شرح تفصيلي لدرس مقاصد الشريعة الإسلامية تطبيق رائع مع الأستاذ قاسم بكالوريا 2026

يا نشء انت رجابنا وبك الصباح قد اغتر وبك الصباح قد اقترم خذ للحياه سلاحها وخذ الخطوب ولا تها وارفع منار العدل والاحسان واصدم من غصى السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ابنائي الاعزاء درسنا اليوم يتعلق بمقاصيه الشريعه الاسلاميه جرت العداء في هذا الدرس درس ان يكون سؤال على نمطين النمط المباشر والنمط غير المباشر النمط المباشر راح يكون فيه تعريفات النمط غير المباشر النص المؤطر امامنا سواء تعلق الامر بايات او باحاديث للنبي عليه الصلاه والسلام استنبط مقصد من خلال هذا النص وصنف هذا المقصد نبدا على بركه الله كلمه مقصد قصد اي ما الغايه ما الهدف في ما مشاه وفي مسعاه اذا لغه الغايات والاهداف بالنسبه للاصطلاح مقصد الشريعه قبل ما نشوفه مع بعض يعني لمن الله عز وجل شرع هذا الدين ما هي الغايه ما هو الهدف من هذا هل هذا الهدف من هذا الامر هو التضييق على حياه الناس ام خلاف ذلك بل على عكس من ذلك هو التوسعه على الناس بل وتحقيق السعاده يقول تعالى ما انزلنا عليك القران لتسقى اصطلاحا الغايات والاهداف التي شرعها الله سبحانه وتعالى لتحقيق سعاده الانسان ومصلحته وين هل تختصر الامر فقط في الدنيا ام في الاخره ام في الاخره دون دنيا بل هما المصلحتين معا الدنيا والاخره بالنسبه لتعريف ف المقصد العام للتشريع الاسلامي تحقيق مصالح الناس في هذه الحياه بجلب المنافع ودفع الضرر عنهم ونعاودوا نرجعوا تحقيق السعاده نفس جلب منافع ودفع الضرر عنهم اقسام المقاصد هي ثلاثه نبدا على بركه الله المقصد الضروري ما المقصود بكلمه ضروري يعني شيء ضروري واساسي لابد ان نمتثل اليه وغيابه سيلحق بنا الضرر المقاصد الضروريه هي ما تقوم عليه حياه الناس يعني ما تقوم عليه حياه الناس بدونها الحياه لا تقوم بما يريد الله عز وجل وبما يسهل علينا العيش وانعدامها يؤدي الى الفساد والهلاك في الدنيا والاخره وهي الكليه الخمس الكليات الخمس اذا تذكرت في درس الرسالات السماويه قلنا بانه رايحين نمشوا ليها بالتفصيل و وتلاحظ بانه الكليه خمس نادت بها كل الرسالات التي جاءت على موسى وعيسى والرساله المحمديه على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الان نبدا الان بالتفصيل فيما يخص المقاصد الضروريه او ما نسميه بالكليات الخمس عندنا خمس كليات حفظ الدين حفظ النفس حفظ العقل وحفظ النسل وحفظ المال الان نبدا بالتفصيل كيف يحفظ هذا الدين الذي هو من جاتنا في الدنيا والاخره؟ شرع الله عز وجل له التوحيد وشرع العبادات وهذا فصلنا فيهم في درس العقيده من اجل حفظ الدين حرم الله عز وجل الشرك به لانه فيه ضايع على الدين والالحاد والمقصود بالالحاد عدم وجود اله والرده ونعني بذلك الرجوع الى الدين السابق والخروج من دين دين الاسلام وهذا ما حدث في زمن ابا بكر الصديق حين حارب المرتدين عن دين الاسلام نمشي الان الى حفظ النفس شرع لها الله عز وجل الزواج لبقاء النسل البشري ومن اجل الحفاظ عليها حرم قتل النفس البريئه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال صلى الله عليه وسلم لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم ثم حفظ العق العقل لكي نحافظ على العقل شرع الله عز وجل له طلب العلم النافع وعكس طلب العلم النافع الانحراف الفكري وكذلك الجهل وحرم المسكلات لانها تذهب العقل بالنسبه لحفظ النسل شرع الله عز وجل الزواج باركانه الصحيحه ورغب في التقليل من تكاليفه والحفظ على النسل حرم الاعتداء على الاعراضي وعلى شرف الناس من خلال انتهاك حرماتهم بالزنا او بالقذف وبالنسبه لحفظ المال الذي هو شريان الحياه شرع الله عز وجل له كسب الحلال من خلال الصنائع والتجاره والحرف ومن اجل الحفاظ على المال حرم اشياء كالسرقه والرشوه والربا لما فيها من اكل اموال الناس بالباطل والان نمر لبقيه المقاصد ابنائي الاعزاء عندنا المقاصد الحاجيه والمقاصد التحسينيه المقاصد الحاجيه لما تسمع فقط الكلمه انه الانسان بحاجه الى اشياء يشرع الله عز وجل حتى يسهل ويسر هذه الحياه لكن بالمناسبه الفرق ما بين الحاجيه والمقاصد الضروريه انه الحاجيه نحتاجها فقط للتيسير في الحياه لا يؤدي بنا هذا الامر الى الهلاك وفساد الحياه وخسران الدنيا والاخره راح نشوف الان مع بعض بالمثال قبل ما نروحوا نشوفوا التعريف عندنا العبادات والمعاملات والعادات والعقوبات يعني الامور التي قد يتعرض لها الانسان في حياته عندنا ما شرع الله عز وجل قصر الصلاه انسان احيانا يكون في مرض يكون في سفر الى غير ذلك فيسال الله عز وجل امر هذا الدين بتقصير الصلاه كذلك الافطار في رمضان يسر الله عز وجل للمريض وللمسافر الى غير ذلك افطار رمضان في الاعذار وكذلك بالنسبه للعاجز عن الماء او المفقوم الذي افتقد الماء يتيمم ولنا فيه مناسبات كثيره جدا مع النبي عليه الصلاه والسلام في احاديث كثيره بالنسبه للمعاملات اباح الله عز وجل عقود علاش اباح العقود لانه الانسان ما يقدرش يعيش هكذا بدون علاقات اجتماعيه سواء تعلق الامر بما هو مالي او بما هو اجتماعي الى غير ذلك فنلاحظ اباح الله عز وجل عقود لتحقيق حاجات الناس كالبيع والايجار والرهن ومعلوم جدا قضيه الرهن انك ت تخلي رهينه عند واحد وسلفك مال او شيء من هذا القبيل كما فعل ذلك النبي عليه الصلاه والسلام حين رهن درعه عند يهودي بالنسبه للعادات اباح الله اشياء الاكل ناكل ما لذوا وطاب فيما هو مشروع كذلك الشرب وكذلك اللباس عندنا لباس قال مثلا المدينه اعتادت على هذا النمط دون نمط اخر الى غير ذلك وهذا شيء محمود حتى نهى النبي عليه الصلاه والسلام ان يدخل الرجل بلباس السمعه على اهل بلده يعني ما تخالفش اهل بلدك في العادات حتى يكون عندنا نظام تكون عندنا جانب يعني متفق عليه وكذلك المر المركاب ابيح لنا الامر والصيد يعني يتخذ الانسان عاده الصيد سواء اراد ان يسترزق من هذا الصيد او ياكل منه او يعطيه هديه بطبيعه الحال الصيد له ضوابط شرعيه لمن اراد هذا الامر فليبحث في احكام الصيد بالنسبه للعقوبات كذلك الله عز وجل جعله ايضا من بين الحاجات والمعنى في ذلك انه الانسان عافاكم الله ابنائي الاعزاء الانسان لما او ربما قد يبتلى الانسان بقتل خطا فهذا وجعل الله عز وجل له ديه لكن قضيه الديه بحكم انها مرهقه جدا على من ارتكب هذا الذنب فجعله على العاقله في القتل الخطا ما المقصود بالعاقله العاقله هي القبيله او العرش او بنو عصبتك يعني الناس اللي ربما تنتمي اليهم من خلال جد قد يكون العاشر وقد يكون وقد يكون اذا هذا ما يعرف القبيله او العرش بالنسبه لنا احنا كجزائريين نمر الان الى التعريف لاحظ معي من خلال هذه الامثله راح يتسنى لنا التعريف او يتضح لنا التعريف الان ببساطه التعريف مقاصد الحاجيه هو ما يحتاجه الناس من باب واش التوسعه ورفع الحرج اذا باش ربي يوسع علينا فقط اطانا هذه التشريعات وعند فقدانها لا تتوقف الحياه وانما تذيق وتعسر لو نرجع الان الى قضيه قصر الصلاه بامكاني ان يصليها رباعيه مثلا في سفر لكن هذا الامر شيخ ويخليني في من ناحيه الاتقان يخليني بعيد شويه عن الاتقان نظرا لاني بعيد على بلدي مانيش مطمئن الى غير ذلك راني خمم في السفر وقتاش نعاود نرجع لبلدي مدينتي الى غير ذلك نفس الشيء بالنسبه للعقود قادر نستغني على اشياء كثيره جدا لكن ما نقدرش نعيش وحدي انا داخلا في منظومه اجتماعيه كذلك قضيه الاكل والشرب واللباس والمركب والسيد الى غير ذلك احيانا الامور تكون فيها حاجه ضروريه بالنسبه الي او احيانا انا ارغب فيها ونشوفها باللي شيء ربما طبيعي او حقي مشروع اني نمارس هذه الاشياء كذلك لو نرجع لقضيه الديه نجد بانه الامر واش نقدر ربما عندي منزل مثلا راح راح نخلص انا الديه من خلال ان نبيع منزل لكن لو بعت المنزل تاعي انا مثلا ابنائي وين يسكنوا انايا انا وين نسكن اذا انما تضيق وتعسر لا تتوقف الحياه قادر نروح نكري انا مثلا على سبيل المثال ونخلص مثلا الديه لكن جعل الله من رحمه الله عز وجل جعل الديه على من؟ على العاقله اي القبيله والعرش يلا الان نمر الى مقاصد التحسينيه قبل ما نروحوا للامثله وقبل ما نمشي للتعريف النبي عليه الصلاه والسلام والدين الاسلامي نبه ونوه كثيرا على الجانب الجم في هذا الدين قضيه الطيب قضيه اللباس الابيض وقف على قبر احد المسلمين وجده بدون اتقان فقال سووا القبر فانه لا ينفع صاحبه ولا يضره وانما من عمل منكم عملا فليتقنه وهذه هي مناسبه حديث الاتقان نمر الان للامثله كما فعلنا في المقاصد الحاجيه الان المقاصد التحسينيه اذا من الامور التي شرها الله عز وجل تحسينيه في العبادات جعل الطهاره ست ستر العوره للصلاه واخذ الزينه من اللباس والطيب حين الذهاب الى المسجد نمر الان الى المعاملات المعاملات ما بين الناس حرم الاسلام اشياء كالبيع على البيع والخطبه على الخطبه البيع على البيع يعني فساد في ذوق فساد في في في قناعه الى غير ذلك لاحظت معاي كلمه فساد عكس ما هو شيء جميل يعني شيء جميل بعده قبيح يعني انسان باع الانسان شي ومن بعد يجي الثالث يقولوا لا خليك من هذا اللي شراه من عندك هذا الشيء وانا راح نزيدك الدراهم يعني الله عز وجل حب يبارك في شيء مهما كان قليل اذا راحين نحترموا بعضنا ونربحوا بعضنا كراجل راجل او ربما المراه يبيعوا لبعضهم وبالتالي انه نعاود نبدل الراجل ونعاود نبدل كلمه مع اخي المسلم او غير مسلم باش نعاود نربح الدراهم يعني كما نقولوا يعني بالعاميه هنا في الجزائر شين الطبيعه كذلك الخطبه على الخطبه انه راح نوسوس ما بين رجل وما بين المراه مقدمين على الزواج يعني هذا فعل شيطاني وهذه ما يقوم به الشيطان ان يوسوس للزوجين في الفراق الى غير ذلك ولو انه هنا الخطبه مليست بالزواج لكن الخطبه على الخطبه نشرحها ايضا بالعاميه وقضات النساء ولا قضاو الرجال الحمد لله يا رب العالمين خلاص واضح الان يعني الانسان يقتنع بالشخص اللي مقابله مش مش راح دائما نشوفوا الاحسن والافضل هذه شوفها في لحظتك اما باش تبقى الان تقارن فهذا بشر وهذا انسان والمقارنات هذه مش مقارنات سلعه رايح نتعامل مع انسان عنده جانبه الروحي عنده جانبه الاخلاقي عنده اشياء كثيره جدا جانبه الشرعي الديني الى غير ذلك هكذا توزن النساء ويوزن الرجال بالنسبه للعادات شرع الله عز وجل الاسلام اداب الاكل والشرب والنوم وغير ذلك لكن لو الان نرجع لقضيه العادات من الناحيه الجماليه في قضيه اداب الاكل قال عليه الصلاه والسلام يا غلام كل مما يليك تخيل معي هذا الحديث هذا لما الانسان ياكل من الجهه اللي مقابلاته مع ضيفه يعني هذا شش يبان لكم هذا قبح طبيعه ولا لا ولهذا ارشد الله عز وجل وارشد الاسلام الى اداب الاكل واداب الشرب واداب النوم حتى يتسنى الانسان النوم المريح ان ينام على او يضع كفه على وجهه وينام على يمناه واليوم بالنسبه لهذا الشيء الجمالي الذي نبه عليه الاسلام كاين دراسات كثيره جدا فيما يخص الجانب الصحي من خلال اداب الاكل والشرب والنوم ولكم ا واسع النظر في ذلك في ان اردتم البحث فيما يخص المواقع الاجتماعيه او ربما كتب بعض المؤلفين بالنسبه للعقوبات ايضا من جماليه دين الاسلام ان حرم في الجهاد قتل الصبيان والنساء ولاحظ معي قبح من يقتل الصبيان والنساء كما هو يحدث اليوم في العالم وفي غزه وفي غيرها اذا تلاحظ بانه يعني فيه قبح كبير جدا ونذاله وقله مروءه وقله شهامه وقله انسانيه لكن عكس ذلك علو همه عاليه جدا في الانسانيه وفي الاخلاق من خلال ما ارشد اليه الاسلام الا وهو التحسين في هذا الامر هذا اذا قتل الرهبان الراهب عاده رجال الدين عزل ليست لديهم اسلحه الى غير ذلك قطع الشجر وهو فساد في الارض الى غير ذلك هذا الشيء قبيح جدا حين يقدم عليه المقات مقاتل و يبين مدى فساد النفس و شرور النفس الذي يطفو اثناء القتال فنلاحظ يعني ابنائي الاعزاء ان الله عز وجل جعل للجهاد اخلاقا عاليه مروءه شهامه الى غير ذلك لا نقاتل العزل بل نقاتل من يقاتلنا نشوفوا الان التعريف ما زاد عن الضروري والحاجي ما زاد عن الضروري والحاجي اذا ضروريه شفناها في الكليات الخمس الحاجيات يعني انا ما نقدرش نقدر نعيش ولكن بعسر ويتم بها اكتمال تجميل الدين اذا دين الاسلام لم يترك شيء اي شيء يرغب فيه الانسان فيه مصلحه جعل الله عز وجل التجميل جبلت الانفس على حب الجمال احوال تجميل احوال الناس وتصرفاتهم اذا الجمال ليس فقط مظهر بل هو ايضا سلوك وتصرفاتهم ولا يؤدي فقدها الى هلاك او حرج وانما الصوره الجماليه للاسلام تفقد وبالتالي فلا بد ابنائي الاعزاء ان نحافظ على ما اعطانا الله عز وجل من نعم ومن فضائل الا وهي تجميل هذا الدين قدر المستطاع والان ابنائي الاعزاء نمر الى العنصر الاخير في الدرس الا وهو اهميه ترتيب المقاصد الشرعيه فيما بينها وهذا العنصر ايضا حاضر في امتحان البكالوريا يطلب منك سؤال بين اهميه ترتيب مقاصد الشرعيه فيما بينها الان عندنا على شقين المقاصد الثلاثه فيما بينها الضروريه الحاجيه والتحسينيه ثم راح نشوفوا ايضا المقاصد الضروريه فيما بينها اللي هي كليه الخمس علاش تم ترتيبها وحده قبل وحده اذا المثال امامنا كشف العوره عند الطبيب ستر العوره هو حفظ لكرامه الانسان وحيائه لابد ان يسر العوره تاع لكن لما تاتي ضروره عند الطبيب فان الانسان يكشف العوره علاش هذه لماذا من اجل حفظ النفس وبالتالي هنا تقديم الضروري اللي هو حفظ النفس على التحسيني اللي هو ستر العوره نمر الى العنصر الموالي الا وهو اهميه ترتيب المقاصد الضروريه ولاحظ معي هنا ترتيب المقاصد الشرعيه يعني العناوين الكبرى الان المقاصد الضروريه اللي هي الكليات الخمس اول شيء قدم الشرع الحكيم الدين عن النفس والمثال في ذلك هو الجهاد الجهاد نفقد فيها النفس لكن نحافظ على دين الله عز وجل وهذا بما امر به ربنا جل في علاه نمر الى تقديم النفس عن العقل اباح الله عز وجل شرب الخمر لكن متى حين الاضطرار بسبب الضما الشديد المؤدي الى الهلاك يشرب الانسان قدر احياء النفس مش الشراب باش يستمر في في الخمر هذا حتى حد السكر والثملات نمر الى تقديم العقل عن النسل مثال ذلك انه الجلد لمرتكب الفاحشه يشترط في ذلك الا تتلف حواسه وان تحافظ على قواه العقليه وكذلك بالنسبه للنسل عن المال نهى المولى عز وجل باتخاذ الزنا كمكسب للمال حفاظا على عرض الناس اولى من المال يقول ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياه الدنيا ومن يكرهن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم والان ابنائي الاعزاء راح يخلي لكم تطبيق تحاولوا فيه فيما يخص المقاصط ومباشره راح ننشر الفيديو تاع حل هذا التطبيق وفي الاخير ابنائي الاعزاء لا يسعني الا ان اودع ابنائي الاعزاء على امل اللقاء بكم مجددا والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته