Metaphor and Metaphor Explicit Explanation of Arabic Rhetoric Lessons

درسنا النهارده هو الاستعاره وعشان نفهم يعني ايه استعاره تعالوا كده نركز في الامثله دي ونحاول نفهمها كويس جدا لو قلنا مثلا محمد اسد طبعا احنا درسنا التشبيه فهنا انا بشبه محمد بالاسد وعندي المشبه موجود اللي هو محمد والمشبه به موجود اللي هو الاسد يعني كده محمد هو المشبه واسد هو المشبه به وخلي بالك الاثنين موجودين طبعا ده تشبيه بليغ لان موجود المشبه والمشبه به فقط المشبه والمشبه به فقط طيب لو قلنا على سبيل المثال محمد يزار وهو يفترس الاعداء ركز بقى معايا هنا كده انا هنا بشبه محمد بايه بشبه محمد بالاسد لان الاسد هو الذي يزر يعني كده محمد هو المشبه والاسد هو المشبه به طيب الاسد موجود عندك في الجمله لا الاسد مش موجود في الجمله يبقى المشبه به هو الاسد ولكن مش موجود موجود حاجه من صفاته فقط اللي هي كلمه يزار حاجه تدل على المشبه به يبقى عندي مشبه فقط والمشبه به محذوف وموجود عندي حاجه تدل عليه في الجمله طيب لو قلنا على سبيل المثال رايت اسدا يتكلم طيب هنا هل الاسد بيتكلم لا طبعا انا هنا اقصد اقول ان انا رايت يعني شخص شجاع كده بيتحدث ويتكلم فهنا انا شبهت الشخص ده بالاسد طيب يعني كده الشخص هو المشبه الشخص اللي بيتكلم ده هو المشبه اللي هو الانسان يبقى المشبه هو الانسان اللي انا اقصده طيب المشبه به المشبه به يا سيدي اللي هو الاسد طيب تمام ولكن انت عندك هنا في الجمله موجود المشبه به فقط يعني ايه يعني المشبه محذوف عند هنا الانسان موجود لا الانسان مش موجود في الجمله يعني كده عندك المشبه محذوف وعندك المشبه به موجود ركز معايا كده في اول جمله خالص اللي هي محمد اسد في اول جمله كان المشبه والمشبه به موجود في ثاني جمله اللي هي محمد يزر كان المشبه موجود ولكن المشبه به محذوف وفي ثالث جمله بقى كان المشبه محذوف والمشبه به موجود يعني في تاني جمله حذفت المشبه به وفي ثالث جمله حذفت المشبه يعني مره حذفت المشبه به ومره حذفت المشبه اول جمله خالص اللي هي جمله محمد اسد ده تشبيه بليغ تاني جمله بقى وثالث جمله تاني جمله وثالث جمله دي هي الاستعاره الاستعاره بيتم حذف منها المشبه او المشبه به يعني كده نقدر نعرف الاستعاره ونقول ان الاستعاره هي في الاصل تشبيه بليغ حذف احد طرفيه اللي هو المشبه والمشبه به يعني كان التشبيه بليغ ولكن حذفت المشبه وجبت صفه من صفاته او حذفت المشبه به وجبت صفه من صفاته يعني احد طرفي التشبيه هم اللي بيكونوا موجودين في الجمله اما المشبه او المشبه به احدهما هو اللي يبقى موجود في الجمله وبكده نقدر نقسم الاستعاره قسمين حاجه اسمها الاستعاره التصريحيه وحاجه اسمها الاستعاره المكنيه طيب يعني ايه بقى الاستعاره التصريحيه ويعني ايه الاستعاره المكنيه تعالوا كده نتفق على نقطه مهمه جدا احنا هنفرق ما بين الاستعاره التصريحيه والاستعاره المكنيه من حيث المشبه به يعني ايه يعني الاستعاره التصريحيه هي اللي المشبه به موجود في الجمله ولذلك سميت بتصريح هي لانها صرح فيها بالمشبه به يعني ايه بقى يعني كده المشبه هو اللي محذوف والمشبه به موجود في الجمله يعني كده الاستعاره التصريحيه هي التي حذف فيها المشبه وسرح فيها بالمشبه به يعني المشبه به موجود زي مثلا لو قلنا انتصر اسودنا في المعركه هنا انا بشبه ايه بشبه الجنود بالاس سود خلي بالك لما بنيجي نقول جمله شبهت كذا ب بي كذا اللي بعد الباء هو المشبه به فاللي بعد الباء لو موجود في الجمله اذا الاستعاره تصريحيه لو مش موجود اذا الاستعاره مكنيه فهنا انا بقول ايه شبهت الجنود بالاسود الاسود هنا هي اللي بعد الباء اذا هي المشبه به طيب كلمه اسود موجوده عندك في الجمله ايوه موجوده بنقول انتص اسودنا اسود اذا المشبه به موجود اذا دي استعاره تصريحيه والمشبه طبعا محذوف اللي هو كلمه جنود انا بشبه الجنود بالاسود عندك الجنود في الجمله لا طبعا اذا دي استعاره تصريحيه يبقى هنا شبه الجنود بالاسود فالجنود هي المشبه والاسود هي المشبه به وعندي الاسود موجوده في الجمله اذا دي استعاره تصريحيه طيب لو قلنا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور ركز كده معايا في كلمه الظلمات هو ربنا سبحانه وتعالى بيخرج الذين امنوا من الظلمات لا المقصود هنا يخرجهم من الكفر الى الايمان طيب تمام يبقى هنا هو شبه الكفر بالظلمات شبه الكفر بالظلمات فالكفر هو المشبه وكلمه الظلمات هي المشبه به وهنا موجود عندك في الجمله الكفر ولا الظلمات موجود عندك الظلمات اللي هي اللي بعد الباء يعني هي المشبه به يعني كده المشبه به هو اللي موجود في الجمله اذا دي استعاره تصريحيه هي يا جماعه تسمى استعاره تصريحيه اصلا لان صرح فيها بالمشبه به يعني المشبه به موجود في الجمله وكمان كلمه النور ربنا سبحانه وتعالى يخرجهم من الظلمات يعني من الكفر الى الايمان وليس الى النور يعني هنا ايضا شبه الايمان بالنور فالايمان هو المشبه وكلمه النور هي المشبه به طيب تمام طيب انت عندك في الجمله المشبه ولا المشبه به عندك طبعا المشبه به اللي هو النور اذا دي استعاره تصريحيه لان المشبه به هو اللي موجود في الجمله يبقى لو المشبه به موجود الاستعاره بتكون استعاره تصريحيه طيب لو المشبه به محذوف لو محذوف الاستعاره بتكون استعاره مكنيه يبقى كده نقدر نعرف الاستعاره المكنيه ونقول هي التي حذف فيها المشبه به وبقيت صفه من صفاته يعني بيبقى موجود حاجه في الجمله تدل على المحذوف ده تدل على المشبه به يبقى الاستعاره المكنيه المشبه به محذوف طيب تعالوا كده ندي امثله ونفهم من خلالها لو قلنا مثلا واذا المنيه انشبت اظف اظفارها الفيت كل تميمه لا تنفع هنا بنقول ايه المنيه انشبت اظفارها هل المنيه لها اظافر الاظافر دي بتبقى موجوده عند الوحش مثلا يبقى هنا شبه ايه شبه المنيه اللي هي الموت شبه المنيه بوحش اللي بعد الباء طبعا زي ما قلنا هو المشبه به طيب كلمه وحش موجوده عندك في الجمله لا مش موجوده المنيه انشبت اظفارها الوحش هنا كلمه وحش مش موجوده وحش اللي هي المشبه به اذا دي استعاره مكنيه ليه لان المشبه به مش موجود في الجمله وطبعا ما دام المشبه به مش موجود يبقى المشبه موجود ركز فقط في المشبه به لو موجود يبقى استعاره تصريحيه محذوف يبقى استعاره مكنيه يبقى المنيه هي المشبه وطبعا كلمه وحش هي المشبه به وطبعا المشبه به مش موجود يبقى استعاره مكنيه طيب لو قلنا تبني المجد يا عمر تبني المجد هل المجد ده يبنى لا طبعا شبه المجد ببناء يبنى ببناء طيب تمام المجد كده هو المشبه وكلمه بناء بناء اللي هي اللي بعد الباء اذا هي المشبه به طيب انت عندك بناء دي موجوده في الجمله عندك تبني المجده لا ما عنديش هنا كلمه بناء اذا دي استعاره مكنيه ليه مكنيه لان المشبه به مش موجود في الجمله محذوف اذا استعاره مكنيه طيب تعالوا بينا بقى نتكلم عن سر جمال الاستعاره سر جمال الاستعاره هو نفسه سر جمال التشبيه يعني كده سر جمال الاستعاره وسر جمال التشبيه حاجه واحده فانا لو شبهت اي حاجه بانسان سر الجمال بيكون التشخيص يعني لو المشبه به انسان سر الجمال بيكون التشخيص زي مثلا لو قلنا اتاك الربيع يختال ضاحكا هل الربيع ده يضحك لا طبعا الذي يضحك هو الانسان اذا هنا انا شبهت الربيع بانسان بانسان اللي بعد الباء هو المشبه به والمشبه به هنا انسان اذا كده انا شبهت حاجه او شيء بانسان وانا لو شبهت شيء بانسان اذا سر الجمال بيكون التشخيص وممكن يكون سر الجمال هو التجسيم زي مثلا لو قلنا واذا المنيه انشبت اظفارها لسه قايلين المثال ده الفيت كل تميمه لا تنفع هنا كنا بنعمل ايه كنا بنشبه المنيه اللي هي الموت المنيه بوحش والمنيه دي حاجه معنويه يعني ايه حاجه معنويه يعني حاجه تدرك بالعقل وتحث فقط اذا ده شيء معنوي المنيه شيء معنوي وانا لما بشبه شيء معنوي بشيء مادي شيء معنوي بشيء مادي سر الجمال بيكون التجسيم لان يا جماعه انا هنا بقسم الحاجه المعنويه يعني بحول المفهوم الذهني المفهوم الذهني الى مفهوم مادي فانا كده بجسد او بجسم الحاجه المعنويه يبقى سر الجمال بيكون التجسيم عندما نشبه شيء معنوي بشيء مادي وممكن سر الجمال يكون التوضيح زي مثلا لو قلنا نحلم بالحريه طيب امتى بقى سر الجمال بيكون التوضيح التوضيح لما بتشبه حاجتين زي بعض يعني ايه يعني لما بتشبه معنوي بمعنوي او مادي بماديات بيكونوا زي بعض زي المثال اللي قدامنا ده احنا بنقول قول نحلم بالحريه فان هنا شبهت الحريه بحلم يحلم به الانسان فكده عندك المشبه هو الحريه والمشبه به هو الحلم طيب المشبه اللي هو الحريه ده مفهوم ذهن يعني حاجه معنويه ليست ماديه وكذلك الحلم الحلم ليس شيء مادي الحلم ده حاجه معنويه يعني كده عندي المشبه معنوي وعندي المشبه به ايضا معنوي اذا سر الجمال بيكون التوضيح وكذلك لو شبهت مادي بماديات زي بعض سر الجمال بيكون التوضيح وهو ده نفسه سر جمال التشبيه سر جمال التشبيه هو نفسه سر جمال الاستعاره وبكده بفضل الله نكون انتهينا من شرح درس الاستعاره انتظروا حل تمارين كثيره جدا على الاستعاره ان شاء الله ونراكم دائما على خير