الدرس رقم 8 جهود العلماء في حفظ السنة النبوية الشريفة

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد و بارك على محمد و على ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا و زدنا علما و فقها في الدين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فان الله عز وجل بفضله وكرمه ايضا للسنه النبويه بعد عهد الصحابه رضوان الله عليهم رجالا حملوها وقاموا بحفظها و بذلوا الغالي والرخيص في الذود عن حياض ها حتى وصلت الينا في كتب السنه المشهوره المعروفه كالصحيحين مثلا صحيح البخاري وصحيح مسلم وصلت الينا صافيه مهذبه وكانك تسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال احد ائمه العلم عندما كان يحدث الناس بالاسانيد الصحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمله من الاحاديث قال ليس هذا زعزع عن زوبعه وانما نافع او مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترفع الستر فتره النبي وتسمع وهذه حقيقه لكن الحقائق ايها الاخوه لا يمكن ان يؤتاها الانسان وهو جالس لا يمكن ان يؤتاها وهو قاعد لا يمكن ان يؤديها مهمته في الارض لان الحقائق في السوريه ولهذا لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن من سياتي بعده من المسلمين فقال لو كان هذا الايمان عند الثريا اي لو كان هذا الايمان الذي بعثني الله به عند نجم الثريا على ارتفاعه وسمو قه لناله رجال من اهل فارس وفي لفظ اخر لو كان العلم عند الثريا وكان بحضره النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يحدث بهذا الحديث سلمان الفارسي فقال لو كان العلم عند الثريا لناله رجال من قوم هذا القوم سلمان الفارسي ولقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم وتحقق ما اخبر به فقد كان ائمه العلم والدين وخاصه في الحديث في عصر التابعين واتباع التابعين واتباع اتباعهم كانوا من اهل فارس من فرسان وغيرها والامام ابو حنيفه ليس ببعيد عن ا في ذكره فهو من قوم فارس والامام الحسن البصري منقوم فارس والامام محمد بن سيرين منقوم فارس والامام الهمام الذي ملا الدنيا دنيا المسلمين في عصره حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظا وتحديث ودفاعا الامام الاعمش سليمان بن مهران الاعمش كان ايضا بل ان امير المؤمنين في الحديث الذي كتب اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل باتفاق المسلمين وا جماعيه منذ ان كتب هذا الكتاب هو فارسي وهو الامام محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيره بن بردزبه هذا جده الاعلى للامام البخاري وكان مجوسيا الا ان الله اكرمه بالاسلام ثم لصدقه بارك الله في ذريته فولد اولاده محمد بن اسماعيل البخاري لا تخالوا ايها الاخوه ان هذه الكتب التي وصلت الينا مهذبه مصفاه تنقل لنا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وهديه ودينه وشرعه و شمائله واخلاقه وما يحتاج اليه المسلم في يومه وليلته في بيعه وشرائه في قيامه وقعوده في نومه ويقظته كل هذا لم يصل الينا واسلافنا جالسون كما هو حال المسلمين اليوم نعم لقد كانت لهم هم م بلغت الثريه بل تجاوزت السوريه وحتى لا يكون كلامي قائما على الادعاء بدون ان تساق له الشواهد والادله وبدون ان يعرف الناس تاريخهم الذي يجب ان يفخروا به وان يحمدوا الله تعالى على ان سخر لهم هذا التاريخ الذي ملئ بالامجاد والمفاخر والمناقب والماثر اردت ان تكون حلقه اليوم من هذا الدرس بتقديم بعض القصص الثابت الصحيح الذي روى في كتب التاريخ عن جهود المحدثين في حفظ السنه النبويه وكيف ان الواحد منهم كان يترك الملذات يهدر الاوطان يترك كل ما في الدنيا من اجل حديث 1 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابدا هذا بقصه يجب ان تلقوا اليها اسماعكم وهي عن احد ائمه الحديث العظام وهو الامام شعبه بن الحجاج بن الورد وهو من ائمه الحديث في الكوفه وقد كان بعض ائمه العلم ممن اخذ عنه الحديث يقول حدثنا الضخم عن الدخان صعبه ابو بسطام هذا الرجل اريد ان ترق واسماعكم كيف اراد ان يتحقق من حديث سمعه كيف رحله من بلد الى بلد ثم استبان له بان الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول نصر الم حماد الوراق احد تلاميذه شعبه كنا قعودا على بالشعبه نتذكر ان تذاكر الحديث فقلت اي قال نصر حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبه بن عامر الجهني قال كنا نتناوب رعيه الابل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا نتناوب على رعيه الابل انا ا رعاه يوما ورفيق يرعاه يوما فاليوم الذي ارعى فيه ابن اسمع الى رسول اذهب الى رسول الله فاسمعوا منه فان طلب صاحب ما سمعت من رسول الله صلى عليه قال فجئت ذات يوم والنبي صلى الله عليه وسلم حوله اصحاب فسمعته يقول صلى الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم صلى ركعتين واستغفر الله الا غفر له فقلت اي قال عقبه مع امر لم اسمع هذا الحديث فكذبني رجل من خلفي فالتفت فاذا عمر بن الخطاب فقال الذي قال قبل احسن اي ما سمعته الان من النبي صلى الله عليه وسلم قد قال قبله حديثا هو احسن من هذا الذي سمعت الان فقلت وما قال فقال عمر قال اي النبي صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول رسول الله قيل له اي قالت له الملائكه يوم القيامه ادخل من اي ابواب الجنه شئت يقول نصر محمد والراي حدثت بهذا الحديث علي بابان شعبه فبينما انا احدث خرج شعبه فلطمني ثم رجع فدخل اداره فتنحيت ناحيه الابد ولا تعزموا فقد كان بعض ائمه العلم يعذبون تلامذه تلامذتها على هذا النحو من التاديب فقد قال الامام الزهري رحمه الله وهو من هو في حفظه وعلمه لقد شدني سعيد بن المسيب في العلم مرتين اي انه كان يعلمه ويحفظه وكان غلاما وكانه لم يحفظ في يوم من الايام فهذا شيئا فضربه فشجه ولم يرد شده ولكن هكذا كانوا يقصون احيانا على المتعلم قال فخرج شعب طمني ثم رجع فدخل فتنحيت ناحيه ابكي قال ثم خرج فقال ماله يبكي بعد يقول الناس الجالسين لماذا يرخي هذا فقال له عبد الله بن ادريس وهذا امام من ائمه الحديث سياتيكم بعض اخباره التي تشرف فيه الاسماء قال انك اسات اليه وقال شعب انظر ما يحدث انظر الى هذا الحديث الذي حدثكم به ان ابا اسحاق ولم يقل حدثني ال اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن عطاء يقول هذا سنه الاسحاق السريع يقول حدثني هذا الحديث عن عبد الله بن عطاء عن عقبه بن عامر قال فقلت لابي اسحاق من عبد الله المعارضه هذا الذي تحدث عنه يقال له رجل يقال له عبد الله النقطه يجب ان اعرفه وهذا ما يجب على المحدث ان يعرف شيوخ شيخه منهم قد يحدث عن اناس مجهولين عن ان اسم رموزا في كرامتهم وفي ثقتهم وفي المرتين فقلت لابي اسحاق من عبد الله معطى قال فاضل ومسعر بن كدام حاضر احد ان مثلا اسمه مسار الامتداد حضر هذه القصه فقلت له اي قال شعب للشيخ ابي اسحاق السبيعي لا تصحح نرى هذا الحديث اولا ا خرق ان ما كتبت عنك وهذا تهديد كبير يعني اما ان تصحح لهذا الحديث تنكر ليما عبد الله المعطاه و منزلته في العلم وهل هو ثقه او غير ثقه او انني ارني بجميع الاحاديث التي سمعتوا منك مازقها فقال اليسار عبد الله معطاء بمكه بوجود رجل موجود هو في مكه اسمعوا ماذا يقول قال الصعبه فرحلت الى مكه لم اريد الحج وانما اردت الحديث لم ارد الحد ذهبت الى مكه في رحله التثبت من هذا الحديث فلقيت عبد الله بن عطا فسالت ان تحدثت بهذا الحديث عن عقبه بن عامر الجهني وانت لم تسمع منه لان عشره لاياكلك الى ان تسمع من بن عامر اتباع اتباع التابعين فكيف سمعت عقبه بن عامر فقال له عبد الله بن عطاء حدثا الصعب ابراهيم احد ائمه العلم العظام وهو بالنس لسيدنا عبد الرحمن بن عوف بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فقال انا سمعته من سعد فقال لي مالك بن انس امام دار الهجره وصاحب المذهب المعروف سعد بالمدينه لم يحج هذا العمل قال شعب فرحلت الى المدينه فلقيت سعد ابن ابراهيم فسالته من اين سمعت هذا الحديث من حدثك به وقال الحديث من عندكم عندكم اي من الكوفه اي هذا الحديث قد خرج من عندكم انا سمعته من رجليك وفي زياد بن مخراق حدث وهذا زياد المخراق في ذلك العصر كان متهما بسوء الحفظ قال فلما ذكر زياده قلت اي شيء هذا الحديث بينما هوكو في هذا سمعته بالكوفه انصار مدنيا انصار بصريا قال فارسلت الى البصره ولقيت زياد بن مخراق فسالته وان حدثك بهذا الحديث عن عقبه بن عامر فقال ليس هو من بابتك اي ليس هو من الاحاديث التي انت تطلبها انت تطلب الاحاديث الصحيحه وعلى رجال الثقات العدول ولو ذكرت لك اسم الذي حدث سوف ترمى بهذا الحديث فليس هو قلت حدثني به قال لا تريده لا تريد هذا الحديث قلت حدثني ابي قال حدثني عن ابي ريحانه عن عقبه بن عامر قال عن النبي ذكر شهر بن حوشب قلت دمر على هذا الحديث شهر بن حوشب من حمله الاحاديث الضعاف جدا وم تكلم في حديثه قال فلما ذكر ل هذا الحديث عن شهر تدمر على هذا الحديث وذهب ثم يقول لو صح لي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احب الي من اهلي ومالي والناس اجمعين وهذا الحديث من هذا الطريق الذي اراد ان يتحقق امنه الامام صعبه هو غير صحيح لان في انشاء ولكن هذا الحديث مروي في طريق اخر لم يبلغ الامام شعبه انظروا الى هذا البذل وهذا الجهد الذي بذله الامام صعبه من اجل ان يتثبت من حديث 1 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد كان هؤلاء الائمه يعظمون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تعويم ا وكان احدهم لو جمعت له الدنيا ووضعت بين يديه لم ستحل ان يزيد في الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم حرفا او انه يضع حديث رسول الله عليه وسلم بموضع لا يجب ان توقيره اسمعوا هذه القصه عن امام دار الهجره الامام مالك بن انس الاصبحي قال ابو اليمان فيما حدث عن ابيه لم اقدم امير المؤمنين هارون الرشيد المدينه ات اه مالك المؤنث فساله عن الحديث اي فسال هارون الرشيد الامام مالك عن الحديث فقال الامام مالك له ان العلم واهله لاهل الان يوقعوا فلا تكن يا امير المؤمنين اول من نزل الليل كانه ساله حدثني بمجلس هذا ببعض الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان زوجتك اكراما لمقامك في الامه انك امير المؤمنين ويجب على المسلم ان يجد امير المؤمنين ولكن ليس من اجل ا لامير المؤمنين ان احدثك بهذا المجلس بحديث رسول الله وانما عليك ان تاتي الى مجالس العلم فتسمع حديث رسول الله في المجلس الذي احدثه فلا تكن يا امير المؤمنين اول من اهل العلم قال نعم ثم قال اللبنانيه ايضا رون الرشيد لولده الامين والمامون اذهب الى فصاروا اليه اي فذهبوا الى حلقه بناء فسالوه ان يحدثه قالوا له حدثنا الان افتح كتاب الموطا الذي الفه يقول حدثنا فلان حدثنا فلان فقال لهم الامام مالك للاميرين ولي عهد هارون الرشيد الامين والمامون فقال ان اهل هذه البلده اي المدينه المنوره يقرا عليه بالعلم عادتنا نحن ان من يريد ان يسمع من احد المحدثين حديثا هو يقرا على المحدث وليس المحدث يقرا عليه وهذا ما فعله الامام الشافعي لم اذهب وهو غلام من مكه الى المدينه ليقرا الموطا على الامام مالك قال كنت اقرا عليه وكنت اصبح الورقه صفحه رفيقا فهيمه لما لك كنت اصبح ها صفحه رفيقا اي اقل بها قبل رفيقا هيبه المال فقال لهم انا هل هذا البلد يقرا عليهم العلم ترجع الى امير المؤمنين الى ابيهم فاخبروه بان مالك لم يحدث فدعاه فقال يا ابا عبد الله اتوقف لم تحدث هم فقال يا امير المؤمنين ان اخذنا هذا العلم مع الرجال منهم سعيد بن المسيب سيد التابعين في عصره حتى ذكر ابن شهاب وجماعه انما كان يقرا عليهم العلم فقال هارون ان في هؤلاء القدوه وكان مؤدب وهم الذي يقوموا على تربيه الامين والمامون يقرا الموطا على مالك وهم يسمعون ومن هذا التوقيت لحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما حدث الحجاج بن حمزه قال ا تبدا المبارك عبد الله بن المبارك هو من اقرار الامام ابي حنيفه وكان من اهل خراسان وكان اماما في الفقه وفي التفسير وفي الحديث وفي الجهود وفي السخاء و في الفروسيه حتى يقول الامام احمد بن حنبل ان عبد الله بن المبارك امام في عشره اشياء حتى عبده اما ما في الجود والسخاء وكان رحمه الله يقول لولا سفيان الثوري وفلان وفلان مات جرت يريد انه كان يتجه وكان من تجار خراسان المج باء يتجه من اجل ان يكتسب المال في وثيقه على اهل الحديث وسفيان الثوري وسفيان بن عيينه ائمه الحديث ومالك حتى يحفظ لهم كرامتهم ووجوههم وحتى يقوموا على حق مثل هذه السنه لا يحتاجون الى احد من الخلق لانه لا يعرف قدر العالم ومنزلته الا العالم المخلص الصادق الذي هو على سيرته ومنهجه فكان عبد الله بن مبارك من هذا النوع وكان على جانب عظيم من الاخلاق يقول الحجاج بن حمزه اتى بن المبارك بن والي خراسان فساله ان يحدثه فابى عليه ولن يحدث فلما خرج ابن الوالي من بيته خرج معه ابن المبارك الى باب الدار ليس لا تحدثني ثم تخرج لي مودعا الى باب الدار وقال له يا ابا عبد الرحمن سالتك ان تحدثني فلم تحدثني وخرجت مع الى باب الدار قال انا نفسي فهمتها لك انت ضيف ونفسي هي ملكي استطيع ان احملها على الهوان والذل من اجل اكرامك و اما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اجل اما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلست اهلا انتن سماعي واذا اردتم المزيد من هذه الاخبار التي تعتبر غره في جبين الانسانيه اسمعوا ماذا يقول الامام مالك انس ان عاملا من العمال اي اميرا من امراء المدينه بعث الى سعيد بن المسيب بخمسه الاف درهم ثروه فقال له الرسول الذي حمل المال الى سعيد بن المسيب بعث بهذا اليك الامير اصلحك الله ل تنفقها وتجعلها في حاجه ومتى جاءه وعرض عليه المال قال والسعيد جاد نجد يحاسب الامه في درهم لما جاء رسول الامير الذي يعرض الخمسه الاف كان الامام سعيد بن المسيب يجادل ولا ماله اي عبدالله يقول له هناك نصف درهم في المال الذي اعطيتك اياه اين هو يدعي قبله والغلام يقول ليس لك عندي شيء فقال سعيد للرسول وتعرض على خمسه الاف درهم اذهب الى عملك ثم عرضها على الرسول فقال اغرب عني واباء ياخذها وقال ان اعمال الزبير فيما يحدثنا به من القصص الذي يعتبر من اغرب ما يقع من القصص ان محمد بن يوسف ايوب بن يحيى وكان ا والين على اليمن الى طاووس بن كيسان بخمسمائه دينار طاووس بن كيسان احد ائمه العلم في اليمن وممن لازم سيدنا عبد الله بن عباس ملازمه شديده اخذ عنه العلم انا من اخص اصحابي عبد الله بن عمر الى طاووس بن كيسان بخمسمائه دينار هذان الامران قال فخرج الرسول بهما حتى قدم على طاووس الجنه اي اليمن فقال يا امير يا ابا عبد الرحمان نفقه بعث بها الامير اليك وقال من المال بها حاجه اراده على قدمها في حفل طاووس اي وهو يحدث عنه فرمى بها في قوه البيت القوه هي الطاقه الصغيره في مرماها وتكون مرتفعه ثم ذهب اي هذا الرسول الى الامير فقال لهم قد اخذها فلوس وحين شهور سنين ثم بلغهم عن طاووس شيء كره ثم بلغهم بان طاووس يتكلم في امور لا تناسب هؤلاء الامراء فقالوا ابعثوا الي فليبعث الينا بما رنا فجاءه الرسول ارسل رسولا غير الرسول الاول فقال المال الذي بعث اليك به الامير عاطيه قال ما قبضت شيئا فرجع الرسول فاخبره وعرفوا انه صادق فقيل ان قال بعضهم لبعض الرجل الذي ذهب بها فابعثوا مبعث الرسول الاول فذهب اليه فقال المال الذي جئتك به يا ابا عبد الرحمن قال هل قبض منك شيئا قال لا قال فهل تدري اين وضعته قال نعم في تلك القوه تلك الطاقه من فوق قال فارسل حيث وضعته انظر لعلك تجد قال فمد يده فاذا سمعه غلبت عليها العنكبوت قال فاخذها فذهب اليه بهذه النفوس الكريمه وهذه العفه استطاعوا ان يحافظوا على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل من لم يعرف تاريخ هؤلاء الائمه وما كانوا عليه من العفه والخشيه لله عز وجل ومن الزهد في حطام الدنيا لا يمكن ان يعرف الجهود التي بذلت في حفظ السنه النبويه وقال الحسين بن منصور بعث مع الزائده احد قوات الدوله العباسيه المعروفين الى سفيان الثوري بثلاث مائه دينار وقال للرسول قل الى ذاك الطاقه انظر ما على قال فوجد اربعه دوانيق اربعه دوانيق عن اربع اجزاء من الدرهم قال عندي هذه منذ ثلاثه اشهر لا ادري ما اصبحوا بها فما اصبحوا بدنا ن يرك وقال مقاتل لصالح ال خراسان صاحب الامام الحميد مكه دخلت على حماد بن سلمه وحماد بن سلمه احد التابعين الذين صحبوا سيدنا انس بن مالك رضي الله تعالى عنه في البصره وحمل عنه حديثا كثيرا وكان الامام حماد على جانب عظيم من العباده حتى لو قيل له ان القيامه غدا ما عنده مزيد من الاعداد هذا الامام حماد بن سلمه يقول احد كلام الذي اتخذت على حماد بن سلمه فاذا ليس في البيت الاخير وهو جالس عليه ومصحف يقرا فيه وجراب فيهم الكيس في كتبه واوراقه واحاديث ومطهره اي اناء يتوضا به فبينا انا جالس عندهم اذ قد اقفل الباب عليه فقال يا صبيه اخرجي فانظري من هذا قالت هذا رسول محمد بن سليمان محمد بن سليمان هو عن ابي جعفر المنصور اي من ذريه سيدنا عبد الله بن عباس وكان واليا على البصره فقالت هذا رسول محمد بن سليمان قال قولي له يدخل وحده اي ان كان معه شاء احد من الحاشيه مع الرسوم قال فدخل فسلم ونا وله كتابه اي كتاب المرسل وهو محمد بن سليمان العباس فقال اقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن سليمان الى حماد بن سلمه اما بعد صبحك الله بما صلح به اولياءه واهل طاعته وقعت مساله فات ما نسالك عنه يطلب منه ان يحضر اليه قال يا صبيه هل الدوات ثم قال لي اي دائره يقلب الكتاب كتاب محمد بن سليمان واكتب اما بعد وانت خصك الله من اصبح اولياءه واهل طاعته انا ادركنا العلماء وهم لا ياتون احدا ادركنا العلماء من الصحابه وكبار التابعين انهم لا يقفون على ابواب الامراء والملوك والحكام فاذا وقعت مساله فاتنا فشلنا عما بدك وان اتيتني ف لا تاتي الا وحدك لا تاتي بحاشيته ولا تعتني بخيلك ورجلك فلا انصحك ولا انصح نفسي والسلام يهدد بانك ان جئتني بحاشيته وبما لك وب هيلمان فانني لن ان صح ولم ان صح فالف بين انا عنده جالس وطالب جلسه المقاتل لصالح عند شيء اذ قد اقلل بال فقال يا صبيه اخرى من هذا قالت هذا محمد بن سليمان وقال قولي له يدخل وحده ودخل فسلم ثم جلس بين يدي ثم ابتدا فقال ما لي اذا نظرت اليك امتلات رغبه لماذا ارتعبت ويدخل والخوف وقال حماد سمعت ثابت البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هذا كل شيء واذا اراد ان يكنز الكنوز هذا من كل شيء فقال ما تقول رحمك الله في رجل له ابنان هنا المساله التي يريد ان يسال عنها محمد بن سليمان كل ما هو قوله في رجل عنده ولد ان وهو عن احدهما ارض من الاخر اراد ان يجعل له في حياته ثلث ماله ال يجوز قال لا تفعل رحيم كما لا تفعل فاني سمعت ثالثا البناني يقول سمعت انس بن مالك سمعت رسول الله عليه وسلم يقول ان الله اذا اراد ان يعرف بعبده بما له وفقه عند موته توصيه جائره فلما انتهت مسالته قال ف حاجه اليك لك حاجه عندنا او اريد ان اسالك حاجه فقال لهم محمد هات ال ما ت ما لم تكن زيه في دين ما لم تكن مصيده في دين قال عندي اربعين الف درهم تاخذها تستعين بها على ما انت عليه قال ارددها على من ظلمته بها قال محمد بن سليمان والله ما اعطيك الا ما ورثته ما اعطيك الا ما ورثه قال لا حاجه يدها عن ابعدها عن ذوي الله عنك ا وزاره قال فغير هذا ال اذا لا تريد انتو تاخذوا توفق الغيوم قالها ما لم تكن نزيه في دين قال تاخذها ف تقسمها القضاء والمساكين والمحاور تسمع ائمه القلوب والذين يريدون وجه الله واليوم الاخر قال فل على اي اخذت ذلك ان عدلت في قسمها ان يقول بعض من لم يرزق منها انه لم يعدل في قسمها في هذا معنى لا يقوله الا اصحاب القلوب الحيه يقول انا لو اخذتها وقسمتها اخشى ان يخطر في بال بعض المسلمين اذا لم يكن له نصيب منها يقول انه لم يقسمها بسبب سوء ولهذا لا تحملني على هذه المسؤوليه غزوها عن زوى الله عنكم وزاره هكذا كان ائمتنا اف يست حل مثل هؤلاء الذين يتورعون عن الدرهم والدينار وما الى ذلك لا يستجيز هؤلاء ان تدخل تشاؤمه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هو يخشى على مسلم ان ياثم فيه بسوء الظن فكيف يست حل هؤلاء او يسكتون على احاديث لا تصلح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال محمد بن المنذر الكندي وكان جارا لعبد الله بن ادريس وقد وعدتكم بانه ستاتي قصه عن عبد الله بن ادريس وهو كان من اقرار الامام شعبه قال حد الرسول ومعه الامين والمامون تدخل الكوفه فقال لابي يوسف الامام ليوسف القاضي كل المحدثين من اهل الكوفه ياتون فيحدثون قال فلم يتخلف عنه من شيوخ الكوفه الاثنان عبد الله وادريس وعيسى فركب الامين وال مامور الى عبد الله بن ادريس فحدث هما بمائه حديث فقال المامور بعبد الله اتاذن لي ان اعيدها عليكم نحفظ وهذا فعل فاعادها كما سمعها وقال المامون طالب عبد الله بن ادريس من حفظ الماموم وقال المامون يا عم الى جانب مسجدك دار ان اذنت لنا اشتريناها و وسعنا بها المسجد لم يعرض عليه شيئا في خاصه نفسه وانما عرض ان يوسع مسجدا مسجد الحي الذي يصلي فيه فقال ما بي الى هذا حاجه قد اجزا من كان قبلي وهو يزيد رايتم كيف يقطعون على ابليس الطرق والمسالك والمسارب ولا يريد من الخليفه والحاكم ولي الامر ان نوسع مسجد الحي لان اليوم يرضى بان يوسع له مسجد قد يوسع له دارهم فهو لا يريد ان يدخل هذا الباب اطلاقا يريد ان يوصل الباب ان الشيطان يستطيع بحيله ومكر ه وغوائله ووساوسه ان ياتيك من ابواب الخير كلها ليوقعك في الباب الدين الشر هؤلاء عرفوا قلوبهم وعرفوا عدوه عرفوا ان هذه القلوب ضعيفه ما لم يعترفوا من هذا العدو ويقوموا على ابواب هذه القلوب من كل جانب وال ادخل عليها ولهذا يقول هذه الامه اني لا اترك سبعين بابا من الخير مخافه ان اقع في باب من الشر لان ابليس قد وفي من مؤونه الفسق والظلم وهؤلاء انما ياتي الى المصلين ياتي الى المسكين ياتي الى الصائمين فيش لهم بهذه الطعام ان يدخلوا على قلوبهم من الطاعه والخير فقال ما بي الى هذا حاجه قد اجزا هذا المسلم من كان قبلي وهو يزيل قال فنظر الى طرح في ساعه للشيخ الجرح فقال المامون ان معنا مت طب بين وادويه افت اذن لي ان يدرك من يعالج طالقه الظهر في مثل هذا خبراء انا متعود قال فامر له بجائزه لصله فابى ان يقبلها ثم صار اي ذهب الامين والمامون الى عيسى بن يونس فحدث هما فامر له المامون بعشره الاف درهم فابى ان يقبلها فضلنا المامون انه استقلها ولي العهد ومدلل عن ابو وبدو يصل امام من ائمه المسلمين يعني لو قلوب تعطيني للامام يونس لما قال له دور الله اظن انه استغلها فامرهم العشرين حيث قال لا ولا اقليه ولا لقمه خبز يعني انت لا تحاول ان 3 استقلت المال انت ابن امير المؤمنين وانا لا اخذ على حديث رسول الله وقال ولا شربت ماء على حديث لرسول وسمعه من الحديث وانا اخشى لو قبلت منك حتى شربه ماء ان يكون هذا اجل على حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولو تلى هذا المسجد ذهب الى السحر وقد قبل بعض اهل العلم السلاطين لا يقبلون الصلات العام كانوا يقبلون سلاح السلاطين لان لهم حق في المال يعني ان الحاكم اعطي احدا من الرعيه شيئا من المال فهو من المال اليه لكن بعضهم كان هذا منهجهم ومنها وبعضهم قد قبلوا ولكن اسمعوا الى احدهم يحدثنا عن نفسه من ما قبلوا قال بشر بن مطر سمعت سفيان بن عيينه انا احدثكم باسماء هذا المسجد لو كانت لهم لو كان له لسان ومشاعر رايتموه يهتز طربا بهذه الازمه هذه اسماء تدوي في تاريخ هذه الامه سفيان بن عيينه يقول الامام الشافعي ان الله حفظه العلم في الحجاز ب سفيان بن عيينه مكه وبال مالك بن انس في المدينه علم الحديث كله يدور على هذين الرجلين وقد اكرم الله الامام الشافعي فاخذ العلم عن هذين الرجلين عن سفيان النوعين لانه من اهل بلده وعن الامام مالك وهو امام دار الهجره الذي كان تتقرب اليه اكباد الابل من بلاد الاندلس قال بشر بن المطهر سمعت سفيان بن عيينه يقول لاصحاب الحديث ان يعدم اصحابه وكان ائمتنا الاقدمون يكشفون تلامذتهم بعيوبهم ليهزموا هؤلاء التلاميذ ويشكو النصوص وما كان احدهم يستحي من ان يعترف لتلامذته باخطائه كما يفعل مشايخنا اليوم تجلس الى الشيخ بتظن انه هو له عصمه الانبياء وهو يكون مبتلا بالجنوب من مفرق راسه الى اخمص القدمين لكن اسمعوا ماذا يقول الامام معينه اعلنتم اني كنت قد اوتيت فهم القران الا تعلمون بانني قد اتيت فهما خاصا في القران وفعلا كان الامام سفيان معينه له فهم خاص في القران استنباطات دقيقه عديده تدل على نظر قال لا تعرف ان هذا قالوا نعم قال فلما قبلت الصره من ابى جعفر سنتين فلما جاء ابو جعفر المنصور واعطاء سوره الدلاله وقبلت اذهب الله عنه هذا الفهم هؤلاء نحن ن عجب لهذه المعالي لاننا نحن لا نحاسب انفسنا كما قال الامام ابو سليمان الداراني اني لاعصي الله فاعرف ذلك في خلق دابتي وامراتي يعني انا اعطي الله فاجد عقوبه هذه المعصيه في الدابه اذا حرمت على وفي زوجتي اذا نشزت عليه اي اذا نحن الزوجه لا يرد العيب اليها وانما يقول انا لولا انني مب واستحق لما جعل الله تعالى هذه الزوجه تشجع لي ولا يوم فهو يقرب اصحابه بانه قد فاته فهم القران الدقيق بسبب انه قبل صوره ابي جعفر المنصور وقال زكريا بن دلويه بعثه عبد الله بن طاهر الى محمد بن رافع بن عبد الله بن طاهر امير خراسان وكان يضرب بكرمه المثل حتى كان كرمه وصلاته كرم وصلات الخلفاء العباسيين الاوائل بعث الي محمد العرافي احد ائمه العلم والحديث بخمسه الاف درهم على يد رسول الله فدخل الرسول عليه بعد صلاه العصر وهو ياكل الخبز مع الفجر فوضع الكنس بين يديه فقال بعث الامير طاهر بهذا المال اليه ل تنفقه على اهلك فقال خذ لا احتاج اليه فان الشمس قد بلغت الحيطان اوشكت الشمس على الغروب انما تغرب بعد ساعه قد جاوزت الثمانين الى متى ورد المال لماذا انتظر يعني لا اصبح ولم يقبل فاخذ الرسول المال وخرج فدخل عليه ابنه اي ابن الامام محمد بن رافع فقال يا ابه ليس لنا ليلى خمس اخي محمد بن الموافق ان يلحق ولده برسول محمد بن طاهر فارسل احد تلاميذه وقال اذهب وقل الرسول رد المال الى حضره صاحب يا كان تعطي ولا دين شيء فزعا من ان يذهب خلف الرسول فياض المال قال زكريا وهو تلميذه وربما كان يخرج الينا محمد بن رابع محمد المرافق في الشتاء الشافي بلاد خراسان الى دمار جدا جدا يعني الان عليكم اه ترون اه هي ما تسمى الان في روسيا اكثرها جزء كبير منها في روسيا وهذه الاراضي ياتيها شتاء قارس قال ربما كان يخرج الينا محمد م رافع في الشتاء الشاشه وقبل بس ل حافه الذي يلبسه في الليل الذي يضغط اه وقال الحسن بن الربيع كنت عند عبد الله بن ادريس فلما قمت هل كانوا يتورعون عن اخذ هذه الصلات والجوائز والاموال من الامراء والسلاطين والاغنياء في امكان يتورعون بان لا ياخذوا هذا م من يحدثون ولهذا يقول الحسم الربيع عبد الله بن ادريس فلما قمت قال لي السعر الاثنان اي في طريقه وانت خارج سلعه سعر الصابون فلما مش يتردد فقال لي لا تسال عنه فانك تكتب من الحديث لا تزال حتى عن سعره انت رجل تكتب من الحديث وهذا الحديث يجب ان لا اخذ عليه وانا اخشى بانك لو سالت لي عن سعر الا شمال الصابون ان يكون هذا اجل وانا اكره ان اسال من يسمع مني الحديث حاجه لانه يريد اجل ان يقع على الله عز وجل وحده وقال جرير بن عبد الحميد مر بنا حمزه الزيات احد ائمه العلم والقراءه حمزه الزيات امام في القراءه امامه الحديث فاستسقى الماء وقعد ودخلت البيت فلما اردت ان ان اه الله نظر اليها وقال انت هو نعم ولا ليست حضر معنا في القراءه قلت نعم قال ردهم واباء يشرب وقام ومضى وقال محمد بن يزيد العطار سمعت يعقوب بن سفيان النسوي احد ائمه العلم ولو كتاب حفظ لنا التاريخ وهو مطبوع اسمه اه معرفه الرجال والتاريخ يقول كنت في رحلته في طلب العلم فقد اتفقت فكنت ادمنوا الكتابه ليلا واقرا نهارا فلما كان ذات ليله كنت جالسا انسخ في السراج وكان شتاء فنزل الماء في عين فلم ار شيئا فبقيت على الانقطاع عن بلد وعلى ما فاتني من العيد الان انقطعت عن بلد عامي ثم هذا العلم فغلبتني عيناي فنمت فرايت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فناداه يا يعقوب لما انت بكيت فقلت يا رسول الله ذهب بصر فتح سرت على مافاتنا فقال لي ادن مني فدنوت من فامر على عينك انه يقرا عليهما ثم استيقظت فابصرت فاخذت نسخه وقعت تؤكد ونحن لا نشك في صدر هذه الروايه و لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اليقظه من المعجزات كما رد عين قتاده لم انذرت وكما مسح عيني سيدنا على لما كان ارض وهذا ليس بامر مستغرب ولا امر عجيب ونحن في ايامنا هذه نعيش بعض هذه القصص كالمراه التي سمعتها من المغرب قبل سنين كانت تعاني من مرض السرطان ثمرات النبي صلى الله عليه واله وسلم وذهبت وقصه حتى جيئ بها على شاشه التلفزيون وكذلك وقد وقع لمثل هذه مثل هذه القصه للامام البخاري في صغري فانه اه اصابه مرض عمي به وكانت ام الامام البخاري واما صالحه فجعلت تدعو فبينما هي نائمه راي السيد ابراهيم الخليل عليه الصلاه والسلام شكت اليه حال منها قال لا باس عليك فان الله قد رد عليه بصره فقامت المراه يفسر والله قادر على ان يؤمن بهذه المواهب على من شاء من عباده واختم اختم هذه الحكايات التي كما اشرت انها ذره بهذه القصه وارجو ايضا ان تدركوا انني اريد بهذا القصص ان اقدم لكم تاريخا هؤلاء الذين حفظ الله بهم السنه لتكونوا على يقين بان هؤلاء لا يمكن ان يفرطوا في حفظ السنه النبويه ولو بحرف من الادله الداله على انهم كانوا يتلقون الحديث توقي شديدا هذه القصه التي يحدثنا بها احمد بن منصور الرمادي قال خرجت احمد ويحيى الى عبد الرزاق في صنعاء الامام احمد بن حنبل كان له رفيق ايضا احد ائمه الحديث اسمه يحيى بن معين ويجب حفظ هذين الاسمين لمن يريد ان يشتغل في الحديث حفظا جيدا لان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم في عصر هذين الامامين عليهما يحيى بن معين في الرجال اي في معرفه رواه الحديث من عصر الى عصر التابعين كان لا يسال عن رجل ال او يجيبك عنه عن تلامذته ومن اخذ منه والاحاديث التي فاتت فاته سماعها من شيوخه وايندهوفن والى اين كان ايه من ايات الله عز وجل في الحكم ولهذا لما ما ومات في المدينه اكرمه الله وهو من اهل العراق من بغداد اكرمه الله تعالى بان يموت في المدينه المنوره دار السنه لانه فكانت اهل المكان المدينه قد خرجوا عن بكره ابيه فى جنازته وكان الناس يقولون في جنازته هذا الذي كان يجب الكذب عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الامام احمد والامام يحيى بن معين كان ار في قيم في كثير من رحلاتهم وفي احدى الرحلات خرجوا الى اليمن الى مدينه صنعاء ليسمع من امال اهل اليمن في عصره عبد الرزاق بن همام الصنعاني وخرج معهم احمد بن منصور من المحبين ليقدم هما قال فلما عدنا الى الكوفه بعد الرحله الى صنعاء قال يحيى بن معين لاحمد بن حنبل اريد ان اختبر اذا نوعين من ابان عام هو الفضل بن دكين احد ائمه الحديث الحفاظ الجهاد له العظام يختبره بماذا هو شيخه وقد كتب عنه حديثا قديما لكن يريد ان يختبر حفظ شيخه هل الاحاديث التي قد سمعها قبل سنين يمكن ان حفظها ام نسيها وهل يمكن ان ندخل عليه في هذه الاحاديث احاديث لم يسمعها منه فنستطيع ان يشوش عليه لنعرف مقدره وتثبته فقال اريد ان اختبر ابا نوعين وقال له احمد لا تزيد الرجل الافق اي ولو اختبرته فلن تقف الاعلى ثقته وعلى تثبته فقال يحيى لابد لي فاخذ ورقه وكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث ابي نعيم كتب ثلاثين حديث مما حفظه عناوين ثم الحفيظ الحديث الحادي عشر ادخل حديثا ليس من حديث ابي نعيم اي لم يسمعه وسمعه من رجل اخر لا يدخله ثم لما جاء الى الحديث الواحد وعشرين ادخل حديث اخر ثم الحديث الثلاثين ادخل حديثا قال ثم جاؤوا الى ابي نعيم فاستاذنوا عليه فخرج فجلس على دكان اي مصطفى امام باب المنزل فاخرج يحيى الطبق اي طبق الورق الذي كتب فيه الاحاديث فقال فقرا عليه عشره احاديث هي من احاديث ابي نعيم ثم قرا الحادي عشر فقال ابو عين ليس هذا من حديث هذا ليس من حديثه اضرب عليه اطلب على الشعوب عليه ثم قرا العشر الثاني وابو نعيم ساكن فقرا الحديثه فقال ليس من حديث اضرب عليه ثم قرا العشر الثالث وقرا الحديث الثالث انقلبت عينان من شده الغضب الايمان ان يعين قلبه عين اه وعرف بانها م نوع من الامتحان او نوع من افساد الحديث واقبل على يحيى فقال اما هذا ذراعه ويده على ذراعي الامام احمد اما هذا احمد بن حنبل فا وضعوا من ان يعمل هذا هذا السؤال احمد واما هذا الخادم الذي خرج معه ما يخدم هما ف اقل من ان يعمل هذا ولكن هذا من فعلك يا فاعل قال ثم اخرج اخرج شده الغضب اما بهم على الدكان وقام من ضبا تدخل داره فقال احمد بن يحيى الم اقول لك انه ثبت انه ثقه لا تستطيع اسمع ماذا قال يحب مع والله فرصته هذه احب اني منصفه كلها لماذا لانه وجد شيخه اما ما تثبت متقنا حافظا لا يمكن ان يدرس عليه هذه نماذج اردت ان اطرحها على مسامعكم لتعلموا ان الله عز وجل قيد لحفظ هذه السنه رجالا يفسر هم لحفظها لهذه الامه وبهذه الاخلاق وبهذا الدين وبهذا الورع حتى تحمد الله عز وجل على ما هداكم اليه من الايمان به والايمان لنبيه صلى الله عليه وسلم سنه ان تكونوا من اهل السنه والجماعه فالحمد لله حمدا كثيرا على هذه النعم الجليله العظيمه واساله تبارك وتعالى ان يهدينا واياكم سبيل الرشاد وان يمن علينا بما مننت به على عباده الصالحين اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر اله الا انت اللهم انا نسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمه من كل بر والسلامه من كل اثم والفوز بالجنه والنجاه من النار اللهم لا تدع لنا في مجلسنا هذا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا ضيقا الا وسعته اسرته ولا حاجه لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم داحي المدحوات ودعم المسبوكات وجميل القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق والفاتح لما انغلق والمعلن الحق بالحق والدافع الجيش ات الاباطيل والدامغ صولات الاضاليل اللهم فسح له في ظل واجهزه مضاعفات الخير من فضله اللهم اعل على بناء البانين بناء واكل لديك منزلته واتم له نوره وجهه من انتعاش مرضى الشهاده ومقبول المقاله ذا منطق عدل وخطه فصل اللهم اجمع بيننا وبينهم في ورد العيش وقرار النعمه ومن الشهوات وهو الى الذات ومن طمانينه وتحف الكرامه مهماته الوسيله والفضيله وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته واحشرنا تحت لوائه يوم القيامه غير خزايا ولا ندامى ولا قاصفين ولا مغيرين ولا مبدلين برحمتك يا ارحم الراحمين ومن لنا ولوالدينا ولمشايخنا ومن علمنا ولمن له حق علينا ولم نبني هذا المسجد ولم نصل فيه ولمن ذكر الله فيه ولم نصنع فيه معروفا ومن جاورهم من المسلمين وارحم الفضل كافه المسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات وتقبل منا انك انت السميع العليم سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله