وَثبةُ الأسَد الشيخ أنس الربيعة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنسال الله سبحانه وتعالى يجمعنا واياكم على الخير ويتقبل منا ومنكم هذا المجلس الشيخ عبد الله جزاه الله خير قال لي بالدرس 45 دقيقه احتاج اني اتمرن قبلها صراحه ان شاء الله نعطيه تيسر واسال الله سبحانه وتعالى يتقبل هذه الكلمه المختصره عن وانت لها بعباره او بكلمه او بلفظه وهي وثبت اسد الاسد من عادته انه يثب او يثب ويتحرك بسرعه فاذا ما راى فريسه وثب اليها طبعا هذا في اناث الاسود في اللبوه اما في الاسد نفسه فيقولون الاسد كسول اصلا لكن على كل حال العرب اعتادوا على تشبيه من كانت حركته سريعه وقيامه سريعا بالاسد وهذه كلمه مقتطعه من جمله ذكرها ابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه المدهش وهو كسمه مدهش قال يا هذا من جد واجتهد وجد وليس من سهره كما رقد والفضائل تفتقر الى وثبت اسد هذه الكلمه لما قراتها استحضرت حال كثير من الشباب لم يشتكون من قضيه العبادات ومن ثقل العباده على النفوس لا سيما العبادات التي لم يعتدي الانسان عليها والذين يشتكون ايضا من ثقل ترك المعاصي على نفوسهم فقضيه البداء البدايه الانطلاقه الى الوصول الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى هي اهم قضيه واذا عبر عنها ابن الجوزي رحمه الله تعالى بوثبه اسد قال والفضائل تحتاج الى وثبت اسد يعني لا قرار حاسم حازم في اللحظه وقرر فاعمل ثم انتظر التثبيت من الله سبحانه وتعالى ذلك ان كثير من الناس ياتيه الشيطان من جهه التسويف فيقول يعني حاول تتدرج بفعل الطاعات اليوم مثلا اذا ما كنت تصلي صار له ثلاث صلوات وغدا صار الخمس صلوات اذا ما كنت تصلي قيام الليل صل ركعه وهذا امر طيب لكن الشيطان يستخدم معاه وسيئه او استراتيجيا صح التعبير وتعبير المعاصر وهي استراتيجيه ان يوقع في النسيان في الانسان مخلوق قابل للنسيان بسهوله فاذا قرر الان وجاءته نفحات ايمانيه وقرر ان يعمل كذا وكذا من الطاعات يقول الشيطان تو الناس في مجال بكره اللي بعده اللي بعده حتى ينسى فهو اذا محتاج الى وثبت اسد في تشبيه جميل جدا لابن القيم ذكرته في اكثر من موضع يعني قريبا شبه النفس البشريه التي هي اكبر عائق للانسان عن الوصول الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى شبهها بالجبل العظيم الكبير الذي فيه ما فيه من الشعاب والوديان والاشجار والشوك وما بعدها هو ما يرضي الله سبحانه وتعالى والعبد السائر الى الله سبحانه وتعالى ينبغي عليه وجوبا ان يجتاز هذا الجبل اذا ما اجتازه يستحيل ان يصل الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ابدا بدايه الجبل يقول ابن القيم في صعوبه اول ما يرتقي الانسان اي جبل او اي امر في صعوبه ثم ما يلبث حتى يتسسر له الامر ويكون الامر هذا سهلا يسيرا عليه والنزول الايسر من الصعود ولذلك يعبر ايضا من القيم في طريق الهجرتين يقول الانسان في بدايه سيره الى الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يمرره بمرحله عصره كان الله سبحانه وتعالى يعطيه قرصه بتعبير العامي او عصره يعصرها الانسان فاذا ما نجى منها نجا من ما بعدها هذا المرحله الاولى هي اهم المراحل وهذا من خلال المعايشتري الشباب ايضا حتى في مدارس وكذا القضيه هي قضيه البدايه ثم يوفق الله سبحانه وتعالى ويعين على الاستمرار اخواني الكرام المواعظ وما سنتكلم عنه من مواعظ لا يمكن ان تنفع الا اذا قرر الانسان ان ينتفع منها في مقدمه صيد الخاطر ذكر ابن الجوزي ان كثيرا من الناس يسمعون المواعظ لكنها تؤثر فيهم حال السماع الموعظه ثم ما يلبث هذا التاثير حتى يزول شيئا فشيئا وبعض الناس لا يبقى معه من التاثير شيء وارجع هذا الامر الى سببين قال الاول ان المواعظ كالصياط الصوت يؤلم حال الضرب لكن هذا الالم بعد قليل سينجلي ويذهب ويزول قال والسبب الثاني ان الانسان في حال سماعه لموعظه يكون كما عبر يقول مزاح العله يعني ما عنده شواغل ومركز تركيز كامل في هذه الموعظه وعايش معها وما في موانع تمنعها من التاثر بها فاذا ما شغل بالمشاغل تغير حاله وهذا ما يفسر لك قول حنظله رضي الله عنه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هلكت نافق حنظله يعني كنا اذا كنا معك يا رسول الله ونسمع المواعظ نكون بحال واذا انقلبنا الى اهلنا وانشغلنا معهم صرنا في حال اخرى فاتهم نفسه فقال حنظله هذا الشعور من اين اتاه استوعب ان هناك فرق بين الحالين فيقول ابن القيم الان انتقلنا من القيم يقول هذه الحاله التي تصيب الانسان هي طبيعيه لكن اذا اراد الانسان ان تنفعه الموعظه وتستمر معه في يومه وما يلي يومه وفي اغلب ايام حياته ينبغي عليه ان يعتصم بالله سبحانه وتعالى ويستعين بامور انا هذه الاشياء اللي ذكرها من القيم وغيره حاولت اني الخصها في سته خطوات باذن الله تعالى هي معينه او سته مراحل عبرنا عنها بتعبير اخر تعين باذن الله تعالى على الاستفاده من المواعظ وعلى تطبيقها ولو انهم فعلوا ما يعظون به فعلوا ما يعظون به اذا كان خيرا لهم اشد تثبيته اول هذه المراحل التي تعين الانسان في سيره الى الله سبحانه وتعالى البداءه بالتوبه وهذا يمكن الامر معروف واكاد يكون امر مكرر لكن لما يقرا الانسان قول الله عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون يقف وقفه الله سبحانه وتعالى هنا لا يخاطب العصاه لا يخاطب الفسقه يخاطب عموم المؤمنين وين المشكله المشكله ان التوبه واجبه حتى لو لم يذنب الانسان وهي معينه للانسان على ما يرضي الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى للانسان يزيد في طاعته كلما ازداد في قربه من الله سبحانه وتعالى شيء يبني على شيء اذا هذه هي المرحله الاولى مرحله التوبه او خلينا نقول للمعين الاول نسميه المعين الثاني الدعاء وهذا هو سلاح المؤمن ولو لم يكن في الدعاء الا انه عباده لكثفه الدعاء لو لم يكن فيه الا ان الانسان يؤجر حتى لو لم يستجب الله عز وجل دعائه وحتى لو دعا بامر دنيوي يكفيه انه عباده وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فسمى الدعاء عباده بل نص النبي صلى الله عليه وسلم كما في الترمذي من حديث النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العباده وفي لفظ ان الدعاء مخ العباده اذا هو عباده ويؤجر عليه الانسان انا اعرف احد المشايخ يعني نتكلم احنا يعني في باب الدعاء ونجح الى قضيه الدعاء المعين على تثبيت الانسان على ما يرضي الله سبحانه وتعالى نحن ما نتكلم عن الدعاء بشكل عام الان انما نتكلم عن الدعاء المعين على الاستقامه وعلى الثبات عليها فاعرف احد المشايخ الكرام الان هو دكتور فكره الشريعه يحدثني احد من ساله يعني وهذا الرجل من من عجائب الدنيا في حبه للعلم وحبه للقراءه رغم انه درس على كثير من المشايخ وتلقى ويحمل شهاده العليا لكنه كثير الجلوس في المكتبه وكثير القراءه والعكوف على الكتب فلما سئل عن هذا الامر قال كان اكثر دعائي اللهم لين لي دروسي في المكتبه قال امر التدوير الهي تيسر لي الامر بدون لا اشعر قبل فتره كنت اشوف يعني في مقابله بودكاست مع الدكتور عبد الله الجار الله لو الطبيب والعالم والقارئ المعروف فمن ضمن الكلام اللي قالوا امر لفت انتباهي سبحان الله قال انا كنت فساله المذيع والمقدم المحاور قال له انت الان طبيب ومتميز في مجالك في الطب وفي نفس الوقت انت قارئ ومتميز في مجالك في القراءه وعندك قراءات العشر ومتميز وشهد لك القاسم والداني بهذا كيف جمعت بين التميز في هذا المجال وهذا المجال مع بعض كان ما اعرف سبب اعز له هذا الشيء الا انني كنت اكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى اللهم ارزقني التميز في القران حتى قال ثلاث مرات الدعاء الدعاء الدعاء اذا هو معين وينبغي على الانسان ان يحرص على ان يدعو الله سبحانه وتعالى ليله نهار ان يثبته الله سبحانه وتعالى لما هذه هي قضيه الانسان الكبرى ان يعيش ويموت على ما يرضي الله عز وجل فكيف لا يفنى عمره في دعاء الله عز وجل وهو ياتي بالاعاجيب ولا ياتي بالمستحيلات بعض الناس يعبرون تعبير خاطئه وقررت كثيرا في تويتر وغيره يكد دعاء يصنع يصنع المستحيلات هذا تعبير خاطئ فيه يعني سوء ادبي مع الله سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى اذا قدر امر مستحيلا لا يمكن ان يقدر قدره مختلفين يعني المستحيل لا يمكن ان يكون ومن الاعتداء في الدعاء ان يدعو الانسان بامر مستحيل ينص العلماء على ان هذا من اعتدال الانسان في الدعاء لكن العباره الاليق ان يقال الدعاء ياتي بالاعاجيب قبل فتره اقرا في يمكن مو فتره والله يمكن اكثر من سنه في سيره الشيخ تقي الدين الهلالي يكتبها عن نفسه اللي حققها الشيخ مشهور حفظه الله تعالى اسمها الدعوه الى الله في اقطار اسلاميه فذكر موقف انه سافر في مره من مراته طبعا الشيخ تقيل الدلالي رحاله رحل الى المانيا وعاش فيها الى الهند وعاش فيها الى الجزيره العربيه وعاش فيها الى طبعا بلاد المغرب وما حول هذه موطنه ورحل الى مصر ومن رحلاته ايضا انه رحل الى مدريد اسبانيا وعاش فيها فتره فقرر الرجوع الى مصر من اسبانيا من مطار مدريد الى مطار يسمى مطار الماظه ما اعرف صراحه يمكن هالمصري قديم واندثر الان موجود ات الاسم ما عرفته الصراحه الاسم هذا او اشوفه يعني المهم انه لما وصل المطار وكان معه تاشيره عبو عبور موظف الجوازات قال تاشيره هذه منتهيه يعني منتهيه تماما مالك امل قال طيب انا سالت في السفاره قبل ما اسافر طبعا هذا الكلام يعني لا زال او الاربعينات تقريبا لازالت الامور يعني قديمه وبدائيه قالوا في مجال عادي يعني باقي يوم واحد قال له يوم واحد اللي هو امس احنا اليوم خلاص الفيزا منتهيه يمين يسار ما في مجال يقول كان ذاك اليوم يوم 29 من رمضان واكثر مسؤولين المطار وكبار الضباط وغيرهم في اجازات مع اجازه العيد خلاص طلعوا فاكلم الموظف اكلم احد الكبار مسؤولين يعني ما في اتصالات مقطوعه اصلا ذاك الوقت يعني نادره الاتصالات فجلس قالوا طيب انت اجلس في هذا المكان وحاول انك حاول اني اشوفك احد المسؤولين يقول انا ما معي الا عشره قروش هذا ما تكفيني حتى اني اطلع اقرب فندق اصلا برا المطر يعني فهو يطلب مني اني ارجع الى مدريد مره ثانيه ما عندي ما عندي تكلفه الطياره فلجا الى الحصن العظيم الذي ملاذ به لم يخب الى الله سبحانه وتعالى سال قال وين المصلى قال مصلى هناك والموضوع الان مستحيل خلاص دبر حالك يقول حان وقت المغرب والعشاء فخرج الى المصلى وصلى المغرب والعشاء ففتح الله عز وجل عليه من الدعاء ما فتح فدعى الله سبحانه وتعالى ثم رجع الى موظف الجوازات واذا بالامر انتهى قال تفضل يقول انا الى هذه اللحظه لحظه كتابه هذه المذكرات ما اعرف ايش صار لا اعرف فيقول وينك من الدعاء طيب بجرب الدعاء جرب يقين واكثر من جرب انا عن نفسي رايتها بنفسي يعني اكثر من جرب بيقين جاني واخبرني بانتفاعي بهذا الدعاء انه دعا الله سبحانه وتعالى يعينه على الصلوات على كذا على كذا فعنه الله سبحانه وتعالى فتقضيه قيام الليل التي يعاني منها كثير من الشباب يقوم الليل ويصلي ويسمع عن فضل القيام الليل وما فيه من من خير يسمع عن قراءه القران بختمه كل ثلاثه ايام او كل اسبوع فيحاول ما يستطيع ما الذي يمنعنا ان نجرب الدعاء ندعو الله سبحانه وتعالى ونظهر له الافتقار وكما يقولون رحمه الله تعالى عامل الله عز وجل في دعائك كما يعامل الطفل اباه يعامله باخلاق الاطفال كيف الطفل اذا منعته من شيء يبكي يبكي ويصر هكذا كل عام الله سبحانه وتعالى في دعائك ابك واظهر واظهر لله عز وجل افتقارك فهو كمال الغنى كما يقول ابن الجوزي يقول وفقر المضطر الى اللجا اليه غنى كله مجرد افتقار الانسان لله سبحانه وتعالى هذا غايه الغنى وانظر الى زكريا عليه السلام ماذا قال الله عز وجل عنه لما طلب الولد اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيه وان بدا يذكر لله عز وجل لحاله وافتقاره وهذا من اداب الدعاء ان الانسان يظهر الله عز وجل عاوزه وضعفه وافتقاره ومسكنته بين يدي الله عز وجل يا رب انا ضعيف لن اتمكن من اداء صلاه الفجر في الجماعه الا اذا اعنتني والطرح بين يدي الله سبحانه وتعالى يعينك الله سبحانه وتعالى انا قلت في هذه الجزئيه ننتقل للي وراها وهي المعينه الثالث وهو معين الصحبه وفي الحقيقه الكلام في هذا المعين يكاد يكون طويل جدا ومتكرر ونعرف هذا الشيء ولا يخفى عليكم ومن جميل ما قرات يعني اقتصر على هذا الجزئيه يعني ان ابن المقفع تعرفونه الاديب له كتاب في الصحبه يقول في في احدى قصص هذا الكتاب اظن في اسم اداب العشره نسيت والله حول هذا الاسم يعني عليك شفت مكتبتي مره تزورني على الفاضي ما تشوف الكتب عندي طيب قال بعث لي رجل يوما كتابا فيه طلبوا رفقه وصداقتي وصحبتي واخوتي يقول انا اطلب صداقتك كذا يعني يراسله ودي صراحه اني اصادقك وكذا فلم ارد عليهم كرر الطلب فلم ارد عليه كرر الطلب فلم ارد عليه ثم جاءني بنفسه فقال لما لم ترد عليه طلبي قال له لان الصحبه رق واخشى انك لا تحسن ملك رقي فتشبيه سبحان الله الصحبه بالرق تشبيه بليغ وواقعي كان الانسان مع صاحبه بدون لا يشعر هو يعامل سيده من اسياده لان هذا السيد له سلطه عليه والصاحب ايضا له سلطه عليك شعرت ولم تشعر فهو انت ولو لم تشعر وانت هو ولو لم تشعر يعني تنساب لك اخلاق سبحان الله بطريقه الكل يشاهدها ويراها ولو ذهبنا نعدد الاثار والقصص في موضوع الصحبه لطال الكلام لكن نكتفي بهذا القدر يعني ونذكر كلمه ما انساها يعني من شيخ الشيخ فرج المرجع صلى الله فيه انه كان يقول دائما هالكلمه هذه يقول لي انس الصاحب الصالح انت اللي محتاج له لا تنتظر يجيك للبيت انت تطرق بابه حتى لو جفاك حتى لو اذاك حتى حتى انت اللي محتاجه لان علاقتك معاه مرتبطه بدينك قبل كل شيء وصدق الشيخ فعلا وهذا ما شاهدناه وعيانه كثير من الشباب وكانوا مستقيمين معانا في بدايه الاستقامه وطلب العلم وكذا ثم تساقطوا ويكاد يكون اكبر اسباب سقوطهم تعرفهم على صحبه لم تنفعهم كما قلت الكلام هذا يطول وفيه تفصيل لا يخفى عليكم ننتقل الى المعين الرابع وهو معين الصبر والصبر عباده لا ينفك عنها الانسان ابدا لان الانسان في حياته لا يخلو من امرين اما ان يكون في حال رخاء او في حاله شده وهو محتاج الى الصبر في الحالين بالمناسبه الرحال لا تؤنث يعني ما يقول في الحالتين هذا من اللحن منتشر يقول لك في الحالتين كذا كذا لو يقال في الحالين كذا وكذا على كل حال كما ذكرنا قبل قليل لابد من الصبر في بدايه الامر هذا بيناه وشرحناه قبل قليل لكن الصابر يحتاج او السائر الله سبحانه وتعالى يحتاجه الصبر في مواطن ثلاثه اللي هي اقسام الصبر الثلاثه العلماء يقسمون الصبر الى اقسام الثلاثه ولا تخفى عليكم والعبد السائر الى الله سبحانه وتعالى محتاج اليها ثلاثه صبر على طاعه الله سبحانه وتعالى وصبر عما حرم الله عز وجل من المحرمات والمعاصي وصبر على ما قدر الله عز وجل من مقدار المؤلمه كل انسان كتب عليه نصيب من الاقدار المؤلمه من فقد او خساره او كذا في حياته فيحتاج الى الصبر فيها نبدا اولا بالصبر على ما يرضي الله عز وجل من ترك المحرمات وهو اصعب الانواع العلماء اختلفوا الانواع الثلاثه اصعب ويهوها اشق على الانسان منهم من قال الصبر على الطاعه ومنهم من قال الصبر عن المعصيه لان النفس مجبوله على النار حفت بالمكاره او الجانب حفظ مكانه هنا حفظ بالشهوات طيب نبدا اولا بالصبر عما حرم الله عز وجل مما يعين على الصبر عما حرم الله عز وجل من المعاصي مراقبه الله عز وجل والحياه من الله وهذا لو ذهبنا نعدد فيه الادله والنصوص وتكلمنا فيه كلاما كثيرا لم ينفع فيه شيء الا اذا حاول الانسان بنفسه هو حاول ودرب نفسه على ان يستحضر ان الله عز وجل يراه في كل لحظه وقصه الرجل الذي جلس بين عند امراه وارادها فقال لها من يرانا لماذا تمتنعنا عني ذكر ابن القيم وغيره او ابن الجوزي وغيره قالت ما قال لهم ما يرى ان الكواكب قال قالت له اين كوكبها يعني اين خالقها سبحانه وتعالى هو الذي يرانا في كل لحظه فقضيه زياده الحياء من الله سبحانه وتعالى قضيه قضيه ممارسه كل ما حاول الانسان اكثر واستحضر اكثر كلما اوعينا اكثر وكلما تعرف الانسان على الله عز وجل باسمه الرقيب واسمه السميع البصير وعرف معنى هذا الاسم ومقتضى هذا الاسم كل ما اعين على الحياء من الله سبحانه وتعالى وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم اوصيك ان تستحي من الله حياءك من رجل من صالح قومك كيف رجل صالحين قومك المعظم عندك الكبير جدك ابوك ايا كان تستحي منه تعمل امام خطا حتى لو كان ما هو عصيه الله عز وجل احق ان تستحي منه الامر الثاني او المعين الثاني علم العبد بقبح الذنب يعني الذنب بحد ذاته منبوذ مرذول قبل لا ينهى عنه الشرع اصلا لان الشرع جاء موافقا للطباع لكن عنتره يقول واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يوالي جارتي ماواها ما اشوفها طرفي عنها لان الفطره ما كان مسلم لكن الفطره السويه تامره بهذا لان الذنب امر مرذول اصلا عند النفوس السويه الثالث ما اطول عليكم ادراك ان الذنوب تزيل النعم لا محاله سواء ما كان منها نعما ماديه ملموسه من مال او ولد او زوجه او نحو ذلك او ما كان منها من نعم معنويه ويكفي يكفي ان يزيل الله عز وجل من قلبك الانس به بلاء منه سبحانه وتعالى على ذنب من الذنوب ان يفعل الانسان من الذنوب ثم يزيل الله عز وجل من قلبه هذا يكفي ان بلاء عظيم لكن يقول ابو سليمان الداراني يقول لا يفوت احد هذا سبحان الله من اعظم الاثار اللي قراتها وعجيبة صراحه كلمه عجيبه يقول لا يفوت احد صلاه الا بذنب يستحيل اي صلاه تفوتك اعرف ان هناك ذنبا حاله دونك ودون هذه الصلاه ذاك المجال الرجل اللي يشتكي عند الحسن البصري يشتكي عنده صعوبه قيام الليل عليه قال له كبلتك ذنوبك وخطاياك منعتك من العباده فاذا تسلب النعم وفي الاثر الاسرائيلي عن اسرائيل ان رجلا قال يا ربي كما اعصيك ولم تبتلني قال اولم احرمك لذه مناجاتي هذا امر سبحان الله اذا استحضره عرف قدر الحسره والغبن الذي يعيشه ان الله عز وجل حرمه هو امور لو اراد الله عز وجل لك الانس واراد لك حبه واراد لك ان تتقرب منه ما يمنع اراده الله سبحانه وتعالى مانع لكنه لم يرد ويكفي في هذا رادع للانسان المسلم ويكفي في هذا امر يخليه ينقلب من حال الى حال ويحاول ان يصحح وضعه ان الله عز وجل ما الذي جعل الله سبحانه وتعالى يمنعني من ان نودي صلاه الفجر ما الذي منعني من قيام الليل كما قام من قام ينبغي ان يقف عنده وقفه جاده طيب الامر الرابع قصر الامل المعين على تحقيق الصبر عن ما حرم الله عز وجل قصر الامل لان كثير من الناس يتعلق بالدنيا قسق قلبه وصار همه الدنيا فهو عبد للدنيا وعبد للدينار والدرهم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم رب الصحابه على خلاف ذلك لما مر على مجموعه يعالجون خصا لهم يعني قاعد يبنون بيت من سعف يرتبونه وكذا يعني يصلحونه فمر عليهم فقال لهم ما ارى الامر الا اعجل من هذا طبعا هما منعهم ما قال لا تبنون وكذا ابنوا عليكم بالعافيه لكن اراد ان يوصل اليهم رساله انك ابن مجمع من المال ما اردته وافعل ما اردت من امور الدنيا لكن لا يتعلق قلبك بالدنيا انا ما ارى الامر الا اعجبها الموت اقرب لكم من هذا فيبيهم يعيشون هذا هذا الجو ان الانسان ما يمنع انه يتمتع بامور الدنيا لكن في نفس الوقت يكون قلبه معلقا بالله غير متعلق بالدنيا ننتقل الى ما يعين على الصبر على الطاعات والانسان مع الطاعه له احوال الثلاثه حال قبل الطاعه وحال اثناء الطاعه وحال بعد الطاعه الواجب عليه في الوقت الذي يكون فيه قبل الطاعه ان يسعى في تحقيقها ان يسعى في القيام اليها وثبت اسد كما قلنا في المقدمه اثناء العباده يحتاج الى ان يجاهد نفسه على الاخلاص فيها ودفع العجب والرياء وطلب السمعه قدر الاستطاعه هذا واجب الوقت الان ويخلص الله عز وجل في العباده قدر الاستطاعه وانا عن نفسي يعني كنت ابحث كثيرا عن تعريف جامع ومانع للاخلاص ومن فوائد الاستفتها من الشيخ الدكتور محمد مهدي العجمي الله يبارك فيه ابو صالح قال في اثر او موقف هو يلخص لك مفهوم الاخلاص تلخيص واضح وهو خبر الربيع بن خثيم لما كان له جار مجنون وكانوا يطعمه الخبيص يصنعه الخبيص وكذا ويرتب للامور ويطعمه يعني جاره ما هو واحد من اهله حتى يكون والله مثلا مضطر انه يوكلك كان يصنع في بيته ثم يذهب اليه فيعطيه الاكل ويوكله وحتى يسير لعاب هذا المجنون على يديه الربيع موقف صعب يعني فلما سئل عن ذلك وقيل له انه لا يدري قال ولكن الله يدري هذا يقول الاثر هو تعريف الاخلاص ان يعلم الله عز وجل من قلبك انك لم ترد بهذه العباده الا وجهه انتهت القضيه وهذا هو واجب الوقت نرجع الان الى ما يعينه على طاعه الله عز وجل والصبر على طاعه الله عز وجل اول قضيه محبه الله عز وجل هي المحرك الرئيسي اول معين على تحقيق هذا المقام محبه الله عز وجل وسياتي لها ان شاء الله تعالى باب كامل بعد قليل ما راح نطول فيها ان شاء الله لكن راح نتكلم عنها بتفصيل لانها هي المعين الخامس بعد الصبر الثاني ما ذكرناه قبل قليل من معرفه حقيقه الدنيا وان نهايه الامر الى الموت فاذا استحضر الانسان انه في هذه الدنيا في دار اختبار وبلا هذا شيء يعينه ويحفزه على الطاعه بغير لو ان الانسان طال به الامل والمفكر في معاده وماله لكن من اجمل ما ذكرها من القيم يعني قصه جميله يمكن يتبسم طول الدرس لان يدري انه اكثر قاعد اقوله هو دعايه اصلا الكتاب اللي قرا الكتاب قبل لا يطبعه كثير من الاثار هذه انا كتبتها في الكتاب اللي ان شاء الله يكون في السوق قريبا بعد شهر تقريبا ذكر ابن القيم في كتاب الروح قصه عن جاريه توفيت او ماتت فراها ابوها في المنام فسالها عن ما رات والمنارات استانس بها يعني ما ياخذ منها احكام وكذا لكن من باب الاستئناس تذكر فقالت قديمنا على امر عجيب وامر عظيم نعلم ولا نعمل وانتم في دار تعلمون وتعملون والله لتسبيحه واحده عندنا الان خير لي من الدنيا وما فيها الانسان يقرا هذه الاثار يستحضر النعمه اللي هو عايش فيها الحين لما يتامل الان كم في القبور من موتى ما هي امنيه كل واحد فيهم اتمنى انه يطلع على الاقل يصلي ركعه او يسبح تسبيحه وانت الان في دار البقاء موجود عندك فرصه متاحه تقدر ترجع بيتكم اليوم بالليل وتصلي حتى الفجر قيام الليل ما الذي يمنعك يمنعك لا يمنع الا النفس والنفس جبل اذا ارتقيته باذن الله تعالى تجاوزته واستعنت بالله عز وجل عليك الثالث مما يعين على تحقيق الصبر على طاعه الله على طاعه الله عز وجل نعم التدرج مع النفس بمعنى ان يسعى الانسان في تعويد نفسه والمراد هنا بالتدرج التدرج مع التعويد ذكرنا ان في البدايه الامر صعب وفيه عسر وصعوبه ومحاوله وفيه عصره كما قال ابن القيم لكن الانسان هذا الامر اعانه الله سبحانه وتعالى يعني لا تحكم على نفسك من اول لحظه سفيان الثوري يقول كابهته قيام الليل عشرين سنه وتلذذت به عشرين سنه عشرين سنه كابت قيام الليل يحاول ما يشعر بلذه يعاني من قيام الليل بعد ذلك تلذه في عشرين سنه هذا لنقصده بالتدرج والتعويد والنفس تعود ويمكن ذكرت مره فهد حاضر بعض الشباب الموقف اللي ذكر عن ابي الوقت السجزي هذا العالم البخاري من من ائمه الحديث الذي انتهى اليه علو الاسناد في زمنه يقول عن نفسه انه في طفولته كان ابوه يعلمه على الصبر في طلب العلم وفي الرحله وكان لما يبلغ العشر سنوات فخرج مع ابيه يوما من هراء الى منطقه قريبه قريه قريبه منها يمكن مسيره يومين او ثلاثه هو طفل صغير فاراد ابوه ان يعوده على المشي ويعوده على الصبر فاعطاه في اول الامر صخرتين كبار قال امشي فمشى مشى مشى حتى ابناه المشي وتعب لما ابوه شافه خلاص شارف على الهلاك قال ارمي واحده ما استخرتين قال كمل فمشى مشى مع ابيه مشى معه لما شافه خلاص تعب تعب تعب تعب قال توقف تعبت قال له قال ليش بطلت المشي خلاص ارمي الحجر الثاني فرم الحجر الثاني ثم مشينا يقول حتى وصلنا هنا وصلت للرساله ان الانسان اذا عود نفسه على الشيء الثقيل والصعب يسهل عليه دون ما دونه يشوف نفسك في رمضان اذا اعتدت على قيام الليل يسهل عليك ان تصلي الفروض الخمسه في اوقاتها وفي جماعه وهكذا الانسان يحتاج الى ان يعود نفسه الصبر والنفس تعود وتربى حتى تعتاد باذن الله عز وجل الثالث من انواع الصبر هو الصبر على اقدار الله عز وجل المؤلمه وهذا له علاقه في موضوعنا وان كانت غير مباشره لكن مما يعينه على الصبر على الاقدار المؤلمه امور كثيره حتى ذكر ابن رجب في كتاب نور الاقتباس وغيرهم من اهل العلم وذكر ابن القيم في زاد المعادن يمكن اكثر من 30 امر يعين على الصبر على الاقدار الله عز وجل المؤلمه او حوالي 37 امر وسبب لكن واحد من هذه الاسباب انا اراه اكثر مسيسا في حياتنا واهميه وهي ان يعلم الانسان ان الذي ابتلاه هو الله سبحانه وتعالى الحكيم الخبير ويعيش مع اسم الله عز وجل الحكيم الخبير والخبير والحكيم هو الذي يضع الشيء في موضعه الذي يصلح له فليقدر عليك هذا الامر هو الله سبحانه وتعالى وهو اعلم بان هذا الامر خير لك حتى لو لم تعلم انت هذا سبحان الله لو استشعره الانسان والله انه يزيد ايمانه بالله سبحانه وتعالى بشكل خيالي ويعين هذا الامر على ان يصبر على اي بلاء يقع عليه لانه يستحضر ان الله سبحانه ومنه فروع هذه المساله ان يستشعر الانسان كم اعطاه الله عز وجل من النعم يعني الله سبحانه وتعالى لما منعك من كذا ان تستحضر كما اعطاك من كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وعلى القصه يمكنك ذكرتها بعض الشاب اسمعوها مني يعني قصه الرجل الذي جاء الى احد العلماء فقال له شاكيا ان لي كذا وكذا وكذا من العيال وحالي كذا وكذا وفيني فقر وفيني كذا بدا يشكو حاله فساله هذا العالم السؤال قال له ارايته لو ان الله عز وجل لاخذ منك بصرك واعطاك مكان البصري عشره الاف درهم لكنت تقبل قال لها ما اقبل قال لو اخذ منك يديك واعطاك عشره الاف درهم تقبل قال ما اقبل او اخذ منك قدمك ولم تستطع المشي اتقبل بعشره الاف درهم قال ما اقبل قال لو اخذ منك عقلك وصرت مجنونا واعطاك مكانه هذا العقد بعشرين الف درهم تقبل ما اقبل قلما تستحي من الله عز وجل له عندك 50,000 درهم وانت تشتكي الله عز وجل للبشر هذا ايضا من الايمان بان الله سبحانه وتعالى هو الحكيم الخبير وهذا ما يعينه على الصبر على ما قدر الله عز وجل من المؤلمه الخامس مما يعينه في طريقنا من المعينات التعرف على الله عز وجل ومحبته الله عز وجل وصراحه الكلام في محبه الله عز وجل يطول وهي الراس المحرك للانسان والحادي له على الفضاء والطاعات المحبه هي الاساس ان المحب لمن يحب مضيعه ومن القيم في طريق الهجرتين ذكر ان ان هناك اسباب كثيره الانسان على تحقيق محبه الله عز وجل في قلبه لكن اساسها امران لكن اساسها امرين قال اولها ان يستحضر العبد افضال الله عز وجل عليه وانعامه كما اعطاك الله عز وجل من النعم منذ ولدت الى هذه اللحظه النفس نعمه الاكل والشرب نعمه وعد من النعم والنفس مجبوله على محبه من احسن اليها فكيف بمن اغدق عليها من النعمه هو الله سبحانه وتعالى الوسيله الثانيه وهي اعلى منها بدرجه قال ان يتعرف العبد على الله عز وجل باسمائه وصفاته والله العظيم ان هذا باب عظيم باب الاسماء والصفات باب عظيم جدا جدا ينبغي على الانسان ان يعيشه معه يقرا قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ويقرا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله عز وجل تسعه وتسعين اسما من احصاها دخل الجنه ومعنى احصاها كما قال الحافظ بن حجر وغيره من اهل العلم على ثلاث مراتب اولها ان يعرفها فيعرف ان الله عز وجل هو الله الرحمن الرحيم العزيز ثانيها ان يعرف معناها وهذا باب نقص عن كثير من الشباب انه ما يعرف امر استوقفت الشباب في وحده من دواوين كنت فيها فقعدت اسالهم يعني طيب اسم الله العزيز ماذا يعني من اكثر الاسماء انتشارا بين عبد العزيز ماذا يعني العزيز ما بحث في معروف يجاوب رغم انه كان في المجلس واحد واثنين اسمه عبد العزيز يعني ما بدي اسال الحين احرج يعني الشباب ههه وسالته الله عز وجل الصمد ماذا يعني الصمد تقرا في سوره الاخلاص تعدل ثلث القران الله الصمد ماذا يعني الصمد هناك اشكاليه في عدن معرفه معاني اسماء الله عز وجل المرتبه الثالثه وهي اعظم المراتب واعلى الدرجات ان يتعبد العبد لله عز وجل بمقتضاه وصفاته يعيش معها يعني فاذا علم ان الله عز وجل هو الرزاق وان الرزق منحصر بيد الله عز وجل فقط لم يطلب الرزق الا من الله عز وجل لو يعرض عليه ما يعرض من الامور الحرم ويعلم ان الرزق الحقيقي بيد الله عز وجل ممكن اخذ حرام الان واصرفه في امر ثاني مضطرا علاج ولا غيره شو الفائده ان الله عز وجل هو الذي يغني ويغني يغنيك يعطيك المال ويغنيك ويجعله قنيه لك تستعمله اليوم اقرا قصه يعني فيها طرفه نوعا ما وسمعته قديما من احد المشايخ ان رجلا كبيرا في السن كان في صباه وشبابه وبدايه كهولته فقيرا ما عنده شيء من المال لما كبر وتجاوز السبعين اغناه الله عز وجل وملك الخيرات فاشترى كثيرا من الجواري تحب السوالف انت مزاج جوك اشترى كثيرا من الجواري من الترك من الروم من كذا بدا يشتري كثير يعني كبير في السن يعني فذكر قصيده طويله طبعا القصيده اقراها انتم بعدين كلام ما ينبغي الحين الشاهد من الاخر بيت لما قالوا عنده الاسره والجواري وكلهم يعني فكانوا ينام في الليل ويئن ياني ان يعني انين كثير يعني بطول الليل ويشتكي من جسمه ويان فلما اصبح سالوه قالوا يعني في نهايه البيت يقول قالوا انينك طول الليل اراقنا فما الذي تشتكي قال الثمانينه يعني انا حرفت البيت وقلت عن نفسي انا اتكلم قلت الثلاثين فانا اشتكي من هذا العمر الشاهد الله يسلمكم انه بعرف ايش علاقه القصه بالكلام كان طيب وين الرابط في الموضوع الحين اه نعم نعم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يغني ويغني اي نعم فقد يعطيك مالا لكنه لم يرزقك ورزق اشمل من قضيه اموال وارقام الصحه والعافيه رزق وهكذا ايش الانسان مع اسماء الله عز وجل اذا عرفنا الله عز وجل هو العظيم الصمد لم يخف من غيره من البشر لا من المسؤوله من غيره ما يخاف لا يعلم ان هذا كلهم قلوبهم واعمارهم بيد الله عز وجل كيف يخاف يستحيل يخاف لذلك اشجع الناس اكثرهم توحيدا وكان اشجع الناس النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان اكثر الناس ايمانا وتوحيدا وهذاكر من القيم في الدعوه والدواء طيب عطلنا شويه عليكم صح نحاول وصلنا اربع على اوامرك الله يسعدك يا رب طيب قضيه التعرف على الله سبحانه وتعالى ومحبه الله وقضيته ومحبه الله عز وجل طلع من القضايا المهمه بحياه الانسان المسلم لابد ان يعيش معها وهي كما قلنا امر تصاعدي كل ما ازداد الانسان محبه لله وقربا كلما زاده الله عز وجل له محبه وقربا وهكذا يزداد الانسان حتى يصل الى مرحله انه لا يتعلق قلبه الا بالله وهذا اللي يفسر لك حال كثير من رواد المساجد انك تشوف الصفوف الاماميه في الغالب من كبار السن رغم ان ابدانهم لا تحملهم ولا تعينهم وفي الغالب الشباب الاقوياء اللي يتمرون في النادي وفيهم قوه وعافيه تلقاه متخلف عن الصلاه ولا يصلي في جماعه ثانيه ولا يصلي مسبوقا من الامر امر قلبي وان الامر امر تعلق بالله عز وجل وعون من الله عز وجل من القصص في موضوع يعني التعلق بالله عز وجل ما ذكره الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى وغيره المزي وغيره في ظني من قصه الاربعه المحاميد محمد بن ناصر المروزي محمد بن جرير الطبري ومحمد بن هارون ومحمد ابن خزيمه هذا لاربعه من الائمه الاعلام في تاريخ الاسلام كانوا قرانا في الطلب ورحلوا معا الى مصر في طلب العلم وسكنوا مع بعض في بيت واحد سبحان الله كل واحد فيهم امام لحاله افتقروا وانتهت النفقه عندهم وما عاد عندهم شيء من المال اخذوا معهم شيء من المال حتى يستعينوا به على طلب العلم حتى نفذ المال كله نفد المال ثم اجتمعوا ماذا نصنعه قال ما في نطلب من الناس خلاص يعني هذا الحل الوحيد نذهب الى الناس الى عيال الناس ونطلب منهم المال احنا ما عندنا وقت للتجاره والا ما سوينا شيء ليش نرجع لاهلنا افضل فقال خلاص نقرر ان واحد فينا احنا الاربعه هو اللي تدبر الموضوع هذه الليله فعملوا قرعه فوقعت القرعه على محمد بن خزيمه فقال خلوني ادخل داخل بروحي وبعدين اطلع ان شاء الله والله بدبر الامر قبل لا يتعلق قلبه بيمر الدنيا وكانوا يمون ان يراسلوا يعني والي هذه المنطقه اللي هم فيها ويتكلمون معه في قضيه وطبعا في ذلك الزمن كانوا يقدرون طلاب العلم وقد يعطونه عطاء ويعطونهم عطاءا وينفقون عليهم فقال له قبل لا اتعلق بالبشر خلوني اتعلق بالله سبحانه وتعالى اولا ودخله وتوضا وصلى ركعتين قال بصل الاستخاره وفتح الله عز وجل عليه من الذكر والحمد والدعاء ما فتح حتى اذا كما يقول الذهبي رحمه الله سبحانه وتعالى جاء طارق يطرق الباب واذا به مبعوث من الوالي ومعه كذا وكذا من المال ومعه كذا وكذا من الطعام ما يكفيهم لاشهر لا لايام الشاهد من القصه ان هذا العالم من الخزيمه لايمانه بالله عز وجل ومجاهدته لنفسه كان قلبه معلقا بالله يعني اول ما فزع له قلبه الله سبحانه وتعالى ولم يفزع عن البشر ولكن تجد هناك خطا كبير يقع في كثير من الشباب وهي قضيه يبحث عن واسطه اذا عنده معامله ولا شيء ويبحث عن الشفاعه قبل لا يبحث عن التوكل على الله سبحانه وتعالى وهذا خلل في التوحيد لكن احنا نقول احنا اهل التوحيد وندرس كتاب التوحيد ونتعلم لابد ان يكون للتوحيد اثره في حياتنا قبل ان يكون معلومات الثلاثه ونواقيت التوحيد هذا امر جيد ان يدرس ويتعلم لكن الاهم منا يتحول التوحيد الى واقع عمليه في حياتنا ويكون الايمان بالله عز وجل حقيقيا طيب ننتقل الى المعين السادس هو الخاتمه ادري دخت طيب وهو الاعتصام بالله عز وجل ان يعلم العبد انه لا توفيق له على الاستمرار على الدين الا به الاعتصام بالله عز وجل هذا النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر دعائه يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اكثر دعاء يروى ان رجلا مره قال لغلام له يرعى غنما له قال له ارايت لو ان كلبا عقورا عدا على غنمنا ماذا تصنعه قال اسجره كيف قال قال انزجر ثم رجع مره ثانيه ماذا تصنعه خلاص جره طيب ورجع مره ثانيه قال اسجره قال ادلك على شيء احسن من هذا كله كانت تفضل قال اذهب الى الراعي اذهب الى سيدي هذا الكلب الذي يملكه واطلب منه ان يمتنع هذا الكلب وعن الهجوم على اغنامنا وانتهت القضيه وكذلك العبد يعني انه يحاول انه يدافع المعصيه ويدافع كذا ويدافع المعصيه ويدافع كذا اذهب الى الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده ان يدفع عنك هذه المعصيه او بيده ان يثبتك على الطاعه ويعينك عليها وهذا هو كمال وحقيقه الاعتصام بالله عز وجل الله سبحانه وتعالى يقول قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب هذا في امور الدنيا ويشمل حتى امور الاخره لكن يقول ابن القيم في كتاب الفوائد يقول والله ما عدا عليك العدو الا بعد ان تولى عنك الولي فلا تظن ان الشيطان غلب ولكن الحافظه الله سبحانه وتعالى اعرض يعني الله سبحانه وتعالى من لم يمكن الشيطان منك يعلم الله سبحانه وتعالى انك ضعيف وانك ستقع فريسه لي وسواس الشيطان وتزيينه الباطل لك لكنه سبحانه وتعالى هو الذي اعرض عنك فاذا اردت شيئا يدفع وسواس الشيطان عنك واذى الى الله سبحانه وتعالى والشيطان له الى الانسان طرق ذكره ابن القيم في بدايه جلال في بدايه الكلمه الطيب قال الغفله والنسيان والغضب ينفذ من خلالها الشيطان الى الانسان ولا يعين على التخلص من هذه الامور الا ان يصدق الانسان في لجوه الى الله سبحانه وتعالى لكن هو يقول ابن القيم في كتاب الفوائد ايضا يقول او في مدارس السالكين ذكرها هذه يقول اصل اعمال القلوب كل اعمال القلوب هي الخوف والرجاء والحب والتعلق بالله عز وجل كل اعمال القلوب اصلها الصدق مع الله سبحانه وتعالى الصدق هو اصل كل اعمال القلوب واصدقوا الصدق صدق التوجه الى الله سبحانه وتعالى والاعتصام به بهذا نكون خلصنا يعني المحاور السته واسف على الاطار يمكن طولت عليكم واذيتكم شيخ مضبوط شديد الوقت ولا نزيد الله يحفظك يا شيخ والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين