهم ممكن اكلت شيء خفيف مثلا قطعه خلينا نقول فاكهه حبه فاكهه تمر الى اخره يعني ما مليت مع تبعت القاعده اللي قالها الرسول صلى الله عليه وسلم واول وجبه الساعه 8 الساعه 12 الظهر اخر وجبه 8 مثلا على سبيل المثال انا هون من بعد الساعه 8 بقدر اشرب بس ما باكل فرضا الساعه 12 بالليل شربت كاسه مي ونمت اذا فقت لنفترض الساعه 4عه00 لصلاه الصبح انا من اربع ساعات شارب مي فما مفروض اني اشرب المفروض انتظر ثمان ساعات لتصير الساعه 8:00 صباحا لحتى اقدر مثلا اشرب ممكن مثلا اي احط مي فاتره مع معلقه معلقه عسل والعسل هون اذا ذوبناه بالمي فصار شراب اساسا حتى في القران الكريم الله عز وجل ذكر لنا العسل بانه شراب ف ممكن هون انا الساعه ثمانيه ابدا اشرب مي او اشرب مي فاتره مع معلقه عسل الى اخره وانتظر بعدين لاكل بعد فتره واتبع هذا النظام اذا هنا ولاحظوا كمان التسلسل فثلث لطعامه يعني انا باكل وبشرب وبتنفس اكيد ما حاقطع نفسي اكيد النفس ما حيكون الا يعني ما حيكون فقط من ساعات ثلث لطعامه اذا باكل وبشرب بتنفس ثلث لشرابه اذا ثمان ساعات فقط بشرب فيهم وبتنفس لكن ما باكل ثلث لنفس نفسه فقط نفس بدون اكل وبدون شرب فنرى بانه هذا الحديث هو حديث عملي انا بقدر اطبقه بحياتي اليوميه بس اني اقدر اعرف قد حجمعتي وقدش مليتها اكل وصارت ثلث ولا ما صارت ثلث ما حاقدر المعنى العام انا يعني لا اختلف معه المعنى العام الاجمالي انه تكون المعده مثلا ثلث فاضي عشان النفس ما مليا كلها مثلا مشان اخلي مجال للمي تمام لا اختلف مع يعني هذا المعنى العلمي ولكن انا اقول بانه طالما الرسول صلى الله عليه وسلم قد اعطانا امر محدد هو بدا بالامر الاول بانه الواحد ما يملا معدته على الاخر وياكل كميات قليله انتقل الى امر اخر انه يخلي ثلث معدته يعني هل حيكون المعنى يخلي ثلث معدته مثلا اكل كيف انا حاقدر ما حاقدر يعني ما حاقدر اقيس ما حاقدر اعرف طالما في امر اذا لابد من انه اقدر انفذ هذا الامر كيف بنفذ هذا الامر؟ اذا كان المعنى انه خلال النهار قسم نهار لثلاث اقسام اذا انا سهل هون نفذ هذا الامر اللي امرنا فيه الرسول صلى الله عليه وسلم انه خلي ثمان ساعات من نهاري اكل طبعا اكل وشرب مثل ما قلنا ثمان ساعات فقط شرب بدون اكل وثمان ساعات لا اكل ولا شرب فهيك بكون يعني انا طبقت الصيام المتقطع بل وتقدمنا خطوه عن الصيام المتقطع قطع من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه ليس فقط 16 ساعه هن اللي ما باكل فيهم وبشرب فيهم لا فقط نصف هال 16 ساعه بيكونوا شرب ونصفهم لا اكل ولا شرب فهذا هو فهمي للحديث وطبعا لا اقول بانه هذا هو المعنى الاكيد اللي قصده الرسول صلى الله عليه وسلم ومثل ما قلت انا رجعت للتفسير ورجعت لما فسر اغلب العلماء ولكن قلت بانه هيدا الفهم فهمي للحديث بهذه الطريقه هو لا يتعارض مع المعنى العام بل هي زاويه جديده تستحق بانه واحد يتامل فيها ويبحث واتمنى ايضا من العلماء انهم يبحثوا اكثر هل فعلا يعني المقصود من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه هو النهار تقسيم النهار وانا دائما عندي قناعه بانه كل ما توصل له العلم الحديث قد سبقه بذلك القران والسنه يعني القران والسنه قد سبقوا العلم الحديث بكثير من الامور فلا يعقل بانه العلم الحديث يعطينا معلومه تكون كثير مفيده لنا اللي هي موضوع الصيام المتقطع وهيذه المعلومه قد غابت عن السنه النبويه فلذلك انا على قناعه بانه كلام الرسول صلى الله عليه وسلم هو فعليا تطبيق عملي للصيام المتقطع بل متقدم عنه خطوه مثل ما قلنا بموضوع انه نخلي حتى ثمان ساعات لا اكل ولا شرب هذا والعلم عند الله لكن حبيت اني انا افيدكم واعطيكم فهمي للحديث من خلال طبعا اليوم انه عم تصير في كثير اي يعني كثير عم يصير في بحث بهذا الامر وكلام حول موضوع التغذيه وبالرجوع للاحاديث النبويه فهذا انا ما فهمته من الحديث الفهم الاضافي للمعنى يلي شرحه العلماء انتم كذلك اعطوني رايكم بالتعليقات هذا والعلم عند الله بشوفكم بحلقه قادمه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.