الفرق بين الزكاة والصدقات الشيخ د عثمان الخميس

اول شيء لابد ان نفرق بين الزكاه والصدقات يعني صدقه التطوع وصدقه الواجبه يعني كلمه صدقه تطلق على الزكاه وتطلق على غير الزكاه وهناك صدقه التطوع وهناك صدقه الفرض اللي هي الزكاه صدقه التطوع مفتوحه اعطي من شئت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول في كل كبد رطبه اجر مسلم كافر ادمي حيوان كلها فيها اجر في كل كبد رطبه اجر هذا بالنسبه للصدقه فالصدق بابها مفتوح الصدقه بابها مفتوح وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان في من كان قبلكم رجل قال لاتصدقن الليل بصدقه فوجد رج فتصدق عليه فلما اصبح فاذا هو ي فصار الناس يتحدثون تصدق البارحه على غني يعني يتطنزون يعني بصدق يتصدق على الفقراء ما يتصدق على الاغنياء فقال تصدق البارحه على غني فقال هذا الذي تصدق قال على غني اللهم لك الحمد لا تصدقن اليوم بصدقه يعني ثانيه بال ان ما قبلت لانها ما جت في يد صاحبها فوجد امراه فتصدق عليها فاذا هي زانيه فاصبح الناس يتحدثون قال تصدق البارحه على زانيه فقال على غني وعلى زانيه لاتصدقن الليله بصدقه بال ايضا انها ما قبلت فتصدق فاذا بق بيد لص تحس موفق يعني هذا فتصدق على لص فاصبح الناس يتحدثون تصدق البارحه على لص فقال على غني وعلى زانيه وعلى لص اللهم لك الحمد فقال الله تبارك اما الصدقه فقبلت هذا اهم شيء احنا عندما نتصدق ماذا نريد نبي الفقير يقولنا مشكور ولا نبي الله يقبلها اللي نبيه ان الله يقبلها سبحانه قال اما الصدقه فقبلت مو هذا اللي تبيه خلاص قضه اما الصدقه فقبل واما الغني فلعله يتذكر الفقراء واما الزانيه فلعلها ان يعفها هذا المال واما اللص فلعله يتوب فالقصد ان الصدقه غير الواجبه فهذه بابها مفتوح ودخلت المراه الجنه على كلب سقته فدخلت الجنه وهي بغي زانيه ودخلت الجنه لان الكلب كبد رطبه فكان لها اجر في هذا اما الزكاه فامرها يختلف لان الله تبارك وتعالى يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفه قلوبهم والغارمين وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل فذكر اصنافا ثمانيه لا تجوز الزكاه الا لهم ما يقال هو والله تصدقت والله شفت لي غني عطيته او شفت لي كلب وسقيته من اموال الزكاه مثلا او عطيت كافر من اموال زكات هنا نقول لا ما يجوز هنا ما يجوز لان هنا الاصل ان هذه الاموال اللي هي الزكو تكون للاصناف الثمانيه فقط وذاك نص ما يبنى فيها مسجد ولا يطبع فيها مصحف طيب ولا يبنى فيها مستشفى ولا ابدا وانما هذه الزكاه تكون للاصناف الثمانيه فلذلك نفرق بين الزكاه وبين الصدقه صدقه تصدق لكون ما في اي مشكله لكن زكاه لا تزكي الا للاصناف الثمانيه فلا بد الانسان يكون حريصا في الزكاه اما ان يدفعها نفسه لمن يعني يعرفه من الاصناف الثمانيه واما ان يعطيها من يثق به كوكيل وهو يسلمها الى صنف من هذه الاصناف الثمانيه هذا هو الاصل في الزكاه اما بالنسبه للجان وكفاله الايتام وغيرها كذلك الامر الانسان يعني ان شاء الله يكونون صادقين يعني اي لجنه تطلع وهذا ان شاء الله انهم صادقين لكن اذا كنت انت خايف ما في ما في با تثبت الحمد لله روح حق اللي جان ه روح حق مقارها تاكد يعني بعض الناس في كسل يا يجوني يا ماني رايح لهم مو صحيح الاصل الانسان هو الذي يبادر بالصدقه اسال عن اللجان اي لجنه اللي هي تكون صحيحه وتتقي الله وتعتني باليتامى او بالفقراء او كذا فتروح لهم وتعطيهم هذا المال اما بالنسبه للمتسولين بشكل عام هل الانسان يعطي هؤلاء المتسولين او لا يعطيهم طيب فهذا امر اخر انت وتقديرك يعني اذا كنت ترى ان هذا ممن يستحق الصدقه اعطيه ويتوكل على الله واذا كنت شاك او متاكد ان هذا انسان متسول جماع للمال فقط فلا تعطيه حتى لا تعوده على السؤال لا يعتاد لا تكون هذه مهنه لهذا الانسان هذا ما تعطيه اما اذا كنت ما تدري يمكن ويمكن يحتمل انه متسول ويحتمل انه محتاج يحتمل الامرين فاذكر يعني كلام شيخنا الله يرحمه الشيخ بن عثيمين يقول انت قدر اذا شعرت من الداخل انه محتاج اعطه اذا شعرت من الداخل انه جماع للمال لا تعطيه انتم وشعورك والاجر مكتوب عند الله الاجر بتاخذه هين الاجر بتاخذه لكن لا تعنه على التسول اذا كنت تعلم انه متسول لا تعطه اما اذا علمت انه محتاج فاعطه واذا لم تعلم انت تقدر الامور اما انك تعطيه واما انك لا تعطيه انت تقدر هذه الامور وكان بعض اهل العلم يقول يقول يعني مو هذا ليس تشجيعا للنساء لكن يقول يقول خاصه المراه اعطيها اعط زين ايه يقول خاصه المراه اعطها ما تدري شنو حاجه الناس ما تدري لمراه احيانا يعني تكون حاجتها وقد لا تجد سبيلا مثل قصه الرجل الذي طلبت منه ابنه عمه قال حتى تمكني من نفسك فمكن من نفسها لولا انه يعني في اخر لحظه تذكر يعني لما ذكرته بالله تبارك وتعالى فالمراه بالذات يعني كثر ما تقدر يعني عطها المراه يعني الرجل يشيل عيبه يشيل نفسه لكن المراه غيب وانت قدر الامور هي قضيه قضيه تقدير يعني الله المستعان