جزيرة العرب سلسلة كاملة مجمّعة

كما هو معلوم بان رسول الله ادم عليه السلام هو ابو البشريه الاول الذي الذي خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه جل في علاه وبعد وفاه ادم بقرابه 12 عام ولد نوح ابن لامك عليه السلام لقو كان كبارهم خمسه رجال صالحين وهم ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر فماتوا هؤلاء الرجال في ازمنه متقاربه وكان لهم اتباعا يقتدون بهم فورهم وبنوا له التماثيل ليذكرهم دائما مات ذلك الجيل ومات الذين من بعدهم وظلت هذه التماثيل موجوده تشهد جيلا بعد جيل الى ان اتت اجيال كاد له الشيطان كيدا واصبحوا يعبدون هذه النصب والتماثيل من دون الله فاتى وحي الله على نوح بدعوتهم لعباده الله وحده لا شريك له وظل يدعوهم طيله 9950 عاما ولكن كانوا يتجاهلونه ويستهزئون به بل كانوا يضعون ثيابهم على وجوههم لكي لا يرونه والاخرين يضعون اصابعهم في اذانهم لكي لا يسمعون ما يقول والايات الكريمه تصف لنا هذا المشهد كما قال الله تعالى قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا كم عدد الذين امنوا مع نوح وبماذا امر الله نبيه نوحا بعد عصيان قومه وماذا حدث للمشركين من قومه خير من يجيب على تلك الاسئله هي الايات الكريمه لقول الله تعالى واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا مننا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتى اذا جاء امرنا وفارت النور قل نحمل فيها قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك واهلك الا من سق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج ك الجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني يا بني اركم معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا صم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين جميع من في الارض قد اهلكوا ولم ينجو الا من كان مع نوحا على ظهر السفينه وبذلك يعتبر نوح هو ابو البشريه الثاني من بعد ادم عليه السلام ولنو اربعه ابناء وهم يام يطلقون عليه اهل الكتاب الاسم كنعان وهو الذي خاطبه نوح في الايات السابقه وكان من المغرقين في الطوفان العظيم بسبب عصيانه ولذلك ليس لديه ذريه يافث هو ابو الترك والصقالبة ابو القبط والبربر والاحباش والافارقه سام هو ابو الروم وفارس وبني اسرائيل والعرب ول سم خمسه ابناء وهم ارفخشذ اشور لاوذ ارم عيلام عرب هو مصطلح اطلق من قبل السومريين والاشوريين على الصحاري والقفار والارض المجدب التي لا ماء فيها ولا نبات وقد شمل هذا المصطلح القوم الذين قطنوا تلك الاراضي واتخذوها موطنا لهم قسمت العرب تاريخيا الى ثلاثه اقسام العرب البائده هم العرب القدامى مثل عاد وثمود وطسم وجديس وعبيل والعماليق وغيرهم وهم العرب المنحدرين من ارم ولاو ابناء سام ابن نوح وسميت بالبائع جميعا ولم يبقى منهم الا من نجى بامر الله العرب العاربه هم احفاد العرب البائده ينحدرون من يعرب ابن قحطان والعائد نسبه الى النبي هود عليه السلام وبذلك سميت بالعرب القحطانيه العرب المستعربه هم العرب المنحدرين من معد ابن عدنان والعائد نسبه الى النبي اسماعيل عليه السلام وصولا الى ارفخشذ ابن سامه وبذلك سميت بالعرب العدنانيه واختلف المؤرخون في انتساب العرب القحطانيه والنان فقال بعضهم بان العرب القحطانيه ينتسبون الى النبي هود عليه السلام والعدنانيين عليه السلام وقالت فئه اخرى بان جميعهم ينتسبون الى النبي اسماعيل عليه السلام والقول الاول هو الاشهر والموجود في مراجعنا لهذه السلسله وقد اختلف اهل العلم في من هو اول من اعرب بلسانه ونطق بالعربيه فقالت فئه انه ادم عليه السلام مستشهدين فيقول الله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكه فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين وفئه اخرى قالت ان اول من نطق بالعربيه هو جبريل عليه السلام وهو الذي علم النبي نوح بها ونوح علمها لابنه سام بينما ذهب اخرون الى انه اول من تحدث بالعربيه هو يعرب ابن قحطان استمر الطوفان مده 150 يوم وبعد ان امر الله جل جلاله السماء ان تقلع عن المطر والارض ان ابلع المياه نتج عن ذلك هلاك كل من في الارض وكذلك التغير الجيولوجي للكره الارضيه اثر التصدعات التي حدثت للارض وانقسامها عن بعضها بشكل لا يبتعد كثيرا عن الخريطه الحاليه للعالم اما سفينه نوح عليه السلام فقد توقفت على جبل الجو كما ورد في القران الكريم وهو الجبل الذي ورد باسم ارارات في الكتاب المقدس في سفر التكوين حيث اجمع العلماء ان هذا الجبل يقبع شمال الجزيره العربيه والشام ويعتبر حاليا داخل حدود دوله تركيا فبعد ان هبط نوحا ومن معه من اهله ومن الامم الاخرى حينها بدا الجنس البشري في الانتشار من نسل نوح وابنائه واحفاده وكان جميعهم مسلمين موحدين لله جل جلاله وسنذكر احداثهم حسب توقعات التسلسل الزمني وسنراه ذلك قدر المستطاع ذكرنا سابقا ان لسام خمسه ابناء واحدهم كان ارم وارم اربعه ابناء وهم عوص ماش حويل عابر او جاثر اما عوص له اثنين من الابناء عاد عبيل ارتحلت قبيله عاد الى جنوب الجزيره العربيه وكان على راسهم جدهم عاد ابن عوص ابن ارما فسكنوا الاحقاف من عمان الى حضرموت في مباني شاهقه ذات عمدان ضخمه بنيت من احاضر الذهب وبريق الفضه والحلي والجواهر وذكرها الله جل جلاله في كتابه الكريم بارم ذات العماد والتي بنوها بامر من ملك العرب كما كان يلقب وهو شداد ابن عاد الذي دانت اليه جميع شيوخ قبائل عاد فاصبح ملكهم جميعا وكان يريد من هذا البناء ان يكون جنه خلد في الارض ويقال بان نهايته كانت قبل هلاك قوم عاد عندما تاه في الصحراء دون عوده فانتقل الحكم الى اخاه لقمان ابن عاد الذي وهبه الله سبعه نسور فكان عمره بعمر نسوره حيث كانت سته نسور منهم بعمر 500 عام والنسر السابع واسمه لبد وعمره 1 عام وبذلك يكون عمر لقمان ابن عاد 4000 عام بينما قال البعض عن قصته بانها ميثولوجيا يهوديه وليس لها اصل ثابت في الدين الاسلامي اما عن قوم عاد فكانوا عربا جفاه وعتا طوالا عظيمي الباس والاجساد حيث ورد في بعض الاخبار ان طولهم يتراوح ما بين 25 الى 30 ذراع اي بما يعادل 11 الى 15 مترا ولعاد قرابه 12ث قبيله ابرزهم كانت جاهد وضد ورفد زمر فكانوا اول من اشرك بالله وعبدوا الاصنام والاوثان في الارض من بعد قوم نوح والطوفان العظيم وكان لهم ثلاثه اصنام يعبدونها وهي صداء وصمود والهباء او الهراء فبعث الله نبيا منهم وابنا لهم من احد القبائل المذكوره سابقا وبذلك يعتبر هو اول الانبياء العرب المذكورين في القران الكريم الخلود او الجارود رباح عبد الله هود لبث النبي هود عليه السلام يدعوهم الى توحيد الله وافراده بالعباده وترك هذه الاصنام التي لا تدفع الضرر ولا تجرب المنفعه وينذرهم بان تكبرهم واستمرارهم على هذا الشرك سيجلب عليهم عذاب من الله ولكن كذبوه واتهموه بالسفاهه ووصلوا بعنادهم ان يطلبوا من نبيهم ان ياتي بهذا العذاب ان كان صادقا ووردت هذه الاحداث في سوره الاعراف كما قال الله تعالى والى عاد اخاهم هى قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهه وانا لنظ نك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهه ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسال الات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسط فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا ان اني معكم من المنتظرين فانتظروا ما ابلغهم به هود عليه السلام وبدا ذلك بانقطاع المطر عنهم لسنوات حتى اصابهم القحط والعطش وقد يبست اراضيهم وجفت ابار وذات يوم اقتربت منهم سحبا ثقال بلونها الاسود تصدر ونين الصرصر فلما راوها فرحوا وظنوا بانها سقيا ولكن كان لمهد راي اخر مهد هي امراه من عاد قد بلغت من الكبر عتيه فعندما امعنت النظر في هذه السحب المقبله فقد رات ما لم يروه قومها صاحت بصوتها فاتوها على عجل ليسالها عن سبب صياحها فقالت رايت سحبا فيها ريحا كشه النار يقودونها رجال غلاظ عند ذلك اعتزل النبي هود ومن امن معه من المؤمنين في حظيره تقع في منتصف عاد واتى ذكر هذه الاحداث في القران الكريم كما قال الله تعالى فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا قالوا هذا عارض طرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين اما عبيل اخا عاد فكان له مسارا مختلفا وكان له العديد من الابناء ولكن برز واحد منهم وسنرى من هو في شجره النسب ارم مهلائيل قانيه يثرب عبيل هي قبيله عربيه بائده وسميت قبيله عبيل بذلك نسبه لجدها عبيل بن عوص ابن ارم وقد سكنوا الجحفه والتي تعتبر حاليا ميقاتا لاهل الشام والمغرب العربي ولكن عندما سكنوها اتاهم سيل جارف واجت حفه الا القليل منهم ولذلك سميت بالجحفة حتى وصلوا الى بلاد امنه وارضها خصبه اهله للعمل والزراعه فسكنها وسميت هذه الارض بيثرب نسبه له وهي لاحقا مهجر النبي محمد صلى الله عليه وسلم والمدينه المنوره حاليا وظلت قبيله عبيل فيها حتى اتتهم قبيله العماليق واخرجوهم منها وقبيله العماليق هي من القبائل العربيه البائده والتي سيتم ذكرها لاحقا فتفر ق بني عبيل بعد اخراجهم من يثرب حتى تلاشوا جميعا وهكذا كانت نهايات قبيله عبيل اما عابر او جاثر فبرز واحد من ابنائه وكان لاحفاده قصه في القران الكريم وسنرى من هم في شجره النسب ثمود قادر او حاجر عبيد ماسخ اسف عبيد صالح ارتحلت قبي ثمود وسكنت في منطقه الحجر كما ورد اسمها في القران الكريم وتقع ما بين بين الحجاز والشام وهي اليوم تسمى مدائن صالح في محافظه العلا التابعه للمدينه المنوره وقد اتت احداث قوم ثمود من بعد قوم عاد وقد مد الله في اعمارهم ورزقهم بارض خير فيها من الثمرات والرزق الكثير ومنح لاجسام قوه وجبره فكانوا ياتون الجبال الرواسي التي ثبتها الله كال الاوتاد في الارض ويصنعون وينحت منها بيوتا لهم فارهين ومتر فين ورغم ذلك كفروا ونكروا وجحدوا حيث كان لديهم اثنين من الاصنام يعبدونها ويعظمونها فبعث الله رسولا منهم وابنا لهم وهو النبي صالح عليه السلام فدعاهم ان يخلعوا هذه الاصنام فالله الوحيد الاحد المعبود لا سواه فامنت طائفه قليله من قومه وكفر اكثرهم وابوا الا الكبر والعناد وظل صالح يدعوهم دون كلل او ملل وذات يوم اتى النبي صالح عليه السلام على مجلس ثمود وكان فيه كبار القبيله ومن ضمنهم رجل اسمه قدار ابن سالف ابن جندع وهو المتهم الاول في الاعتداء على الناقه والذي ذكر في القران باذ بعث اشقاها فاتاهم صالح لمجلس ودعاهم لعباده الله ولكن هذه المره طلبوا منه دليلا وبرهانا على صدقه فاختاروا ان يكون البرهان هي ناقه تخرج من جبل اشاروا اليه بايديهم وان تكون صفاتها محدده كما وصفوها بانفسهم فامر الله جل جلاله الجبل الذي اشاروا اليه ان ينفطر ويفتح عن جوفه فظهرت ناقه عظيمه كوماء وعشراء كما وصفوها اي منتصبه رافعه عرنون ومعها فصيلها الذي تجاوز عمره سته اشهر فاعظم لمنظرها الهائل الذي لم يروا مثله قط ولكن امن القليل فقط واكثرهم ما زادهم هذا البرهان الا كفرا فابلغ نبيهم بان لهذه الناقه يوما تاكل فيه وترعى حيث شاءت وترد الماء وتشرب كما شاءت واليوم الاخر لمواشيهم وهكذا ووردت احداثهم في اكثر من موضع في القران الكريم كما قال الله تعالى والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينه من ربكم هذه ناقه الله لكم ايه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء في ياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبكم في الارض وبوا في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين كانت هذه الناقه تاكل وتشرب ضعف مواشيه ولا تجدوا مواشيهم في يومهم ما تاكله الا القليل فاتفقوا ان يتخلصوا من هذه الناقه والتي هي لهم ايه كما طلبوها فاجتمعوا على راي شقي ثمود وهو قدار ابن سالف الذي تكفل بعقلها وقتلها بمساعده مجموعه من الرجال الذين معه فترصد لها وهي عائده مع فصيلها حيث كانت ترد الماء فبادر قدار ابن سالف وشد على عرقوبها بالسيف فخرت الناقه ساقطه واتوا الرجال الذين مع قدار لكي يكملوا عليها بالقتل ولكن قبل ان تقتل الناقه اصدرت رغاء طويلا لتنذر ابنها بالهرب فهرب ابنها حتى صعد جبلا ورغى ثلاثه مرات فذهب رجلا الى النبي صالح عليه السلام وابلغه بما حدث فماذا قال النبي صالح لقوم ثمود حينها الا الكريمه هي خير من يجيب كما قال الله تعالى ويا قوم هذه ناقه الله لكم ايه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذ عذاب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثه ايام ذلك وعد غير مكذوب وكان النبي صالح عليه السلام ابلغهم بما تبقى من رصيد حياتهم في هذه الدنيا وهو ثلاثه ايام فقط على عدد مرات رغاء فصيل الناقه حينما صعد الجبل فعندما اتى اليوم الاول اصفرت وجوههم مع اصفرار السماء وظلت هكذا طوال اليوم الاول وعندما اتى اليوم الثاني احمرت وجوههم مع احمرار السماء وظلت هكذا طوال اليوم الثاني وعندما اتى اليوم الثالث اسودت وجوههم مع سوداد السماء وظلت هكذا طوال ذلك اليوم الثالث والاخير قوم ثمود فلما انقضى الاجل تاهبوا وظلوا منتظرين ماذا يحل بهم من عذاب ومن اين ياتي هذا العذاب وكيف شكل ذلك العذاب فلما اشرقت شمس اليوم الرابع جاءتهم صيحه من السماء ورجفه من تحت اقدامهم وبذلك العذاب قد فاضت ارواحهم وهلكت نفوسهم وسكنت حركاتهم واصبحوا في ديارهم جاثمين كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسل الناقه فتنه لهم فارتقبهم اصطبر ونبئهم ان الماء قسمه بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحه واحده فكان كهشيم المحتضر فعقروا الناقه وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفه فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولى عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رساله ربي ونصحت لكم ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين هلكت الاقوام التي ظهرت من ارم ابن سامه ولم يتبقى منهم الا المؤمنون الذين نجوا مع انبيائهم اما ماش وحوي فلم يذكر التاريخ لهم شيء الا بعض الاقاويل التي لم تثبت صحتها عنه وبعوده الى اخوه ارم فهناك لاوذ ابن سامه الذي لديه ثلاثه ابناء طسم جديس عمليق غالبا تذكر اسماء هاتين القبيلتين مع بعضهم سواء والسبب يعود الى انهم كانوا متجاورتين في ترحالهم ومسكنهم رغم التناحر والصراع الذي بينهم فقبي طسم او طسم هي قبيله عربيه بائده وهم ابناء طسم ابن لاوذ ابن سام ابن نوح عليه السلام وقبيله جديس او جديس هي قبيله عربيه بائده وهم ابناء جديس ابن لاوذ ابن سام ابن نوح عليه السلام والبعض يقول ان جديس اخا لثمود ويعود الى ارم ابن سام ولكن باعتبار ان قبيله جديس عاشت في ذات الزمان والمكان لقبيله طسم فال ارجح انهم اخوان والله اعلم بذلك وكثرت الاقاويل عن ان هاتين قبيلتين لا حقيقه لهما ولم يكونا موجودتين يوما ما على وجه الارض بينما هناك نقش يعود الى عام 320 للميلاد دون فيه كتابه انعم طسم وهذا يدل على وجود طسم ومن ثم وجود جديس سكنوا في بداياتهم اراضي بابل ولكن عندما غزت فارس بابل نزحت هاتين القبيلتين جنوبا الى داخل الجزيره العربيه سكنوا هناك في مناطق عده منها الاحقاف والبحرين وجو وجو هي التي اصبحت فيما بعد تسمى اليمامه نسبه لامراه من جديس اسمها اليمامه والتي عرفت بزرقاء اليمامه كانت هذه المراه ترى الاشياء من على مسيره ثلاثه ايام وسبب ذلك كما هو شائع لانها كانت تكتحل بالاثمد ومنطقتي اليمامه والاحقاف هي اهم منازل القبيلتين حيث لهما العديد من الحصون والقلاع في هاتين المنطقتين وتشير بعض الاثار العائده اليهم بانهم كانوا حضرا لا بدوا ومن اهم القرى لديهم هي قريه حجر التي يوجد بها قصور عاليه وابنيه مسطحه شاهقه وفيما يبدو بانهم كانوا وثنيين دخل الطسم وجديس في حروب عنيفه ضد بعضهم وفي تلك الحروب قد ابادوا بعضهم البعض والقله التي نجت قد انخرطت مع بقيه قبائل الجزيره العربيه قبيله العماليق هي من القبائل التي اثارت جدلا واسعا لدى محبي التاريخ وعلمائه حتى اصبحت قصصهم ما بين الوجود والخرافه اما الباحثون في صفحات الميثولوجيا قد نسجوا حول هذه القبيله كثيرا من الاساطير من ضمنها اسطوره الرجل الناطح للسحاب وهو كما يقال بانه رجل من قبيله العماليق قد شهد الطوفان الذي كان في عهد النبي نوح عليه السلام وكانت اكتاف هذا الرجل تعانق السحب ورغم ان جميع من في الارض قد اغرقوا الا من كان مع نوحا على ظهر السفينه بينما هذا الرجل العملاق لم تعانق المياه اكتافه حتى وكان حينما يريد الاكل يدخل يده في الماء الذي كان مكتسح الارض باكملها ليمسك بسمكه ويرفعها الى الاعلى فتكون قريبه من الشمس فيستوي لحمها ثم ياكلها غريب هذه القصه ما هي الا فنتازيا تناقلها الكثير من محبي الاساطير فبالطبع لم يكن احدا من قبيل العماليق موجودا انذاك باعتبار انهم ابناء حفيد النبي نوح عليه السلام ولكن بعيدا عن هذا من الماثور في اغلب كتب التاريخ البشري سواء العربيه او الغربيه بان العماليق كانوا موجودين حقا في يوم ما اما عن قبيله العماليق العربيه البائده فهم ابناء لاوذ ابن سام ابن نوح عليه السلام وكانوا يتصفون بالطول الفارع وضخامه الاجساد كما عرفوا بالجلا فه وخشونه الطبع ويلقبون في كتب التاريخ بالجباية شهيران باجا وسلمى والموجود حاليا في منطقه حائل بل تجاوزوا الجزيره العربيه وسكنوا الشام ومصر وبابل وحكموا البلاد وشقوا القنوات والبحار واقاموا الحضارات والمباني والاطمئنان الفرعون الذي كان في زمن النبي يوسف عليه السلام كان من العماليق العرب واسمه الريان ابن الوليد كما ان مؤرخي العرب القدامى يعتبرون الكنعانيين الذين ظهروا في الجيل الثاني من العرب هم ما تبقى من قبيله العماليق وبشكل عام فان طسم وجديس والعماليق كانت القبائل الاخيره لتاريخ العرب البائده اما ارفخشذ فكان من ذريته انبياء ورسل وسنرى من هم في شجره النسب شالخ عابر فالغ راغو ساروغ ناحور تارح ابراهيم وللنبي ابراهيم الخليل عليه السلام ابناء كثر منهم اسحاق اسماعيل مدين فاسحا عليه السلام من انبياء بني اسرائيل وبعث نبيا على منهج وشريعه ابيه اما اسماعيل عليه السلام ومدين سياتي ذكرهم لاحقا في الحقبه الزمنيه للعرب المستعربه تلاشت قبائل العرب البائده وذكرنا ما حدث لبعض منهم سواء كان عذابا وغضبا من الله او حربا ضروس بينهم وبين بعضهم ومن تبقى منهم قد انضم الى قبائل الجيل الثاني من العرب ولعلنا لا ننسى بعض قبائل العرب البائده والتي قلت عنهم الاخبار كقبر واميمتي جرهم الاولى التي حملت اسمها قبيله جرهم الثانيه في الجيل الثاني من العرب كما سياتي ذكرها باذن الله ذكرنا سابقا العرب العاربه او القحطانيه كما لقبت تاريخيا والتي كانت القسم الثاني من اقسام العرب وكذلك تاريخيا هي الجيل الثاني من العرب والورثه لمن سبقوها من البائده فسنرى من اين بدا ظهورها وكذلك احداثهم وبعض الانبياء العرب الذين بعثوا فيه نعود الى نبي الله هود عليه السلام والذي كان له ابن به سميت العرب القحطانيه قحطان هو جد العرب العاربه الذي اصبح ملكا للعرب في اقصى جنوب الجزيره العربيه من بعد قصه ابيه وقوم عاد الذين هم اجداد قحطان ابن هود عليه السلام البعض يقول ان هذه الشخصيه ليست حقيقيه بينما هناك نقش يعود الى القرن الاول قبل الميلاد يتحدث عن حرب وقعت وورد في هذا النقش لفظ قحطن على انها قبيله محاله لقبيله اخرى وقحطان سته ابناء جرهم نباته الحارث معاويه يعرب حضر موت ولحث ابنا واسمه فهم ومن بني الفهم اتى صفوان وهو الذي لديه ابن واسمه حنظله تقول بعض الاخبار ان حنظله ابن صفوان نبي مرسل ولكن لم ترد ايه في القران الكريم باسمه نصا وكذلك لم يرد ذكره في الاحاديث النبويه الشريفه بينما ذكر في الاثر عن بعض الحفاظ كابن كثير وابن عساكر وابي المنذر الصحاري والطبري وعن احداث قصته انه بعث نبيا الى قريه ويشار الى هذه القريه باصحاب الرس وانهم لم يطيعوا نبيهم وكذبوه ولم يكتفوا بذلك فقط بل القوا به في بئر الرس وهو المقصود بتسميه اصحاب الرس وعن موقع حدوث هذه القصه ففيه خلاف كبير البعض يقول ان ها حدثت في انطاكيا والاخر يقول بانها في اذربيجان وكذلك فئه اخرى تقول بانها في قريه قريبه من ديار ثمود بالرغم من وجود تلك المعلومات في الكتب عن النبي حنظله الى انها شحيحه مما يجعلنا نجزم بوجود نبي بهذا الاسم وتحديد مكانه وزمانه امرا صعبا ولقد جاء ذكر اصحاب الرس في القران في موضعين اثنين كما قال الله تعالى وعادوا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود و وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكه وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد اما حضر موت ابن قحطان واسمه مضاد او مضاد فيقال ان سبب تسميته بحضر موت لانه كان اذا حضر الحروب يكثر من السفك والقتل والبعض يقول ان التسميه اطلقوها قوم عاد على واد كان فيه سيل جارف جنوب شرق الاحقاف فكان مضاد ابن قحطان هو اول من نزل هذا الوادي وسمي باسمه واتى من نسل حضر مووت قرابه 15 قبيله رئيسيه تفرعت الى اكثر من 50 فرعا اما يعرب واسمه المرعث او يمن و سبب تسميته بيعرب ففيها اكثر من قول منها انه اول من نظم الشعر في العرب ومنها انه اول من تحدث بالعربيه بعد قصه تبلبل الالسن في بابل ويعرب هو اول من حياه قومه بتحيه العرب القديمه انعم صباحا وعمت مساء او ابيت اللعن اي حاشاك من الذنب والسوء ويقال بانه اول من قال الشعر في العرب كما ان الملك انتقل اليه من ابيه قحطان ودانت اليه قبائل اخوته جميعا وذلك بوصيه خالده اوصى بها قحطان ابنائه جميعا وكان الملك في بني يعرب كذلك حيث برز احد ابنائه وهو يشجب وهو الذي كان ملكا بوصيه ابيه يعرب وليسجل بينما الملك كان لواحد منه وذكرت مملكته في القران الكريم سبا عبد شمس ابن يشجب والملقب بسبا وسبب تسميته بذلك لانه اول من سبا في العرب كانت له حروب وحملات عديده يقال بانها بلغت الشام وبابل ومصر وكذلك بنى سدا كبيرا اصبح يعرف بسد مارب وبما ان هذا السد له حدث تاريخي فسياتي ذكره لاحقا في موضع وبنيه قد بنوا المملكه المعروفه بمملكه سبا حيث له العديد من الابناء ولكن التاريخ يذكر ان له خمسه ابناء نعمان صيفي حمير كهلان نصر كان حكم مملكه سبا في بني حمير اما بني كهلان فكانوا وزراء حرب وقاده جيوش ومن بني كهلان من هاجر وانشا الممالك في ارجاء الجزيره العربيه كما سياتي ذكرها لاحقا اما كهلان فله اثنان من الابناء زيد عدي ولزي ابناء كثر بينما التاريخ يذكر اثنين منهم وذلك بسبب شهره بنيهم في ذاكره التاريخ مالك غريب وقد اتى من نسل مالك نبت الغوث ازد ويقال له الاسد بتسكين السين وكما اتى في كتاب الانساب للصحاري بان قومه كانوا يشبهونه بالاسد ليقض ته وشدته اما غريب فقد اتى من نسله يشجب زيد ادد وقيل في نسبه بانه ادد ابنز ابن كهلان فمن بني ازد وبني ادد اتوا رجالا ذاع صيتهم في العرب واصبحوا ملوكا في اقاع الجزيره العربيه وكذلك قبائل كبيره وعريقه وموجوده حتى يومنا هذا اما حمير ابن سبا الشقيق كهلان فهو الملك حمير الذي تولى الحكم خلفا لابيه وحمير كذلك اوصى بالحكم من بعده لابنه الهميسع في حكم اليمن هناك فرق بين الملك والتبع فالملك هو الذي حكم مملكه واحده سواء حكم مملكه سبا او حضر موت او قتبان بينما التبع هو الذي تبعه حكم جميع ممالك اليمن بالاضافه الى مناطق اخرى وجميعهم من نسل حمير ابن سبا ودام حكم نسل حمير منذ قيام ممالك سبا وحضرموت وقبان ووسان ومعين الى ما بعد انضمامهم تحت حكم التبابعه بمملكه حمير دام اكثر من 2500 عام اما عن دينهم فقد اختلف مع مرور الدهر ووقوع الاحداث واختلاف الاجيال وبعثه انبياء بني اسرائيل ففي بداياتهم كانوا على شريعه هود ثم اصبحوا يدينون باليهوديه وبعضهم كان وثنيا والبعض الاخر كان يعبد الشمس او القمر واواخر عهدهم كانوا على النصرانيه كما سنذكر لاحقا الاحداث المهمه التي حدثت في ظل حكم بعض التبابعه بالتزامن مع احداث ظهور العرب العاربه وقيام مملكه سبا وتتابع ملوك وتبا بعه حمير نعود الى نبي الله ابراهيم عليه السلام والذي ذكرناه سابقا بانه من نسل ارف خجز ابن سام ابن نوح عليه السلام هو احد الانبياء المذكورين في القران الكريم والتوراه والانجيل ومن النعم الالهيه التي من بها الله عليه ان جعله نبيا رسولا وابا وجدا لكل نبي ورسو اتى من بعده ومن القابه ابو الضيفان والذين لقبوه بذلك قومه واهل زمانه لشده كرمه وحسن استضافته لضيوفه وكذلك سمي بالخليل والذي اسماه بذلك هو الله جل جلاله اتى الامر الالهي للنبي ابراهيم عليه السلام ان ياخذ زوجته هاجر وابنه الرضيع اسماعيل عليه السلام الى مكان ما ويتركهم هناك ويمضي وهذا المكان لا يعلم ابراهيم عنه شيئا من قبل ولكن امتثالا للامر الالهي سار ابراهيم باهله وسار لايام طويله وعند كل موضع يمر به ابراهيم ويرى مكانا جميلا او واديا معشباب جاريا كان ينظر الى السماء طالبا من الله ان يكون هذا هو المكان الموعود ولكن ياتيه الوحي بخبر مواصله المسير حتى وصلوا الى مكان يهبط به الوادي وترتفع به الجبال فاتاه الخبر حينها من السماء بالتوقف فاذ هم بارض جرداء وواد جاف خال من الحياه ليس به نهر ولا نبع ولا يوجد به سوى الرمال وبعض شجيرات الصحاري القاحله في ذلك المكان قد وصل ابراهيم واهله الى الارض المقدسه انها اراده الله وحكمته ان يعيش الصبي اسماعيل وامه في هذا المكان فوضعهم ابراهيم هناك ووضع لهما جرابا فيه تمر وسقاء فيهما ثم ذهب منطلقا حتى توارى عن انظار زوجته وتوقف رافعا يديه الى السماء قائلا ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاه فاجعل افئده من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وهذا ما اخبرنا به الله في سوره ابراهيم اما هاجر فاصبحت تنظر يمينا تاره وتنظر يسارا تاره اخرى ولا يرد على بصرها الا الجبال الشامخه وترضع ابنها وتشرب من ذلك الماء الذي تركه لهما ابراهيم حتى نفذ الماء واصابه الضماء فبسطت قماشا على الارض ووضعت ابنها اسماعيل عليه وانطلقت الى اقرب جبل منها تبحث عن ماء او عن من يعينها ولم ترى احدا فواصلت سعيها حتى تجاوزت الوادي وصولا الى الجبل الاخر وصعدت عليه لتنظر هل من مغيث ولكن بلا جدوى وقد تنقلت ما بين هذين الجبلين لسبع مرات حتى سمعت صوتا فاذا هو بماء قد نبع من تنور الارض بجانب اسماعيل فاتت تجمعه بيدها وتقول زم زم وبما ان هاجر لم تكن تتحدث اللغه العربيه فقد اختلف المؤرخون والباحثون عن اصل كلمه زم فقال البعض بانها سريانيه وتعني جمع الشيء وقال البعض بانها اراميه وتعني الماء المتساقطه من اليدين اما مدين وبنيه فقد ارسلهم ابوهم ابراهيم عليه السلام جنوبا الى منطقه صحراويه بجانب الخليج البحريه وسميت هذه الارض التي نزل بها مدين وبنيه باسمه وهي الان في محافظه البدع التابعه لمنطقه تبوك في المملكه العربيه السعوديه وقال بعض الفلاسفه اليهوديين بان النبي ابراهيم عليه السلام قد ارسل ابنائه الى مناطق عده وكان من نصيب مدين ان ينزل بهذه الارض ولكن يقال ان مدين حزن لان الارض التي نزل بها هي ارض غربه ووحشه ولكن علمه اباه ابراهيم بكلمات ودعاء يدعي به الله جل جلاله فينزل عليه وعلى بنيه السقيا والرزق وظلوا على هذه الارض دهورا طويله يدعون الله لطلب رزقهم وعيشهم وتبدلت الاجيال واتوا احفاد مدين حتى حدث لهم ما حدث والذي سيذكر لاحقا حينما تاتيهم بعض قبائل العرب العاربه هاجرت بعض قبائل العرب العاربه شمالا ومن ضمنها كانت قبائل خزاعه والاوس والخزرج وهي من القبائل الازديه المنحدره من زيد بن كهلان وكذلك قبيله جرهم وهم من بني جرهم ابن قحطان فاتخذوا مسارا ومسكا لهم عبر طريق تهامه فسكنت قبيله خزاعه قبل الوادي وعندما نقول الوادي فنشير بذلك الى مكه المكرمه اما قبيله جرهم فقد سكنت الوادي نفسه وسنذكر احداث دخولهم للوادي وموافقتهم على شرط هاجر ام اسماعيل عليه السلام وقبيل الاوس والخزرج واصلوا مسيرهم حتى نزلوا في ارض يثرب كما وجدوا بعض الاطام التي خلفتها العرب البائده كما واصلت بعض القبائل مسيرها حتى نزلوا في ارض مدين وجاور لسنوات عديده وبما ان بني مدين كانوا ليسوا عربا فتعلموا العربيه من هذه القبائل التي جاورته قبل ان تصل قبيله جرهم الى الوادي نزلت في كداء وهو ما يعرف اليوم بكدي في مكه المكرمه ولاحظ بعض رجال القبيله طيورا حائم فوق الجبال التي يرونها على امتداد ابصار هم فايقن ان هذه الطيور تحوم على امر ما الا وهو الماء رغم علمهم بان هذا الوادي ليس به ماء فارسلوا رجلا لينظر ما هناك ويعود اليهم بالخبر اليقين فراى مراى وعاد الى قومه بالخبر حينها اقبلت مجموعه من كبار القبيله على هاجر وعلى راسهم شيخهم مضاد ابن عمرو الجرهمي ليستاذنكم كوث في هذا المكان فاجابته هاجر وقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء اي لا باس ان قبيله جرهم ياخذون حاجتهم من الماء ولكن لا يحق لهم التصرف به كما شاؤوا كبيع او احتكاره فنزلوا على امرها ورضوا بحكمها ومرت السنين وما زالوا متجاورين جيره حسنه في هذا الوادي حتى اصبح لجرم عدد كثير وصيت كبير اما اسماعيل عليه السلام فقد كبر بينهم واشتد عوده وتزوج ابنه المضاض الجرهمي وتعلم العربيه منهم وباعتبار ان قبيله جرهم كانت تتحدث اللغه العربيه القديمه الا ان اسماعيل عندما تعلم العربيه منهم احسنها وافصح بها وجعل لها رونقا مختلفا حتى اصبحت هي اللغه العربيه الفصحى التي تميزت بها القبائل العربيه المنحدره من نسل اسماعيل عليه السلام وهم العرب المستعربه كان النبي ابراهيم عليه السلام يزور زوجته وابنه اسماعيل عليه السلام ويطمئن على حالهم بين حين واخر وكان ابراهيم يرى الاحوال قد تغيرت كليا بعدما كانت هذه الارض سابقا جرداء ويابسه وليس بها بشر فاصبح الماء يتدفق وافرا بين ايديهم والناس موجودون في كل جال وصوب فاتى ابراهيم هذه مره ليس زائرا فقط بل زائرا ومنفذا للذبح بامر الله فوصل ابراهيم الى ابنه اسماعيل وابلغه بان يرافقه بين الجبال ليتقرب قربانا الى الله جل جلاله اي يذبحون لله فانطلقوا بعدما اخذ ابراهيم معه خنجرا وحبل وعندما وصلوا بين الجبال سال اسماعيل اباه عن القربان الذي سيذبح لله ولم يعلم اسماعيل عليه السلام بانه هو القربان الذي سيذبح الا بعد ما ابلغه اباه والحديث الذي دار بينهم ورد في سوره الصافات كما قال الله تعالى فلما بلغ معه السعي قال يا بني قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وت له للجبين وناد ناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم انزل الله جل جلاله كبشا في تلك اللحظات فداء لاسماعيل وحصل هذا الحدث عندما كان اسماعيل صبيا ولم يتزوج بعد وبعد مضي سنوات من الزمن اتى ابراهيم زائرا ليطمئن على حال زوجته وابنه ولكن هاجر قد توفيت قبل زياره ابراهيم عليه السلام بمده وكانت قد بلغت من العمر 90 عام وهناك خلاف عن مكان دفنها فالبعض يقول ان اسماعيل دفنها ب جانب منزلها بينما البعض يقول بانها مدفونه في صحن الطواف وبما ان صحن الطواف لم يكن موجودا انذاك ولا الكعبه قد بنيت بالاضافه الى صعوبه الجزم بتحديد موقع بيت هاجر بالاصل فذلك يجعل الامر في خلاف والله سبحانه اعلم فعندما اتى ابراهيم هذه المره توجه لبيت ولده اسماعيل ليرى ما هي احواله فلما طرق الباب فتحت له زوجه اسماعيل القبطيه وهذه المراه القبطيه كانت هي زوجه اسماعيل قبل ابنه المضاد الجرهمي وبما ان ابراهيم عليه السلام كان ياتي للزياره بين فترات متباعده قبل زواج ابنه فكانت هذه المراه لا تعلم من هو هذا الرجل الذي اتى طارقا باب بيتهم فعندما فتحت له الباب سالها عن اسماعيل فاجابت بانه خرج لطلب الرزق فسالها ابراهيم عن حالهم واحوالهم ومعي شهم فجاوبته بالشكوى عن ضيق الرزق وسوء الماكل والمشرب ومضت وهي تتضجر من حالها المعيشي وظل ابراهيم مستمعا حتى انتهت من حديثها فرد قائلا اذا جاء زوجك فاقرا عليه السلام وقولي له يغير عتبه بابه وعندما جاء اسماعيل للمنزل اخبرته بان ضيفا قد اتى في غيابه وابلغته كذلك بالوصيه التي قالها هذا الضيف في نهايه حديثه فسالها اسماعيل عن هيئه هذا الضيف فوصفته له فعلم اسماعيل بان الضيف كان اباه وعلم ما المقصود بالوصيه فرد قائلا ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك ففارقها اسماعيل عليه السلام امتثالا لامر ابيه فبعد ان فارقها اسماعيل تزوج بابنه ضاض الجرهمي وبعد مده اتى النبي ابراهيم عليه السلام للزياره وتفقد الاحوال فعندما فتحت له الباب سالها عن اسماعيل فاجابت بانه خرج يبتغي الرزق فبادرها ابراهيم بالسؤال عن احوالهم فاجابت بانهم في رغد من العيش بفضل من الله وقالت ان طعامهم اللحم وشرابهم الماء فرد ابراهيم عليه السلام قائلا اللهم بارك لهم في اللحم والماء فاذا جاء زوجك فاقرا عليه السلام ومريه يثبت عتبه بابه وعندما جاء اسماعيل للمنزل اخبرته زوجته بالذي حدث وبالوصول لها فرد اسماعيل قائلا ذاك ابي وانت العتبه وامرني ان امسكك وهي ابنه المضاده الجرهمي التي انجبت لاسماعيل ابنائه وذاك امر الابو لابنه النبي هبط المرسول الالهي يحملوا معه امر الله جل جلاله الى النبي ابراهيم عليه السلام ببناء البيت عتيق كما اخبرتنا الايات الكريمه لقول الله تعالى واذ بوانا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات ويذكر اسم الله في ايام من معلومات على ما رزقهم من بهيمه الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق وجه ابراهيم الى الوادي قاصدا بيت ابنه اسماعيل عليه السلام فوجد ابنه يبري نبلا تحت ظل شجره بالقرب من زمزم فابلغ ابنه بان الله امره ان يبني بيتا هنا واشار بيده الى رابيه مرتفعه قليلا عن الارض وتحف الجبال من حولها فقام حينها اسماعيل عليه السلام لمساعده ابيه وهموا ورفعوا قواعد البيت فاصبح اسماعيل ياتي بالحجاره ينيه وابراهيم يبني ولما ارتفع البناء اصبح ابراهيم لا يستطيع الوصول لاعلى الجدار لاكمال البناء فوضع حجرا تحت اقدامه ووقف عليه ليصل الى الجدار وهذا الحجر اصبح لاحقا يعرف باسم مقام ابراهيم حينما اكتمل بناء البيت كانت حكمه الله وارادته ان يكون في الجزء الجنوبي الشرقي من زاويه البيت حجر مختلف عن باقي الاحجار التي بني منها البيت وان يكون على ارتفاع ثلاثه اذرع عن سطح الارض فامر حينها ابراهيم ابنه اسماعيل ان يذهب ويبحث عن حجر حسن المظهر لكي يضعه حيث ما امره الله فذهب اسماعيل للبحث وعندما عاد تفاجا بان اباه قد وضع حجرا غريب المظهر ولا يوجد مثله في هذه الارض فسال اسماعيل اباه عن هذا الحجر من اين اتى به فقال ابراهيم جاء به من لم يتكل على بنائك جاء به جبريل من السماء وهذا يفسر حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال نزل الحجر الاسود من الجنه وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم هذه احداث بناء الكعبه المشرفه ووضع الحجر الاسود كما ورد ذلك في القران الكريم ودعاء ابراهيم عليه السلام لهذه الارض واهلها كما قال الله تعالى واذ قال ابراهيم رب جعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم ما اضطره الى عذاب النار وبئس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعل علنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عل م اياتك يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم كان للنبي اسماعيل عليه السلام اثي عش من الابناء والبنات منهم نابت قيدار دومه نابت او نبط او نابيو حسب التراث اليهودي وهو جد الانباط واليهم تنسب الابجديه النبطيه وهم الذين اسسوا مملكه الانباط شمال الجزيره العربيه بعد هجرتهم من مكه كما سياتي ذكرهم لاحقا ودوما ورد اسمه في النقوش الاشوريه باسم ادوماتو على انه رجل لقبيله في الصحراء فقال بعض الباحثين انه هو صاحب دومه الجندل وهي محافظه تابعه لمنطقه الجوف في المملكه العربيه السعوديه اما قيدار فهو جد العرب العدنانيه المستعربه وبنيه حكموا مملكه قيدار لقراه 350 عام حتى سقطت بيد الدوله الاشوريه الطامعه للتوسع ولقي دار ابناء كثر ولكن سنذكر من اتى بالنسله العرب العدنانيه الصفي مزر ومن بني مزر اتى عدنان معد نزار وبعوده الى بني مدين الذين سكنوا ارض مدين واتهم بعض قبائل العرب العاربه فاتى من نسلهم نبيا من انبياء الله شعيب كانت احداث قوم مدين بعد هلاك قوم النبي لوط عليه السلام بمده قريبه كما ان المسافه التي بينهم قصيره اصحاب الايكه وهم قوم مدين الذين سكنوا البدع وتعلموا العربيه من القبائل التي جاورته كما ذكرنا سابقا كان مدين وبنيه على دين ابيهم النبي ابراهيم عليه السلام موحدون لله جل في علاه ولكن بعد مرور دهر من الزمان وتبدل الاحوال ورحيل الاجيال ظلوا عن الدين الحق وتركوا ما كان يدينون به ابائهم واجدادهم واصبحوا يعبدون الايكه والايك هي شجره ضخمه عظيمه وفارع الطول وتحيطها الاشجار من حولها ليس ذلك فقط بل كانوا يقطعون الطريق على المسافرين ويسلبون ويبخس الناس ويغشون في المكيال وكانوا اول من بخس الناس في بضائعهم وحاجاتهم من الاقوام الغابره فبعث الله فيهم نبيا منهم وابنا لهم يعرفونه منذ الصغر بالصدق والامانه وهو شعيب عليه السلام والذي ورد اسمه في في بعض الاسفار القديمه باسم رعوئيل يلقب النبي شعيب عليه السلام بخطيب الانبياء وذلك لطلاقه لسانه وحسن كلامه حيث امر شعيب بتبليغ قومه ونصحهم فكان ينهي قومه من تعاطي تلك الافعال المشينه من قطع الطريق وبخس المكيال والميزان والتطفيف فيها وانذرهم بترك عباده هذه الشجره التي لا تضر ولا تنفع والعوده الى دين التوحيد الذي كان عليه اجدادهم الاولون واتى ذكرهم في اكثر من موضع في القران الكريم كما قال الله تعالى والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينه من ربكم فاوفوا الكيل الميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من به وتبغون عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبه المفسدين وذكرهم النبي شعيب عليه السلام بما حدث لقوم نوح وعاد وثمود ولوط فماذا كان جواب قوم مدين على نبيه كان جوابهم كما قال الله تعالى ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك ولولا رهطك لرجم وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل سوف تعلم من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب كما اوضحت لنا الايات بان قومه سخروا منه واتهموه بالضعف وهددوه بالرجم حتى بعد ان ظهرت معجزته الداله على صدقه والتي ورد ذكرها في الايات السابقه حينما قال تعالى قد جاءتكم بينه من ربكم والبينه هي الحجه والاثبات ولكن لم يرد في القران ذكر صفه هذه المعجزه وماهيتها تحديدا فبعد ان جاءتهم بينه من الله لنبيهم شعيب عليه السلام وزادوا في عصيانهم وكبرهم وتقبح مع نبيهم وطلبوا منه ان يسقط عليهم كسفا من السماء ان كان صادقا عندها ابلغهم نبيهم قائلا ارتقبوا اني معكم رقيب فتبدل طقس مدينه مدين واصبحت انفسهم ضيقه بسبب توقف هبوب الهواء كليا واصبح الماء لا يرويهم وظلال اشجار وبيوتهم لا تقيهم من حراره الجو وظل هذا الحال قائما لسبعه ايام نفذ صبرهم واصبحوا لا يطيقون الحال فخرجوا الى بريه قريبه من ديارهم بحثا عن النسيم العليل فجاءت سحابه ضخمه واصبحوا ينادون على بعضهم لكي يجتمعوا تحتها ويستظلون بظلها فلما تكامل واجتمع اهل مدين جميعا تحت ظل هذه السحابه بدا بريق الشهب وشرار ارتطامها ببعضها يتخاط السحاب ويرميهم بلمح البصر وهذا يفسر قول الله تعالى فاخذهم عذاب يوم قله وبدات الارض من تحتهم بالزلزله وجاء بتهم الصيحه لذلك فاضت ارواحهم وسكنت حركاتهم واصبح اهل مدين كانهم لم يكونوا موجودين يوما اما النبي شعيب عليه السلام ومن امن معه من المؤمنين فقد انجاهم الله جل جلاله من هذا الهلاك عن وهب ابن منبه ان النبي شعيب عليه السلام ومن امن معه قد هاجروا الى مكه وماتوا فيها وقبورهم بين دار الندوه ودار بني سهم وقد جاء ذكر هلاك اهل مدين في القران الكريم كما قال الله تعالى ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمه منا واخذت الذين ظلموا الصيحه فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود بالعوده الى جنوب الجزيره العربيه والتغيرات التي طرات بتواري فقد نشات ممالك على مر الدهر بالقرب من مملكه سبا كملكه قتبان الحليفه لمملكه سبا وحكامها كانوا المكاره والمكاره جمع مكرب وهو لقب ديني لبعض شيوخ القبائل ومكاره قتبان لم يكونوا مستقلين في حكم مملكتهم فعليا بل ان ملوك سبا كان لهم نفوذ ايضا ومملكه اوسان وحكامها كذلك المكارب وكانوا حلفاء لسب وقت بان في بادئ الامر ولكن استقلوا بحكمهم فيما بعد وموقعها المطل على الساحل الجنوبي جعلها مطمعا للممالك الاخرى وقامت حروبا بينها وبين ملوك سبا حتى اخضعها لسيادته اما مملكه معين فكان ملوكها من بني ادد ابن زيد والعائدين الى كهلان ابن سبا بينما بعض مصادر التاريخ تقول ان الحكم في معين تناوب عليه ملوك سبا وحضرموت وبمرور السنوات والقرون ونشوب الحروب بين الممالك توحدت جميع هذه الممالك تحت اسم وملك واحد فاصبح اسم الملك هو التبع فتبعه حكم الممالك كامله بالاضافه الى الاراضي التي تدخل ضمن نفوذ المملكه الحماريه وكان اول تبع هو الحارث والم قب بالرائع حيث يقال عنه بانه اول عربي يغزي بلاد فارس وبلاد الهند وبلاد الترك وسنذكر اخبار بعض التبابعه البارزين التي وردت اسمائهم واحداث اما في القران او في السنه او الاثر مع ذكر اختلاف الاقوال على بعض هذه الشخصيات اما مملكه كنده وعاصمتها قريه الفاو والموجوده حاليا جنوب وادي الدواسر فكان ملوك هذه المملكه هم سلاله ال ثور من بني ادد ابن زيد والعائدين الى كهلان ابن سبا وظلت مملكتهم منيعه عن التفكك لقرون عديده حتى 600 للميلاد وظهر من هذه المملكه الكثير من الشخصيات اللامعه سواء في الجاهليه او بعد ظهور الاسلام كالشعر امرؤ القيس والمتنبي والمقنع الكندي والصحابي الاشعث ابن قيس وهو حفيد امر القيس وغيرهم من الشخص التي لا ينساها التاريخ وتفقد الطير فقال م لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لاذبحنه او لياتين بسلطان مبين فمكث غير بعي فقال احط بما لم تحط به وجئتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراه تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون ل الشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون كما هو مثبت في القران الكريم ان هناك ملكه كانت تحكم مملكتها سبا وكانت هي وقومها يعبدون الشمس ولكن لم يتطرق القران الى اسم هذه الملكه او مكان وجود المملكه التي تحكمها فنريد ان نستوضح الخلاف الحاصل بين المؤرخين وعلماء الاثار المختصين الكثير من المؤرخين والحفاظ اجزم بان هذه الملكه المذكوره في القران مع النبي سليمان عليه السلام هي بلقيس ملكه مملكه سباء في اليمن وحددوا مكان وجود هذه المملكه بناء على الايات المذكوره في سوره سبا حينما ذكر الله السيل العرم الذي اجت المملكه حيث ان السد الذي تدفق منه هذا السيل كان في مملكه سبا التي نشات في اليمن بينما علماء الاثار قالوا ان سبا المذكوره في قصه النبي سليمان عليه السلام والملكه الغير مسماه ليست هي سبا المذكور في قصه السيل العرم واورد في ذلك عد من الادله والاثباتات اهمها انه ذكر في سوره النمل ان هذه الملكه وقومها يعبدون الشمس بينما اليمن كانت الهتهم المقه او المجه وهو القمر كما يدعون بالاضافه الى ان علماء الاثار ترجموا قرابه 10 الاف من النقوش السبئيه ولم يجدوا ما يشير الى ان امراه حكمت مملكه سبا اليمن وفي التراث اليهودي في انجيل سفر الملوك الاول اشير الى هذه الملكه دون اسم ودون ذكر المكان الذي اتت منه للنبي سليمان عليه السلام بينما في التراث المسيحي في انجيل لوجا اشير الى هذه الملكه بانها ملكه تيمن ولفظ تيمان يطلق على يهود اليمن اما عند الاحباش والتراث الاثيوبي فهذه الملكه بالنسبه لهم هي رمز للفخر ويقال بانها ملكه الحبشه كن دايس التي ذهبت الى اورشليم والمقصود بها بيت المقدس والوارد ذكرها في سفر اعمال الرسل في العهد الجديد ونظرا لكثره الاثباتات المرصوده من قبل المؤرخين وعلماء الاثار فلا نعلم من هي بلقيس ومن اين اتى هذا الاسم وهل مملكه سبا المذكوره في السورتين النمل وسبا هم بالاصل مملكه واحده نقول باننا نعلم ان هناك ملكه حكمت سبا المجهوله والتقت بالنبي سليمان عليه السلام وامنت به ولكن لا نعرف حقيقه اسمها او المكان الذي اتت منه والله سبحانه اعلم بذلك ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا الخلاف في هويه الملكه السبئيه صاحبه سليمان عليه السلام لا يختلف كثيرا عن الخلاف في هويه ذي القرنين وسبب تسميته بذلك فالمثبت القران الكريم ان ذا القرنين هو رجل صالح مكن الله له في الارض واصبح ملكا عليها ووهبه العلم والعدل وذكرت قصته في سوره الكهف واحداث بناء الردم على قوم ياجوج وماجوج وفيما يخص سبب التسميه فبعض المفسرين قالوا لانه وصل الشرق والغرب من الارض والبعض الاخر قال لان لديه ضفيرتين كبيرتين من الشعر في راسه والبعض قال ان له قرنين حقيقيين في راسه وجميع هذه التفسيرات ليس لها دليل قطعي يؤخذ به فالامر يظل غيبيا اما الخلاف حول هويه هذه الشخصيه فانقسم العلماء والمؤرخون الى ثلاثه اقسام القسم الاول راى بان هناك تشابها بين ذي القرنين وبين الامبراطور المقدوني الاسكندر الاكبر الذي كان في القرن الرابع قبل الميلاد ومن اشهر ملوك الاغريق عبر تاريخ حيث انه مؤسس اعظم الامبراطوريات في العالم القديم وخاض المعارك في مشارق الارض ومغاربها ويظهر في المسكوكات العائده الى عهده وفي راسه قرنان شبيهه بقرني الكبش وبهذا ربطوا بينه وبين ذي القرنين المذكور في القران الكريم ولكن القران اوضح بان ذا القرنين كان ملكا مؤمنا صالحا موحدا لله بينما الاسكندر كان يدين بالديان الاغريقيه القديمه والتي تشتمل على اثني عشره من الالهه وبذلك يستبعد ان يكون هو الامبراطور الاسكندر المقدوني والقسم الثاني راوا بان المقصود بذي القرنين هو الملك الفارسي كورش الكبير وهو اول ملوك بلاد فارس واعظمهم حكما ولا يوجد ملك حكم فارس يضاهي شخصيه كوروش الكبير وكانت حقبته الزمنيه في القرن السادس قبل الميلاد خاض معارك عديده وقضى على ممالك ليضمها تحت حكم مملكته ويظهر في النصب المنقوش عليه هيئته وهو يحمل شيئا فوق راسه به قرنان ويعتمدون كذلك في استدلالهم بان ذا القرنين المذكور في القران الكريم قد ذكر في سفر دانيال في الاصحاح الثامن على انه احد ملوك فارس وبتلك الاستدلالات قد ربطوا بينه وبين ذي القرنين المذكور في القر القران الكريم ولكن القران اوضح بان ذا القرنين كان مجاهدا في سبيل الله ويطبق العدل متى ما راى عكسه بينما كوروش كان يحارب لاجل مطامع توسيع الامبراطوريه الفارسيه وكذلك كان زرا دشتي مجوسيا وبذلك يستبعد ان يكون هو الملك كوروش الكبير اما القسم الثالث راوا بان المقصود بذي القرنين هو الملك الحميري الصعب ابن مراثد او مرثد وهو الذي كان ملكا لحمير في ذات الحقبه الزمنيه الذي تواجد بها النبي ابراهيم عليه السلام واستدلوا بذلك بعده دلائل من ضمنها ان ملوك وتبا بعه حمير كانت كنام تبدا بذي طبقا لذي القرنين على سبيل المثال كتباب ذي الاذعان وذي يزن وذي شناتر وذي نواس وغيرهم من التبابعه وقال الحافظ ابن حجر ان ذا القرنين المذكور في القران عربي الاصل وذلك ايضا ينطبق على الملك الصعب ابن مرتد وذكر المؤرخ محمد الازرقي المكي ان ذا القرنين المذكور في القران قد اسلم على يد النبي ابراهيم عليه السلام وهذا الاستدلال ينطبق على الملك الصعب بحكم انه كان يتواجد في ذاك الزمان ورغم ذلك فال دله شحيحه ولا تجعلنا نجزم جزما قاطعنا بهويه هذه الشخصيه والله سبحانه اعلم بذلك اقليم سبا كان هناك سد كبير وهو من ضمن المناطق الخاضعه لحكم الملوك السبئيين لمملكه سبا وفي عهد التبابعه اصبح هذا السد تابعا لمملكه حمير كغيرها من الممالك والمناطق ويحتمل انه بني في عهد ابناء سبا او احفاده وكانت الخيرات والمنافع تاتي لاهل سبا وما حولها بفضل من الله جل في علاه ثم بفضل هذا السد الكبير نهيك عن ان الماء انذاك هو احد عوامل الحياه الرئيسيه التي تقام لاجلها الحروب والمعارك فكان الناس يستفيدون من هذا الماء فائده عظيمه منها للشرب ولسي المواشي ولر الاراضي الزراعيه وانتاج الثمرات وبسبب ذلك كانت مملكه سبا الاكثر ثراء والاف سح مروجا والازهار وعشب ولكن بسبب ضلالهم عن الحق نكرانهم للنعم واعراضهم عن ذكر الله فقد خسروا كثيرا من النعم والمؤكد بان الله جل جلاله قد ارسل لهم الانبياء لدعوتهم وتحذيرهم وفقا للايه التي قال الله تعالى بها وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ولكن لم ترد اسماء انبيائهم في القران الكريم بينما ذكر العذاب وكان ذلك العذاب هو السيل العرم الذي حدث بعد ان انفجر هذا السد واجتاحت المياه جميع المملكه بالاضافه الى الممالك المجاوره ونتج عن ذلك دمار الاراضي الزراعيه وهلاك الكثير من المعرضين عن ذكر الله وهلاك مواشيهم وتهدم البنيان والعمران يقع هذا السد حاليا في محافظه مارب في جمهوريه اليمن ولقب بسد مارب نسبه للمدينه التي يقبع فيها السد بعد انفجار السد واجتياح السيل للاقاليم والمناطق المجاوره هلك من هلك من الناكرين للنعم والمعرضين عن ذكر الله وجلت اغلب القبائل لمناطق امنه حفاظا على سلامتهم وهاجر البعض شمالا لاحقا بالقبائل التي هاجرت سابقا في عهد قديم وذكر هذا السيل العرم الذي ارسله الله جل جلاله عذابا لقوم سبا في القران الكريم كما قال الله تعالى لقد كان لسبا في مسكنهم ايه جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلده طيبه ورب غفور فاعرضوا فارسلنا ع م سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور بالنظر الى ديانات العرب على مر الدهور الماضيه في الجزيره العربيه سنجد ان منهم من كان على دين الحنيفيه وهو دين النبي ابراهيم عليه السلام ومنهم من كان على اليهوديه والنصرانيه ومنهم من كان يعبد المخلوقات كالشمس والقمر ومنهم من كان مشركا عابدا للاصنام فكانت العرب تختلف في توجهاتها الدينيه ومعتقداتها التي ورثتها عن ابائها واجداد وكل طائفه منهم يرى بان الحق في دينه وغيره على ضلال ولكل دين او معتقد كان له سببا وحدثا في دخوله الى جزيره العرب دخل الدين اليهودي للجزيره العربيه عن طريق هجرتين لليهود الهجره الاولى كانت عام 585 قبل الميلاد حينما كان اليهود يقطنون الجزء الغربي من ارض الشام تحديدا في بيت المقدس وكانت هجرتهم بسبب الغزو الذي قام به الملك بخت نصر البابلي على بيت المقدس حيث قتل وسب الناس ودمر البنيان ومس المقدسات فلاذ بعض اليهود فرارا الى جنوب ارض الشامه اي شمال الجزيره العربيه اما الهجره الثانيه فكانت عام سبين للميلاد حينما غزاهم الامبراطور تيتوس الروماني ونكل بهم ولذلك لا ينسى التاريخ اليهودي الغزوه الرومانيه بالذات واثناء ذلك الغزوي هاجر اليهود كذلك جنوبا وتغلغل في اعماق الجزيره العربيه خوفا من لحاق الامبراطوريه الروماني بهم فوصلوا الى يثرب وخيبر وتيماء واستقروا هناك وحينما هاجرت القبائل العربيه الازديه من مملكه سبا في العهد القديم ووصلوا الى يثرب كان هؤلاء اليهود قد سكنوها فجاور بعضهم وعاشوا سنينا طويله وانشا فيها القرى الديانه اليهوديه بوجودهم في تلك المناطق واصبح لهم شان يذكر في الحوادث التي سبقت عصر ظهور الاسلام وباتت هذه القبائل مشهوره لاحقا ومنهم يهود خيبر والنظير وقري وقينقاع اما عن وصول الديانه اليهوديه الى اليمن فلها قصه سنذكرها لاحقا في موضعها البعض يشكل عليه الامر في التسميه ما بين النصارى او المسيحيين ويتساءل هل لكل منهم نبي ام كلاهما واحد في الحقيقه ان النصارى والمسيحيين هم واحد بالاصل ونبيهم هو المسيح عيسى عليه السلام ولكن لفظ النصرانيه او النصارى ابلغ واصح لانه ورد في القران الكريم والسنه النبويه بينما لفظ المسيحيه كدين او المسيحيين كاتباع لم يرد في القران الكريم ولا السنه النبويه فاتى لفظ المسيح في القران في اكثر من موضع وسبب التسميه الارجح انه كان يمسح على الاكم وال الابرص فيشفى وعلى الميت فيحيا باذن الله ولكن مس المسيحيه او المسيحيين ظهر في القرن الثالث للميلاد اي بعد ان رفع النبي عيسى عليه السلام بقرابه 267 عاما اغلب الظن بان المقصود منه هو الانتساب الى النبي المسيح ويقال بان هذه التسميه ذكرت في اسفار العهد القديم للانجيل وقد دخل دين النصرانيه الى جزيره العرب عن طريق الراهب فيميون الذي كان عبدا من عباد الله الصالحين كان هذا الراهب الروماني عابدا زاهدا مجتهدا في عباده الله ويقطن ارض الشام ويقال بانه كان يعمل في صناعه الطوب ليكسب المال ويعيش به ويتصدق بالباقي واذا جاء يوم الاحد يخرج الى البريه ليختلي بنفسه ويعتزل للعباده ويظل يتعبد من الصباح وحتى المساء واشتهرت قصصه بعلاج الناس معتمدا على التضرع والدعاء والطلب من الله جل في علاه وفي احد الايام كان الراهب فيميون يتنقل في جنوب الشام ومعه احد رفقائه فتفاجئ برجال من العرب قد اسروم واخذوهم دون ان يعلموا سبب ذلك فعلموا لاحقا بان الارض التي كانوا ينتقلون منها وفيها هي خاضعه لحكم العرب شمال الجزيره العربيه فباعوا رفيقه الى رجل من احدى القبائل العربيه و الراهب فيميون لسيد من اسياد نجران ورحل معه الى جنوب الجزيره العربيه كان دين اهل نجران انذاك كغيرهم من المناطق الخاضعه لمملكه حمير مختلفين في توجهاتهم الدينيه ولكن القريه التي سكنها فيميون مع سيده في نجران كانوا يعبدون النخله فكان فيميون في بيته الصغير الذي وضعه له سيده يعبد الله طول ليله لا ينفك عن العباده الا للعمل او الاكل او النوم فلاحظ سيده عليه ذلك وتعجب منه وساله عن تلك الطقوس التي يفعلها فقال فيميون انتم على باطل وضلال فان النخله التي تعبدونها لا تضر ولا تنفع ارايت ان دعوت ربي الذي اعبده ليهلك هذه الشجره وهلك فتعلم حين انكم على ضلال وافق سيده على ذلك فعندما اعتزل فيميون للعباده ودعا الله متضرعا ان يبين لهم الحق من عنده فارسل الله جل جلاله على هذه النخله حاصبا اقتلعها من اصلها والقاها على الارض والحاصد هي الريح العاصفه التي تقلع الاشياء من اصلها فامن سيده برب الدين النصرانيه وامن اهل القريه جميعا واخذت النصرانيه تنتشر في ارض نجران حتى حدثت قصه اصحاب الاخدود النصارى والتي سياتي ذكرها لاحقا حسب التسلسل الزمني ظل النبي اسماعيل عليه السلام وابنائه نابت وقدار يقومون باعمال البيت الشريف حتى توفي اسماعيل بعمر 137 عام ودفن بالقرب من امه هاجر فواصل من بعده ابنه نابت وكانوا اخواله الجرين يساعدونه على ذلك حتى توفي نابت ودفن كذلك في مكه فانتقلت ولايه البيت لقبيله جرهم اما اما ذريه نابت فقد هاجروا شمال الجزيره العربيه واسسوا مملكتهم والمعروفه بمملكه الانباط كانت مدينه البتراء هي عاصمه مملكه الانباط والذي ادى الى تنام ثروتهم في مده زمنيه قصيره هي خطوط التجاره التي تمر من والى مملكتهم حيث كان استيراده وتصدير من البضائع كالبخور والصمغ والتوابل ولكن اشتهروا بتصدير للقطران الماخوذ من البحر الميت اما عن دينهم فكانوا يعبدون الصنم ذو الشر وهو سيد او رب الجبال كما يدعون اما قبيله جرهم التي تولت امر البيت الشريف فظلت تخدمه لفتره طويله من الزمن واصبح لذريه اسماعيل عليه السلام قبائل عديده حتى اتوا ابناء نزار وهم مضر ربيعه اياد انمار والاخبار عن انمار شحيحه ويحتمل ان ذريته انقطعت ولم يكن لابنائه نسل وفيما يخص قبائل اياد فقد نشبت حروبا بينها وبين قبائل مضر وربيعه وتفرقت اثر الحروب التي مزقتها فمنهم من ارتحل الى شرق الجزيره العربيه واكثرهم كان في العراق ولعل من اشهر المعارك التي كان لقبائل اياد يدا فيها هي معركه ذي قار وهو اليوم الذي انهزم فيه الفرس من قبل العرب وذلك عندما كانت قبائل اياد مواليه للامبراطوريه الفارسيه وقد عزم كسرا على غزو العرب تحديدا كان يريد غزو قبائل مضر وربيعه ولكن قبائل اياد اجرت اتفاقا سريا مع قبائل مدر وربيعه على انهم سينسحبون عن الفرس في يوم الحرب وفعلا حدث ذلك في يوم الحرب مما عزز من عزيمه القبائل العربيه على الانتصار وذلك الذي اغضب كسرى وجعله يحارب قبائل اياد ويطردهم من العراق الى الشام كما ان بعضهم عاد الى الحجاز مجاورا لقبائل مضر وربيعه ومن اياد برز رجال كان لهم شان كبير بين العرب فنذكر بذلك احد حكماء العرب في الجاهليه واخطبه و هو قس ابن ساعد الايادي واحد اسخى العرب في الجاهليه كعب ابن مام الايادي وشاعر الخيلي واحد اقوى شعراء الجاهليه ابو داؤود الايادي ولبني اياد قبائل عريقه وموجوده حتى يومنا هذا اما قبائل مطر وربيعه هما الفرعان الرئيسيان للعرب العدنانيه التي نشات في الحجاز وسادت في مكه والطائف وما حولها ظلت هذه القبائل في مكه تكبر وتتفرع وما زالت ولايه البيت الشريف بيد قبيله جرهم والتي تعود الى جرهم ابن قحطان ابن هود عليه السلام كما ذكرنا سابقا ومع مر السنوات اصبحت قبيله جرهم تتهاون في خدمه البيت الشريف وضعفت نفوسهم وبغوا على البيت واستخفوا بحرمته واستحلوا الاموال التي تهدى اليه من الحجيج والزائرين له وهذا ليس الامر الهين على كل مؤمن يعظم الكعبه ولا على القبائل العدنانيه التي ترى بانها احق بالولايه بحكم ان الذي بنوا هذا البيت هم اجدادهم الانبياء ابراهيم واسماعيل عليهما السلام فقامت قبيله بني بكر العدنانيه والعائد الى مض ابن نزار ابن معد ابن عدنان بالتحالف مع قبيله خزاعه لنزع ولايه جرهم عن البيت واخراجهم من مكه وخزاعه هي قبيله سبايه تعود الى كهلان ابن سبا ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان وكما ذكرنا سابقا بان هذه القبيله قد خرجت من مملكه سبا في العهد القديم وقبل انهيار السد فقامت خزاعه بمسانده قبيله بني بكر واقتتلوا مع جرهم قتالا داميا بينما ظلت معظم القبائل العدنانيه على الحياد دون التدخل في هذه الحرب وكان سيد جرهم انذاك هو عمر ابن الحارث ابن المضاض الجرميه والخساره بالنسبه له هي خساره الاموال والذهب والسلطه على البيت ولكن كان النصر يدنو من خزاعه وعلم سيد جرهم بان قومه قريبون من الهزيمه وزمن قد انتهى فقاما بدفن غزالي الكعبه وهي غزالان مذهبه تم اهداؤه ما سابقا للبيت الشريف من قبل زواره وكذلك سيوف محلاه بالذهب والاح جار الثمينه تم دفنها جميعا في بئر زمزم وتم ردم البئر ليتوقف عن التدفق وهرب هو ومن استطاع اللحاق به من قومه واصبحت ولايه البيت الشريف لقبيله خزاع بعد ان انتهت الحرب واستتب الاحوال في مكه وعادت الحياه الى طبيعتها تولى امر مكه وسدان الكعبه سيد قبيله خزاعه وهو عمر ابن لحي الخزاعي الذي وضع نظاما استعماريا منذ بدايه ولايته وهو تحريم مكه على كل جرميه ودمه مهدور اذا اقترب منها ورغم ذلك كان يخدم البيت الشريف بما يليق بعظمته ويطعم الحجيج ويكسوه ويقوم بكامل واجب الضيافه والرفاده وحظي بمركز اجتماعي كبير بين القبائل وكان رفيعا في قومه ومطاعن لا يعصى في العرب ولكن كان له الشان الاكبر في الوثنيه الجاهليه في احد الايام ارتحل عمرو بن لحي لبلاد الشام وفي تنقله راى بان البعض يعبد صنما فسالهم عن هذه التماثيل التي يعبدونها ويقدسون فاجابه وقالوا انها الهه نتقرب منها الى الله ونعبد ونستمر فتمطر ونستن فتنصر فجلب ابن لحي بعض هذه التماثيل والاصنام من الشام والتي فيما بعد اصبح لها قدسيه عند القبائل العربيه وعندما عاد الى مكه قام بتوزيع بعض هذه الاصنام على اهل مكه وابلغهم بفائدتها ووضع باقي الاصنام حول الكعبه منتظرا الزوار والحجيج ليعطيها لهم كانت الهه العرب من الاصنام ينقسمون الى قسمين الهه الدرجه العليا وهي الالهه المعظمه والالهه الاخرى هي الموضوعه بالمنازل وهي اقل قدرا وعظمه الاصنام والاوثان التي بلغت مبلغا عظيما لدى العرب هي الهه الدرجه العليا المعظمه كما ان هناك فرقا بين الصنم والوثن فالصنف نحت وجعل على هيئه انسان بينما الوثن هو كل ما يعبد من غير الله سواء كان تمثالا بشريا او حجرا او جبلا او غير ذلك ومن اصنام واوثق صنم اللات وهي الهه انثى وعظيمه بالنسبه لقبائل ثقيف وهوازن سابقا وحطمه الصحابي الجليل المغيره ابن شعبه رضي الله عنه بعد ظهور الاسلام في فتح مكه وصنم العزه وهي الهه انثى ايضا وكانت عظيمه بالنسبه لاهل مكه والقرشين سابقا وحطمه الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه بعد ظهور الاسلام في فتح مكه والوثن منات وهو بيت طاغوتية بعد ظهور الاسلام في فتح مكه والصنم ود وهو اله ذكر يحمل رمحا وسيفا وكما كانوا يدعون بانه الهه الحرب وحطمه الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه بعد ظهور الاسلام وبذلك انتشر الشرك شيئا فشيئا في سائر القبائل العربيه وجزيره العرب واصبح بداخل كل منزلا وثنا وصنم الا القليل ج من بقي على دين ابراهيم عليه السلام وهو الحنيفيه اما عن مصير عمرو ابن لحي الذي جلب هذا الشرك وضلل مئات القبائل من بعده بهذه الاصنام فاوضه لنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف الذي رواه الصحيحان حيث قال رايت عمر بن عامر يجر قصبه في النار اي يجر امعاءه في جهنم التزامن التقريبي مع احداث حرب قبيلتي خزاعه وجره في مكه وتولي الاولى امر البيت الشريف وسدان ته ودخول الاصنام وتولي قبيله خزاعه لامر البيت من بعد موت سيدهم عمر بن لحي الخزاعي نعود الى تبابه اليمن واحداثه ابان تلك الحقبه الزمنيه هو التبع الملك اسعد الكامل ابي كربه الحميري الذي حكم مملكه حمير قرابه 30 عام ووقع في عهده حدثان مهمان وكلاهما مرتبطان في بعضهم وهي كسوه كعبه المشرفه ودخول الدين اليهودي الى اليمن ففي احد الايام قد عزم التبع اسعد الى غزو مناطق بعيده عن شمال مملكته فحشد جيش كبير وخرج من ظفار يريم وهي عاصمه مملكه حمير وسار لايام وفي طريقه وصل الى يثرب ودخلها دون اي متاعب وتفاجا بان اهلها لم يمنعوه ولم يغضبوا من دخول جيشه وكان اهل يثرب انذاك هم بعض النازحين اليهود من الشام اثر الغزوات التي مزقت كما ذكرنا سابقا ويجاورهم قبائل الاوس والخزرج فولى عليها اميرا يحكمها وجيشا يطبق النظام الملكي الحميري فيها واكمل التبع اسعد طريقه ببقيه جيشه شمالا ولكن ما حدث بعد رحيل التبع واكمال لطريقه بيوم او يومين ان اهل يثرب قتلوا الامير الذي ولاه التب عليهم وواصلوا تقتيل من تبقى من الجيش الموجود عليهم ونجى من هذه المذبحه مجموعه قليله من جيش التبع قد لاذوا بالفرار لحاقا بملكهم لابلاغه بما حدث وعندما لحقوا بجيش التبع وراهم التبع منهكين وعليهم اثار الجروح والدم ابلغوه بالخبر هنا قرر التبع ان يعود بجيشه الى يثرب غازيا وعازم على خرابها وقتل اهلها فعاد اليهم قاطعا المسافه القصيره التي قطعها منذ رحيله من يثرب فشعر اهل يثرب بدوي قوائم الخيل على الارض وهي اتيه فاستعدوا حينها للقتال واعدوا العده وخرجوا لكي يلتقوا بهم خارج المدينه التحموا ببعضهم وطالت المعركه لايام ما بين وفر يستريحون لوهله ويعودون الى الاشتباك مجددا وفي وقت استراحتهم وقع الحادث الذي سيغير مجرى الاحداث بالكامل وهو ان هناك حبران يهوديان من بني قريضه يجلون اهل يثرب والحبر هو الزعيم الديني او المعلم بالشؤون الدينيه اليهوديه وهو ما يسمى الان بالحا خامه فقرر هذان الحبران الذهاب الى التبع والحديث مع لانهاء هذه الحرب فاستقبلهم التبع لكي يسمع ما لديهم فقالا ايها الملك لا تفعل فانك ان ابيت الا ما تريد حيل بينك وبينها ولا نامن عليك عاجل العقوبه فهي مهجر نبي يخرج من ذلك الحرم من قريش في اخر الزمان وتكون هذه المدينه هي داره وقراره والمقصود بهذا هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسلم وهذا ما يقرون به اليهود قديما في التعاليم التلموديه اليهوديه فظل التبع مستمعا لهم واعجب بحديثهم وعلمهم ووافقهم على انهاء هذه الحرب ليس ذلك فقط بل اعتنق الدين اليهودي لاقتناعه بانه الحق وطلب من الحبران ان يرافق الى مملكته لكي يعلموا الناس العقيده اليهوديه وتشريعاتها فوافق الحبران على ذلك ورحلوا مع جيش التباع فسلكوا طريقا عابرا بقرب الساحل حتى وصلوا الى منطقه يقال لها امج او امج وهي ما تعرف بخليص حاليا فالتقوا هناك برجال من قبيله هيل وهذيل قبيله عربيه عدنانيه تعود الى مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان طلبوا هؤلاء الرجال من التبع ان يسمح لهم بالحديث معه في امر جلل فسمح لهم بذلك فسالوا التبع اذا كان يعلم عن بيت قد غفلته الملوك من قبله فيه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب والفضه فاجاب التبع بعدم علمه بمكان هذا البيت وطلب منهم ان يدلو على مكانه فاشار بايديهم قائلين بان البيت في مكه واهله يحرسونه ويعبدونه ويقدسونه فقام التبع باستشاره الحبرين الذين معه لثقته بعلمهم ونظرتهم الشرعيه فجاوبه هؤلاء القوم لا يريدون لك خيرا ما ارادوا الا هلاكك وهلاك جندك وما نعلم بيتا غيره قد اتخذه الله لنفسه ولئن فعلت ما دعيت اليه لتهلك ول يهلكن من معك فاذا ذهبت لذلك البيت فاصنع عنده كما يصنعون اهله تطوف به وتعظمه وتكرمه وتذل له حتى تخرج من عنده فتعجب التبع من كلامهم هذا وسالهم عن سبب عدم ذهابهم الى هذا البيت بما انه مقدس وله شان عظيم فاخبروه بان هذا البيت هو البيت الذي بناه النبي ابراهيم عليه السلام وله شان عظيم ولكن اهل مكه قد وضعوا الاصنام والاوثان حوله فهم اهل شرك حينها فهم التبع لماذا قال له الهذلي ذلك وصدق حديث الحبران ورغب ان يذهب الى مكه ليرى هذا البيت المقدس ولكن قبل ذهابه الى مكه امر جيشه بقتل الهذليين الذين اشاروا عليه بالذهاب لنهب البيت وبعدها ذهب الى مكه وطاف بالبيت وذبح الذبائح عنده وظل في مكه سته ايام يذبح ويطعم الناس ويسقيهم العسل وفي هذه الايام السته رات تبع منام في نومه بانه يكسو الكعبه فاحب ان يكسوها بالفعل فكساها بالخص وهو قماش خشن الملمس يستخدم للتطريز وراى مناما اخر بانه يكسوها كذلك فبدل الكسوه وكساها بالمعافر وهو قماش ابيض يخالطه اللون الترابي وراى مناما ثالثا بانه يكسوها كذلك فبدل الكسوه وكساها الملاء والوصاية التبع يوسف والمكنى بذي نواس رغم ان هناك منقوشات حميريه تشير الى اسماء له غير ذلك وهو حفيد التبع اسعد الكامل ابي كرب حكم ع يوسف مملكه حمير بسلطه دينيه وبلا شك كان دينه اليهوديه كابيه وجده ولكن ما حدث قبل توليه الحكم ان منطقه نجران الخاضعه لمملكه حمير انذاك معظمها قد تنصرت وهذا ما ذكرناه سابقا في قصه الراهب فيميون فسارت تبع بجيشه الى نجران غاضبا من هؤلاء القوم الذين اعتنقوا دينا جديدا وتركوا الدين اليهودي الذي كان عليه ابوه وجده عندما وصل اليهم امرهم بالعوده الى اليهوديه وهددهم بالقتل ان لم يطيعوه فتفاجئ التبع بان قله قليله جدا من اطعو وعادوا الى اليهوديه وجلهم ثبتوا على نصران تهم وكانت اعدادهم قرابه 20 الف شخص كما ورد في الاثر التاريخي فامر التبع ان تحفر الاخاديد الحفره الطوليه التي تشبه مجرى النهر واضرم النار في هذه الاخاديد استعدادا لرمي الذين ابوا الرجوع الى اليهوديه فقام البعض بالمقاومه والقتال دفاعا عن نفسه واهله والبعض الاخر حاول الفرار ولكن قوه التبع وجنوده اردتهم قتلى بالسيوف والرماح اما المستضعفون الذين استسلموا لقدرهم فقد القوا في هذه الاخاديد الناريه ووردت هذه الاحداث في القران الكريم كما قال الله تعالى وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد في ظل هذه المذبحه حالف الحظ رجلا فر هاربا على حصانه وهذا الرجل هو دوس ذو ثعلبان الذي فر الى قيصر الروم جستنيان الاول لكي يستنجد به لنصره اهل نجران وكان القيصر كذلك دينه النصرانيه ولكن القيصر لم يرغب الذهاب بجيشه الكبير الى نجران بحكم انها بعيده عن بلاده ولكن قام بالكتابه الى ملك الحبشه لانه اقرب الى اليمن من الروم وكذلك الاحباش على دين النصرانيه حينها لب ملك الحبشه استغاثه دوس في اهله النصارى وارسل جيشا تعداده 70 ال مقاتل يقودهم الامير ارياط الحبشي والذي نزل بجيشه على شواطئ اليمن وعندما تلاحم الجيشان اقتتلوا قتالا وحشيا حتى تهاوى الجيش الحميري واصبح الاحباش يتوغلون في مفاصل المملكه الحميريه بحثا عن التبع ذو نواس قال البعض بان ذا نواس مات قتيلا مع جيشه وهو يدافع عن مملكته بينما الاخبار التاريخيه تقول ان ذا نواس دخل بحصانه الى البحر وظل فيه حتى مات غرقا والشاهد في كلت الحالتين بان التبع ذا نواس قد مات وتولى الامير ارياط الحبشي حكم اليمن دون المناطق الاخرى التي كانت خاضعه لمملكه حمير وبذلك قد انتهى حكم سلاله سبا وحمير على اليمن وكان ذو نواس هو اخر تبابه اليمن قبل دخول الاحباش تزامنا مع احداث الغزو الحبشي لليمن نعود ادراجنا الى مكه والاحداث والتغيرات التي طرات هناك مع مر السنين ولعلنا لا ننسى ان نذكر بعض احداث الجزيره العربيه انذاك كانهيار مملكه الانباط واحد اهم اسباب انهيارها هو اكتشاف طرق تجاريه جديده من قبل الامبراطوريه الرومانيه وذلك دون المرور باراضي الانباط مما ادى الى تدهور اقتصاد المملكه شيئا فشيئا وفي عام 105 للميلاد اصبحت مملكه الانباط في قمه ضعفها مما جعلها مطمعا لقيصر الروم تراجان حيث الحق مملكه الانباط بامبراطور واصبحت تابعه للامبراطوريه الرومانيه وفي عام 217 للميلاد نشات مملكه الغساسنه الحليفه للامبراطوريه الرومانيه وملوكها هم من بني جفنه ابن عامر احدى القبائل الاسديه العائده الى زيد بن كهلان ابن سبا وقرابه عام 200 للميلاد نشات مملكه المناذره والتي اصبحت فيما بعد حليفه للامبراطوريه الفارسيه وملوكها هم من بني عمر بن عدي احدى القبائل الاسديه العائده الى زيد بن كهلان ابن سباء نعود الى مضر والذي كان من نسله قريش و واسياد مكه قريش هو لقب اطلق على ثلاثه اشخاص وجميعهم يعودون الى مضر وسبب هذه التسميه هو ان القبائل التي تحدرت من نسل مضر تقر من التجاره واصبح لديهم من القرش والمال الشيء الكثير سنرى من الاشخاص الذين كسبوا هذا اللقب الذي تسمت به القبائل المضريه العدنانيه كان لمضر اثنين من الابناء و هم الياس قيس عيلان والقبائل المنحدره من نسل قيس عيلان كثيره منها غطفان وهوازن وثقيف كما اشتهرت هذه القبائل القيسيه بنزاع المستمر مع القبائل القحطانيه الازديه حتى بعد ظهور الاسلام ولال ياس ابناء كثر ولكن اشتهر واحدا منهم مدركه وللمدرب ذيل خزيمه ول خزيمه اثنين من الابناء كنانه اسد وكنانه اثنين من الابناء النضر عبد منات والنضر ابن كنانه هو قريش الاكبر وله ثلاثه ابناء مالك يخلد الصلت ولمالك اثنين من الابناء الحارث فهر وفهر ابن مالك هو قريش الاوسط وله اربعه من الابناء الحارث عوف غالب محارب ولغب ثلاثه من الابناء تيم لؤي قيس اما لؤي له ثلاثه من الابناء عامر كعب عمر ولكبر عدي ولمره ثلاثه من الابناء تيم يقضه كلاب وللكلاب اثنين من الابناء وكان قب قريش الاخير لواحد منهم زهره قصي قصي ابن كلاب وهو قريش الاصغر واسمه زيد حيث كان سبب تسميته بقصي هو ان اباه قد توفي وهو طفل فتزوجت امه وهي فاطمه بنت ساعد والعائد نسبها الى كهلان ابن سبا من ربيع ابن حرام وهو من قبيله قضاعه العائد بالنسب الى حمير ابن سبا وارتحلت مع زوجها الى الشام واخذت معها طفلها الصغير قصي فكبر قصي تحت رعايه زوج امه بالشام وكان يتساءل دائما عن سبب معايره الرجال له بانه دخيل على بني قضاعه وخزاعه والقبائل القحطانيه فلما استوضح الامر من امه وابلغته بنسبه الى قريش الاكبر وهو النظر ابن كنان كما ذكرنا كما قصت له الوقائع التي لم يشهدها قصي من تفوق ابائه في التجاره والنزاع الذي حدث بين خزاعه وجرهم حينما اهملت جرهم الب وبغوا عليه وابلغته امه كذلك بان له شقيقا اكبر منه يعيش هناك في مكه واسمه زهره ابن كلاب فعقد حينها قصي العزم بان يعود الى دياره ويعيش بجانب شقيقه وبين بني عمومته ويخدم البيت الذي بناه اجداده ففي مكه لقبوه بقصي لقسوه وبعده عن دياره لفتره طويله فعندما عاد وجد بان قبيله خزاعه تحكم مكه ورئيسها هو ابن حبيش الخزاعي اما ولايه البيت فهي بيد ابي غبشان الخزاعي كما وجد بان قبائل قريش كانت متفرقه في مكه وما حولها فعاش قصي بين قومه سنين وباعتبار ان اباه كلاب كان شيخا في قومه فاصبح قصي سيدا في بني كلاب وبعض القبائل القرشيه وتزوج حبا وهي اب ابنه ابن حبيش الخزاعي رئيس مكه وبعد وفاه ابن حبيش راى قصي انه احق من خزاعه في رئاسه مكه وولايه البيت فقرر قصي محاربه قبيله خزاعه واسترداد مكه منهم فجمع قبائل قريش واخاه زهره وبنيه وبعض قبائل كنانه وارسل الى اخيه من امه في الشام وهو رزاح ابن ربيع ابن حرام القضاعي ولبى طلبه رزاح واتى ومعه اخوه من ابيه وهو حن ابن ربيع ابن حرام القضاعي ومجموعه من بني قضاعه واتفقوا ان يكون التوقيت هو وقت وفود الحجيج فعندما حان الوقت وكان الحجيج يتوافدون على مكه اتى قصي ومن معه من الرجال الى المسؤولين عن الحجيج وابلغهم قصي بالتنحي عن خدمه الحجيج لان قبائل قريش احق واولى من غيرهم ولكن بالتاكيد ابوا الزاعيين ذلك فقام قصي ومن معه بالهجوم عليهم وحدثت مقتله شرسه بينهم فبلغ خبر هذه المقتله الى شيوخ خزاعه وبني بكر وعلموا ان قصي قد عزم امره بالحرب والقتال فكلا منهم قد جهز جيشه وخرج للابا طح والاباط ارض منبسطه بعيدا عن السهول والجبال والتحم الجيشان وطالت المعركه وكثر القتلى في الطرفين وكانت الجث تملا المكان وسمي ذلك اليوم بيوم الابطح وعندما بدات اعداد الجيشين بالتلاشي والنقص الملحوظ اتفق الطرفان على الصلح ولكن بشرط لا رجوع عنه الا وهو ان يحك بين الطرفين رجلا من رجال العرب المشهود لهم بالحكمه والحصافه فاتى الاختيار على يعمر ابن عوف ابن كعب ابن عامر ابن ليث ابن عبد منات ابن كنانه وكما يتضح بانه من احدى قبائل قريش الكنانيه فعندما تقاضوا اليه وعلم يعمر بجميع ما لديهم بالاضافه الى انه قرشي من اهل مكه وهو على علم بكل ما دار سابقا بين جرهم وخزاعه ومن كان يتولى البيت قبلهم جميعا فحكم يعمر بان الاحق بمكه هو قصي ابن كلاب وان كلما اصابه قصي من خزاعه وبني بكر موضع خدش وان كلما اصابته خزاعه وبني بكر من قريش وكنانه وقضا ففيه الديه وهذا الحكم غير قابل للنقض لانهم تراضوا واختاروا يعمر جميعا وعندما استتب الاحوال في مكه عادوا اخوه قصي من امه الى الشام وبذلك انتقلت رئاسه مكه وسدان الكعبه والرفاده والسقايه الى قصي ابن كلاب والذي لم يكن وثنيا بل كان موحدا حنيفا على مله ابراهيم عليه السلام واسس الندوه وهي الدار التي يجتمعون فيها اسياد قريش وتنطلق منها الاوامر السياديه بالاتفاق والاجماع ويدار فيها كل ما يخص قوافل التجاره وتعيين امراء جيوش الحرب لذلك يعتبر قصي ابن كلاب من الرؤساء المشهورين في قبائل قريش توفي قصي عن عمر ناهز 78 عام وكان له ابنتان واربعه من الابناء عبد الدار عبد قصي عبد العزه عبد مناف ومناف هي كنيه تعني العالي او الشريف اما اسمه فهو المغيره ابن قصي وله اربعه ابناء نوفل عبد شمس المطلب هاشم عمرو بن عبد مناف وهو هاشم وسبب تسميته بهذه الكنيه لانه كان يهشم الخبز ويفتت لعمل ثريد اللحم كانت قبائل قريش في عهد هاشم ليست كما هي من قبل فقد ضرب الفقر مفاصل مكه وكثر الصعاليك واللصوص في طرق التجاره والسفر مما جعل خروج قافله من قريش للتجاره الى اي بلد امرا صعبا وحينما كان هاشم يذهب الى الشام يتاجر لنفسه كان يرى انعدام الامن في طريق رحلته فقد يفقد كل شيء في لحظه واحده من قبل الصعاليك الصوص ففي يوم من الايام مر بيثرب ليستريح فيها باموال تجارته فاستضاف وه الخزرج واصبح في حمايتهم وتزوج سلم بنت عمر بن زيد الخزرجي وهي من بني النجار احد فروع قبائل الخزرج وكانت سلمى رفيعه شان وذات شرف ومكانه لعزه قومها وعندما عاد الى مكه راى هاشم بان الوضع اصبح يزداد سوءا فقوم يموتون من القح والجوع فقام هاشم بهش الخبز ليعمل ثريد اللحم ويطعم الناس ولكن لا يستطيع ان يلبي حاجه الجميع خاصه وان معظم القرشيين كان لديهم عرفا سائدا انلا يمد يده لاحد ولا يريق كرامته فيغلق على نفسه واهل بيته حتى يموتوا جوعا وكان ذلك يسمى في الجاهليه بالاعتبار بالاضافه الى ان مكه هي بلد غير ذي زرع ماء فماء زمزم قد دفن في حرب قبيلتي جرهم وخزاعه منذ زمن ولا احد يعلم من اين كان يتدفق الماء او المصدر الرئيسي له وكذلك مكه انذاك لا تمتلك مقومات الحياه الاساسيه في الزراعه او الصناعه علاوه على ان الحجيج ياتون كل موسم للحج ويتوجب على قريش معونتهم واطعامهم فكان لابد من حل هذه المعضله والا ستتنافس اعداد قبائل قر مع حلول العام القادم وعندما علم هاشم بخبر الاعتبار الذي تفعله بعض قبائل قريش غضب حينها فذهب ليخطب فيهم قائلا يا معشر قريش انكم احدثت حدث تقلون فيه وتكثر العرب تذل فيه وتعز العرب وانتم اهل البيت الحرام والناس لكم تبع ويكاد هذا الاعتصار ياتي عليكم وبدا هاشم باعداد الوسيله التي بها ستتغير خريطه المنطقه وتاريخ العرب وهو عقد اتفاق مع الامبراطوريات المجاوره لتيسير تجاره مكه وتصدير البضائع والموارد التي تحتاجها هذه الامبراطوريات من ارض العرب مقابل تامين طرق التجاره من قبل هذه الامبراطوريات لتصل اليهم البضائع والموارد التي يحتاجونها دون انقطاع فالفائض اخيرا للطرفين ولكن المهم الاصعب هي مقابله رجل عربي من الباديه بامبراطور او ملك لمملكه عظمى فمن الصعب العسير اتمام ذلك باعتبار رؤيتهم ان العرب ما هم الا اناس غوغائي ورغم ذلك مضى هاشم في هذا الامر وذهب الى الشام ومعه مجموعه من المواشي والموارد وكان يحرسه قرابه 55 رجلا من فرسان قريش حينما وصل هاشم الى الشام تعمد ان يستخدم طريقه للفت الانتباه الا وهي اظهار القدره والغنى فظل يذبح شاه كل يوم ويطعم رجاله والفقراء من اهل الشام وكان ذلك كفيلا بلفت الانتباه حيث ان ما صنعه هاشم قد بلغ خبره قيصر الروم البيزنطي فلافيوس وقام بطلبه الى قصره حيث سعى هاشم جاهدا لاقناع القيصر بالاتفاقيه التجاريه التي تضمن للقيصر وامبراطور ته ضمان استمرار تدفق القوافل التجاريه التي تشق الصحراء من اليمن الى الشام وان ياتوا التجار البيزنطيين بتجارتهم الى اسواق العرب في مكه وغيرها ويكونون في حمايه قريش مقابل ان يسقط القيصر المكوس عن التجار العرب الذين ياتون الى الشامه والمقصود بالمكوس اي الجمارك وبعد حوار مطول بينهم في هذا الشان وافق القيصر وطلب هاشم طلبه الاخير قبل مغادرته وهو ان يسلمه القيصر كتابا لتسهيل مرور القوافل التجاريه وعدم تعرض الصعاليك واللصوص لهذه القوافل فكان له ما طلب وقادر هاشم الشام الى مكه حاملا معه البشاره لقبائل قريش وانتهاء محنه الفقر والجوع في دار الندوه اتفق هاشم مع اخوته ان يسافر كلا منهم الى ملوك القوى في المناطق المجاوره ومحاوله اقناعهم بالائتلاف التجاري بحيث يشترون بضائعهم من اسواق العرب باسعار زهيده ويؤمنون الطرق التجاريه المؤديه من واليهم في حار وفود القوافل فذهب نوفل الى ملك الفرس وهو شاه شاه قا باد الاول وذهب عبد شمس الى ملك الحبشه وهو النجاشي عيزانا وذهب المطلب الى اليمن وكانت غالبا تحت سيطره الاحباش والامير ارياط كما ذكرنا وعادوا جميعهم حاملين ابرام الاتفاقيه من دول القوه على تامين وفتح طرق التجاره مع العرب حينها لم يتبقى على هاشم الا امرا يجب انجازه وهو اقناع اسياد القبائل المسيطره على طريق التجاره من مكه الى الشام فمر عليهم بكتاب قيصر الروم وعرض لهم عرضا يعود على هذه القبائل بالفائده من صادراتهم وهو ان قريش تؤمن القافله بجميع احتياجاتها ومحمله بتجارتها وتسير هذه القافله حتى تصل الى تلك القبائل وبدورها تقوم هذه القبائل بتحميل صادراتها في نفس القافله دون ان تتكبد عناء وتجهيز هذه القافله التجاريه الضخمه وبعد بيع جميع الصادرات تاخذ القبائل راس مالها وارباحها كامله دون ان ان تاخذ قريش شيئا منها وكل ذلك على شرط واحد وهو ان تتولى تلك القبائل حمايه القافله منذ ان تاتيهم وصولا الى الشام وذلك دون مقابل للحمايه لان تجارتهم بالقافله وان لم تكن هذه القبائل لديها تجاره في احد المواسم فعليها ان تحمي قافله مقابل مال تدفعه قريش لها وكان ذلك عرضا مغريا مما جعل تلك القبائل توافق على ابرام هذا الائتلاف ومن يخلف به او يخون تتكاتف عليه سائر القبائل الاخرى وبذلك اصبحت مكه مركزا تجاريا ضخما للتجاره وازدادت عزا ومجدا فصاد تاتي من اليمن الى الروم في الشام ومن الحبشه الى الفرس الساسانيين وكل ذلك مرورا بمكه واسواقها ورحله التجاره في الشتاء كانت الى اليمن ورحله الصيف كانت الى الشام وهاشم ابن عبد مناف هو اول من سنها ورغم ان الكرم والجود من الصفات المتاصله في القبائل العربيه كافه ولكن بعدما من الله جل في علاه على قريش بذلك الائتلاف الضخم اصبحوا لا يتركون حاجا او زائرا لبيت الله الحرام الا ويكف حاجته دون ان يطلب ومن المشهورين بذلك كان عبد الله ابن جدعان التيميه القرشيه الذي كان سيد قبائل قريش في حرب الفجار لاحقا او حرب الفجار كما هو شائع وهذا الائتلاف الذي تشائمت منه الصعاليك واللصوص المترقب للطرقات لنهب التجاره والذي اغنى قبائل قريش اكثر مما كانت عليها سابقا في عهد عبد مناف وقصي بن كلاب والسابقين في عهد قديم هذا الائتلاف قد ورد في القران الكريم لقول الله تعالى لايلاف قريش ايلافهم رحله الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وقال احد شعراء العرب في هاشم عمرو الذي هشم الثريد لقومه قوما بمكه مسنتين عجاف سنت اليه الرحلتان كلاهما سفر الشتاء ورحله الاص يافي في احد الايام انطلق هاشم لتجارته في الشام بعد ان وضع زوجته حاملا عند اهلها في يثرب وتوفي هناك اثر غزه اتته من دابه اثناء رحلته ومات متاثر منها وهو بعمر 33 عام وهو كذلك اسمها اليوم مد ينه غزه وكذلك اسموها بغزه هاشم وما زال ضريحه موجودا حتى يومنا هذا في حي الدرج شرق مدينه غزه في فلسطين وكان له بنات كثر واثنان من الابناء اسد عبد المطلب عبد المطلب هي كنيه واسمه شيبه الحمد واغلب الظن بانه اصغر ابناء هاشم اما عن سبب كنيته بعبد المطلب فلها قصه مرتبطه بطفوله هذا الرجل الذي سيصبح سيدا على مكه وقبائلها ولد عبد المطلب في يثرب عند اخواله بني النجار الخزرجي واسمو بشيبه لانه ولد وفي راسه شعره بيضاء وعاش وكبر في كنف اخواله في يثرب حتى بلغ ثماني سنين وذات يوم كان عبد المطلب يتدرب على رمي السهام مع ابناء اخواله وكان حينما يصيب الهدف يعتزي الى ابيه ويقول انا ابن هاشم انا ابن سيد البطحا فسمعه رجل كان مرا بيثرب واقترب هذا الرجل ليتاكد ويسال عبد المطلب عن ابيه فجاوبه عبد المطلب بانه شيبه بن هاشم ابن عبد مناف وبلا شك كان هاشم معروفا مقدرا لدى العرب فانطلق هذا الرجل الى مكه وجلس في مجلس المطلب اخا هاشم وقص هذا الرجل على المطلب كل ما راه وسمعه من ذلك الغلام حينها اقسم المطلب بانه لن يعود الى بيته حتى ياتي بذلك الغلام الى دياره وبين بني عمومته اذا كان ابن هاشم فذهب فورا المطلب مسافرا الى يثرب ليرى وجه هذا الغلام ويتثبت من الامر وعندما سال عنه وراه علم المطلب بانه ابن اخيه ولكن لم ياخذه المطلب بالارغام فاخي هو عند امه وبين اخواله فطلب من بني النجار ان يستاذن من امه لياخذه الى مكه وما زال ابنها يكلمها في ذلك حتى اذنت لابنها بالذهاب مع عمه الى مكه وعندما وصل الى مكه كان المطلب على ناقته مردفا وراءه ابن اخيه شيبه واهل مكه لا يعلمون من هذا الغلام فظنوا بانه عبد شراه المطلب فقالوا اقبل المطلب ومعه عبده ومن حينها قد ثبتت هذه الكنيه على شيبه وهي عبد المطلب والشاهد من القصه بان قريش كوه بعبود المطلب فهي لم تكن عبوديه طاعه وعباده لعمه المطلب بل كانه كعبد مملوك للمطلب ولذلك لم يبدلها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فيما بعد وتركها على حالها حيث قال في معركه حنين انا النبي لكذب انا ابن عبد المطلب كما عاش عبد المطلب في دار اجداده وبين بني عمومته واعطاه عمه المطلب نصيبه من ارث ابيه هاشم وبعد وفاه المطلب اصبح نوفل شقيق المطلب هو سيد بني عبد مناف ولكن لم يكن كاخي المطلب فقد اغتصب ارضا من ابن اخيه عبد مطلب كانت له من ارث ابيه هاشم فلجا عبد المطلب الى بني عمومته واسياد قبائل قريش لينصف وه ولكن امتنعوا عن التدخل باعتبار ان النزاع بين رجل وابن اخيه فارسل عبد المطلب لاخوه في يثرب ليخبرهم بمظلمة وبشرف والكرامه ودون الحرب وسفك الدماء قام نوفل بارجاع ما اخذه من ابن اخيه عبد المطلب بعد مضي سنوات من الزمان وبعد بلوغ عبد المطلب قرابه 3 عاما من عمره كان اعمامه قد ماتوا جميعا وتزوج عبد المطلب من خمس نساء ورزقه الله بذريه كثيره حيث يقال بان له 30 من البنين والبن ومنهم من مات صغيرا كما سنذكر من الرجال من تخطى سن الرشد الحارث الزبير ابو طالب العباس حمزه عبد العزه المقوم عبد الله ضرار المغيره بلغ عبد المطلب من العمر قرابه 45 عام وفي تلك الايام حدث في مكه امر جلل كان عبد المطلب نائما في مضجعه وراى رؤيا كانت الاغرب في حياته حيث اتاه ات في المنام وقال له احفر طيبه ساله عبد المطلب وقال وما طيبه فانصرف عنه الذي بالرؤيا وفي اليوم التالي اتاه اتن وقال له احفر بره فساله عبد المطلب وقال وما بره فانصرف عنه الذي بالرؤيا وفي اليوم الثالث اتاه ات وقال له احفر المضمونه فساله عبد مطلب وقال وما المضمونه فانصرف عنه الذي بالرؤيا وفي اليوم الرابع اتاه ات وقال له احفر زمزم لا تنزف ابدا ولا تذم تسقي الحجيج الاعظم وهي بين الفرث والدم عند نقره الغراب الاعصم عند قريه النمل عندما قام عبد المطلب من نومه دعا ابنه الحارث لياخذه معه وكان هو اكبر ابنائه واخذ معه منجلا للحفر وانطلق باحثا بالقرب من الكعبه عن الوصف الذي اتاه بالمنام فسمع ضجيجا والتفت الى مصدره فراى رجالا كانوا يمسكون ببقره ليذبحها بجانب صنم كقربان فذبحوها وسال الدم في هذا المكان ولكن البقره نفرت الرجال من عليها وقفزت تجري بضع خطوات وسقطت فاجه ازوا عليها الرجال بالذبح والسلخ وفتحوا بطنها وسال الفرث من هذه البقره والفرث هو ما تبقى من الطعام في بطن الانعام او الماشيه فعلم عبد المطلب بان المكان الذي بين الدم والفرث هو المكان المنشود فظل منتظرا بقيه العلامات ليصل ال الى مراده وبينما هو يشاهد الرجال وهم يكملون ذبح البقره اتى غرابا اعصم ونقر في مكان ما بين الدم والفرث والغراب الاعصم هو الغراب الذي يمتلك من قارا احمر بينما يقول البعض بان الغراب الاعصم هو الذي لديه ريشا ابيضا في اطراف جناحيه فاقترب عبد المطلب بهدوء من المكان الذي نقر فيه الغراب ووجد قريه النمل تجود عبد المطلب بمعوله وبدا بالحفر وكان الحفر او التخريب بجانب الكعبه وبين الاصنام من المحرمات لدى قبائل قريش انذاك فذهبوا بعض الرجال لابلاغ سادات قريش بما يفعل عبد المطلب واتوه غاضبين ليمنه من اكمال ذلك فامر عبد المطلب ابنه الحارث ان يذود عنه القوم يلهيهم حتى يدركوا حاجته من الحفر وكان الحارث يتحدث معهم ويذكرهم بانه ابن اخيهم لكي لاذون بشيء ولم يمضي على الحفر الا وقت قصير فضرب معول عبد المطلب بشيء صلب وعندما ازاح التراب بيده وجد طي البئر وهو بناء جدار بدايه البئر الذي كان عليه منذ القدم فكبر عبد المطلب حينها علمت قريش ان عبد المطلب قد بلغ حاجته وبينما هو يحاول ابعاد التراب عن البئر وجد الغزالين المذهبه والسيوف المحلاه التي دفنوها الجرمي اثناء حربهم مع خزاعه قبل 550 عام فقالوا له كبار قريش يا عبد المطلب ان هذه بئر ابينا اسماعيل وانا لنا فيها حقا وانا لن نتركك تستاثر علينا ببئر ابينا فانصرنا فانا غير تاركي حتى نخاصم ك فيه فرد عبد المطلب قائلا هذا امر خصص به دونكم فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم اخاصم اليه مع ان لا حق لكم عندي فور الكعبه لو رزقت بعشره من الاولاد وبلغوا عمرهم حتى يمنعوني لاذبحنه لرب الكعبه فاختاروا كاهنه بني سعد وهي كاهنه موجوده في اطراف الشام فحزن امتعتهم واعدوا ركابهم حيث كان مع عبد المطلب مجموعه من قبيلته بني عبد مناف والمتبقي مجموعات من قبائل قريش المتخاصمين معه وانطلقوا له عبر الصحراء وساروا ليومين او ثلاثه في طقس كان شديد الحراره مما جعلهم يكثرون من شرب الماء حتى نفذ من عبد المطلب واصحابه الماء فطلب عبد المطلب ماء له ولاصحاب من مجموع قريش الذين كانوا متخاصمين معه ولكن ابوا ان يعطوه وذلك خوفا منهم ان يصيبهم ما اصاب عبد المطلب واصحابه فسال عبد المطلب اصحابه وقال ماذا ترون فقالوا له راينا لرايك تبع فرد عبد المطلب قائلا ارى ان يحفر كل رجل منا حفرته لنفسه فكلما مات واحد منا دفعه اصحابه في حفرته واروه حتى يبقى من رجل واحد فضيعه رجل واحد ايسر من ضيعه الركب جميعا فقاموا اصحاب عبد المطلب وحفروا كلا منهم حفرته وظلوا منتظرين هلاكهم ولكن عبد المطلب تامل فيهم ونظر الى البيداء الواسعه وقال والله ان هذا لهو العجز ان القائ انا بايدينا هكذا للموت وترك الحيل والطلب في الارض لهو العجز قوم وانطلقوا الى رواحلكم لعل الله يرزقنا بماء في هذه الفلاه فركبوا على رواحلهم وعندما تحركت دابه عبد المطلب انفجر من تحت خفها عين ماء عذب فشربوا منها ودعوا اخصامهم من قريش وشربوا جميعا وملوا اسقيت استعدادا لاكمال الطريق ولكن رجال قريش قالوا يا عبد المطلب والله لا ن خاصمك في زمزم ابدا ان الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاه لهو سقاك زمزم فرجع فارجع الى سقايته راشده فرجعوا جميعا الى مكه ولم يصلوا الى الكاهنه واصبح عبد المطلب هو سيد سادات مكه في اواخر الستين من عمر عبد المطلب اصبح ابناؤه عشره بالغين و الذين ذكرناهم سابقا جمعهم عبد المطلب واخبرهم بنذره حينما قال بانه سيذبح احد ابنائه اذا تكامل عشره بالغين ودعاهم الى طاعه امره والوفاء لله فاطاعوه في ذلك وامرهم ان ياخذ كل واحد منهم قدحا ويكتب به اسمه ويلحقون به الى جوف الكعبه فتكا لوا ابناء عبد المطلب معه داخل الكعبه وكانوا اسياد قريش على بابها ومن ضمن اسياد قريش انذاك سيد بني مخزوم المغيره ابن عبد الله وسيد بني جمح خلف ابن وهب فعندما قام عبد المطلب بضرب القداح التي فيها اسماء ابنائه لكي يقترع بينهم ظهرت على ابنه عبد الله وكان هو اصغر ابناء عبد المطلب واحب فتيان قريش لقريش ولكن عبد المطلب كان عازما على اي يفي بنذره فامسك بيد ابنه عبد الله وخرج خارج الكعبه واستل خنجره ليذبحه ولكن اسياد قريش حالوا بينه وبين ابنه وابوا ان يفعل عبد المطلب هذا وقالوا له والله لئن فعلتها وانت سيد البطحاء ومكه لتكونن بعد ذلك سنه في قريش فعبد الله شجاع باسل وفارس حرب يفيض وجهه بشرا وكريم ذات اليد والله لن تفعلها يا عبد المطلب حتى تعذر فيه اي حتى تتخذ جميع السبل في سبيل عدم ذبحه بعد ذلك ناع ذرك فيه فاشار على عبد المطلب ان يذهب الى الحجاز ليلتقي هناك بعرافه لها تابع فيسالها عما تراه في قصته وبنظره في ابنائه وحينما ذهبوا اليها وابلغها بما لديهم سالت عن الديه في قبائل قريش فجاوب وها بانها عشره من الابل فقالت لهم ارجعوا الى بلادكم وقربوا صاحبكم وقربوا عشرا من الابل واضربوا بينهم بالقداح فان خرجت على صاحبكم فزيدوا عشرا اخرى حتى تخرج على الابل وانحروهم عسى ان يرضى ربكم وما زالوا يفعلون ذلك حتى وقعت القداح على عبد الله عشر مرات وفي المره الحاديه عش وقعت على الابل فنحر عبد المطلب مئه من الابل عن ابنه عبد الله ويقال بان قريش كذلك نحرت مئه من الابل فرحا لعبد الله ابن عبد المطلب شرف سن عبد المطلب 844 عام وكان له قرابه 32 من الاحفاد وهذه القبيله الضخمه عرفت فيما بعد ببني هاشم نسبه لجدهم هاشم صاحب رحله الشتاء والصيف تزوج الحارث ابن عبد المطلب من قبيله بني مخزوم القرشيه ومات قبل البعثه وكان له احد عشر من البنين والبنات معظمهم من الصحابه ومنهم ابو سفيان ونوفل وربيعه وعبد الله واروى وهند رضي الله عنهم والزبير كذلك ت وج من قبيله بني مخزوم وكان له تسعه من البنين والبنات وهو سيد بني هاشم من بعد ابيه ومات كذلك قبل البعثه ومعظم ابنائه وبناته من الصحابه منهم عبد الله وضباع وفاطمه وصفيه وام الحكم رضي الله عنه وابو طالب واسمه عبد مناف تزوج بابنه عمه اسد ابن هاشم وكان له سته من البنين والبنات وكان سيد بني هاشم من بعد اخيه الزبير وكان تاجرا شريفا ومطاعم في قبيلته وادرك الاسلام ولم يسلم ولكن يعود اليه الفضل في مناصره وحمايه النبي محمد صلى الله عليه وسلم في بدايه البعثه ومعظم ابنائه وبناته من الصحابه منهم عقيل وجعفر وفاه وجمانه رضي الله عنهم وكذلك علي رضي الله عنه وهو اصغر ابناء ابي طالب ومن المبشرين بالجنه والخليفه الرابع من الخلفاء الراشدين فحينما انجبته امه اسمته حيدره وكان ابو طالب في الشام للتجاره فعندما عاد وبشروه بانه رزق بولد واسمه حيدره بغض الاسم ولم يحببه فسماه علي وهذا يفسر مقاله علي رضي الله عنه في معركه خيبر حينما قال انا الذي امي سمتني حيدره اما العباس رضي الله عنه فقد تزوج من قبيله هوازن وكان له 13ث عش من البنين والبنات وادرك الاسلام واسلم سرا في بدايته وبعض ابنائه وبناته من الصحابه منهم الفضل وعبد الله وكثير وعبيد الله وقثم وام حبيب وام كلثوم رضي الله عنهم اما حمزه رضي الله عنه فقد تزوج من قبيله بني خثعم الكهلاني السبئيه وتزوج من الانصار كذلك وكان عما للنبي محمد صلى الله عليه وسلم واخا له من الرضاعه واسلم في بدايات ظهور الاسلام لقب في حياته باسد الله وفي مماته بسيد الشهداء كما عرف عنه بانه كان شجاعا لا يهب كريما عزيزا واقوى فتيان قريش شكيمه وكان له خمسه من الابناء والبنات وهم عم ويعلى وعامر وفاطمه وامه الله ولكن لم يكن لاحد منهم ذريه الا يعلى ابن حمزه فكان له ثلاثه بنين وماتوا صغارا ولم يكن هناك ذريه لبني حمزه وعبد العزه وهو الذي كنه ابوه بابي لهب لان وجهه كان يتلهب جمالا وفيه نزل الوعيد في القران الكريم في سوره المسد فقد تز وج عبد العزه باروى ابنه حرب من بني اميه والمشهوره بام جميل وهي كذلك التي ورد ذكرها في سوره المسد بحماله الحطب وكان له سته من البنين والبنات وهم معتب ودره وعزه وخالده رضي الله عنهم اما عتب او عتيب ابن ابي لهب فمات كافرا اثناء رحلته الى الشام وموته كان بدعوه من النبي محمد صلى الله عليه وسلم لانه كان متزوجا بام كلثوم رضي الله عنها ابنه النبي الشريف وامن في بدايته ولكن بعدما نزلت سوره النجم كفر بها ولم يكتفي بذلك بل طلق ام كلثوم بغضا في النبي وبما اتى به وقال يا محمد اني كافر بالنجم اذا هوى وبالذي دنى فتدلى ويقال بانه بصق في وجه النبي الشريف فدعا عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاثناء رحلته الى الشام مات بعد ما التهمه اسد عابر للطريق اما المقوم فمات قبل البعثه بست سنين وله ابنه واحده وهي هند وقد اختلف في اسلامها من عدمه اما عبد الله فقد زوجه ابوه من امنه ابنه وهب ابن عبد مناف ابن زهره ابن كلاب ومات وهو ابن 24 عام بعدما خرج بقافله الى الشام للتجاره وفي طريق عودته شعر بتعب قد اشتد عليه مما جعله ينزل في يثرب عند اخواله بني النجار الخزرجي وتوفي هناك وكانت زوجته في مكه حاملا بابنهم الاول والوحيد وهو محمد صلى الله عليه وسلم كما سنذكر لاحقا الاحداث التي سبقت ولادته صلى الله عليه وسلم ومولده وعلامات نبوءته في عام الفيل اما ضرار ابن عبد المطلب فكان كذلك من رجال قريش الذين رزقهم الله بالجمال وحسن المظهر ولكن لم يتزوج ولم يكن لديه ذريه ومات قبل البعثه بينما البعض يقول بانه مات في بدايات نزول الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم والمغيره ابن ع المطلب واسمه حجل فقد مات بعد اخيه المقوم بعامه اي قبل البعثه بخمس سنوات ولم يكن لديه ذريه وبعوده الى تيم ابن مره فاتى من احفاده رجلا لعب دورا اساسيا في المرحله التاريخيه المقبله سعد كعب عمر عامر عثمان ابو بكر واسمه عبد الله وعرفت قبيلته ببني تيم وهو وحيد امه وابيه ولقب بالصديق لكثره تصديقه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو اول من اسلم من الرجال ومن العشره المبشرين بالجنه واول الخلفاء الراشدين كما ورد ذكر مصاحبته للنبي الشريف في القران الكريم حينما كانوا في الغار ملاحقين من قبل المشرك اما عدي ابن كعب فاتى من احفاده رجلا عرف بغلظه على الباطل ومحبته للحق والعدل سواء في الجاهليه او الاسلام وهو من الفتيان المنافره الشده رزاح قرط عبد الله رياح عبد العزه نفيل الخطاب عمر هو عمر الفاروق رضي الله عنه كما لقبه النبي الشريف لانه فرق بين الحق والباطل فكان عادلا منصفا للناس في مظالمهم وشرسا عدوا لمن كان للاسلام خصيم وهو من العشره المبشرين بالجنه وثاني الخلفاء الراشدين اما عبد شمس ابن عبد مناف فاتى من احفاده الرجل الذي تستحي منه الملائكه اميه عمرو عفان عثمان عثمان ابن عفان رضي الله عنه والملقب بذي النورين لانه تزوج ابنتي النبي الشريف كان شديد الحياء ورغم ذلك كان رجال قريش يالفون ويحبون مجالسته وهو من العشر المبشرين بالج وثالث الخلفاء الراشدين في ذات الحقبه الزمنيه التي تزعمت فيها قبائل قريش وذاع صيتها في ارجاء شبه الجزيره قد طرات رات واحداث ووقعات ومعارك بين القبائل العربيه في مختلف ارجاء الجزيره العربيه ولكثرة شهر ذي القعده ويظلون هناك لبيع بضائعهم لمده 20 يوم ثم بعدها يسيرون الى سوق ذي المجازي في مكه ففي احدى السنوات ارسل الملك النعمان بن المنذر الذي كان يحكم مملكه المناذره قافله للتجاره الى سوق عكاظ وعندما شارفت القافله على الوصول قام باعتراض رجالا من بني عامر والعائدين بالنسب الى قبيله هوازن التي نشات في الطائف علم الملك النعمان بذلك فارسل جيشا الى عكاظ لاسترداد ما اخذ منه فالتقى الجيشان في ارض السلان او السلان وهي ارض في تهامه تجتمع فيها الاوديه والاشجار وفي هذه الحرب انتصرت قبائل هوازن واسر بره الكلبي وهو الاخ غير الشقيق للملك النعمان كانت قبائل مذحج الكهان السبائي يحتجزون اسرى في سجونهم وهؤلاء الاسرى هم من قبائل مضر وربيعه ابناء نزار ابن معد ابن عدنان فاتى وفد من قبائل مضر وربيعه لمذ حج لكي يفدوا الاسرى ولكن قبائل مذحج اطلقت القليل من هؤلاء الاسرى للوفد الذي اتى واحتجزت المتبقين وكانوا اعدادا كبيره فكانت تريد قبائل مدحج امساك ما تبقى من الاسرى كرهائن لاجبار اسيا القبائل العدنانيه على تقديم الولاء والطاعه لها فعندما عاد الوفد الى قومهم وابلغهم بالحدث حينها اجتمعت القبائل العدنانيه على راي الحرب وكان قائد الجيش العدناني كليب بن ربيع التغلبي فسار كليب بالجيش الى جبل خزاز القابع في نجد والموجود حاليا جنوب منطقه القصيم في المملكه العربيه السعوديه وعلمت قبائل مدحج بان العدنانيين نزلوا في جبل خزاز فخرجوا بجيشهم لملاقاتهم هناك ودارت حرب ضروس بينهم في محيط جبل خزاز وانتهت بانتصار العدنانيين رغم كثره القبائل التي اشتركت في حرب البسوس الشهيره الا وانهم جميعهم ابناء عمومه الطرف الاول كانت قبيله بني شيبان وبني عمومتهم من قبائل بكر بن وائل والعائدين بن نسب جميعهم الى ربيعه ابن نزار ابن معد ابن عدنان والطرف الثاني كانت قبائل تغلب ابن وائل والعائدين بالنسب الى ربيعه ابن نزار ابن معد ابن عدنان دارت ريحه هذه الحرب في منطقه نجد بعدما راى سيد بني تغلب كليب ابن ربيع التغلبي وهو نفسه الذي كان قائدا للجيش العدناني في حرب خزاز راى ناقه دخيله على ابله قد ضلت طريقها فانكر وقام بقتلها وهذه الناقه اسمها سراب وهي تابعه لامراه يقال لها البسوس وهذه المراه هي خاله جساس ابن مر الشيباني فلما علمت البسوس بمقتل ناقتها المحبوبه سرب صاحت بشعر لاستثاره رجال بني شيبان فسمعها ابن اختها جساس فذهب غاضبا الى كليب وقام بقتله ومن هنا بدات حرب البسوس التي استمرت لا اكثر من 20 عام واكمل قياده قبائل بني تغلب من بعد كليب شقيقه المهلهل وهو عدي بن ربيعه التغلبي والمشهور بالزير سالم وهو الذي قتل بعد سنوات من قبل الحارث ابن عباد والعائد بالنسب الى بكر بن وائل كذلك حروب داحس والغبراء فالاطراف المتنازعون فيها هم ابناء عمومه فالطرف الاول كانت قبيله بني عبس ابن بغيض ابن ريث ابن غطفان والطرف الثاني كانت قبيله بني ذبيان ابن بغيض ابن ريث ابن غطفان دارت ريح هذه الحروب التي استمرت 40 عام في محيط واسع ما بين جبال طي غربا ومدائن صالحه شرقا ودومت الجندل جنوبا اما عن سبب نشوب هذه الحرب فكان بسبب سباق للجياد فالحصان داحس والفرس الغبراء كانت لسيد بني عبس والحصان الخطار والفرس الحنفاء كانت لسيدي بني ذبيان وبما ان الخيل لدى العرب تراثا من ذهب وموروث ثقافي لا ينازعهم فيه احد كما تعد رمزا للشجاعه والبسالة لبني عبس او بني ذبيان بالامر الهين ففي هذا السباق كان المتصدرون هم جياد بني عبس داحس والغبراء ولكن سقط الحصان داحس قبل نهايه السباق وذلك بسبب عرقله بعض رجال بني ذبيان له وعندما علمت بني عبس بذلك قامت الحرب والتي سميت باسم جياد سيد بني عبس وحدثت وقعات يطول ذكرها من ضمن سلسله حرب داحس والغبراء وبرزت فيها بطوله الفارس المقدام والشاعر العاشق عن ترابن شداد العبسي وبما ان معظم المعارك التي قامت تحت اسم داحس والغبراء كان النصر فيها لبني عبس الا وانهم كانوا يرحلون دائما من مكان لاخر وانتهت هذه الحروب بصلح بين بني العمومه في عبس وذبيان واقفوا حربا ضروس دامت بينهم 4ون عام يوم جبله يعتبر من ضمن سلسله حروب داحس والغبراء بالاضافه الىى احقاد بعض القبائل على بعض ولكل من في هذه المعركه كانت له غايه ويعتبر يوم جبله من الايام العظيمه لدى العرب قاطبه ولم تشهد العرب في الجاهليه يوما احتشدت فيه جيوش كبيره كيوم جبله ولم تكن بين ابناء عمومه فقط بل كان هناك جيش من مملكه المناذره وجيشا من الازيديين الذين يعودون بالنسب الى كهلان ابن سبا وكانها حرب اباده فالطرف الاول كانت قبيله بني عامر وبني عبس فقط اما الطرف الاخر كانت قبيله بني تميم وبني ذبيان وبني اسد وجيش المناذره وجيش الازدي وكانت هذه المعركه تحديدا في بل جبله في نجد حاليا في منطقه الرياض في المملكه العربيه السعوديه وكما ذكرنا ان المشاركين والمتحالفين في هذه الحرب كان لكل منهم غايه من هذه المعركه فبني عبس وذبيان كان سبب عداوتهم كما ذكرنا في قصه داحس والغبراء اما بني عامر وتميم فسبب عداوتهم هو حروب قديمه بينهم اخرها كانت وقعه رحرحان اما بقيه المتحالفين مع بني تميم فبعضهم يريد الهيمنه والبعض يريد الحرب ليغنم منها فنزلت قبيلتي عامر وعفس في جبل جبله قبل ان تبدا الحرب بعشره ايام ووضعوا نساءهم واهليهم في اعلى الجبل وتحصنوا الرجال في منتصف الجبل واسفله ومنعوا ابلهم من شرب الماء وبعد مرور تسعه ايام اقبلت قبائل تميم وذبيان واسد وجيش المناذره والازدياد وكان قائد بني تميم الفارس والشاعر الذي لا يشق له غبار ابن زراره التميمي فعندما اقتربت بني تميم وحلفائها من الجبل وكان الماء خلفهم اطلقت بني عامر وعبس الابل التي لم تشرب الماء منذ ايام وكان عددها قرابه 20 ال فقضت الابل على من كان متقدما قريبا من مدخل الجبل بعد ذلك هاجمت بني عامر وعبس وقتل الكثير من تميم وذبيان وقتل ايضا ابن زراره التميمي واسر زوج ابنته وكذلك اسر اخاه حاجب ابن زرار التميمي وكان النصر حليفا لبني عامر وعبس والحروب التي ذكرناها هي غيض من فيض فالحروب والوقع والمعارك في تاريخ العربي يطول ذكرها اما على الشخصيات التي سطع نجمها في العصر الجاهلي ف ر اصحاب الجساره والبسالة عاويه والملقب بالنابغه الذبياني وثابت ابن اواس الاسدي والملقب بالشن فه الذي تنسب اليه لاميه العرب الشعريه وكذلك عمر ابن كلثوم التغلبي الذي يعد من فحول الطبقه الاولى ومن اصحاب المعلقات وهو حفيد الزير سالم من والدته وبالحديث عن الكرم الذي يعد من ابرز الخصال التي عرفت عن العرب منذ الازمان الغابره وهي من الصفات الحميده في الجاهليه والتي اقرها الاسلام ونذكر بذلك حاتم ابن عبد الله الطائي سيد قبيله الطيء وهرم بن سنان الذبياني سيد بني ذبيان وعبد الله بن جدعان التيمي سيد بني تميم وكعب ابن مام الايادي والتاريخ العربي يعج بالفرسان وبالحلم الحكماء وبالشعر الذين يحسنون نظم القصيد والكرماء الاسخياء فمنهم من ذكر في صفحات تاريخ بماء الذهب ومنهم من اصبح طي النسيان ذكرنا سابقا غزو الاحباش لمملكه حمير جنوب الجزيره العربيه وتولي الامير ارياط امر الحكم في اليمن عام 530 للميلاد وبعد مرور عده سنوات حدثت عمليه انقلاب في صفوف الجيش الحبشي التابع للامير ارياض ونجح هذا الا القلاب بنسبه كبيره في الاوقات الاولى لحركه الانقلاب وهذا يفسر الموافقه المسبقه للكثير من قيادات الجيش الحبشي لازاحه ارياط عن الحكم اما عن الزعيم والقائد الرئيسي لهذا الانقلاب فهو احد القاده الذين كانوا في الجيش التابع للامير ارياط الا وهو ابراهام والمعروف بابره الحبشي بعد نجاح عمليه الانقلاب وقتل المعارضين له وتخ بقيه الجيش عن الامير ارياط فلم يتبقى امام ارياط الا الاستسلام للقدر المحتوم او القتل ابى ارياط الاستسلام وكما نقل في كتاب الصحار ان ارياط بارز ابرها وجها لوجه دون التدخل بينهم وذلك لاثبات جداره ابرها في تولي الحكم واثناء مبارزته لبعض تفوق ارياط بضربه وجهها لابره مما تسببت قوط الثاني ارضا حينها تدخل احد معاوني ابره وقتل ارياض واصبحت العرب تلقب ابرها بالاشرطه اثر ضربه ارياط له في المبارزه اما عن سبب الانقلاب فمن المؤرخين من يقول انه بسبب ظلم ارياط وعدم عدله في توزيع الغنائم بين حاشيته وجيشه ومنهم من يقول انه بسبب عدم رغبه البعض في العوده الى الحبشه مفضلين البقاء في اليمن والتنعم بارضها وهذا ما قاله المؤرخ الروماني بروكوبيوس الذي كان من المقربين لاعلى القاده العسكريين البيزنطيين ومن المعاصرين لذلك التمرد الحبشيه اعلن ابره الاشرم نفسه ملكا على حمير مستقلا بذلك عن ملك الحبشه وعندما بلغت هذه الاخبار للنجاشي كالب الذي تولى حكم مملكه اكسوم الحبشيه بعد النجاشي عيزانه ثار غاضبا ونذر لله ان يطا ارض اليمن ويجز ناصيه ابره ويسفك دمه فارسل النجاشي 3 الاف مقاتل للقضاء على ابره واستعاده السيطره على اليمن ولكن اخفق الجيش الحبشي في السيطره على اليمن فمنهم من قتل ومنهم من انضم الى جيش ابره ومنهم من فر هاربا تائها في صحراء الجزيره العربيه حتى اصبح عبدا عاملا لاحدى القبائل العربيه لاحقا وهذه الاخبار قد بلغت اقاع الارض مما عزز من هيبه ابرها امام القوى الخارجيه وسارعت الممالك المناذره والغساسنه والفرس والروم بارسال وفودهم لابره وذلك لتوطيد العلاقه بينهم وعقد المصالح التجاريه كون اليمن تعتبر ذا منطقه جغرافيه حساسه وعمل ابرها كذلك على تحسين بعض المعالم الموجوده في اليمن كترم سد مارب وكان حريصا على نشر الدي النصرانيه اثر ذلك لاقى ابره قبولا واسعا وشعبيه كبيره لدى اليمنيين انذاك كما انه بعد ان اعلن استقلاله عن المملكه الاكسيه الحبشيه بسنوات ارسل رسولا الى النجاشي في الحبشه ليعتذر منه ويتودد له ومن ذكاء ابره ان جعل النجاشي يفي بنذره حينما اقسم ان يطا ارض اليمن ويجز ناصيته فارسل ابرها للنجاشي ت من اليمن وشعرا من راسه فرضي النجاشي عنه وجعله مستمرا في ارض اليمن يحكمها تحت السلطه الحبشيه ويدل على ذلك هو الرقيم او النقش المؤلف من 166 سطرا الذي وجد فيما بعد بالقرب من سد مارب يحكي كثيرا من الاحداث في حكم ابره والذي دام 40 عام حاول ابرها طيله فتره حكمه ان يمنع الناس من الحج والزياره الى البيت العتيق في مكه ولكن باءت جميع محاولاته بالفشل حيث وجد في الناس تعظيمهم وتكبيرهم لهذا البيت ولكن ابره كان عازما على ان يقلل من شان هذا البيت الذي تعظمه العرب لذا امر ببناء كنيسه في مدينه ازال والمعروفه اليوم بصنعاء وهي عاصمه اليمن يريد من هذه الكنيسه ان تكون قبله للناس يعظمونها وياتون اليها وينصرفون عن البيت الذي بمكه اهتم في بناء هذه الكنيسه جيدا حيث جعلها محاطه بفناء فسيح معشب وطليت ابوابها بالذهب ونقشت جدرانها بالفسيفساء حتى اصبحت فنا معماريا لم يرى العرب قبله واصبح يطلق على هذه الكنيسه القليس و بدا في دعوه الناس بالحج اليها وزيارتها واستخدم رجالا من العرب لدعوه قبائلهم لهذه الكنيسه مما اثار استياء العرب باختلاف عقائدهم الموحد منهم والوثني والنصراني باعتبار تقديسهم وتعظيمهم للبيت الذي بمكه مما دفع بعضهم بالتوجه الى هذه الكنيسه وتدنيس وتحقيرها بالقاذورات وهذا الامر جعل من ابره الاشرم ان يكون عاقدا للعزم بهدم الكعبه المشرفه ارسل ابرها طلبا للنجاشي ليم باضخم فيل في ارض الحبشه ليستخدم في هدم البيت الحرام كما ان استخدام الفيله في الحروب يعد استخداما قديما قامت به الاغريق وبلاد فارس ويعتبر سلاحا ناجحا لكسر سفوف جيش العدو وسحقه وتوضع الهوادج الحربيه على ظهور الفيال وتختلف باختلاف التسليح منها لنبلغ ومنها لرمي الرماح الكبيره او الفؤوس الصغيره وغيرها فانطلق ابره وجيشه شمالا قاصدين مكه ولكن اعترضو رجالا كان يقودهم ذو نفر وهو احد المتحدرين من السلاله الملكيه الحميريه وبعد القتال اسر ذو نفر وقتل من رجاله الكثير كذلك عندما وصل ابره الى بلاد خثعم وهي حاليا في منطقه عسير في المملكه العربيه السعوديه خرجت له قبائل ناهس وشهران بقياده نفيل الخثعمي لصده عن مكه ولكن مصيره كان كمصير ذ نفر جيشا ضخما في التعداد ومسنده بالفيله كان غريبا عن العرب ولا طاقه لهم به شارف ابرها لحدود الطائف وخرج له مسعود ابن معتب الثقفي في مجموعه من الرجال ولكن ليس للقتال بل لاسترضاء ابره وكسب وده وصرفه عن الطائف واقترحوا على ابرها ان يبعثوا معه دليلا ليذهب به الى البيت الذي ب مكه مقابل المال وذلك لان ابرها لا يعلم اين يقع هذا البيت وكان دليلهم هو ابو رغال والذي اختلف في نسبه فمنهم من قال بانه عربي من هوازن ومنهم من قال بانه عبد لسيد ثقيف فذهب بهم ابو رغال حتى انزلهم في وادي المغمس على اسوار مكه وهو ما يسمى اليوم بالوادي الاخضر بمحاذاه جبل عرفه نزل في ابي رغال مرضا مفاجئا مات على اثره في وادي المغمس فامر ابرها بدفنه هناك وراى ابره كذلك عددا مهولا من الابل ترعى امامه فعلم حينها انه قاب قوسين من مكه فامر مجموعه من جيشه بالذهاب لجلب هذه الابل باعتبارها غنائم حرب وحاول بعض رجال قريش الدفاع عنها ولكن علموا ان لا طاقه لهم بهذا العدو فلاذ فرارا الى سيد مكه عبد المطلب لابلاغه بالخبر وكان عبد المطلب يبلغ من العمر انذاك 71 عام فلما علم عبد المطلب بالخبر وبقوه الجيش الحبشي الذي اتى لهدم الكعبه وكذلك علم ان الابل التي اخذت هي ملكه فلم يكن امامه الا ان يجلس بجانب الكعبه ويتضرع ويطلب من رب هذا البيت بحمايته واثناء وجود عبد المطلب بجانب الكعبه اتاه مجموعه من رجال قريش مصطحبين رجلا ليس من اهل مكه وهذا الرجل يدعى حناط الحميري وهو من العاملين في جيش ابرها اتى حناط مرسو من ابره ليسال عن شريف قريش وكبيرها فاوصلني يحملها فق قال حناطه الملك يقول لك اني لم اتي لحربك انما جئت لهدم هذا البيت فلا حاجه لي بدمائكم فرد عبد المطلب قائلا والله ما نريد حربه وما لنا بذلك طاقه فهذا بيت الله الحرام فان يمنعه منه فهو بيته وحرمه فقال حناطه اذا فانطلق معي اليه فانه امرني ان اتي بك ان لم تنوي الحرب فذهب معه عبد المطلب ورافقه اثنان من سادات قريش وهم يعمر ابن نفاثه سيد بني بكر وخوي ابن واثله سيد بني هذيل وقبل ان يدخل على ابره سال عبد المطلب عن ذي نفر لانه كان صديقا له وهو الذي حارب ابرها ليمنعه من التقدم فاسر فتحدث عبد المطلب لذي نفر اذا كان لديه حيله او غناء عما نزل بقريش فقال ذو نفر وما غناء رجل اسير ينتظر ان يقتل غدوا او عشيه الا ان سائس فيلي ابره صديق لي سكلمه بشانك واويه ان يشفع لك عند ابره بالخير فذهب سائس الفيل واستاذن للدخول على ابره قائلا سيدي الملك هذا سيد مكه ببابك يستاذن عليك وهو صاحب العير التي اصيبت مشهودا له باطعام الناس في السهل والوحوش في رؤوس الجبال فامر ابرها بادخاله فلما نظر ابره في عبد المطلب وهو مقبل عليه اجله واعظم حيث كان لعبد المطلب هيبه في حضوره ووقارا في صمته وجمالا في مظاهر وجهه فكره ابره ان يكون جالسا على الكرسي وعبد المطلب يجلس على الارض فنزل ابره معه على الارض وجلسوا جميعا فاشار ابره بيده للترجمان ليترجم ما سيقوله عبد المطلب فطلب عبد المطلب الابل التي اخذها ابرها حين قدومه لمكه وكان عددها 200 بعير فقال ابره كنت قد اكبرت حينما رايتك ولكن قد نقصت في عيني حينما رايتك تكلمني في مئتي بعير وتترك بيتا هو دينك ود ابائك انما بعثت في اثركم لانب اكم باني لم اتي لحرب بل لهدم بيت اصنامكم ويملي امل بان تتنصر جميعا وتكونون تبعا لملكي وتبقون ساده على قبائلهم فرد عبد المطلب قائلا لو اعطيتك ثلث ارزاقي وثمار تهامه لما رجعت وقد عقدت عزمك من اليمن الى مكه ايها الملك اني ناصح لك ما هاجم بيت الله ملكا الا هلكه وحطم ملكه اما قريش لا تتبع ملكا ولا تكون مع ملك على اخر نحن جيران بيت الله الحرام اما عن الابل فانا رب هذه الابل والبيت له رب يحميه امر ابره باعاده الابل لعبد المطلب وعندما عاد الى قريش امرهم بالخروج من مكه والصعود على جذور الجبال وذلك خوفا من عبد المطلب على قومه من معره الاحباش واستبدادهم كما انه كان قلقا على امنه بنت وهب زوجه ابنه المتوفى عبد الله لانها كانت في الشهر الاخير من حملها فجعلها في بيتها وامر بعض النساء بالمكوث معها دون الخروج من البيت وانشغل الناس باقفال مجرهم واخذ نسائهم والصعود على الجبل اما عبد المطلب فتمسك بحلقه باب الكعبه وظل يدعو الله واكمل يقول اللهم ان العبد يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك ان كنت تاركهم وقبلتنا فامر ما بد لك بعد ان انتهى من الطلب والدعاء انطلق لاحقا بقومه على الجبال منتظرين ما سيفعل ابره بمكه اذا دخلها وفي صباح اليوم التالي تهيا ابرها وجيشه لدخول مكه اما الماسورين في جيش ابرها فاقتي دوا الى راس الجبال ليروا هدم الكعبه وكان من ضمن الماسورين ذو نفر ونفي ابن حبيب الخثعمي بدا تحرك الجيش من وادي المغمس متجها الى الكعبه ولكن لاح ظ ابرها وجيشه بان الشمس قد ظللت وكان شيئا يكاد يحجبها فاذ هي بابابي عظيمه من الطيور اتيه من البحر مقبله عليهم فدب الرعب في عدد من الجند ولاذوا بالفرار دون وعي اما ابره ومن تبقى من جيشه الكبير واصلوا تقدمهم حتى كادوا ان ينتهوا من وادي المغمس ويدخلون الحرم فانقضت ابابيل الطيور التي بدات تتزايد في اعدادها انقضاض مهيبا وسلاح كل طائر من هذه الطيور كانت ثلاثه احجار من سجيل تحملها في ارجلها ومنقارها وكان اثر هذا السجيل على الاجساد اكلا للحم ومحط للعظام وظلت الطيور ترميهم رميا محتم الاصابه وبمجرد اصابه الرجل منهم تخترق جسده مرورا للجنب الاخر فاصبحت اشكالهم كالاشجار المتحطم او التي لم تقص وكانت حكمه الله جل جلاله ان ينجوا القليل من جيش ابره ليعودوا الى قومهم في اليمن او الحبشه ويخبروا عما راوه من نكال وهلاك ومن ضمن العائدين الى اليمن كان ابره بنفسه ولكن عاد وقد اصابته الاحجار في مواضع عديده في جسده فكان عائدا وهو يتال الم في كل الم هول وظلت اعضائه تتساقط من على جسده شيئا فشيئا وبعض جسده كان به قيح ودما حتى وصلوا به الى اليمن ولم يبقى من اعضائه ولحمه شيء وكان صدره مهترئ فمات هناك وقد اختلف في احجام هذه الاحجار التي رمتها الطيور فالفقيه ابو القاسم السهيلي قال بانها بحجم العدس بينما ابن اسحاق قال ان الحجر الواحده منها كحجم راس الانسان وحجاره السجيل هو الحجر المغطى بالطين وهذا ما ورد في معظم كتب التفسير والموسوعات التاريخيه وقال النحويون العرب كذلك بان السجيل هو الشديد الصلب والله سبحانه اعلم بذلك اما كنيسه القليس التي بناها ابرها لتكون قبله للناس هدمت بعد ذلك بسنوات كما يتضح من هذه الصوره المعروضه فلم يبقى منها الان سوى حفره دائريه بقطر سبعه امتار محاطه بسور في منتصف حي سكني في العاصمه اليمنيه صنعاء اما قريش فقد راوا ابابيل الطيور وهم على رؤوس الجبال وكانوا يهمهم فيما بينهم لغرابته المنظر فما لبثوا كثيرا الا واتاهم خبر هلاك الاحباش وعوده المتبقين الى اليمن فعادوا الى بيوتهم ومتاجرهم وحاجاتهم فرحين وطائفي حول البيت شكرا لله مقبلين جدران هذا البيت العتيق الحنفي منهم والنصراني والمشرك وخطب فيهم عبد المطلب بان يزيدوا في الشكر والحمد لله قولا وفعلا فامرهم باطعام الجائع وسقاء العطشان وكساء العاري ويقال بان عبد المطلب بعد هذه الحادثه قد حرم على نفسه الخمر والزنا اما بقيه العرب في ارجاء الجزيره العربيه فقد بلغهم خبر هلاك الاحباش واصبح في قلوبهم مهوى لقريش مما سمعوه وعظموه واكبرهم وقالوا بانهم اهل الله وقد قاتل الله عنهم وكفاهم شر عدوهم وقالوا في ذلك كثيرا من الاشعار والقصائد انذاك كما ورد في القران الكريم هلاك هؤلاء القوم الذين ارادوا هدم البيت الحرام في سوره الفيل كما قال الله تعالى الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجاره من سجيل فجعلهم كعصف ماكول تولى الحكم من بعد موت ابره ابنه يكسوم والذي كان حكمه باطشا في اليمن ولم يكن لدى يكسوم ابناء ليخلفه بالحكم فتولى الحكم من بعده اخاه مسروق ابن ابره والذي ظل ملكا حتى تدخل الفرس في امر اليمن وتم طرد الاحباش نهائيا وحدث ذلك بعد ان استنجد سيف بن ذي يزن الحماري بالفرس بعد عام 575 للميلاد وبذلك قد انتهى حكم الاحباش لليمن كانت البشريه على موعد عظيم غير وجه التاريخ والعالم باسره يوما سطع فيه النور واغلقت فيه السماوات عن الجن المتطفلين عليها وكان لهذا الحدث العظيم ارهاصات ودلائل تمهيدا لظهوره وتجليه وحادثه الفيل كانت اخر الدلالات التي سبقت هذا الحدث العظيم فبعد حادثه الفيل بعشرات الايام قد وضعت امنه بنت وهب حملها وكان حملها ذكرا جميلا بهيا ولم تكن صفاته وسلوكه كاي مولود فحينما انفصل عن امه وخرج لهذه الدنيا خرج وهو باسط كفيه على الارض مستندا عليها شاخصا بصره الى السماء وكما جاء عن فاطمه بنت عبد الله الثقافيه وهي ام الصحابي عثمان بن ابي العاص انها كانت حاضره لولاده امنه بنت وهب قالت ما شيء انظر اليه في البيت الا نور وكذلك كما اتت الاخبار في زمن اللاحق من بعض الاحبار اليهودي او القساوسه المجوس او النصارى لبعض من يعرفونهم من قريش بان هذه الليله التي ولد فيها محمد صلى الله عليه وسلم قد ارتجس ايوان كسرى وسقطت منه 14 شرفه واليوان هي القاعه او القصر المقبب وغالبا يعد مقرا للاقامه او مقرا لحكم ملك فارس وهذا الايوان الذي ارتجس واهتز وتساقطت منه الشرفات هو احد قصور كسرى انوشروان والذي يقع في مدينه المدائن العراقيه جنوب شرق العاصمه بغداد وكذلك في نفس الليله قد خمدت نار فارس وهي نار لم تخمد قبل ذلك بالف عامه والمقصود بنار فارس هو معبد للزرابي يؤدون فيه طقوسهم الدينيه وبحسب اعتقادهم بان النار والماء احد طقوس الطهاره ويحمل هذا المعبد الاسم اذر فنبغ ويقع في مدينه فارس الايرانيه وكذلك احدى الدلالات التي حدثت يوم ولاده النبي الشريف ان كسرا قام من نومه فزعا لشعوره باهتزاز الايوان وسقوط الش فات فنادى باجتماع حاشيته وكان من ضمنهم كهنته وكبير قساوسه وعلى راسهم الموبذان وهو اسم يطلق على العالم الديني المجوسي فسالهم عن سبب ذلك وبينما هم يتحدثون في هذا الامر فاتاهم خبر خمود النار في المعبد حينها خرج الموبذان عن صمته وابلغ كسرى بانه هو كذلك حدث معه امر جلل بدات بوادر الخوف تتجلى على وجه كسرا وامر الموبذان ان يقول ما لديه فاجاب الموبذان بانه راى رؤيا غريبه والرؤيا كانت ابلا صعاب تقود خيلا عراب قد قطعت الجله وانتشرت في بلاد فارس والمقصود بالابل الصعاب هي الجمال الذكور المعفاه من الركوب والخيل العراب هي الخيل العربيه غير الهجينه فسال كسرى الموبذان عن تاويل ذلك فاجاب الموبذان بان ذلك حدث من ناحيه العرب وكهنتهم اعلم بهم فكتب كسرى الى ملك المناذره ليرسل له رجلا عالما يساله عن امر فاتاهم رجل من العرب يقال له عبد المسيح بن عمر بن حيان فساله كسرى عن تاويل كل ما حدث فاجاب الرجل بان تاويل ذلك عند خال له يعيش في الشام واسمه ربيع ابن ربيعه ابن مسعود والمشهور سطيح وهو الذي فسر رؤيا ملك اليمن سابقا بان الاحباش سيغزو فاستاذنتها شه وقد بلغ من العمر 94 عام فحدثه بالرؤيا وساله عن تاويلها فرد سطيح قائلا عبد المسيح على جمل مشيح اتى سطيح وقد اوفى على الضريح بعثك ملك بني ساسان ارتجاس الايوان وخمود النيران ورؤيا الموبذان راى ابلا صعابا تقود خيلا عراب قد قطعت الجله وانتشرت في بلادها يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشفات وكلما هو ات ات بعدما قال سطيح هذا التاويل قضى مكانه ولفظ نفسه الاخير وفهم عبد المسيح كلام خاله في تاويل كل ما حدث وهو انه سيزول ملك فارس بعد 14 ملكا من كسرى الحالي وهم على عدد الشرفات التي سقطت من الايوان حين ارتجس واهتز وانطفاء النار اي ان فارس لن يبقى لهم قوه وسطوه كسابق عهدهم اما رؤيا الموبذان فكان تاويلها ان العرب يغزون بلاد فارس ويفتحون فنقل عبد المسيح الى كسرى ما سمعه من خاله سطيح وهذا ما حدث فبعد موت انو شروان حكم 14 ملكا الى عهد خلافه عثمان بن عفان رضي الله عنه بعدها تمزق ملك فارس ولم تقم لهم قائمه بعد ذلك وعن هشام ابن عروه يحدث عن ابيه عروه بن الزبير بن العوام عن ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ان في ليله مولد النبي الشريف صادف وجود حبر يهودي في مكه وراى في سماء مكه م راى فذهب الى مجلس قريش وقال لهم يا معشر قريش قد رايت في السماء امرا لا يظهر الا لنبي فاحفظوا عني ما اقول قد ولد هذه الليله نبي الامه الاخيره ووالله قد ذهبت النبوه من بني اسرائيل اما عبد المطلب فكانت الدنيا لا تسعه فرحا بهذا الحفيد وامر ان ينحر من حلاله جزور الابل ومحاسن الحملان وتاكل قريش كلها وحينما انتهوا من اكلهم سالوا عبد المطلب عن تسميه ابنه ويقصدون حفيده فاجاب بانه اسماه محمد وكان هذا الاسم غير شائع في العرب فسالوه عن سبب رغبته بهذا الاسم عن اسماء اهل بيته وقومه فاجاب عبد المطلب بانه رغب بهذا الاسم ليكون محمودا في الارض والسماء كما ان عبد المطلب كان يحب حفيده محمد صلى الله عليه وسلم حبا شديدا وكان يدنيه منه ويقربه حتى في مجلس كبار قريش في دار الندوه ويقبله اذا خرج واذا دخل وقبل ان يضجع للنوم وكما هو العرف السائد في قبائل قريش ان ترسل كل وليد لها الى قبائل الباديه للرضع ينشا في صفاء واعتدال ويتعلم الشده والشجاعه فقبل ان يرسل النبي الشريف الى الباديه ارضعته والدته في المقام الاول والمرضعه الاولى التي نالت هذا الشرف العظيم من بعد والدته هي ثويبه جاريه ابي لهب التي اعتقها لاحقا وهي التي ارضعت حمزه بن عبد المطلب وعبد الله بن جحش سابقا اي ان كلاهما اخوان النبي من الرضاعه اما المرضعه الثانيه والتي خلدت تاريخ ذكرها ويحق لها ذلك هي حليمه بنت عبد الله ابن الحارث ابن شجنه ابن جابر ابن رزام ابن ناصر بن سعد من بني هوازن والمعروفه بحليمه السعديه والتي شعرت بكرامات الله عليها وعلى زوجها وقومها منذ ان اخذت محمد صلى الله عليه وسلم وهناك حدثت الحادثه المشهوره لشق صدر النبي الشريف اما امنه بنت وهب توفيت في الابواء وكانت ترافقها بركه مربيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكان حينها يبلغ من العمر سته سنوات عندما كانوا عائدين من زياره اهلهم في يثرب وزياره قبر زوجها عبد الله بن عبد المطلب بعد ذلك تولى عبد المطلب رعايه حفيده محمد صلى الله عليه وسلم واستمر في رعايته لتسع سنوات حتى توفي عبد المطلب عن عمر ناهز 80 عاما تقريبا واوصى برعايته لعمه ابو طالب والذي ظل يرعاه ويذود عنه حتى بلغ النبي محمد صلى الله عليه وسلم سن الارين عام وهو العمر الذي كلف به بتبليغ الرساله ونشر الاسلام كما هو معلوم بان الوقعات والقصص في حياه النبي الشريف كثيره والتي ارخت ورويت لنا في الموسوعات التاريخيه الكتب الاسلاميه ونقلت تواترا جيلا بعد جيل واصبحت لنا دروس مستفاده ومنهاج نستقيم به بعد القران الكريم وقد سلطنا الضوء في هذه السلسله على شبه الجزيره العربيه وتسلسل الاحداث فيها والخلاف في بعض اروقه تاريخها منذ الطوفان وحتى ولاده خاتم الانبياء وسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم كما انوه ان التاريخ العربي يحمل جحاف من الاخبار والتي لم يسعنا ذكرها في هذه السلسله ختاما الحمد والشكر لله الذي من علي بلطفه وكرمه على انتاج هذا العمل المتواضع واساله ان اكون قد وفقت في هذا فان كان ذلك فهو منه سبحانه وان كان غير ذلك فمن نفسي وجزيل الشكر لكل من وصل الى هذه الخاتمه فان دل ذلك فهو على شغفك وعشقك للتاريخ وصلى الله على حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم