هل كثرة الإسراف من الإسلام من الحلقة 27 من برنامج الإمام الطيب

فضيله الامام الطيب من الظواهر اللافته ايضا في مجتمعاتنا ظاهره الاسراف يعني بنجد الولائم المبالغ فيها وما نبرر باطلاق وصف الكرم الزائد الكرم الحاتمي زي ما بيقولوا هل ده من الاسلام هذا ليس من الاسلام لان الاسلام القران افرد ايات كثيره ل يرفه انظارنا الى فضيله الاقتصاد والى الناهي عن رذيله رف او رذيله التبذير ام وكلنا نحفظ ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان الربه كفورا ومما يؤسف له ا في مجتمعاتنا الاسلاميه اي ان نجد ظاهره الاقتصاد اي وحسن ال التعامل مع المال بالذات يعني ا غائب سواء عند الاغنياء او حتى عند الفقراء اها يعني مجتمعاتنا ممكن ان نلخصها ان هناك اغنياء يشبعون ولا يسالون في الفقراء وهناك فقراء يتطلعون الى هؤلاء الاغنياء والفجوه كبيره بينهم والفجوه كبيره بينهم والمشكله الاكبر ان هناك نوع من محاوله التطلع او التقليد وهذا يكلف يرهق الفقراء كثيرا ولك ان يعني اولي ان ان ان الفه النظر الى ظاهره الزواج الان والظاهره الافراح قد تكون الاسره يعني فقيره وقد يكون زوجه يعني ظروفه متواضعه جدا ولكن متواضعه ال هذا المظهر الذي ينفق فيه الكثير وربما ينفق فيه نصف او ثلث ما ينفق في تاسيس البيت هذا امر مقدس اصبح الان واى عهد قريب لم يكن هذا موجودا في في اسرنا قرار القبول على فكره القبول او الرفض بالضبط اه يعني هتجيب مهر بكذا قادر قادر مش قادر يبقى مع السلامه نعم مهر كذا اولا غلاء المهور اه ثانيا الفرح اللي في مش عارف في النوا فنادق الكبرى في الناق وينفق والابو مش عارف يعني انا ماعرف مين الذي يعني يدفع في في اي ده نوع من الاسراف ونوع من التبذير المحرم ان ان الاب يرهق ويمكن يعمل عمل او يستدين يجيب قروض من البنك او يبيع من عنده ممتلكاته علشان يدفع للنادي او عشان يدفع للفندق ساعتين لا لشيء الا لمجرد هذه هذا الظهور او هذه المظهره الاسلام يعني يرتفع بالمسلمين الى ان يكونوا اعقل من ذلك بكثير جدا ويرتفع بالمسلمه او بالمسلم اللي هو العريس والعروسه الى ان يبداوا حياه صحيحه طبعا ده يعني كما يعني نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص المهور لانه طبعا قفل او اغلق باب الزنا والحرام والعلاقات المحرمه ففتح باب الزواج على مصرعين الان باب الزواج كل معظمه اسراف معظمه اسراف وبالتالي بقى في عنوسه بالضبط و هذا هو الذي يعني حزر منه القران الكريم لابد الان من اسراف في في في التاسيس اسراف في مش عارف في اسراف فرح اسراف وحتى الاسره تدخل ب وعندها من الاشياء ما يتعدى ح ضاقت بكثير جدا ام ام لكن لابد وكل هذا لاجل ان يقال او لاجل انلا تكون اقل من كذا او حتى الناس لما يجوا يفرحوا الغيره والتنافس الغيره والتنافس لكن اين سعاده الاسره اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثرهن بركه اقلهن مهورا ده مش موجود جمله احنا بنشتري راجل اه طبعا ما فيش لا ما يشتروش راجل ده بيشتروا بضايع يعني مش اه فهذا نوع نوع الثاني ايضا او هذا مجال من المجالات اذهب الى الاغنياء انفسهم يعني انا انا حديث ليس موجها الى الفقراء ولكن موجه الى الفقراء حينما يعني يعيشون متطلعين الى ان يكونوا مثل ه تتلخص احلهم في الوصول الى هذه الدرجه هذه الدرجه الى او ان يكون سلوكهم ومظهرهم شبيه بهذه المظاهر وهذا طبعا يعني وهذا منهي عنه على مستوى الاغنياء هناك اسراف وتبذير المتنعمين بقى نعم سوف يحاسبهم الله عليه يعني عليه يوم القيامه حسابا عسيرا لان هذا الذي ينفق مثلا في فرح ممكن يكفي ان يجهز 10 او 20 شاب او بنت من الطبقات يعني يطعم حتى الجائعين يطعم الجائعين لا يعني يعني انا عايز اقول الشكر من من من من من جنس النعمه يعني اذا كان انا سازو ابنتي وعندي 2 مليون يعني استطيع ان انفقها في ك يعني في مظهر من المظاهر لا الاسلام يقول لي قف هذا المبلغ وجهه الى يعني 20 30 50 ولد شاب يريد ان يتزوج و غير قادر طالما ان هو زائد عن حاجتي وقررت ان انفقه في هذا المجال نعم واوزعه على المحت نعم ومن هنا نريد ان ان نلفت النظر الان يا اخوانا المسلم ليس حرا في ان ينفق ماله كما يشاء هذه النظريه نظريه راسماليه غربيه كمان راسماليه غربيه اللي هي الحريات الاربعه حريه الكسب وحريه الانفاق لان هناك لا يوجد قانون اسمه حرام وحلال من اين اكتسبت وفيما انفقت ده سيسال كل منا سيسال يوم القيامه عن هذا المال من اين اكتسبته والسؤال وضع من الان عشان نتذكره من اين اكتسبته وفيما انفقته فانا مسؤول عن اني المال اللي اكتسبته ده اكتسبته ازاي وباي طريق وباي طريق وحين ما انفقته انفقته اين وكيف ده يدل على ان المسلم يعني ليس حرا في الانفاق في المال على فكره حتى في الصحه يا مولانا الانفاق بشكل عام يجب ان يكون بحساب الانفاق في المال الانفاق في الوقت الانفاق في الصحه الجهد انه يجب ان يوجه التوجيه السليم يوجه التوجيه السليم انا اريد ان اركز على ظاهره المال لان الكثير من الاثرياء والاغنياء يظنون انهم ما دام ملكوا هذه الاموال فهم احرار يعني يبني بها مش عارف ايه يغير بها السيارات كلها لسنه يغير الفيلا يغير الاساس لا مش عارف النوادي الكلام ده المسلم الحقيقي مسؤول عن هذا انا ارجو ان تصل رسالتي هناك مسؤوليه ستسال لان نظريه الاسلام في المال نظريه محدده الانسان مستخلف في المال فرق بين ان تكون مستخلف فيما ملكك الله اياه من مال وبين ان تكون مالكا لهذا المال يعني يعني اه صحيح مالك ما فيش كلام لكن مالك في اطار المستقلب فت زي النفس يا مولانا زي النفس احنا لا نملك انفسنا بالضب