أولويات المسلم كيف ترتب حياتك وفق منهج الله مع مصطفى حسني برنامج فكر

العمر قصير وبيجري والخيرات اللي الانسان ممكن يعملها كتيره والواجبات المطلوبه في الحياه ساعات بتعارض عشان كده مهم الانسان يتعلم الاهم ثم المهم الصحابه هم اللي علمونا الفكره دي كانوا دايما يسالوا سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام اي الايمان افضل واي الاسلام افضل واي الاعمال احب الى الله علشان يرتب لهم الاهم ثم المهم وينزل القران يعلمنا يا مؤمنين بلاش تعملوا حاجات اقل اهميه في وقت اهم حاجه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ذكر الله هنا الصلوات الخمسه ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون يعني عمل الاقل في وقت الاكبر والاعلى فيطلع باب في الشريعه اسمه باب فقه الاولويات يعني ربنا يحبني اعمل ايه الاول قبل ايه وانا النهارده هقول لكم على ثلاث اولويات مهم تتعلمها في دينك الاولويه الاولى هي اولويه العلم قبل العمل لان علم بلا عمل تعطيل معلومات متعطله لكن عمل بلا علم تضليل فلازم نتعلم الاول او على الاقل واحنا بنعمل نكون بنتعلم وبنتعلم اسرع اي حاجه هتشتغل فيها في حياتك لازم تتعلمها الاول معلومات مهمه تفك لك اشكاليات بسهوله لما تنزل لواقع الشغل تتعلم خبرات ناس مشيوا قابلك في الطريق ووصلوا فيسهل وه على اللي جاي بعدهم اللي هو انت فتتعلم من خبرات السابقين لو عايز تكلم الناس عن ربنا ازاي تدعو الناس الى الله وانت مش عارف امتى تقول ايه ولمين في حاجه اسمها فقه الدعوه ما تنساش ان كلمه اقرا وهي تدل على العلم نزلت قبل العمل يا ايها المدثر قم فانذر نزلت اقرا الاول وسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام علمنا ان فضل العلم احب اليه عليه الصلاه والسلام من فضل العمل لان الانسان كيف يعمل والدنيا مضلمه قدامه مش شايف والعلم نور فاول اولويه سواء في الشريعه وانت بتتعلم دينك او في اي حاجه حياتيه انك تتعلم قبل ان تعمل الاولويه الثانيه اللي تتعلمها في دينك كويس بل وفي حياتك كمان اولويه التخفيف والتيسير على التشديد التعسير على فكره في الحياه عموما وسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام مارسها في اشرف شيء وهو الدين سيدنا انس بن مالك بيقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاه ولا اتم صلاه من رسول الله عليه الصلاه والسلام اخف واتم صلاه كانت صلاه النبي عليه الصلاه والسلام ويتسال سيدنا عمر بن عبد العزيز الصوم في السفر افضل ام الفطر قال افضلهما ايسرهما الايسر على قلبك اعمله اللي عايزز يصوم ربنا يتقبل واللي عايز يفطر واخد بالرخصه ربنا يتقبل المهم تبقى مستريح عشان تعمل العمل باقبال على الله سبحانه وتعالى فالتي سير او التخفيف والتيسير مقدم على التشديد والتعسير الاولويه الثالثه اللي هختم بيها مع حضراتكم هي اولويه العمل متعدي المنفعه على العمل قاصر المنفعه يعني العمل اللي بنفع بيه نفسي وغيري اهم من العمل اللي بنفع بيه نفسي بس سيدنا محمد عليه الصلاه السلام بيقول كما روى الامام البخاري في كتاب الادب المفرد الا انبئكم بدرجه افضل من الصلاه والصيام والصدقه قالوا بلى يا رسول الله قال صلاح ذات البين يعني ان احنا نصالح بين الناس متخانقه وفساد ذات البين هي الحالقه لا اقول تحلق الشعر بل تحلق الدين فكانه بيقول الاولى من النوافل النبي صلى الله عليه وسلم مش بيتكلم على الخمس فروض يعني لو تعارض انك بتصلح ما بين زوجين متخانقين او عيله متخانقه وج وقت النوافل الاولى اصلاح ذات البين افضل من الصيام والصلاه والصدقه ويقول صلى الله عليه وسلم الساعي على الارمله والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وكالقائم لا يفتر والصائم لا يفطر عشان يقول لك صلى الله عليه واله وسلم اقبل على العمل المتعدي هو مش بيقول لك سيب النوافل بس لو تعارضت يبقى تقدم العمل المتعدي المنفعه يبقى لاث اولويات اولويه العلم على العمل حتى تعمل على بصيره ونور اثنين اولويه التخفيف والتيسير على التشديد والتعسير ثلاثه اولويه العمل متعدي المنفعه على العمل قاصر المنفعه ترتب اولوياتك يعني بتعبد الله على سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاللهم علمنا وفقهنا بما ينفعنا واتنا الحكمه فمن اتيته الحكمه قد اوتي خيرا كثيرا سنه سته من بعد هجره رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد 19 سنه من دعوه النبي والحروب المتواصله ما بين قريش وما بين رسول الله ياخد النبي الصحابه علشان يطلعوا عمره بقى لهم ست سنين بعيد عن الحرم وفعلا تجهزوا وعلى ابواب مكه بعد ما وصلوا وقلوبهم بترفرف شوقا لح الله سبحانه وتعالى ترفض قريش دخولهم وكادت تقوم حرب بين الطرفين وفي الاخر اتفقوا على الصلح صلح الحديبيه ع سنين وينزل القران والصحابه راجعين زعلانين من مكه للمدينه ان هم اتحرم من الحرم ينزل القران انا فتحنا لك فتحا مبينا فين الفتح اقول لك هديه الاجواء ناس كتير دخلت في الاسلام في اثناء فتره الصلح يمكن اكتر من اللي دخلوا في ال 19 سنه اللي فاتوا وحصل رواج لتجاره المدينه بسبب عدم وجود مخاوف من سطوه قريش وبعدها بسنتين نقضت قريش الصلح بعدها بس بسنتين وج فتح مكه ربك سبحانه وتعالى في وقت صلح الحديبيه منع الصحابه ما يريدون وهو العمره ليعطيهم ما يحتاجون وهو الاستقرار وبينما تريد وما تحتاج يتدخل الاله الحكيم وعلى فكره دي من علامه حب وعنايه ربنا انه بيتدخل في رغباتك علشان يحقق لك مصلحتك الخفيه عليك على فكره من علامات الاستغناء بين الاحبه ان اقول لك براحتك اعمل اللي انت عايزه ودي من مفسدات التربيه الابويه ان الاب ما يدخلش بخبره السنين اللي عنده في اداره رغبات ابنه الطائشه يعني لو الابن ما يريد وقتما يريد او لعب ما يريد وقتما يريد او تكلم فيما يريد وفعل ما يريد وقتما يريد من غير تدخل الاب لانتهت حياه الابن ده مجرم مترف فاسد الفكر والبنيان وهنا بيتدخل الكبير لاصلاح ما يريده الصغير فياخذ منه ما يريد لاعطائه ما يحتاج ابن عطاء الله العالم الحكيم بيقول لك لا يكن تاخر العطاء مع الالحاح في الدعاء موجبا لياس فهو سبحانه ضمن لك الاجابه فيما يختاره لك لا فيما تختاره لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد الله بعلمه وحكمته يتدخل في رغبتنا لتحقيق مصالحنا العليا في الدنيا والاخره عن طريق اعطائك ما تريد اذا توافق مع ما تحتاج والا منعك ما تريد ليعطيك ما تحتاج والحل الحل في النفوس اللي بتقول بدعي وربنا ماجابش لغايه دلوقتي اقول لك استجب للماموث على المتاخرات او استمع لما يؤمر واصبر على ما تاخر نفذ امر ربنا واصبر على عطاء الله سبحانه وتعالى هم كانوا عايزين العمره لكنهم ده اللي عايزينه ما يريد دون لكنهم كانوا محتاجين السلام والهدوء فربنا اعطاهم ما يحتاجون انت تريد النوم والله يعلم انك تحتاج لصلاه الفجر انت تريد الراحه لكنك تحتاج للشغل والتعب وبناء النفس والسعي في الارض طلبا للرزق انت تريد العزوه والصحبه واللمه لكن ربنا يرى انك تحتاج الانس بالله فممكن يخليك تعدي مراحل فيها وحده فلا يكون مع معك الا الله سبحانه وتعالى في الجنه ربنا سيعطيك كل ما تريد لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد لكن في الدنيا بعلمه وحكمته هيتدخل في مرادات لتحقيق مصالحك ويقوللك فان سلمت لي فيما اريد اعطيتك فوق ما تريد فاستمع ايها العبد لما تؤمر واصبر على ما تاخر فاللهم يا ربنا ارنا الحكمه في منعك وعطائك ورضنا يا رحمن بما اخترته لنا واجعله في اعيننا عين السعاده ايه في كتاب الله تتوقف عندها وتفكر ليه الاله العظيم تكلم بهذا الكلام الفاظ الايه تحرك في القلب الذي لا يحركه الاحداث ربنا بيقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيره والله يقبض ويبسط واليه ترجعون والايه التانيه بتقول ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم كان الانسان لا يستطيع مقاومه حبه للتملك رغم انه شايف قدامه محتاج حقيقي فيجي ربنا ويقوللك لو المحتاج الحقيقي ماهزك انا بقوللك سلفني انا يقرض الله درجه ان الصحابي تعجب وقال الله يطلب منا القرض وشوف ربك يسميه قرضا حسنا يعني يطلع بطيب نفس المحتاج وبيقين ان ربنا هيخلف عليك بيضربوا مثل لمن ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا يقوللك تخيل مثلا لو انت اب بتاع الكهربا جايلك عشان يحاسبك على الكهربا الشهرده بتحط ايدك في جيوبك مالقيتش فلوس قلت لابنك يا ابني معاك ف حصلتك اللي هو محوش فيها فلوس من مصروفه اللي هي فلوسك معاك يا ابني 10 جنيه فعندك ابنين واحد قال لك طبعا يا بابا اكيد اتفضل دي فلوسك وانت اكيد هترجع لي بزياده واحد تاني قال لك اديهم لك ولا انا شاكك فيك هترجع ولا لا انت بتقعد وساعات بتخلف اه ده اشكك فيك رغم ان دي فلوسك اللي في حص ده بيسموه القرض الحسن اللي بطيب نفس للمحتاج وبثقه ان ربنا سبحانه وتعالى هيرجع لك الفلوس دي بزياده او اي حاجه تنفقها ويجي سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام اللي ماحدش جابره انه يحلف فيقول ثلاثه اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه اول حاجه من الثلاثه دي ما نقصت صدقه من مال كانه بيهز ك ويقول لك ما تخافش فلوسك ولا مقتنياتك هتنقص لو طلع طلعت منها هو النبي صادق شوف انت هتاكلني ازاي وانا بسالك السؤال ده ا انا عايزك تاكل شيطانك بقى اللي بيجي وانت هتنفخ يقول لك خليها شويه اللبس ده هتلبسه رغم انك بقالك شهور ملبستوش والدولاب هيقع عليك كل ما تفتحه من كتر لبسك ربنا مش عايزك عبد المشهد الكنز ده عمال اكنز فلوس او لبس او اي مقتنيات ربنا عايزك سهل سهل عليك تقول لاي حد اتفضل انا عندي في خزنه ربنا كتير وخزائن الرحمن موصوله بخزن لو انت وصلت خزنتك بخزنه المحتاج شوف ربك يقول لك لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ويقول لك يا ابن ادم انفق انفق عليك وتلاقي الصالحين فهموا المعاني دي وعاشوا بيها فيجي داود الطاقي وكان نفسه في اللحمه فجاب له لحمه لسه هياكلها جه في باله جيرانه الايتام كيف فعل جيراننا الايتام فقالوا كما هم على حالهم يعني غلابه فارسل اليهم باللحم فمراته بتقول له كنت بعتت اي حاجه ثانيه قال لها لا لو اكلنا اللحم لصار الى الحش حش يعني الحمام ولو ارسلناه اليهم لوصل الى العرش شايف هم فاهمين بيتعاملوا مع مين اذا اقرضت ربنا سبحانه وتعالى هيرد لي في الدنيا والاخره وتصور لو واحد مرتبه 1000 جنيه بيقول لك انا هصرف عليك طب لو واحد مرتبه 100000 جنيه بيقول لك انا هصرف عليك فربنا بيقول لك من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيره والله لا يخلف وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون ايه رايك بعد ما ربنا قال لك سلفني وسيدك رسول الله حلف ان الانفاق مش هينقص من اللي عندك والملائكه المقربين بيدعوا لك كل يوم اللهم اعطي كل منفق خلف ايه رايك تعمل حاجتين كل يوم طلع ولو جنيه ولو بتطلع جنيه خليهم اثنين ما تعدش على ربنا سبحانه وتعالى لكن يوميا يكون في منك الى الله القرض الحسن وايه رايك كمان تفتح دولابك وتطلع اي قطعه ملابس ملبستهاش من ست شهور يا سيدي يعني يقينا عدت عليك دوره ايام واسابيع وشهور وانت ما مديتش ايدك على الحته دي غيرك محتاجها ولو مسلف حد والحد ده مزنوق ما تترددش اصبر عليه شويه سيدنا رسول الله بيقول من انظر معسرا يعني يسلفه يصبر عليه لو مش قادر فله بكل يوم مثله صدقه انا مسلف انت مسلفن 100 جنيه وصبرت عل كل يوم لغايه وقت السداد اكنك بتتصدق ب 100 جنيه في اليوم من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقه قبل ان يحل الدين جه اليوم اللي لازم اسدد فيه فانت لقيتني معيش فلوس فاذا حل الدين فانظره صبر عليه فله بكل يوم مثله صدقه يعني بعد وقت الدين اللي المفروض اسدد لك فيه وانت صبرت علي عشان انت عارف ان انا مش قادر ليه كل يوم ضعف ال 100 جنيه 200 جنيه تنفقها في سبيل الله يوميا عشان انت صبرت واقرت ربنا قرضا حسنا بسم الله توكل على الله وربك يخلف عليك اللهم وسع علينا في ارزاقنا واجعل ارزاقنا سعه على من حولنا وانا بتصفح لكتاب الله توقفت على مرتين ربنا سبحانه وتعالى كلم فيهم سيدنا موسى ويحكيلنا ربنا قال لسيدنا موسى ايه في المرتين اللي حصل فيهم اللقاء وكلمه ربه المره الاولى سيدنا موسى هو وزوجته كانوا ماشيين في الطريق والدنيا ضلمت فتاه وهما ماشيين قاللها طب احنا مش شايفين حاجه في نار ناس مولعه نار هناك هروح اسالهم على الطريق او اخد منهم حته خشبه منوره كده نمشي بها في ظلام الصحراء اذ قال لاهلهم كث اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى لما اسالهم يدلونا فلما اتاها نودي يا موسى المعنى اللي جه في بالي وانا بفكر في الايه دي ان ممكن واحد زي حلاتي يكون تايه في الدنيا ويكون اخره توهانه في الدنيا دي ان ربنا يصطفي لمقام عالي قوي اول واحد يكون حيران في ازمه ضخمه تحصل في حياته زي الضلمه اللي كان فيها سيدنا موسى ما هو ممكن سيدنا موسى كان يبقى قاعد بيتعب وبعدين يقابل ربنا لكن كون ان هو يبقى تايه هو يعني استغفر الله كلمه تاه لا تليق بسيدنا موسى يعني الدنيا ظلمه عل وماشي هو ومراته كده فكون ان ده يحصل بعدها يصطفى نبيا وربنا يكلمه لازم تتامل في المعنى ده وتفكر وياما ناس حصلت لهم ازمات تهتهم في الدنيا وكانت هي الدافعه ليهم ان هم يكونوا من عباد الله الكبار فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع علي انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى ولاا بقرا الايه دي بيجي في بالي معنى واحد كبير قوي كل واحد بيسمعني دلوقتي بيسمع وحي ربنا قران كل واحد بيحضر خطبه جمعه بيحضر درس دين بيحضر دوره تدريبيه فيها تطوير لحاله اللي ربنا يحبه انه يطور من نفسه اي حاجه مفيده اكن ربنا بيقول لك انا اخترتك للخطبه للدرس للدوره التدريبيه دي فاستمع لما يوحى ركز وانت في الخطبه وانت في الدرس وانت بتسمع البرنامج الله هيكلمك عن طريق الشخص اللي بيتكلم او الانسان اللي بيوعظ او الراجل اللي بيربي او بيدرب ربنا بيطور منك فتادب مع الله واقعد كانك بتسمع الله كان سيدنا ابن مسعود يقول كده يقول اذا سمعتم يا ايها الذين امنوا في القران فاعطها سمعك فان الله يكلمك وانا اخترتك فاستمع لما يوحى العجيب ان الايه الثانيه اللي ربنا حكى لنا عليها لما سيدنا موسى راح يقابل ربنا عشان ربنا ينزل عليه الالواح فيها التوراه ربنا سبحانه وتتعالى حكى لنا ان سيدنا موسى طلب يشوف ربنا ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني لما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المسلمين قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس فاكر المره الاولى لما قال له انا اخترتك اصطفيتك يعني اخترتك اني اصطفيتك على الناس ثاني مره يقول له انا اخترتك فاسمع اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين عارف معنى الكلام ده لينا احنا ايه لما ربنا يسمعك عنه يبقى بينده عليك لما ربنا يسمعك عنه يبقى بيفتح قلبك ليه لما ربنا يسمعك عنه يبقى اختارك عشان تكون من خواص عباده اللي قلبهم اتفتح لربنا فاهتدوا بسم الله الرحمن الرحيم فمن يريد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فكون ان انت ربنا فتح قلبك انك سمعت عن ربنا فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين اشكر نعمه الهدايه بالاستجابه اسمع ربك يقول ايه ولو انهم فعلوا ما يعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما الخلاصه المرتين اللي ربنا سيدنا موسى كلم فيهم ربنا ربنا قال له انا بكلمك عشان انا اخترتك فاستمع لما يوحى والتاني قال له فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وانت كمان كده لما ربنا يكلمك قول له شكرا انك اتعاملت معايا وسمحت لقلبي انه يعرفك ويستدل عليك فاللهم اشرح صدورنا اذا ناديت علينا وخذ بايدينا اليك اذا اوصلت كلامك الينا العمر قصير وبيجري والخيرات اللي الانسان ممكن يعملها كتيره والواجبات المطلوبه في الحياه ساعات بتعارض عشان كده مهم الانسان يتعلم الاهم ثم المهم الصحابه هم اللي علمونا الفكره دي كانوا دايما يسالوا سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام اي الايمان افضل واي الاسلام افضل واي الاعمال احب الى الله علشان يرتب لهم الاهم ثم المهم وينزل القران يعلمنا يا مؤمنين بلاش تعملوا حاجات اقل اهميه في وقت اهم حاجه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ذكر الله هنا الصلوات الخمسه ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون يعني عمل الاقل في وقت الاكبر والاعلى فيطلع باب في الشريعه اسمه باب فقه اولويات يعني ربنا يحبني اعمل ايه الاول قبل ايه وانا النهارده هقول لكم على ثلاث اولويات مهم تتعلمها في دينك الاولويه الاولى هي اولويه العلم قبل العمل لان علم بلا عمل تعطيل معلومات متعطله لكن عمل بلا علم تضليل فلازم نتعلم الاول او على الاقل واحنا بنعمل نكون بنتعلم وبنتعلم اسرع اي حاجه هتشتغل فيها في حياتك لازم تتعلمها الاول معلومات مهمه تفك لك اشكاليات بسهوله لما تنزل لواقع الشغل تتعلم خبرات ناس مشوا قابلك في الطريق ووصلوا فيسهل على اللي جاي بعدهم اللي هو انت فتتعلم من خبرات السابقين لو عايز تكلم الناس عن ربنا ازاي تدعو الناس الى الله وانت مش عارف امتى تقول ايه ولمين في حاجه اسمها فقه الدعوه ما تنساش ان كلمه اقرا وهي تدل على العلم نزلت قبل العمل يا ايها الم مدثر قم فانذر نزلت اقرا الاول وسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام علمنا ان فضل العلم احب اليه عليه الصلاه والسلام من فضل العمل لان الانسان كيف يعمل والدنيا مضلمه قدامه مش شايف والعلم نور فاول اولويه سواء في الشريعه وانت بتتعلم دينك او في اي حاجه حياتيه انك تتعلم قبل ان تعمل الاولويه الثانيه اللي تتعلمها في دينك كويس بل وفي حياتك كمان اولويه التخفيف والتيسير على التشديد والتعسير على فكره في الحياه عموما وسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام مارسها في اشرف شيء هو الدين سيدنا انس بن مالك بيقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاه ولا اتم صلاه من رسول الله عليه الصلاه والسلام اخف واتم صلاه كانت صلاه النبي عليه الصلاه والسلام ويتسال سيدنا عمر بن عبد العزيز الصوم في السفر افضل ام الفطر قال افضلهما ايسرهما الايسر على قلبك اعمله اللي عايز يصوم ربنا يتقبل واللي عايز يفطر واخد بالرخصه ربنا يتقبل المهم تبقى مستريح عشان تعمل العمل باقبال على الله سبحانه وتعالى فالتي سير او التخفيف والتيسير مقدم على التشديد والتعسير الاولويه الثالثه اللي هختم بيها مع حضراتكم هي اولويه العمل متعدي المنفعه على العمل قاصر المنفعه يعني العمل اللي بنفع بيه نفسي وغيري اهم من العمل اللي بنفع ب نفسي بس سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام بيقول كما روى الامام البخاري في كتاب الادب المفرد الا انبئكم بدرجه افضل من الصلاه والصيام والصدقه قالوا بلى يا رسول الله قال صلاح ذات البين يعني ان احنا نصالح بين الناس المتخانه وفساد ذات البين هي الحالقه لا اقول تحلق الشعر بل تحلق الدين فكانه بيقول الاولى من النوافل النبي صلى الله عليه وسلم مش بيتكلم على الخمس فروض يعني لو تعارض انك بتصلح ما بين زوجين متخانقين او عيله متخانقه وج وقت النوافل الاولى اصلاح ذات البين افضل من الصيام والصلاه والصدقه ويقول صلى الله عليه وسلم الساعي على الارمله والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وكالقائم لا يفطر والصائم لا يفطر عشان يقول لك صلى الله عليه واله وسلم اقبل على العمل المتعدي هو مش بيقول لك سيب النوافل بس لو تعارضت يبقى تقدم العمل المتعدي المنفعه يبقى ثلاث اولويات اولويه العلم على العمل حتى تعمل على بصيره ونور اثنين اولويه التخفيف والتيسير على التشديد والتعسير لاثه اولويه العمل متعدي المنفعه على العمل قاصر المنفعه ترتب اولوياتك يعني بتعبد الله على سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاللهم علمنا وفقهنا بما ينفعنا وات من الحكمه فمن اتيته الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا سنه سته من بعد هجره رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد 19 سنه من دعوه النبي والحروب المتواصله ما بين قريش وما بين رسول الله ياخد النبي الصحابه علشان يطلعوا عمره بقى لهم ست سنين بعيد عن الحرم وفعلا تجهزوا وعلى ابواب مكه بعد ما وصلوا وقلوبهم بترفرف شوقا لحرم الله سبحانه وتعالى ترفض قريش دخولهم وكادت تقوم حرب بين الطرفين وفي الاخر اتفقوا على الصلح صلح الحديبيه ع سنين وينزل القران والصحابه راجعين زعلانين من مكه للمدينه ان هم اترموا من الحرم ينزل القران انا فتحنا لك فتحا مبينا فين الفتح اقول لك هديه الاجواء ناس كتير دخلت في الاسلام في اثناء فتره الصلح يمكن اكتر من اللي دخلوا في ال 19 سنه اللي فاتوا وحصل رواج لتجاره المدينه بسبب عدم وجود مخاوف من سطوه قريش وبعدها بسنتين نقضت قريش الصلح بعدها بس بسنتين وج فتح مكه ربك سبحانه وتعالى في وقت صلح الحديبيه منع الصحابه ما يريدون وهو العمره ليعطيهم ما يحتاجون وهو الاستقرار وبين ما تريد وما تحتاج يتدخل الاله الحكيم وعلى فكره دي من علامه حب وعنايه ربنا انه بيتدخل في رغباتك علشان يحقق لك مصلحتك الخفيه عليك على فكره من علامات الاستغناء بين الاحبه ان اقول لك براحتك اعمل اللي انت عايزه ودي من مفسدات التربيه الابويه ان الاب ما يدخلش بخبره السنين اللي عنده في اداره رغبات ابنه الطائشه يعني لو الابن اكل ما يريد وقتما يريد او لعب ما يريد وقتما يريد او تكلم فيما يريد وفعل ما يريد وقتما يريد من غير تدخل الاب لا انتهت حياه الابن ده مجرم مترف فاسد الفكر والبنيان وهنا بيتدخل الكبير لاصلاح ما يريده الصغير فياخذ منه ما يريد لاعطائه ما يحتاج ابن عطاء الله العالم الحكيم بيقوللك لا يكن تاخر امد العطاء مع الالحاح في الدعاء موجبا لياس فهو سبحانه ضمن لك الاجابه فيما يختاره لك لا فيما تختاره لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد الله بعلمه وحكمته يتدخل في رغبتنا لتحقيق مصالحنا العليا في الدنيا والاخره عن طريق اعطائك ما تريد اذا توافق مع ما تحتاج والا منعك ما تريد ليعطيك ما تحتاج والحل الحل في النفوس اللي بتقول بدعي وربنا ماجابش لغايه دلوقتي اقوللك استجب للماموجرام لما يؤمر واصبر على ما تاخر نفذ امر ربنا واصبر على عطاء الله سبحانه وتعالى هم كانوا عايزين العمره لكنهم ده اللي عايزينه ما يريدون لكنهم كانوا محتاجين السلام والهدوء فربنا اعطاهم ما يحتاجون انت تريد النوم والله يعلم انك تحتاج لصلاه الفجر انت تريد الراحه لكنك تحتاج للشغل والتعب وبناء النفس والسعي في الارض طلبا للرزق انت تريد العزوه والصحبه واللمه لكن ربنا يرى انك تحتاج الانس بالله فممكن خليك تعدي مراحل فيها وحده فلا يكون معك الا الله سبحانه وتعالى في الجنه ربنا سيعطيك كل ما تريد لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد لكن في الدنيا بعلمه وحكمته هيتدخل في مرادات لتحقيق مصالحك ويقول لك فان سلمت لي فيما اريد اعطيتك فوق ما تريد فاستمع ايها العبد لما تؤمر واصبر على ما تاخر فاللهم يا ربنا ارنا الحكمه في منعك وعطائك ورضنا يا رحمن بما اخترته لنا واجعله في اعيننا عين السعاده ايه في كتاب الله تتوقف عندها وتفكر ليه الاله العظيم تكلم بهذا الكلام الفاظ الايه تحر في القلب الذي لا يحركه الاحداث ربنا بيقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيره والله يقبض ويبسط واليه ترجعون والايه التانيه بتقول ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم كان الانسان لا يستطيع مقاومه حبه للتملك رغم انه شايف قدامه محتاج حقيقي فيجي ربنا ويقول لك لو المحتاج الحقيقي ماهزك انا بقوللك سلفني انا يقرض الله درجه ان الصحابي تعجب وقال ا الله يطلب منا القرض وشوف ربك يسميه قرضا حسنا يعني يطلع بطيب نفس المحتاج وبيقين ان ربنا هيخلف عليك بيضربوا لمن ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا يقوللك تخيل مثلا لو انت اب بتاع الكهربا جايلك عشان يحاسبك على الكهربا الشهرده بتحط ايدك في جيوبك م لقش فلوس قلت لابنك يا ابني معاك ف حصلتك اللي هو محوش فيها فلوس من مصروفه اللي هي فلوسك معاك يا ابني 10 جنيه فعندك ابنين واحد قال لك طبعا يا بابا اكيد اتفضل دي فلوسك وانت اكيد هترجع لي بزياده واحد تاني قال لك اديهم لك ولا انا شاكك فيك هترجع ولا لا انت بتقعد و بتخلف اه ده اشكك فيك رغم ان دي فلوسك اللي في حصلته ده بيسموه القرض الحسن اللي بطيب نفس للمحتاج وبثقه ان ربنا سبحانه وتعالى هيرجع لك الفلوس دي بزياده او اي حاجه تنفقها ويجي سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام اللي ماحدش جبره انه يحلف فيقول ثلاثه اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه اول حاجه من الثلاثه دي ما نقصت صدقه من مال كانه بيهز ويقول لك ما تخافش فلوسك ولا مقتنياتك هتنقص لو طلعت منها هو النبي صادق شوف انت هتاكلني ازاي وانا بسالك السؤال ده ا انا عايزك تاكل شيطانك بقى اللي بيجي وانت هتنفخ يقول لك خليها شويه اللبس ده هتلبسه رغم انك بقالك شهور ملبستوش والدولاب هيقع عليك كل ما تفتحه من كتر لبسك ربنا مش عايزك عبد المشهد الكنز ده عمال اكنز فلوس او لبس او اي مقتنيات ربنا عايزك سهل سهل عليك تقول لاي حد اتفضل انا عندي في خزنه ربنا كتير وخزائن الرحمن موصوله بخزن تك لو انت وصلت خزنتك بخزنه المحتاج شوف ربك يقول لك لن تنالوا البره حتى تنفقوا مما تحبون بيقول لك يا ابن ادم انفق انفق عليك وتلاقي الصالحين فهموا المعاني دي وعاشوا بيها فيجي داود الطائي وكان نفسه في اللحمه فجاب له لحمه لسه ياكلها جه في باله جيرانه الايتام كيف فعل جيراننا الايتام فقالوا كما هم على حالهم يعني غلابه فارسل اليهم باللحم فمراته بتقول له كنت بعتت اي حاجه تانيه قال لها لا لو اكلنا اللحم لصار الى الحش حش يعني الحمام ولو ارسلناه اليهم لوصل الى العرش شايف هم فاهمين بيتعاملوا مع مين اذا اقرضت ربنا سبحانه وتعالى هير ضدها لي في الدنيا والاخره وتصور لو واحد مرتبه 1000 جنيه بيقول لك انا هصرف عليك طب لو واحد مرتبه 100000 جنيه بيقوللك انا هصرف عليك فربنا بيقول لك من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيره والله لا يخلف وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون ايه رايك بعد ما ربنا قال لك سلفني وسيدك رسول الله حلف ان الانفاق مش هينقص من اللي عندك الملايكه المقربين بيدعوا لك كل يوم اللهم اعطي كل منفق خلفا ايه رايك تعمل حاجتين كل يوم طلع ولو جنيه ولو بتطلع جنيه خليهم اثنين ما تعدش على ربنا سبحانه وتعالى لكن يوميا يكون في منك الى الله القرض الحسن وايه رايك كمان تفتح دولابك وتطلع اي قطعه ملابس ما لبستها من ست شهور يا سيدي يعني يقينا انا عدت عليك دوره ايام واسابيع وشهور وانت ما مديتش ايدك على الحته دي غير محتاجها ولو مسلف حد والحد ده مزنوق ما تترددش اصبر عليه شويه سيدنا رسول الله بيقول من انظر معسرا يعني يسلفه ويصبر عليه لو مش قادر فله بكل يوم مثله صدقه انا ملفك انت مسلفن 100 جنيه وصبرت عليا كل يوم لغايه وقت السداد اكنك بتتصدق ب 100 جنيه في اليوم من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقه قبل ان يحل الدين جه اليوم اللي لازم اسدد فيه فانت لقيتني معيش فلوس فاذا حل الدين فانظره صبر عليه فله بكل يوم مثله صدقه يعني بعد وقت الدين اللي المفروض اسدد لك فيه وانت صبرت علي عشان انت عارف ان انا مش قادر لك كل يوم ضعف ال 100 جنيه 200 جنيه تنفقها في سبيل الله يوميا عشان انت صبرت واقرضتم بسم الله توكل على الله وربك يخلف عليك اللهم وسع علينا في ارزاقنا واجعل ارزاق قنا سعه على من حولنا وانا بتصفح لكتاب الله توقفت على مرتين ربنا سبحانه وتعالى كلم فيهم سيدنا موسى ويحكي لنا ربنا قال لسيدنا موسى ايه في المرتين اللي حصل فيهم اللقاء وكلمه ربه المره الاولى سيدنا موسى هو وزوجته كانوا ماشيين في الطريق والدنيا ضلمت فتاه وما ماشيين قال لها طب احنا مش شايفين حاجه في نار ناس مولعه نار هناك هروح اسالهم على الطريق او اخد منهم حته خشبه منوره كده نمشي بيه في ظلام الصحراء اذ قال لاهلهم كثو اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى لما اسالهم يدلونا فلم ما اتاها نودي يا موسى المعنى اللي جه في بالي وانا بفكر في الايه دي ان ممكن واحد زي حالاتي يكون تايه في الدنيا ويكون اخره توهانه في الدنيا دي ان ربنا يصطفيه لمقام عالي قوي اول واحد يكون حيران في ازمه ضخمه تحصل في حياته زي الضلمه اللي كان فيها سيدنا موسى ما هو ممكن سيدنا موسى كان يبقى قاعد بيتعب وبعدين يقابل ربنا لكن كون ان هو يبقى تايه هو يعني استغفر الله كلمه تايه لا تليق بسيدنا موسى يعني الدنيا ضلمه عليه وماشي هو ومراته كده فكون ان ده يحصل بعدها يصطفى نبيا وربنا يكلمه لازم تتامل في المعنى ده وتفكر وياما ناس حصلت لهم ازمات توهت في الدنيا وكانت هي الدافعه ليهم ان هم يكونوا من عباد الله الكبار فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع عليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى ولا بقرا الايه دي بيجي في بالي معنى واحد كبير قوي كل واحد بيسمعني دلوقتي بيسمع وحي ربنا قران كل واحد بيحضر خطبه جمعه بيحضر درس دين بيحضر دوره تدريبيه فيها تطوير لحاله اللي ربنا يحبه انه يطور من نفسه اي حاجه مفيده اكن ربنا بيقول لك انا اخترتك للخطبه للدرس للدوره التدريبيه دي فاستمع لما يوحى ركز وانت في الخطبه وانت في الدرس وانت بتسمع البرنامج الله هيكلمك عن طريق الشخص اللي بيتكلم او الانسان اللي بيوعظ او الراجل اللي بيربي او بيدرب ربنا بيطور منك فتادب مع الله واقعد كانك بتسمع الله كان سيدنا ابن مسعود يقول كده يقول اذا سمعتم يا ايها الذين امنوا في القران فاعطها سمعك فان الله يكلمك وانا اخترتك فاستمع لما يوحى العجيب ان الايه الثانيه اللي ربنا حكى لنا عليها لما سيدنا موسى راح يقابل ربنا عشان ربنا ينزل عليه الالواح فيها التوراه ربنا سبحانه وتعالى حكى لنا ان سيدنا موسى طلب يشوف ربنا ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المسلمين قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس فاكر المره الاولى لما قال له انا اخترتك اصطفيتك يعني اخترتك اني اصطفيتك على الناس ثاني مره يقول له انا اخترتك فاسمع اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وب كلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين عارف معنى الكلام ده لينا احنا ايه لما ربنا يسمعك عنه يبقى بينده عليك لما ربنا يسمعك عنه يبقى بيفتح قلبك ليه لما ربنا يسمعك عنه يبقى اختارك عشان تكون من خواص عباده اللي قلبهم اتفتح لربنا فاهتدوا بسم الله الرحمن الرحيم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فكون ان انت ربنا فتح قلبك انك سمعت عن ربنا فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين اشكر نعمه الهدايه بالاستجابه اسممع ربك يقول ايه ولو انهم فعلوا ما يعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما الخلاصه المرتين اللي ربنا سيدنا موسى كلم فيهم ربنا ربنا قال له انا بكلمك عشان انا اختار فاستمع لما يوحى والتانيه قالله فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وانت كمان كده لما ربنا يكلمك قوله شكرا انك اتعاملت معايا وسمحت لقلبي انه يعرفك ويستدل عليك فاللهم اشرح صدورنا اذا ناديت علينا وخذ بايدينا اليك اذا اوصلت كلامك الينا من اكتر الحاجات اللي بتكبر خاطر الاب بالذات الاب اللي بيحب عياله حنيه بنته عليه واللي مخلف بنت فاهم انا بقول ايه كويس الاب ما بيقدرش يقاوم دلع وحنان بنته ابدا فتصور لما بنت تحن على ابوها لدرجه انها تحسسه انها امه من كتر الاحتواء وده كان لقب احن بنت على ابوها عرفها التاريخ السيده فاطمه الزهراء ام ابيها هي بنت رسول الله ولقبها ام ابيها لان هي كانت بتحاول تعوضه حنان امه اللي ماتت وهو عنده ست سنين واللي حاولت تعوضه حنان السيده خديجه التي لا تعوض حنان السيده فاطمه على سيدنا رسول الله ابوها كان ناشئ من طبعها الرقيق ومن كم التحديات اللي فته والمعاناه في حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان كان عندها خمس سنين وقت ما بعث رسول الله عليه الصلاه والسلام فشافت رحلته من الاول وهي طفله يطلع سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام عند الكعبه في بدايه الدعوه يصلي وهي ماشيه ورا ابوها عينيها ما بتنزلش من عليه عشان تطمن عليه فيسجد عليه الصلاه والسلام ويجي عقبه بن ابي معيط وكان من المشركين فيفتح بطن جمل ميت ويشيل الامعاء حاجه صعبه جدا ويدلها على على ظهر سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام وتطير فاطمه عشان تنقذ ابوها وتزيح هذه القاذورات وطربت على كتف رسول الله عليه الصلاه والسلام وهي بتبكي اصبر يا ابويا وهو يقول لها يا بنيتي لا تبكي فان الله مانع اباك ما تخافيش وتدخل مع سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام حصار الشعب المكان اللي اتحبس فيه المسلمين وقررت قريش تقطع معاهم العلاقات لا تجاره ولا جواز ولا معامله وكانت مجاعه ثلاث سنين لكنها كانت جنب ابوها خطوه بخطوه وهي وامها السيده خديجه كانوا مسؤولين عن خدمه ورفقه رسول الله في اصعب اوقات الدعوه شراسه ومقاومه من قريش ولما جه يهاجر النبي عليه الصلاه والسلام رجلي على رجلك يا ابويا مطرح مطروح هجرت مع رسول الله عليه الصلاه والسلام ولما يوصلوا المدينه بعدها بسنتين يتقدم لها ابن عمها سيدنا علي بن ابي طالب اللي متربي معاها ما تربيه النبي برض ويوافق النبي عليه على سيدنا علي ويقبل منه مهر بسيط لانه راجل عظيم وهصون فاطمه الحنينه ويروح النبي بالمهر ده يجيب للسيده فاطمه عطور وملابس علشان جمالها امام جوزها ويمسك سيدنا علي من كتافه ويقول له فاطمه في عينيك فاطمه بضعه مني من اغضبها اغضبني حب حب مالي قلب النبي بسبب حنيه السيده فاطمه عليه وتخيل من حب سيدنا رسول الله ليها كانت كلكل اللي ما تخش عليه كان يقوم ويقبلها بين عينيها الا يوم وفاته عليه الصلاه والسلام وكانت السيده عائشه تقول وهي شايفه السيده فاطمه جايه من بعيد اتت فاطمه لا تخطئ مشيتها مشيه ابيها تمشي زي النبي بالظبط والسيده ام سلمه كانت تقول زوجه رسول الله كانت تقول كانت فاطمه اشبه الناس وجها برسول الله عليه الصلاه والسلام وتستمر قصه الحب والحنيه من فاطمه ام ابيها لرسول الله عليه الصلاه والسلام حتى لحظه الوفاه لما دخلت عليه وهو عليه الصلاه والسلام على كتف السيده عائشه رضي الله عنها فمش قادر يقوم يقبلها فقال لها مرحبا بابنتي ثم اجلسها بجواره وسرها قال لها كلمه سر فبكت بكاء شديدا فلما راى بكائها سارها فضحكت فالسيد عائشه قالت لها قال لك ايه قالت لها ما كنت لافشه رسول الله فلما انتقل النبي للرفيق الاعلى زمت عليها عائشه ي حلفتها فقالت اخبرني رسول الله ان اجله قد اقترب فاتقي الله واصبري فبكيت فلما راى بكائي قال اما ترضين ان تكوني سيده نساء هذه الامه سيده نساء الامه السيده فاطمه فضحكت جاي في بالي اقول لكل بنت لو نفسك مقامك يعلى عند ربنا قلب ابوكي في ايديكي حافظي عليه وخليكي حنينه على ابوكي دي سيره فاطمه الزهراء ولما ادفن سيدنا رسول الله قالت فاطمه لانس يا انس كيف طابت انفسكم ان تحثوا التراب على رسول الله قدرتوا ازاي ثم انشدت تقول اغبر افاق السماء واختفت شمس النهار واظلم العصران فالارض من بعد النبي كئيبه اسفا عليه كثيره الرج ان فليبك الجبل المعظم والمسجد والبيت ذو الاستار والاركان يا خاتم الرسل المبارك ضوءه صلى عليك منزل القران وتنتقل للرفيق الاعلى لتلحق بابيها كما كانت تلحق به في الدنيا لكن المره دي رحه الطهره هي اللي هتلحق بروح من عاشت من اجله رسول الله فاللهم ارفع عنا كل بلاء واجعل بناتنا كفاطمه الزهراء الواد ده راجل قوي كلمه بتطلق على اصحاب المواقف النبيله والصفات الشريفه حتى ساعات بنطل على البنات نقول لك البنت دي ب 100 راجل تخيل لو اللي وصفك بالرجوله كان الله ساعتها هتبقى راجل بجد لدرجه ان العلماء قالوا ان كلمه رجل في القران لا تعني الذكوره انما تعني النبل والشرف والعظمه سواء طلع الموقف ده من راجل او ست ذكر او انثى يعني ومن اجمل مشاهد الرجوله اللي الله شهد لصاحبها بالرجوله مشهد مؤمن ال ياسين بسم الله الرحمن الرحيم وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المر سليم اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اتخذ من دونه اله ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين الراجل ده في القران اسمه مؤمن ال ياسين والمؤمنين بالمئات عبر التاريخ لكن الله يذكره دي حاجه كبيره قوي ولو فكرت في الايات دي هتلاقيها بتحوم حوالين اقوى ثلاث صفات للهدا المهديين الناس اللي فعلا بتهدي الناس لربنا لاث صفات رقي الحديث والتحبيب في الله ورغبه هدايه يدفعها الحب والتماس الاعذار ثلاث صفات وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى صفه رغبه عظيمه يحركها الحب خلاه يتحرك لمسافات ضخمه بعد ما داء جمال الحب مع الله بيسعى الناس اللي جواهم حب لربنا سبحانه وتعالى وحب للي حواليهم مش قادر يستنى اللي عايز يدو اللي حواليه من جمال اللي داءه في العلاقه مع الله فجاي يجري من اقصى المدينه رجل يسعى شوف القران دقيق لكن اندفاعه ده مش مغلف بالعصبيه والغضب وازدراء العاصي ده مغلف بالرقي ويعبر عنها القران في رقي الحديث صفه من صفات الرجاله او حتى النساء الهداه المهديين قال يا قوم اتبعوا المرسلين يا اهلي ويا حبايبي ومن رقيه ماشغلش في كلامه بتسف حالهم ومعصيت انشغل ببيان جمال طريق ربنا اتبعوا الانبياء يعني اتبعوا من لا يسالكم اجرا الانبياء وهم مهتدون فتكلم عن اخلاص اصحاب الطريق من الانبياء وحب يذكر حاجه سلبيه وهو بيتكلم في عدم الايمان بالله مش وصفهم بها رغم ان هم يتصفوا بها بس ما جرحهم اتكلم على نفسه ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون وده من رقي الحديث احد صفات الهداه المهديين من الرجال العظماء بس خدت بالك ذكر عن ربنا ايه صفه جمال ومالي لا اعبد الذي فطرني الا اوجدني وانعم علي بالايجاب بيحبب في ربنا صاحب الفضل عليكم وبعدين بدا يتكلم يستمر في بيان عدم منطقيه عباده الاصنام بس برض يتكلم على نفسه اتخذ من دونه الهه ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا رغم ان هم اللي غلطانين اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون كانه هو بيتكلم معاهم فضله يقطعوه بالايذاء لغايه ما قتلوه لما تقرا في التفسير قعدوا يزقو يزقو لغايه ما داسوا عليه موتوه اني امنت بربكم فاسمعون على طول قيل ادخل الجنه اصل هم موتوه طب ولما ربنا قال له ادخل الجنه اول كلمه قالها ربنا في الجنه ايه قيل ادخل الجنه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي برضو عنده رغبه هدايه رهيبه والتماس العذر للناس هم الهداه المهديين كده رقي في الحديث ورغبه كلها حب والتماس للعذر وتحبيب في ربنا سبحانه وتعالى يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين لن ينجح اي محب لطريق الله في هدايه الناس الا بالثلاث صفات دول الحديث والتحبيب في الله ورغبه هدايه يدفعها الحب والتماس الاعذار مش بس كده اضف الى ذلك لازم يكون في اتزان بين الترغيب والترهيب مع تغليب الترغيب لان احوال الناس اليومين دول وطبائعهم مرهقه من كثره الاحداث وهي دي الرجوله الحقيقيه بشهاده ربنا الشخص الراقي في كلامه المحبب لله في حديثه صاحب الصدر الوا سع الملتمس للاعذار اللهم اجعلنا هداه مهتدين واملا قلوبنا بالرحمه اذا استخدمت للدعوه لهذا الدين اكبر خدمه ممكن حد يعملها لك انه يدلك على مرضك اللي ممكن ياذيك والخدمه الاكبر ان يوصف لك الدوا والطبيب الاعظم والعالم الاكبر نفوس الناس وهو المعلم صلى الله عليه وسلم قال بدقه الا ادلكم على دائكم ودوائكم الا ان دائكم الذنوب ودوائكم الاستغفار علشان كده كان دايما مشايخنا يقولوا لنا ان اساس الاذكار هو الاستغفار لانه بيعالج الداء الاكبر عند البشر وهو كثره الذنوب استوقفني خطاب سيدنا هود لقوم عاد وقوم عاد ناس شغلتهم النعمه عن ربنا سبحانه وتعالى واتلوا في الحياه لغايه ما بقوا متكبرين جدا وقلوبهم اسيه قال لهم وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير فبالاحبة اني برض يتحقق بسبب الاستغفار قال ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوه الى قوتكم قوه في الصحه قوه في الترابط قوه في التفكير وايجاد حلول للمشاكل بالاستغفار يرسل السماء عليكم مدرارا السماء كنايه عن العطاء الرباني والمدد الرحماني لان الذنوب شؤم على الانسان بتخلي قلبه زي ما النبي علمنا عليه الصلاه والسلام يتراكم عليه شيء يشبه التراب يحجبه عن جمال العلاقه مع الله لو فضل مصر على الذنوب من غير استغفار والبعد عن ربنا بسبب كتر الذنوب دون استغفار هو بعد عن كل امان لان الله هو الامان عشان كده الصالحين بيقولوا جعل الله لنا امانان ان فقدنا واحدا بقي الاخر بسم الله الرحمن الرحيم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وانت فيهم يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ذهب رسول الله الى الله بقي لنا امان وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون والجميل ان الاستغفار هو احد اكبر الاسباب واشهرها في دنا بعد الجد والاجتهاد والاخذ بالاسباب لكنه سبب كبير استجلاب الارزاق والسعه في الدنيا وكلنا مجربين الموضوع ده مستعد احلف عليه ان كثره الاستغفار تجلب الارزاق مش بس ارزاق المال ده حتى الارزاق النفسيه من السعاده وراحه البال في سنن ابي داوود من حديث ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار ج الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه الله من حيث لا يحتسب ده مش بس ارزاق الدنيا في تفريج الهموم وتوسيع الضيق ده كمان رزق الاخره الاكبر وهو جوار الله قال صلى الله عليه وسلم طوبى يعني الجنه طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا فما تستغربش ان سيدنا رسول الله صلى صلى الله عليه واله وسلم الصحابه تسمع له في كل مجلس 70 مره بيستغل اولى بكثره الاستغفار فتعالوا نتفق تعالوا نتفق نستغفر 100 مره الصبح ووم مره بالليل وانت رايح شغلك او دراستك وانت راجع من شغلك او دراستك استغفار 100 مره ما ياخدش ثلاث اربع دقاق واظب وتعالوا نتفق بعد كل خطا تدرك انك انت اخطات تستغفر ولو ع مرات من نظره غلط او كلمه قلتيها وانت مش راضيه عنها استغفر حتى يعم الاستغفار ويغرق ذنوبنا فتعالوا نتفق على ملازمه الاستغفار لانه الامان الباقي للجميع فاللهم يسر علينا يا رب الاستغفار والهمنا ذكرك على كل حال يا عزيز يا غفار انت عارف ليه احنا محتاجين نحاول نخشع في الصلاه لانك في الصلاه بتكون ضيف على الله فضيا فه ليك ان بتنتقل منه معاني لروحك وقلبك حتى لو ما حسيتش بيها ملموسه لكنها زي الدوا انت ممكن تاخد الدوا وما تفهمش بيعمل فيك ايه ثم فجاه تفاجا بالشفاء او تدريجيا المستقبل لهذه المعاني من الرحمن هو القلب وهو المطالب بالحضور في الصلاه لاستقبال عطايا ووارد دايه الرحمن مره ضيافه ربنا وهديه ربنا ليك هتكون هدايه من ذنب تملك منك تطلع من الصلاه وانت واخد العهد تبعد عنه ومره وانت في الصلاه ربنا هيبعت لك فكره لحل مشكلتك مش ممكن تبقى ضيف على الرحمن وما يضيفك ومره هيديك معنى يزيل هم كان متملك منك بقاله فتره ومره ربنا سبحانه وتعالى جوه الصلاه يرزقك الهدايه القرار كنت حيران تاخده ومره هيديك قوه في همتك في الاقبال على العباده كده كده ليك ضيافه لانك ضايف على الرحمن في الصلاه وده معنى قول الله سبحانه وتعالى اقم الصلاه يعني كن حاضرا في الصلاه واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر في ضيافه هتاخدها هتساعدك على السير الى الله يقينا بعد كل صله مع الله في شيء هينقل اليك لانك زائر على الرحمن وحق على المزور ان يكرم الزائر عشان كده السنه السكون بعد الصلاه في اذكار مع بعد الصلاه انت بتقعد كده تسكن عشان تستقبل معاني الرحمن تستقر بعد الصلاه مش تقوم على طول كيف تخشع في الصلاه الموضوع اللي بيسال عليه الدنيا كلها والعلماء اجتهدوا جدا في المساله دي سواء من كلام ربنا في القران او كلام سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام في السنه وانا هقول لك خطه والموضوع يستاهل خطه تصور بعد سنه من النهارده هتعدي كده بقيت خاشع في الصلاه بعون الله سبحانه وتعالى الخطه دي تبدا بست شهور قراءه عن اسماء الله الحسنى عشان تتعرف على ربنا فتزداد هيبه عند قراءه اسماء الجلال وتزداد محبه عند قراءه اسماء الجمال هو انت لما تتعرف على ربنا مقامه هيقل في قلبك ولا هيعلى هيعلى طبعا هتعرف ربنا فبعد كده تفرق معاك انت داخل تقف بين يدي من عرفت فبسم الله هيحصل لك زي ما حصل لاحد طلبه العلم لما كان قاعد جنبه عالم هو بيجله بس ما يعرفش ان هو ده العالم فلما عرف انتفض انه قاعد جنبه انه يدرك مقامه فانت هيحصل لك انتفاضه في احساسك بالصلاه لما تعرف الله سبحانه وتعالى حتى ولو خدت ست شهور قراءه يا م عدى من حياتنا ست شهور كتير ولسه صلاتنا زي ما هي فبسم الله ابدا قراءه عن الله رقم اثنين صلي في مكان هادي يساعدك انك انت تستجمع خشوعك ونفسك ودي وصيه رسول الله ووصيه الصحابه ان تفرغ خاطرك للصلاه مابقاش قاعد في مكان مشتت وفي ناس وفي صوت فتلاقي نفسك مش قادر تستجمع قلبك صلي في مكان هادئ لان افتعال الخضوع ياتي بالخشوع فسكن جوارحك بمكان هادئ وهقول لك على حاجه ثالثه كمان مجاهدات في الصلاه انك تحاول تخشع واظب عليها حتى لو فضلت كتير ما تزهقش استمر على مجاهدتك انك كل ما دماغك تروح في حته تجيبها تاني ولا تمل و ده حال الصالحين والعلماء قالوا ان الانسان اللي بيجاهد نفسه على الخشوع جوه الصلاه له اجران اجر الصلاه واجر المجاهده مجاهده النفس لانك بعد القراءه عن الله ثم الصلاه في مكان يساعدك على الخشوع ثم الاستمرار في مجاهدتك لعقلك انه يتوجه الى الله هتبقى من الخاشعين والخاشعه ده مرتبته اعلى من مرتبه المجاهد دايما لما بنيجي نقيس على حاجه الحاجه اللي بنقيس عليها بتبقى اعلى نقول يا ريت نبقى زي ده قال صلى الله عليه واله وسلم مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع يعني المجاهد كمثل ده فده الاعلى الخاشع بين يدي الله سبحانه وتعالى الموضوع يستاهل خطه ويستاهل تركيز وحطه في بالك عشان تبقى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وعلشان تطلع من كل صلاه ترتقي اكتر في حبك وعبادتك لربنا سبحانه وتعالى فاللهم افض على ارواحنا بالخشوع واملا ابداننا يا مولانا بالخضوع معنى مش سهل علمه لنا المشايخ في بدايه السير الى الله لما اتعلمناه فكنا 100 اشكاليه من اكترر المشاهد القاسيه اللي بتتم من القلب في وقت خطا الانسان انه يحس ان ربنا اعرض عنه واصبح الانسان حاسس انه مالوش مكان في رحمه ربنا ولا ان ربنا اراد انه يكون معاه في الدنيا ولا من جيران النبي في الجنه في الاخره معنى قاسي جدا بيصيب القلب لما الانسان بيعصي والسبب الرئيسي في الشعور ده هو خلل في واحد من اهم مفاهيم السير الى الله سؤال هو انت معتمد على ايه وانت ماشي في طريقك لربنا معتمد على عملك ولا معتمد على الله سبحانه وتعالى هل كلما زادت طاعتك بتشعر بالامان ولا الوقود الحقيقي في سيرك الى الله واعتمادك على عون الله ورحمه الله وعفو الله الاجابه منك هتكون سريعه طبعا بعتمد على الله مش بعتمد على عملي والحقيقه ان الموضوع اعمق من انك انت تجاوب بسرعه لان الخدعه خفيه جدا يجي اهل الله ويدوك علامه ربنا منور بصيرتهم يدوك علامه معتمد على عملك ولا معتمد على الله يقول ابن عطاء الله من علامات الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل يعني من علامات الاعتماد على عملك ان رجاءك في الله يقل لو غلطت يحصل حاجه اسمها قطبيه المشاعر قطبيه المشاعر يعني مشاعرك في اقصى اليمين قوي او في اقصى الشمال قوي مش وسط كل ما كترت الطاعه كل ما تحس ان ابواب الرحمه اتفتحت فتفرح جدا وكل ما اخطات تحس ان ابواب الرحمه اتقفلت بسبب خطاك فتحزن وتياس من رحمه الله دي من علامات الاعتماد على العمل الياس لو غلطت والحقيقه ان الفاتح والمغلق لابواب الرحمه هو الله طب وفين عملي هنا ياتي واح واحد من اجل العقائد الاسلاميه اي عمل ربنا بيطلبه منك هو سبب انت بتعمله لنتيجه الله بيخلق فالله بيخلق الشفاء لما انت بتاخد الدواء الله بيخلق الرزق لما انت بتسعى الله سبحانه وتعالى بايده الجزاء لما انت بتعمل فممكن الله سبحانه وتعالى يرحمك حتى لو ما عملتش لان ربنا سبحانه وتعالى لا يتبدل ولا يتغير اذا تغيرت انت فلا تياس مش جاي اقول لكم ما تعملوش جاي اقول لك ما تياس لو غلطت لان اعتمادك على الله مش اعتمادك على العمل اصحاب كتير ل مروا بمرحله في حياتهم تاثرت عبادتهم قلت او سقط في ذنب هو ماكش متوقعه فيربط على طول غلطته دي او الطاعه اللي ما بقاش بيعملها ان ربنا خلاص اعرض عني ومش عايزني فينزل النهي من الله عشان يقول لك بلاش الشعور القاسي ده انا ما بتغيرش لما انت بتتغير بسم الله الرحمن الرحيم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله زي ما هو ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم الله مش بيتغير لو انت اتغيرت عشان في اللحظه دي تقوم من الكبوه بتاعتك ولا تكون فريسه للشيطان شيطان الياس تعلق برحمه الله الدائمه التي وسعت جميع الذنوب وسعت الخلق جميعا ووسعت كل شيء وربك اللي قربك امبارح قادر يقربك النهارده حتى لو انت عصيت ايه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم سيدنا عمر بن الخطاب كتبها في ورقه وبعتها لعياش بن ابي ربيعه ده كان صحابي جه يهاجر مع النبي ابو جهل قال له امك حزينه ان انت مسافر ارجع سلم عليها فرجع معاه ضربوه فتنه عن دينه سيدنا عمر بيقول وكنا نظن ان الله لن يقبل منه صرفا ولا عدلا يعني لا فرض ولا سنه حتى نزلت هذه الايه فارسلها الى عياش فاحيا الامل في الله الذي لا يتغير اذا تغيرت انت ورجع واستقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم اجمل استقبال شعره ما بين اعتمادك على الله والاعتماد على العمل في السير الى الله الا وهي رجاءك لو غلطت لا ينقص لو غلطت كن كما انت راجي في رحمه الله فرحمه الله ليست معتمده على عملك بل هي صفه لازمه في الله لا تتغير فاللهم علقنا بك ولا تعلقنا باعمالنا ويسر لنا العوده اليك مهما غرقنا في ذنوبنا عبادات النبي عليه الصلاه والسلام اليوميه اللي بيواظ عليها سيدنا رسول الله تعرف كويس قوي انها زادك الى الله ما دام النبي واظب عليها بصفه يوميه فكانها تشبه الوقود اللي بيخليك منطلق لربنا بمنتهى الثبات والاستقرار من هذه العبادات اذكار الصباح والمساء اللي بيقول اذكار الصباح والمساء ومواظب عليها عارف كويس قوي انا بقول ايه وازاي ان دي اكنها وجبه الافطار بتاعته اللي بتخليه قوي طول اليوم مع الله سبحانه وتعالى كان بيسمي العلماء زمان الغدوه الغدوه يعني الحاجه اللي بتتقال الصبح تخليني كده في منتهى القوه واللي ما قالش اذكار الصباح والمساء وماشي مع ربنا وبيحاول يكون كويس انت لو وظبت عليها هتدوق طعم تاني خالص انك تبدا يومك زي ما بتبدا يومك كده كل يوم بالفطار اللي بيقويك تبدا يومك بذكر الله سبحانه وتعالى وكان النبي عليه الصلاه والسلام عنده اذكار معينه كده في الصباح والمساء كلها عايده على العبد مش عايده على الله منافعها كلها عايده على قلب الانسان في السكينه وسعه الارزاق والحمايه من الحسد والحمايه من الشرور والرضا بقضاء الله اللي بيحصل في اليوم بتخلي الانسان مطمئن لدرجه ان سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام كان بيقول ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات ذكري يتقال فعلا في خمس ثواني ثلاث مرات قال عليه الصلاه والسلام فلا يضره شيء عارف يعني ايه فلا يضره شيء قد يحدث ليك بعض التحديات او البلاءات لكن مش هتضرك تفهم حكمه ربنا منها وتعرف تخطي كل تحدي بعون الله وببركه بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم وده وعد النبي عليه الصلاه والسلام ومن قال حين يصبح وحين يمسي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما اهمه من امر الدنيا والاخره رواه ابو داوود لو قلت الذكر ده باستمرار اي هم يصيبك ربنا يكفيك ويحميك كلها اذكار عيده على العبد وقال صلى الله عليه وسلم من قال اذا اصبح واذا امسى رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبي ورسولا كان حقا على الله ان يرضيه يعني ايه حقا على الله ان يرضيه يعني حقا على الله انه يكبر النعمه في عينيك فكل ما تشوف اي حاجه ترضيك تبص على عيالك ترضى تبص لمراتك ترضى يا اخي اي خطوه تاخدها تحس انك عملت انجاز ودي مشاعر وبركه من ربنا ماحدش يعرف يعطيها الا المعطي سبحانه وتعالى عكس لما الانسان دايما يكون بي ري كل النعمه وحاسس دايما انه مضطهد وضحيه وقال صلى الله عليه وسلم من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي اهو سيدك النبي بيوعدك صلي على النبي 10 الصبح وعشره بالليل اللهم صل وسلم على سيدنا محمد تدرك شفاعته وهو لا يخلف الوعد صلى الله عليه وسلم واللي يقرا ايه الكرسي كل يوم الصبح او بالليل يطرد الشيطان من بيته قال صلى الله عليه و وسلم سوره البقره فيها ايه سيد اي القران لا تقرا في بيت وفيه شيطان الا خرج منه الشيطان سبب خناقات كتير ومشاكل كتير اقرا ايه الكرسي الصبح وبالليل شوف ربك هيعمل فيك ايه وشوف قد ايه بيتك هيكون فيه سكينه بس اقراها بيقين وسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام كان بيعلمنا وبيقول ان في دعاء اسمه سيد الاستغفار الدعاء ده بيقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت سيدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان ربنا بيحب الدعاء ده وقال ان ربنا سبحانه وتعالى علم سيدنا رسول الله ان اللي يقول الدعاء ده ويموت في اليوم ده كتب من اهل الجنه ما هو الحاجز بينا وبين ابواب الجنه ليه الانسان بعد ما يعرف ذكر زي ده ما يقولوش يوميا هو سيد الاستغفار فمعا تدوب جبال من الذنوب وفي نفس الوقت اذا كان ربنا كاتب موت اي حد مننا وفراق الدنيا في اي يوم لما يقولوا الانسان ده لو مات من يومه خلاص كتب من اهل الجنه والله ما اسهل الجنه على من يسرها الله عليه انا قلت لكم ثلاث اربع اذكار من اذكار الصباح والمساء وارجع لحصن المسلم الكتاب الصغير او الورقه اللي بتتباع او نزلها من على الانترنت وانا اعرف شباب عامل لها كده زي صوره على الموبايل وبيقولها وهو رايح ولا وهو جاي من المدرسه او الجامعه او الشغل كن من الذاكرين ف الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفره واجرا عظيما اللهم اكتبنا عندك من الذاكرين ك كثيرا والذاكرات واقبلنا على تقصيرنا وما كان منا يا ارحم الراحمين عجيب يقين سيدنا اتجوز وهو شاب من امراه صالحه اسمها الياص بات وده اسم غير عربي واتاخرت خلفته مع استمراره الدائم في الدعاء بيدعي من اول سنه ولم يتعب ولم يمل ويعبر القران عن مشاعر سيدنا زكريا مع طول الزمان وطول الدعاء وتاخر الاجابه قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا انا مطمن ان انت مجيب وتعدي س طويله جدا لغايه ما يكسر سن ال 90 سنه وتيجي اخت مراته امراه عمران يقال اسمها حنا وتخلف السيده مريم عليها السلام ويشوف مريم بتتولد قدامه وهو مازال في الاشتياق والدعاء المستمر انه يخلف ويموت سيدنا عمران جوز اخت مراته وابو السيده مريم ويتسابق اهل المدينه مين يكفل ابنه الرجل الصالح السيده مريم عليها السلام وكان عندهم عاده ان كل واحد يرمي قه في النهر والالم اللي يبقى ولا يجرفه التيار هو اللي يفوز بالشيء اللي بيسته ويتسابق عليه وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وتبقى من نصيبه كفاله السيده مريم وتكبر قدام عينيه وربنا يجبر بخاطره بتربيه بنت جميله صغيره لكنه مستمر في الدعاء اشتياقا للولد عشان يورث منه النبوه ويكمل نسل النبوه من نسله ويقول لربنا فهب لي لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب يعني يرث النبوه واجعله ربي رضيا وفي يوم من الايام يدخل سيدنا زكريا على السيده مريم فيلاقي عندها طعام الشتاء في وقت الصيف في محراب الصلاه عندها وهو ماقدم لهاش الطعام ده فيسالها كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انا لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هذه الكلمه اليقينيه من هذه الشابه المخلصه السيده مريم عليها السلام تشعل اليقين في قلب سيدنا زكريا ويحكي القران هنالك في اللحظه دي وفي الحال ده يدخل زكريا في صلاه ودعاء هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء فنادته الملائكه وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشر شرك بيحيى دي الصوره الاولى من دعاء سيدنا زكريا المليء بالخضوع واليقين الذي لم يهتز عبر الزمان قمه الادب رغم تاخر الاستجابه وطول الانتظار يقول لربنا في الدعاء انك سميع الدعاء سميع يعني مجيب ويقول لربنا سبحانه وتعالى هبلي من لدنك والهبه هي العطاء دون اسباب ودون استحقاق يا رب انا اللي يشوفني يقول لي انت ما يقوس من انك تخلف بس انت الوهاب هبلي من لدنك بلا سبب يا رب ذريه طيبه انك سميع الدعاء اجمل حاجه استجابه ربنا لسيدنا زكريا اثناء دعائه وشوف القران يحكيها فنادته الملائكه وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحي ساعات وانت بتدعي ربنا يقذف في قلبك كده ان الدعوه دي هتتحقق فقوم وانت كلك يقين لدرجه ان بعض مشايخنا كان يقول يشكر ربنا وهو بيدعي يشكر ربنا على استجابته اللي حساها في قلبه بفكرك بحاجه ايات قصص الانبياء مش حكايات للتاريخ دي حكايات للتفكر والاعتبار ربنا بيقول وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه يعني هذه القصص وجاءك في هذه الحق وموعظه وذكرى للمؤمنين اذا لا تياس من الدعاء مهما طال الزمان فسيعرض في الوقت المناسب وقتما هو يريد لان اراده ربنا بينا اراده المصلحه والتخفيف بسم الله الرحمن الرحيم يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فهي اختار ليك الانفع والانسب والاكمل ليك في الوقت الذي يريد عشان كده ما تستعجلش واصبر عبر الزمان قال صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فاستمر في الدعاء وربك اسم المجيب اللهم رضنا بما قضيت وعافنا فيما ابقيت حتى لا نحب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت لو تفكرت في الشرع الشريف هتلاقي معنى مكرر كتير في القران والسنه ان الخير اللي هيطلع منك على الناس ربنا هيرده لك قال تعالى يا ابن ادم انفق انفق عليك ولا يقتصر الانفاق على انفاق المال كمان المشاعر الطيبه والعكس حذرت الشريعه من سلب الناس حقوقهم في المعامله حتى لا تعرض نفسك ان ربنا يسلب منك هذا الخير ويكون الجزاء من جنس العمل قال صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم واسوا شيء تسلبه من اللي حواليك في المعامله هو الامان تجاهك فيعيش معاك في خوف دائم من بطشك المحتمل وتبقى سمعتك مالوش امان هو ده الارهاب الحقيقي اللي لازم كل واحد يواجهه من نفسه اولا سيده عائشه النبي عليه الصلاه والسلام يعلمها ان من اشر الناس منزله عند الله يوم القيامه من تركه الناس اتقاء فحشه يعني عنده اخلاق سيئه وعنده وجه الوحش فالناس بتبعد عنه لانه بيسب ببذاءة البذيء وبينظف باحتقار وقسوه وبيته بكبر واستعلاء ويضرب النبي عليه الصلاه والسلام مثل ما يخصو يخصنا احنا يزلزل كيان اي انسان ويخليه يراجع نفسه من بطشه الدائم في اخر حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رابط راسه بعصابه حمراء من كتر الصداع فيخرج وهو متكئ على الفضل بن العباس ساند عليه مش قادر يمشي ويجلس على المنبر وينادي على الناس الصلاه جامعه فيجتمع الناس فيقول النبي احمد الله اليكم الذي لا اله الا هو وقد دنى مني حقوق من بين اظهركم يعني انا دلوقتي هسيبكم وفي حقوق عندي فمن شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد منه يعني يجي ياخد حقه ومن ضربت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد منه ومن اخذت منه مالا فهذا مالي فلياخذ منه ولا يقولن احدكم اني اتخوف الشحناء من رسول الله يعني ما حدش يخاف لما يجي يطلب حقه مني ان انا اتخانق معاه فليست الشحناء من طبيعتي ولا من خلقي وان احبكم الي من اخذ حقا كان له عندي او حللني منه فلقيت ربي وانا طيب النفس كانه بيقول اوعى حد يروح عند ربنا وقد اهان انسان ومارس معه الارهاب نظره قاسيه لام او ضربه مؤلمه لزوجه او خريه جارحه لصديق او كلمه محبطه لابن كل دي اذيه وارهاب في بيوتنا وفي وسط معارفنا وفقدان للرحمه واصعب شيء ان اقرب الناس ليك هو اللي يقتص من حسناتك يوم القيامه ويكفيك رحمه من ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يديك ثواب و ياجرك لو ماذتش حد سيدنا ابو ذر بيسال رسول الله يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل لو في اعمال صالحه مش عارف اعملها اعمل ايه قال تكف شرك عن الناس فانها صدقه منك على نفسك ثواب وحسنات واجر لو ماذتش حد فاللهم احفظنا واحفظ من حولنا من شرور انفسنا وسوء اعمالنا تغيير 180 درجه من سيده الا الاعمال الغنيه الناجحه اللي بيتسابق اكابر التجار لشركتها الى دور بجانب التجاره الزوجه الداعمه التي افنت حياتها في دعم جوزها لما شافت السيده خديجه رجاحه عقل النبي وشرف اهدافه وعظيم الاثر اللي هيسيبه في العالم لو ادى رسالته افنت حياتها في حياته صلى الله عليه وسلم حتى صارت الشريك المثالي اللي خلت سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام بعد وفاه السيده خديجه يقول والله ما في حاجه ولا حد عوضني عنها شوف دعمها يوم ما بدا النبي عليه الصلاه والسلام شهور التعبد في غار حراء بحثا عن الوصول الى الله فكانت تجيب له الطعام لغايه الغار رغم بقاه هناك الليالي ذوات العدد كما في الحديث فتكفلت هي في غياب النبي في غار حراء بكل شيء حتى زل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها كانت متاكده ان جوزها النبي صاحب عقليه حكيمه فاكيد مش هيهتم الا بمهم ويستمر دعمها لسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام يوم ما رجع سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام يوم الوحي بشيء اشبه باللغز ييوم ما شاف سيدنا جبريل ورجع بيقول لقد خشيت على نفسي زملوني دثروني فينتقل الدعم لتذكيره عليه الصلاه والسلام بان اللي زيه في شهامته ورجولته مع قرايبه ونجدت للمحتاج وكرمه مع الضيوف لا يمكن ربنا يضيعك ابدا يا سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام وكانت رفيقه رحله سيدنا محمد خطوه بخطوه معاك يا صاحب عمري هي اول واحده على فكره امنت بيه اول انسان امن كانت السيده خديجه واول واحده صلت معاه لكن البطوله الحقيقيه يوم ما قريش عملت حصار اقتصادي ومقاطعه لبني هاشم وبني عبد مناف عائله وقبيله النبي عليه الصلاه والسلام في شعب بني طالب عشان يضغطوا على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يبطل دعوته وتدخل مع رسول الله الشعب رغم ان هي مش من العيلتين دول لكن الدنيا ما تسواش حاجه من غير وجودي جنبك يا جوزي يا رسول الله ودعم ليك وتوصي السيده خديجه الغنيه ابن اخوها حكيم بن حزام انه يصرف من فلوسها على كل المسلمين في الشعب في اوقات الحصار علشان كده حتى اليوم اللي نزل فييه سيدنا جبريل من الله بالبشرى لخديجه كانت بتعمل حاجه في وقتها فيها دعم ومساعده لرسول الله ينزل سيدنا جبريل يقول يا محمد هذه خديجه قد اتت بطعام وشراب لك فاقرا عليها من ربها السلام وبشرها في الجنه بقصر من قصب لا صخب فيه ولا نصب بيت من لؤلؤ لا في مشاكل ولا في امراض دعم دعم دعم زوجه مثاليه عشان كده ما تستغربش ان بعد وفاتها بسنين سيدنا النبي يتكلم عليها دايما احلى كلام فالسيد عائشه تقول ما غرت من امراه مثل غيرتي من خديجه وما بي ان اكون ادركتها نفسي ابقى زيها عند سيدنا محمد وذلك لكثره ذكر رسول الله اياها وان كان يذبح الشاه فيتبع بها صدائق خديجه يدور على بيت صحابات السيده خديجه اللي ماتت من سنين فيهديه لهن وكان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكرها فيحسن الثناء عليها الله يرحمك يا خديجه او يقول حاجه تفكره بذكريات السيده خديجه فذكرها يوما من الايام فادركت ني الغيره فقلت له هل كانت الا عجوزا قد ابدلك الله خيرا منها فغضب النبي حتى اهتز مقدمه شعر راسه من الغضب وقال لا والله ماحدش يقول حاجه على خديجه لا وال وال ما ابدلني الله خيرا منها امنت بي اذ كفر بي الناس وصدقتني اذ كذبني الناس وواستني بمالها اذا حرمني الناس فلو عايز اصل السيده خديجه حتى قدوه الرجال لو عايز او عايزه تكونوا الشريك المثالي وتستحوذ على قلب حبيبك حسسه دايما انك في ضهره في اوقات قوته واوقات ضعفه ساعده يحقق احلامه عشان كل ما تيجي على باله هيفتكر ان من غيرك الحياه مالهاش قيمه فيا رب جعلنا عونا لاحبابنا فيما تبقى من حياتهم وحياتنا اربع مواضع تلتزم فيهم بالصمت قول لنفسك كده في الاربع مواضع دول هنا الصمت وصمت في هذه المواضع عباده هتاجر عليها وهي من ارقى التصرفات من الذوق والاتيكيت انك انت تصمت في الاربع مواضع دول فدنيا واخره انت كسبان لو التزمت الصمت الموضع الاول لما حد يتكلم قدامك ما حد يتكلم قدامك اسمع فكر في كلامه اتعلم ما تقطعش جون جتمان ده احد علماء النفس بيقول ان المقاطعه اثناء الحوار من سموم الحوار يعني بتقتل الحوار تخلي اللي قدامك يتشد كثره المقاطعه على فكره بتدل على التسرع ونقصان ادب الحوار وقله الخبره في الحياه وساعات لما تقاطع كتير بيبقى فرع من فروع الكبر اكنك بتقول اللي قدامك ما عندكش حاجه مفيده علشان اسمعك والاستماع الجيد مع الصمت من غير مقاطعه بيدل على قمه الثقه بالنفس بالذات لما نكون مختلفين مع بعض كانك بتقول كلامك ماترنيش حتى لو مختلف مع افكاري الوليد بن المغيره دخل على رسول الله عليه الصلاه والسلام وقال له كلام لا يقبله اي انسان لكن سيدنا رسول الله قاعد ساكت بيسمع قال يا محمد ان كان ما تدعي من النبوه حتى تتزوج زوجناك اجمل النساء يعني انت بتعمل كده عشان تجوز واحده حلوه وان كنت تريد المال جمعنا لك المال حتى تصير اغنانا لو هم قرشين نديهم لك بص الكلام عامل ازاي وان كنت تريد الملك جعلناك ملكا علينا فلا نقطع امرا حتى نرجع اليك او الموضوع ده عشان تبقى انت الريس يعني خلاص يا سيدي ماشي فالنبي ساكت بيسمع ثم قال افرغت يا ابا الوليد قال نعم قال اسمع بسم الله الرحمن الرحيم حا م تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون والنبي بيقرا بيقرا لدرجه ان وليد بن المغيره حط ايده على فم النبي الشريف وقال ناشدتك الله والرحم ان تصمت ورجع لقريش وهو متغير قوه وثبات وانصات وصمت من رسول الله لما حد يتكلم قدامك غير كده كمان ان اللي بيصمد اثناء الكلام بيتعلم لان نصف العلم صمت واستماع والنصف الاخر عمل ونشر عشان كده لما حد يتكلم قدامك اسمع وانصت جيدا الموضع الثاني للصمت لما ما يكونش عندك اضافه جيده تضيفها في الموضوع يعني مثلا اتسالت في موضوع انت ما تعرفش الاجابه مش تخصصك ما تتكلمش اصمت او عايز تقول حاجه حد قابلك قالها اصمت خد بالك في شهوه اسمها شهوه انا موجود عايز اضيف اي اضافه وخلاص فتبدا تقول كلام مكرر كلام سطحي كلام غلط في تخصص انت مش فاهم فيه بس عشان تقول انا موجود وهنا لو تكلمت ولم تلتزم الصمت وما عندكش اضافه مفيده ندمك هيبقى اكبر لان الندم على السكوت اهون بكتير من الندم على الكلام الغلط وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلم في غير حاجه على فكره صمتك احلى من كلامك اللي مش مفيد لو بتبص على منظرك قدام الناس لو كنت قاعد ساكت هيقولوا عليك يا ريته كان اضاف كان يبقى احسن احسن ما يقولوا اضافاته كانت سطحيه وفيها جهل فلو ما عندكش اضافه الصمت ده الموضع الثاني الموضع الثالث الغضب انسان لما يكون متعصب بيفقد جزء من عقله والعقل يعني الرباط عقال دابه يعني رباط الدابه لان العقل بيربط تصرفاتك وكلامك عن الغلط فلما تتكلم وانت فاقد عقلك لانك متعصب هتخسر عشان كده يقول لك القوي الذي يملك نفسه عند الغضب فتكلم وانت متعصب هتخسر وتغلط وبعد ما تهدى من غضبك تقول انا يا ريتني كنت سكت عشان كده الامام الجاحظ بيقول ما اعطي عبد شرا من طلاقه لسان لسانه مش ممسوك ومتعصب وابن عباس وهو بيطوف قال كلمه سمعها اللي حواليه مسك لسانه كده وقال ويحك قل خيرا تغنم او اسكت عن شر تسلم فلما تتعصب هنا الصمت الموضع الرابع لو الحوار اللي حواليك فيه معصيه نكت ابيحه بتتقال ما تعلقش حد بيغ تب حد قدامك ما تعلقش لو مش قادر تسيب القاعده لظروف معينه ما تعلقش وجه طبيعي مفروض كده وساكت او تبقى جدع قوي لو دافعت عن الشخص اللي بيتم اغتيابه في القعده بتاعتك وكان النبي صلى الله وسلم لا يتكلم الا فيما يرجى ثوابه وربنا سبحانه وتعالى قال لنا خد بالك من الفاظك ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يعني ملك يدون والكلام في الاشياء القبيحه والبذيئة قوي قوي مش مهم سمعتك عند الخلق يبقى مش بتاع اباحه يا بختك لانك سمعتك عند ربنا هيبقى المؤمن لان لكل اللي فات ده الصمت لما تكون حد بيتكلم او الصمت لما تكون ما عندكش اضافه او الصمت لما تكون غضبان او الصمط لما يكون في كلام قبيح حواليك كل ده بيندر تحت حديث العقيده المشهور من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت اللهم اجعل صمتنا فكرا ونطقنا ذكرى ونظرنا لفهم العبره ممكن الانسان يكون مقصر مع ربنا سبحانه وتعالى وبيتو شويه يحاول يبقى كويس وشويه نفسه تغلبه ده حال المؤمنين في محاوله دائمه للسعي لرضا الله رغم ان هو خطاء لكن في علامات للاعراض عن والخسران لازم الانسان يراجع نفسه ويطمن انها مش متجمعه فيه لان ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في سوره البقره وحذر منها ربنا بيقول الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ده مع الله يقطعون ما امر الله به ان يوصل مع الخلق يفسدون في الارض مع الكون وعكسها علامات الاقبال على الله الصله بالله سبحانه وتعالى مش نقض العهد مع الله واكرام الخلق مش قطع ما امر الله به ان يوصل واصلاح الكون مش يفسدون في الارض ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه من عهود ربنا اللي خد بالك الا تنقضها الصلاه لان سيدنا رسول الله بيقول العهد الذي بيننا وبينه الصلاه والصلاه على فكره هي سبب اخر ضحكه لسيدنا رسول الله في حياته يوم ما حس بقوه في جسمه فقام من على السرير وازاح الستار فلقى الصحابه بيصلوا خلف سيدنا ابو بكر فاطمان وابتسم انه ترك الصحابه موصولين بالله فلو حد بيسمعني دلوقتي ومصر على تركه للصلاه مش بيحاول يواظب والموضوع مش شاغل باله هقول لك ربنا شريك ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه فلو ربك شريك ما تبيعش انت نقض العهد من علامه الخسران ابدا من النهارده رتب يومك على صلواتك الخمسه واحسن فيما ياتي يغفر لك ما قد سبق باذن الله ويقطعون ما امر الله به ان يوصل دي علامه الاعراض الثانيه ودي مع الخلق في رحم بشريه كبيره ربنا امرنا ان احنا نوصلها يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا لتعاون والحديث النبي بيقوله كلكم لادم وادم من تراب فبي ابت سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام ان بين البشريه اخوه ورحم وهذه الرحم تتاكد لو في قرابه دم وتنقطع صله الرحم مع القرايب او مع اخوات البشريه بمعصيه كبيره اسمها الظلم والظلم هو سلب الحقوق اما ال ماديه فلوس او مقتنيات او المعنويه بجرح المشاعر والاحتقار او الجسديه بالاي والايذاء الجسدي فكر كده في الدوائر المقربه منك وبعدين وسع الدايره هل في حد غشيته او سرقته ماديا او اذيته في نفسيته معنويا وكسرت بخاطره او بذيه بدنيا باستمرار لقوتك عليه وراجع نفسك لانها من علامات الخسران يقطعون ما امر الله به ان يوصل و انها من علامات الخسران ان اللي ظلمناهم هياخدوا من حسناتنا يوم القيامه لو الظلم فضل مستمر ويوم القيامه الحساب بالحسنات والسيئات فخد بالك ويقطعون ما امر الله به ان يوصل العلامه الثانيه للخسران قال ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون يفسدون في الارض احد المطلوبات الربانيه من العبد انه ما يبقاش اناني وان نجاح اسره البشر مع بعض في مساعده القادر للعاجز وان احتياج المحتاج اختبار ليه واختبار للقادر على مساعدته وعلى فكره من الافساد في الارض ان الانسان ما يقومش بدوره في تحسين نفسه وتطوير نفسه فيعطل مسيره المجتمع واكتر ما يساهم في بناء المجتمع يبقى جزء من المشكله مش جزء من الحل وجزء من تراجع الدول وتراجع المجتمعات مش جزء من بناء الحضاره اللي ربنا قال لنا هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فراجع نفسك في الصلاه وهي عهد الله وفي ظلم الخلق يقطعون ما امر الله به ان يوصل وفي مساعدتك للمحتاج او في اجتهادك في دراستك او شغلك وده يفسدون في الارض دول ثلاث علامات للخسران تخلص منهم لو كانوا فيك او تخلص من اي واحده حتى تصبح عند الله من الفائزين اللهم اجعلنا ممن تنعموا في الدنيا بنعمتك وفازوا في الاخره ي برضاك ابحاث كتيره اتعملت في اواخر القرن العشرين على مرض من اشهر امراض العصر واكثرها فتكا بحياه الانسان وهو الاكتئاب اخر بحثه عمل كان في جامعه كمبريدج البريطانيه اثبت ان احد اسباب الاكتئاب الرئيسيه مش حدث يحصل لك او مشكله تاذيك انما هو نمط من انماط التفكير ادرج العلماء تحت بند التشوهات الفكريه الكوتيفان السبب ده اسمه اول اور ثين يعني يا اما احقق كل حاجه يا اما اسيب كل حاجه واكتئب يا اما حياتي بيضا وكلها سعي يا اما حياتي كلها سودا وتعيسه وانا مكتئب اضربلك مثال واحد مثلا عامل دايت ومره ابوظ وجبه ف خلاص انا بوظت الدايت انا م عنديش اراده ويبدا ياكل ويرجع اتخن من الاول ويكتب بنت حصلها انفصال مره في حياتها مثلا فسخت خطوبتها فتقول الرجاله مالهاش امان انا مش مكتوب لي السعاده انا تعيسه وتكتئب واحد يفوت فرض يفوت الفجر مثلا فيبطل صلاه بقيه اليوم شكلي كده ربنا مش قابلني ويكتئب مره حد يقعد مثلا اسبوع ما يسالشحات خى عني ومش عايزني والناس ما بقاش ليها امان في الزمن ده وتنهار العلاقه ويكتئب كان بيحصل انهيار كامل بسبب خطا واحد وده بيسموه التشوه الفكري العلماء علمونا ان الشريعه جت بمبدا عكس المبدا ده عندنا مفهوم كده في الشريعه بيقول ما لا يدرك كله لا يترك كله يعني اللي ملحقتوش كله ماتسيبوش كله يعني مثلا اضرب مثال ترك بعض الاعمال الصالحه مش بيلغي ثواب اعمال صالحه ثانيه مش معنى انك غلطت غلطه في طريقك لربنا انك ضعت وتوقف بقى علاقتك مع ربنا شكلك مش مقبول مش كده من اشهر الامثله دي لو واحده لسه ما اتحجبت يقولوا لها صومك وصلاتك مش مقبول وده غلط الحجاب فريضه بس ترك فريضه الحجاب لا يلغي ثواب فريضه الصلاه او الصيام واحد فوت صلاه الفجر النبي قال له عليه الصلاه والسلام من نام عن صلاه او نسيها فليصلها اذا ذكرها تلك كفارتها اصحى صلي الفجر اللي فاتك وكمل صلاه بقيه اليوم واحد يقولوا لرسول الله عليه الصلاه والسلام انه بيصلي لكنه بيعمل كبيره من الكبائر تخيل النبي قال ايه قال ستنهاه صلاته يوما مش يقول له سيب الصلاه لغايه ما تتوب لربنا لان الانسان اللي بيعمل كبيره دي هيدعي وهو ساجد يا رب توب عليا من الغلطه دي علشان كده العلماء بيعلقوا علماء الحديث بيعلقوا على حديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاه له بيقولوا ده حديث باطل النبي ما قالش الكلام ده صلى الله عليه واله وسلم علشان كده العلماء اتعلموا المعنى ده بشر الحافي احد الصالحين بيقول ان لم تطع فلا تعصي يعني في طاعه معينه انت مش عاملها في حياتك مش معناه انك تقضي حياتك كلها معاصي حاول تطيع على قد ما تقدر وحاول تبعد عن المعاصي على قد ما تقدر مش يا اما طائع ما عنديش غلطه يا اما عاصي ودمرت علاقتي بربنا سبحانه وتعالى ده تشوه فكري عشان كده التشوه ده كان موجود عند ابليس وده اللي ضيع ابليس ربنا سبحانه وتعالى لما امر يسجد لسيدنا ادم فرفض فربنا طرده من رحمته فالطبيعي ان ابليس يروح لسيدنا ادم يقول له حقك عليا اشفع لي عند ربنا انا ما كنتش اعرف ان مقامك كبيره عند ربنا كده لكنه قال لربنا سبحانه وتعالى انت طردتني علشان ادم طب انا بقى هدمر ذريه ادم كلها ويكتب عليه الغضب ليوم القيام علشان كده الانسان دايما باستمرار لازم يقعد يفكر مع نفسه الحاجه اللي انا مقصر فيها هحاول اعملها وعندي حسنات ان شاء الله ربنا هقبلها سبحانه وتعالى ما لا يدرك كله لا يترك كله طب الحل ايه الاستئناف بعد الخطا توب وكمل حياتك على سابق العهد لو غلطت مره او مرتين او حتى عش ربنا في القران بيقول واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا هيعمل فيهم ربنا ايه قال لك عسى الله ان يتوب عليه يعني كان ربنا بيديهم الامل كمل وهتبقى كويس في يوم من الايام ربنا في القران بيقول ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين يعني خليك دايما فاكر المعنى ده ان الحسنات بتذهب السيئات عشان ما تكتبش لما تغلط حتى في معامله البشر لو غلطت في حد كسرت بخطره صلح اعمل معاه موقف كويس لعل ببركه ربنا يذهب الاثر السلبي اللي في قلبه فاللهم يا رب انك تعلم ان في كل قلب واحد منا هما لا يعلمه الا انت فاللهم فرج هم المهمومين سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام علمنا ان المؤمن صاحب واجب وان كل علاقه ليها مسؤوليات لازم المؤمن يراعيها والا كسرنا قلوب بعض وينقل سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام افعال قد يظنها البعض انها جدعنه او فضل ينقلها لمرتبه الواجب يعني مسؤوليه عشان يعلمنا ان الحفاظ على العلاقات والمشاعر مش فضل منك ده واجب عليك عشان ما نبدا نستجدي من بعض ادنى درجات الاهتمام ده واجب ان احنا نهتم ببعض فقال عليه الصلاه والسلام كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريره حق المسلم على المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه حقه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده يعني زوره واذا مات فاتبعه يعني امشي في جنازته نقل النبي صلى الله عليه وسلم الحاجات دي من مجرد اخلاقيات لطيفه لواجبات ولما تشوف الست واجبات دول وتلخص تحت ثلاث عناوين اظهار الاقبال الاهتمام بجبر الخاطر والامانه في الصحبه دي دعائم بناء الموده اظهار الاقبال الاهتمام بجبر الخاطر ثم الامانه اظهار الاقبال اذا لقيته فسلم عليه واذا عطس فشمته حقين بيبينوا ان انت عندك اقبال على اللي قدامك مبسوط فرحان بهذه الصحبه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن السلام اذا لقيته فسلم عليه لما اتسال اي الاسلام افضل قال ان تطعم الطعام وتلقي السلام على من تعرف ومن لا تعرف ولو ما ردش عليك اللي انت سلمت عليه ترد عليك الملائكه وعليك من الله السلام يا بختك والسلام عليكم فيها رساله الود ان بينا وبين بعض محبه وسلام والغرب اتفق على كده عشان يشجعوا بعض على بدايه اليوم باستب شار وايجابيه ان هم الصبح يسلموا على بعض وهم مبتسمين عشان نشجع بعض على جمال اليوم يبقى اذا لقيته فسلم عليه سلام عليكم ده واجب منا تجاه بعض بابتسامه وفيها اظهار الاقبال واذا عطس فشمته جميل قوي انك تشعر ان انا مهتم بالدعاء ليك باكتر حاجه انت محتاجها ان ربنا يرحمك لما تعطس فتقول الحمد لله اقول لك يرحمك الله والاجمل ان انت ترد عل بدعاء الهدايه يهديكم الله ويصلح بالكم تصور انت دعيت كم مره لصاحبك او انت دعيتي كم مره لجوزك يرحمك الله كل ما بيعطس في كل مره في عشرتكم مع بعض وتصور لو كان الدعاء ده باستحضار وباحساسي يرد بالدعاء يهديكم الله ويصلح بالكم قمه الاقبال ودفء العلاقه يبقى الاقبال في اذا لقيته فسلم عليه واذا عطس فشمته الشيء الثالث من دعائم بناء الموده الظاهر في الحديث هو الاهتمام بجبر الخاطر في الثلاث حقوق اذا دعاك فاجبه واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه اذا دعاك فاجبه لو توافرت لديك القدره لو اتعزمت عزمك على كاتب كتاب عزمك على اي شيء هو بالنسبه له حاجه تفرحه لو ما كانش في معاصي هناك من واجبك انك تلبي دعوه جبرا لخاطر صاحبك جبرا لخاطر قريبك ومره سالت واحد من وجهاء القوم كان بيحضر اي حاجه بتعزم عليها حضرتك بتحضر وانت مشغول فيقول لي كفايه ان فلان افتكرني وجبر بخاطري وعزمني فانا لازم اكبر بخاطره وانا كمان اجي واذا مرض فعده الانسان لما بيبقى عيان الوحده بتبقى قاتله وبتبقى مؤلمه اكتر من الالم حتى في الجسد وطلت الاصحاب عليك والحبايب وانت مريض عند المريض بالدنيا واحسن من الدوا عشان كده لما احنا بنزور حد مريض في 70 الف ملك بيستغل لنا لانك بتكبر خاطره لو كان عيان وزرته اذا مرض فعده فسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام خلاها حق مش مجرد بس كده ايه اكرام وفضل علشان مابطلش نزور بعض والمريض يستجدي مننا الزياره ثم الحق الثالث في جبر الخاطر واذا مات فتبعه المشايخ علمونا ان الاموات بيحسوا وسيدنا رسول الله علمنا كده لكن ما بيعرفش يتواصل معاك خلاص انقطع بينك وبينه التواصل لكن الحب لسه موجود في القلوب احياء واموات ونفسه ان انت تدعي له بالرحمه لان هو هو محتاجك وان ربنا يوسع له في قبره فربنا سبحانه وتعالى خلاه لا حق من حقوقه عليك ان لما حد مننا يموت نمشي في جنازته ندعي لله كلنا بالرحمه واللي يروح يحضر الجنازه يرجع بقراط من الثواب قد جبل احد من الحسنات يبقى الشيء الثالث من دعائم بناء الموده في العلاقات اللي ظاهر من الحديث ده الاهتمام بجبر الخاطر في الثلاث حقوق دول اذا دعاك فاجبه واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه اتبع الجنازه يعني ثالث شيء من دعائ بناء الموده اللي فهمتها من الحديث هي الامانه في الصحبه وفي العلاقه ظهرت في الحق اللي النبي قال عليه عليه الصلاه والسلام من الحقوق السته واذا استنصحك فانصح له كلمه نصيحه جايه من نصحته اللبن يعني صفيته من الشوائب يعني لما يطلب منك النصيحه تقول له نصيحه خالصه لفائدته هو مش لفائدته انت واجندة تنصحك فانصح له دي كانت دعائم بناء الموده وحقوق الاخوه اللي باينه من حديث رسول الله اظهار الاقبال اذا لقيته فسلم عليه واذا عطس فشمته الاهتمام بجبر الخاطر اذا دعاك فاجبه اذا مرض فعده اذا مات فاتبعه ثم امانه الصحبه اذا استنصحك فانصح له فاللهم اجعلنا يا مولانا ممن ادى الحقوق بغير تقصير واقبلنا يا مولانا على ما كان من انك على كل شيء قدير ايه من ايات العقيده في القران لو فكرت فيها وايقنت بيه هتحل لك مشاكل كتير في حياتك ربنا بيقول ما عندكم ينفد وما عند الله باق معنى الايه ان خزاين ربنا سبحانه وتعالى تكفي الجميع مافيش الحق قبل نفذ الكميه ربنا واسع ايمانك بالمعنى ده هيخرجك من المنافسه الغير شريفه المبنيه اني لازم اهدك عشان اعرف ابني نفسي وافشل عشان اعرف انجح انا كان ربنا سبحانه وتعالى عنده ما يكفي البعض والباقي خزينه فضيت يا اما انا انجح يا اما انت تنجح يا اما يحبوني واخد الاهتمام في القعده يا اما يحبوك انت وملوني انا يا اما انا اقول الحل ومديري يعجب بيا يا اما انت تقوله ويكون ماليش لازمه في الاجتماع رغم ان ربنا سبحانه وتعالى عنده من سعه الارزاق والقدره انه ينجحك وينجحني وممكن نتنافس بشرف فانت ممكن تسبق مره وسبق ل ده يخليني اشجع نفسي ومكسب يبقى وقودي لتطوير نفسي بدل ما دايما انا اسبق وابقى مغرور بعد كده ممكن في الشله على فكره يحبوك لانك طيبه ويحبوها لانها جدعه يعجبوا بيكي لانك شيك ويعجبه بها لانها لذيذه دي ارزاق ربنا وزعها وربك قدير سبحانه وتعالى انت في الاجتماع ممكن تقول الفكره فيعجب بيك المدير وانا هشارك وانفذها على اكمل وجه فنكم بعض الحياه بنيت على المشاركه مش على الماله احنا مش في غابه وده التنافس الغير شريف اللي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حذر منه وقال ان مما اتخوف عليكم اذا فتحت لكم زهرات الدنيا وزينتها فتنافسوها كما تنافسها من كان قبلكم فتهلككم كما اهلكتهم يعني نساعد بعض مش نخلص على بعض ونشارك بعض ونتعلم من بعض مش ندمر بعض لان رب العالمين سبحانه وتعالى عنده اللي يكفي الجميع لما سيدنا خالد بن الوليد قاد المسلمين وانتصر في اكتر من 50 معركه فكر سيدنا عمر في عزل سيدنا خالد وارجاعه قائد عادي وتوليه سيدنا ابو عبيده بن الجراح قائد على الجيوش حتى لا يفتن الناس بانتصارات خالد فينسب ليه النصر وما ينسبه لرب العالمين سبحانه وتعالى بيقولوا فكان خالد بيعمل وهو جندي تحت امره عبيد ابو عبيده بن الجراح اجود ما كان يعمل وهو قائد للجيش فضرب سيدنا خالد مثل لارقى منافسه كان بيتنافسوا في اداء نفسه وانا تابع تحت امره ابو عبيده بن الجراح هشتغل احسن من شغلي وانا قائد مش لو بقيت انت القائد انا خلاص ضعت ولازم افش لكم مسيلمه الكذاب رفض دعوه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هو كمان مسيلمه عايز يبقى نبي كانه بيقول للنبي انت مش احسن مني عليه الصلاه والسلام رغم انه كان ممكن يتبع رسول الله وينشر الهدايه في بلده فيبعث يوم القيامه مع الانبياء لكنها المنافسه الغير شريفه كم عيله اتهدمت بسبب التنافس الغير شريف على ميراث الاب لما مات والاخوات خسرت بعض كم شركه تراجعت ومشروع ما نجحش بسبب تنافس الشركاء الغير شريف على وضع كل واحد في الشركه وارباح كل واحد فاستمتع بزينه الدنيا وتنافس فيها بشرف وامانه من غير كيد ولا ايذاء ولا سلب للحقوق واعرف ان اللي عند ربنا يكفينا كلنا وما قدر لك سيصل لك لا محاله رغم ضعفك وما لم يقدر لك لن تاخذه باي طريقه رغم قوتك فاللهم قوي في رضاك ضعفنا وبلغنا يا مولانا مما يرضيك امالنا مشهد زمان في فيلم الكيف ضحكنا عليه هو احد ابرز الافلام اللي كانت بتتكلم عن اضرار المخدرات فنان يحي الفخراني كان بيمثل دور واحد شارب وعامل دماغ وراح يعزي فبيض حك في العزا فصاحب العزا بيقول انت جاي تعزي ولا تهرج قال له انا جاي اهرج طب المشهد ده كان واحد شارب علشان كده طلع منه عاده من اسوا العادات الاجتماعيه اللي بتطلع مننا واحنا عاقلين اسمها التواجد السلبي التواجد السلبي هو غياب العقل عن الموقف انك تتواجد في موقف بغير روح الموقف ده فتذ اللي حواليك ويا ريتك ما جيت اضرب لك مثال والدتك عندها مشكله كبيره وجايه تحكي لك وانت قاعد عمال مش مركز معاها وبتبص على التلفزيون وبتقف قف فحسبها انها تقيله على قلبك وهي بتقول يا ريتني ما حكيت له لانها حست باهمالك عارف لو انت ما كنتش موجود كانت قالت لو ابني كان هنا والله كنت اترميت في حضنه وحكيت له بس تواجدك كان تواجد سلبي ويا ريتك ما جيت قاعد في المحاضره في الكليه الكل مركز مع الدكتور وانت قاعد بتهزر فالدكتور شافك وطردك وخد انطباع سيء عنك لو ما كنتش جيت خالص ما كانش حد عرفك لكن تواجدك انتقص من رصيدك وكان سلبي ويا ريتك ما جيت جوزك عنده مشكله كبيره في شغله وبيحكي وانت قاعده بص على الموبايل كده ومش مركزه معاه فم قايل لك يادي الفيسبوك اللي واخدك مننا ده وحس بقمه اللام مباله منك روح الموقف انك تتواجد بنفس روح الموقف ده يشبه اليونيفورم تخيل واحد رايح اجتماع مجلس اداره بشورت وفانيلا على فكره هو هو زي اللي رايح الاجتماع مش محضر اللي مطلوب منه يا ريته ما جه لو ما كنتش جيت كان زمايلك ومديرين افتقدوه وقالوا لو فلان كان موجود كنا استفدنا من خبراته لكن تواجدك انتقص من رصيدك تواجدك ما كانش زي عدمه انت اذيت نفسك لان تواجدك كان سلبي ويا ريتك مجيت على فكره التواجد السلبي يخالف سنه من السنن النبويه اسمها سنه الموافقه ان الانسان يتواجد في كل موقف وفي كل مشهد بروح المشهد والموقف ظاهرا وباطنا لانك لما تتواجد وانت حاضر في المشهد ده والموقف ده هتبقى نافع مش هتاذي حد لان سيدنا النبي عليه الصه والسلام بيقول المؤمن كالغيث اينما حل نفع فانت لو مش هتنفع على الاقل ما تاذي بارسال رسائل اللام مبالاه وعدم الاهتمام بسبب ان انت مش مركز وانت قاعد ومشغول في حاجه تانيه بتقول للي قدامك انتوا بالنسبه لي لا قيمه لكلامكم التواجد السلبي ده يا ريتك ما جيت ربنا اتكلم عنه في القران باشاره مهمه جدا فغزا ابوك كانت غزوه صعبه جدا على المسلمين ربنا شجع الناس على الانفاق لتجهيز الجيش فالناس اللي مع فلوس كتيره ناس كرمه جابوا فلوس كتير قوي والناس الغلابه اللي ما عندهاش قاموا جايبين كل واحد اللي جاب طبق من بيته واللي جاب معلقه اهو بنساعد على قد ما نقدر فالمنافق تواجدهم كان سلبي قاعدين عمالين ينظروا قالوا على المسلمين اللي جابوا فلوس كتيره ده مرائي فبيعمل منظره بفلوسه الكتير وعلى اللي جاب الطبق بتاعه على قد ما يقدر قالوا ان الله لغني عن عطائي هذا ايه يعني طبق هيعمل ايه مع ربنا سبحانه وتعالى فينزل القران الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم ده بقى عكس النبي تماما دايما كان تواجده صلى الله عليه وسلم في اي مشهد بجسده وروحه كامل الحضور احنا بنسميها مركز وحاله كان بيوافق حال اللي حواليه يعني مثلا لو حد جاي يسلم عليه كان يقبل على من سلم عليه بكليته بصدره كده ومن كانت له حاجه لو حد عايز من النبي حاجه صابره رسول الله حتى يكون الشخص هو المنصرف يعني ايه صابره فضل صابر لغايه ما الشخص ده يمشي عشان يحس بالاهتمام من رسول الله اذا تحدثنا في الدنيا الصحابه يقولوا كده اذا تحدثنا في الدنيا تحدث معنا واذا تحدثنا في الطعام تحدث معنا واذا سرنا الى الجهاد كان خلفنا يعين الضعيف منا فاذا بدات المعركه كان في الصف الاول واحتمي جميعا برسول الله صلى الله عليه وسلم دايما كان وجوده زائد بيزود حاجه صلى الله عليه وسلم بيز كل حاجه لكن التواجد السلبي الكبير قوي اللي ربنا اشار ليه في القران ان انسان يتواجد في الدنيا كلها تواجد سلبي بغير روح الدنيا انت روحك في الدنيا روح العبد الطيب مع الخلق الطائع لله مش جاي تاذي وتظلم ولا تؤمن بالخالق ساعتها الانسان يوم القيامه يقول يا ريتني ما جيت فاكر لما ربنا قال يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يا ريت ما كنت بني ادم في الدنيا وما جتش بني ادم لاني ما عشتش بروح العبد الحل بص على كل مشهد انت بتتواجد فيه وتواجد بروح المشهد ما لم يكن هناك معصيه ساعتها يبقى انت بتعمل عباده الوقت انك تتواجد مع من حولك بروح من حولك دي بيسموها سنه الموافقه فاللي تعبان اسمع له واللي محتاج مساعده على قد ما تقدر ولو انت بتدرس ركز دي اسمها عباده الوقت ومن جالس جانس يعني خلي روحك من جنس من تتواجد معهم ما لم يكن هناك معصيه عشان تواجدك ما يبقاش سلبي وتنتقص من رصيدك وتقول يا ريتني ماجيت فاللهم اجعلنا ممن تراحم لترحمنا وممن تعاطفنا لتعطى علينا يا ودود كان سيدنا ابو بكر الصديق يصحى الصبح كل يوم يطوف على بيوت العجائز يحلب لهم الشياه فلما تولى الخلافه قال بعض الناس لن تحلى بالشيا بعد اليوم فاذا بهم يفاجئ بعد صلاه الفجر من اول يوم في الخلافه برضو بيلف على بيوت العجائز عشان يكمل الخدمه وكان سيدنا عمر بن الخطاب والجنود في الفتوحات يلف على بيوت زوجتهم لانه كان بيعرف يقرا ويكتب فيجيب الورقه ويكتب رسائل زوجات الجنود ليهم عشان يبعتها مع رسول خاص وكان بنفسه بيقعد يكتب احتياجاتهم عشان يروح يجيبها لهم من السوق لانها شيل تقيله والرجاله غايبه بس عمر موجود واشترى سيدنا عثمان بن عفان اول م راح المدينه بئر روما من اليهود علشان المسلمين يعرفوا يشربوا لا ان اليهود كانوا بيضايقوا المسلمين في يومهم في الشرب وكان سيدنا علي بن ابي طالب رغم انه ما كانش غني لكن كان يبحث عن المحتاجين الصبح وبالليل وفي السر والعلانيه ويدي كل واحد درهم فانزل رب العالمين الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانيه فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ده مثال لكبار الصحابه وباقي الصحابه كانوا كده لانهم تاثروا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في حاجه اخيه كان الله في حاجته وان الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه انت بامكانيات في عون اخيك الله بامكانياته في عونك وفي الاثر المشهور ان احب الاعمال الى الله سرور تدخله على مؤمن تكشف عنه كربه او تقضي عنه دينا او تطرد عنه جوعا فكانوا دايما بيجروا على شرف الخدمه ان هم يخدموا الناس ويشوفوا ان ده شرف وكانوا يعلموا تلامذتهم كده الحسن البصري تلميذ الصحابه جاله واحد مره عنده احتياج معين فقال له واحد صاحبه ابعته لثابت بن اسلم البوناني احد التابعين برض تلامذه الصحابه هتلاقيه في الجامع قول له يساعده فلما راح صاحب الحسن بالراجل المحتاج ده لسيدنا ثابت في الجامع فسيدنا ثابت قال له انا اسف انا معتكف فرجعوا للحسن البصري فقال الحسن قل لثابت يا اعمش يعني يا ضعيف الرؤيه اخطات الرؤيه يا اعمش اما علمت ان سيرك في حاجه اخيك خير لك من اعتكافه يعني شرف خدمه الناس اشرف من الاعتكاف وكانهم كان مبداهم ان هم فهموا من ربنا من اراد رحمتي فليرحم خلقي كانوا عارفين كويس ان ده اوسع باب للنجاه يوم القيامه لوضوح كلام النبي عليه الصلاه والسلام قال صلى الله عليه وسلم من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامه فلينفس عن معسر او يضع عنه تفرج كربه انسان في ديقه الله سبحانه وتعالى ينجيك من اكبر قربه يوم القيامه عشان كده المشايخ علمونا كل واحد على قد امكانياته المهم هات ورقه فلوس كده 20 50 100 جنيه وفكها خمسات جنيهات ايا كان وكل يوم تعمل زي سيدنا علي تنفق بالليل والنهار سرا وعلانيه وعلمونا ان هديه ربنا اليوميه ليك انه يبعت لك انسان صاحب احتياج وانسان صادق فعلا محتاج عشان يبقى بابك للتيسير عليه في الدنيا فربنا يسر عليك في الدنيا والاخره فلا ترد الانسان المحتاج سواء تعرفه او ما تعرفوش المهم يكون صادق لا ترد الا بقضاء ح او لو ما تقدرش بميسور القول واما السائل فلا تنهر وده اللي سماه العلماء شرف الخدمه فسيد القوم خادمهم اللهم يا رب اجعلنا عونا لعبادك واستخدمنا يا الله لتفريج كربات احبابك من اقرب الصور لقلبي من وانا صغير سوره الفجر كل ما بسمع صوره الفجر بحس اني بسمعها لاول مره لان فيها معاني لو تفكرت فيها هترجعك لربنا مهما كان حالك وكل ما تبعد وهيطلع فجر رجوعك لربنا سبحانه وتعالى بعد ظلام البعد عنه سوره الفجر فيها اكثر لحظه ندم مؤثره في ظني واسمع معايا بقلبك وفكر بعقلك بسم الله الرحمن الرحيم كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم مهما وصل البشر من قوه طلعوا القمر ووصلوا بالبنيان للسحاب وصنعوا اضخم السفن سيطروا بها على اكبر البحار واخترعوا ادق الاجهزه لسه البشر مش قادرين يخلقوا دبانه ربنا خلقها احنا ضعفا واللي هيحاسبك دلوقتي واللي جاي تقف من ايديه مش انسان صاحب هيبه لما ترمي الابره عنده ترن لا ده ربنا الذي رفع السماء بغير عمد ومد الارض وبث فيها الجبال بغير عون من احد هو اللي جاي حالا علشان يحاسب كل واحد كل واحد لوحده ليس بينك وبين الله ترجمان بسم الله الرحمن الرحيم سوره الانعام ولو ترى اذ وقفوا ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا مش بس كده وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يؤتى بجهنم حولها 7 الف زمام مع كل زمام سبون الف ملك يجرونها كما في صحيح مسلم مشهد مهيب وكل واحد واقف ولقد جئتمونا فرادا كما خلقناكم اول مره ونرجع لسوره الفجر وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي يا ريتني كنت ساعدت حد كان يفعلي دلوقتي او صليت فريضه ودعيت فيها ربي او عرفت النبي اكتر وطلبت منه انه يقف جنبي ويشفع لي والعجيب ان بعد لحظه الندم دي في مشهد وقوف العباد بين يدي الرحمن الرحيم ربك يختم سوره الفجر يا ايتها النفس المطمئنه مطمئنه لايه هل اطمانت نفسك ان بعد اللي سمعته ده ليس لك الا الله ينقذك في الدنيا والاخره اما ان لفجر العوده ان يشرق على حياتك هو بيقوللك يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربك راضيه مرضيه راضيه عن الله وعن افعال الله ومرضيه مستغنيه بوجود الله في حياتك فادخلي في عبادي عارف يعني ايه عبادي عبادي غير عبيدي العباد هم اللي اختاروا طوعا حب الرحمن اما العبيد فهم الناس الا غصب عنهم عبيد لانهم لا يستطيعوا الخروج عن سلطان الله عشان كده لما ربنا يثني على الناس يقول وعباد الرحمن فادخلي في عبادي وادخلي جنه جنتي جنه الدنيا معرفه الله والقرب من ربنا وجنه الاخره جوار رسول الله ورؤيه ربنا سبحانه وتعالى فلو حسيت بهيبه الحساب بين يدي الله ارجعي الى ربك راضيه مرضيه فاللهم اذن لفجر التوبه ان يشرق على ظلام البعد عنك يا ارحم الراحمين اي ذكر سلبي لحد في ضهره لو عرفه يزعل بيسموها الغيبه اللي حذر منها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال الغيبه ذكرك اخاك بما يكره واتسال سؤال مباشر ارايت ان كان في انا مش بكذب هو فعلا كده قال ان كان فيه فقد اغتبته اذا هي كبيره من الكبائر عند العلماء اللي صنفه في كتب الكبائر لكن الواقع بيفرض علينا ان في اشياء سلبيه لازم نذكرها عن اشخاص والا حصلت مفاسد لو سكتنا على الاشياء دي وهنا الشريعه لازم يكون فيها مخرج لان الشريعه لا يمكن تصطدم بالواقع يجي الامام النووي اللي شرح صحيح مسلم ويتكلم على امتى تنتقص حد وما تبقاش غيبه بيقول والقدح ليس بغيبه في سته متظلم ومعرف ومحذر ولمظلم استفت ومن طلب الاعانه في ازاله منكر ست اصناف لو انتقصت من حد ما تبقاش غيبه متظلم رايح وانت مظلوم بتشتكي الجهه عليا بتقوله في ظلم واقع علي قاضي في المحكمه مديرك في الشغل اب في البيت فلان اساء ل كذب عليا غشني في التجاره كل ده انتقاص بس انت لازم تشتكي حفاظا على حقوقك فانت بتشتكي للي هيرجعلك حقك مش عمال تشتكي لكل واحد عمال على بطال كده انت اسمك المتظلم والكلام السلبي اللي بتقوله على فلان ده ما يبقاش غيبه ومعرف بتقول لي عارف فلان بقول لك مين فانت عمال عايز تفكرني طل الطويل شويه ده انت مافيش في قلبك ذره او شبهه انتقاص منه انت بس بتوصف لي عشان مش عارفين مش عارف يجي على بالي انت بتتكلم على مين عندنا ائمه في السنه امام اسمه الاعمش هو ما كانش بيشوف كويس هو ما كانش بيزعل من الكلمه دي اشتهر بها والامام الاعرج فصار تعريفه بالحاجه دي لكن اللي بيقولها مش بيقولها وهو بيسخر منه وهنا النيه الله مطلع عليها سبحانه وتعالى ومعرف الثالثه ومحذر حد بيسالك عن جوز لبنته وانت عارف ان الشخص ده عنده مشكله اخلاقيه كبيره هو مستمر عليها مش في الماضي هو مستمر عليها دلوقتي ومش عايز يتوب منها والمشكله دي ممكن تفسد البيت تفسد الجوازه وحد بيستش ك لازم تكون امين سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تساله احد الصحابيات عن حد متقدم لها فيقول لها اما ابو جهم فضب للنساء فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لها خذ بالك الجوازه دي ممكن يكون فيها مشكله لان هذا الانسان ضراب للنساء وده ممكن ما يستقم معاه العيشه معاك لانها استشارته والمستشار مؤتمن هنا ومحذر ول مظهر فسقا الفسق هو الغلط حد بيعمل غلط وبيظهر ومش عايز يبطله وده ممكن يعمل مفاسد معينه فحد بيسالك عنه مثلا مديرك بيسالك في الشغل عايزين نرقي فلان اللي بيشتغل في الاداره بتاعتك اللي انت مسؤول عنها الشخص ده بيتاخر كتير وانت ياما حذرته وبيقول كلام سلبي على الشركه قدام الموظفين وانت ياما حذرته هو مش عايز يبطل فانت بتقول لمديرك ده ما ينفعش يبقى مدير لان الفساد هيكبر اكتر فتحذير من الفسق الغلط اللي هو بيعمله الشخص ده حتى لا يستشري الغلط اللي بيعمله لانك انت مستامن ول مظهر فسقا ومستبد بيسال مفتي عن حد بيعمل حاجه غلط ينفع ولا ما ينفعش على سبيل المثال سيده هند بنت عتبه راحت لسيدنا رسول الله تقول له ان ابا سفيان جوزها رجل شحيح يعني بخيل فهل لي ان اخذ من ماله مش بيصرف عل ومش بيديني الضروريات ينفع اخد من الفلوس بس اجيب اكل عشان ناكل في البيت فهي هنا بتسال المفتي بالنسبه لها هو سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام يا بختها فبتسم بتشتكي جوزها في كل قاعده مع صحاباتها هي بتسال اللي هيرد عليها ينفع ولا ما ينفعش ومست ومن طلب الاعانه في ازاله منكر في مشكله بتحصل من حد بيعمل خطا هيضيع فاحنا واصحابنا اتقابلنا مع بعض بمنتهى الحب والاحترام للشخص ده بنتفق مع بعض ازاي نعين صاحبنا على ازاله الخطا ده من حياته عشان ننقذه وده حقه علينا ومن طلب الاعانه في ازاله منكر دول الست اصناف احفظهم معايا والقدح ليس بغيبه في سته متظلم ومعرف ومحذر للمظهر فسقا ومن طلب الاعانه في ازاله منكر دول الست اصناف اللي الانتقاص من الاشخاص لا يع فيهم غيبه غير كده هي كبيره من اكبر الكبائر فاللهم اغفر لنا جدنا وهزلنا وخطا وعمدنا وكل ذلك عندنا مش كل حاجه تطلع حرام او حلال هتلاقي نصها واسمها في القران لكن يقينا هتلاقي حكمها بحاجه اسمها القياس احد مصادر التشريع اللي بنتعلم منها احكام دنا القران والسنه واجماع العلماء والقياس يعني ايه قياس يعني مثلا العنب والرمان والموز دي فواكه مذكوره في القران تطلع ثمره جديده اسمها الكيوي نروح للمشايخ نقوللهم يا قنا الكيوي دي حلال فيقولوا لنا ايه الكيوي دي نقول له فاكهه يقول لي مش كفايه ايه الفاكهه دي يعني طعمها ايه واثرها ايه على النفس فنقول له طعمها مسكر وبالتحليل والعلم اثبتوا ان ليها فوايد ومالهاش اضرار فيقول لي يا ابني تمام دي تقاس على باقي الفواكه المذكوره في القران وحكمهم زي بعض بالقياس كده فهي حلال في نبات جديد طالع اسمه القنب طب بيتعمل منه ايه النبات ده ماده اسمها الحشيش فنسال شايخ يا مولانا هو الحشيش حلال ولا حرام ده طالع من نبات فيقولوا لنا ايه الحشيش ده فنقول له دي ماده بتخلي الانسان يشعر بالراحه والاستمتاع كده ولو كتر منه يعمل دماغ كده تشبه شويه شرب الخمر فيقول لي يا ابني دي مشاعر المذكر والمفتر قلت له يعني ايه مسكر ومفتر قال لي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر المسكر الحاجه اللي بتغيب العقل جزئيا او كليا والمفتر هي الحاجه اللي بتخلي الجسم فاتر يعني همدان شويه كده قلت له يا مولانا بس ده نبات مش خمره قال لي الخمره ليست اسم لشيء معين الخمره هي اسم لكل شيء يخمر العقل يعني يستره سواء يستره بازازه كامله تشربها او بكوبايه خمره لان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اذكر كثيره فقليل حرام يبقى بالقياس يا ابني الحشيش ده ياخد حكم الخمر لان كثير حشيش بيؤثر على الانسان تاثير الخمر يبقى السيجاره الواحده منه تشبه كوبايه الخمر واحنا عندنا كوبايه الخمر من اكبر الكبائر لان ما اذكر كثيره فقليل حرام وقال صلى الله عليه وسلم لا تشربن الخمر مش لا تذكر لا تشربن الخمر فانها راس كل شر فتدخل واحد وقال لنا بس الحشيش مش ادمان قلنا له تعال نروح نسال دكتور يفهم اكترر مني ومنك يا دكتور شيش ادمان ولا لا فقالي انتوا بتقولوا عليه مش ادمان ليه فقام قايل له انا بعرف ابطله اقدر اقعد اسبوعين وثلاثه وشهر من غير ما اشرب قال له بص ده بالظبط اللي وقع اغلب اللي انزلقت قدمه في الادمان بقى مدمن انه بدا من بوابه الحشيش وافتكر مش ادمان في ثلاث انماط يقول لك انت وقعت في الادمان ولا لا النشوه المتصاعده والاستهلاك المادي الزائد والكذب النشوه المتصاعده اول مره شربت انبسطت ولا لا اه انبسطت طب المرات اللي بعدها زودت من الجرعه ولا لا اه زودت انت بتدور على احساس اللذه الاولى كده انت ماشي خطوه خطوه تجاه النشوه المتصاعده واستهلاكك من الحشيش هيزيد رقم اننين الاستهلاك المادي الزائد بتص فلوس زياده عن الطبيعي على الحشيش ولا لا الجواب اكيد رقم لاثه الكذب اللي بيشوفك عينيك حمراء بتقول له اصل مش نايم وده كذب ولا بتقول له على فكره اصل انا محشش عشان كده عينيا حمراء بيجذب وده النمط الثالث الكذب والاستهلاك المادي الزائد والنشوه المتصاعده في الثلاث انماط دول يا جماعه علماء النفس واصحابنا المتعافين من الادمان والاطباء اجمعه ان هو ده الاتمان بس انت بتقول انا بعرف ابطل اسبوع وثنين وثلاثه وشهر ليه لان الماده الفعاله اللي في الحشيش اللي اسمها تي اتش سي تترا هيدرو كانابينويد الماده دي ما بتطلعش للجسم الا بعد 45 يوم فانت ما بتحسش باعراض الانسحاب اللي بتضايق الشخص اللي بيشرب حاجه وعايز يشرب تاني عشان ما يحسش بالاعراض دي الا بعد 45 يوم فتعرف تبطل اسبوع واتنين وشهر كمان لكن لو انت بتقول على نفسك فعلا بطلت بطلت دي ليها مقاييس عند الناس المتخصصه زي بطلت العربيه طفيت كل الانوار رفعت الازاز قفلت اللوك سكتت العربيه خالص فانت لو فعلا بطلت حشيش بطلت حشيش واسلوب حياه الحشيش وخروجات الحشيش وصحبه الحشيش ده اللي ربنا قال عليه في القران ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا يعني توبه كامله لا يخالط بها ما يفسدها كما يقول العلماء انت اللي نزلت فيك الايه اللي بتبشر ان ايام الشرب دي كلها وكانت كبائر والصرف ده كله وده صرف في الحرام ربك قال الا من تاب وامن عمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما كل لحظات السكر وكل ما الليم اتصرف في الحرام هيتبدل حسنات مبروك انت هتسبق ناس كتير لو قدرت تبطل لوحدك ربنا يتقبل منك ولو ما قدرتش مش عيب تلجا لمتخصص يساعدك حياتك غاليه انت غالي قوي على ربنا ولعل ربنا بيسمعك الكلام ده بينادي عليك على فكره من صفات القائد انه بيعرف يطلب المساعده في الوقت المناسب فسمي الله وقول يا رب واقل عن كبيره من اكبر الكبائر وهي المخدرات اللي من خطواتها الاولى الحشيش يا رب نجينا ونجي يا رب من استحوذت عليه شهوته انك على كل شيء قدير