فلم وثائقي عن جزيرة العرب كما وصفهى المستشرقون

‏k للاسف الشديد منطقه الجزيره العربيه ومنطقه الساحل ساحل الخليج العربي عانت من مساله عدم التدوين ثقافه العرب منذ الازل كانت هي ثقافه شفهيه لا تؤمن بالتدوين يعني لا يوجد لدينا على سبيل المثال في عمان كتابات تتحدث عن الانسان عن انماط سلوكه وعاداته وتفكيره كيف كان ياكل كيف كان يشرب لا توجد لدينا واعتقد بان كتب الرحلات وفرت لنا ماده وارشيف ضخما في هذا الجانب واثنين منهم من اهم الرحاله اللي الذين تركوا بصمات وكتابات رائعه جدا عن المنطقه قد نختلف حولها او نتفق لكن تركوا دراسات جيده وقيمه عن عن كثير من جوانب الحياه في هذه المنطقه واقصد فيهم اولا برتران توماس وثانيا والفرد سجر هذا جيل من الرحاله اختصوا في وصف صحراء الربع الخالي وتركوا لنا كتابين مهمين الاول هو كتاب بلاد العرب سعيده و لتوماس والكتاب الثاني هو الرمال العربيه عندما عدت الى عمان وابو ظبي عام 1977 وذلك للمره الاولى منذ غادرت المنطقه عام 1950 شعرت بكثير من الامتعاض وخيبه الامل بسبب التغيرات التي احدثها اكتشاف وانتاج النفط فاسلو الحياه البدويه التقليديه التي عشتها مع الرواشد لمده خمس سنوات لا ينسى وقد انتهى الى غير رجعه بعد دخول وسائل النقل الحديثه وفي ابو ظبي رايت الابنيه الشاهقه ومصافي النفط تحتل ما كان في الماضي صحراء خاليه فخيل اليه ان المدينه ترمز الى كل ما كنت انفر منها وتطيح بما تبقى من احلامي when went to the empty qu to in wif found it the sense of wilderness completely gone because there were motor cars fourel drive vehicles you know but more than that the culture wif known was for him ‏that compl gone mean are no more traditional in to the descend of the bedin wif they liv these very very simple lives they had no machines no motor cars no radios nothing wif hated the changes that taken place in south arabia since he left 1949 go back for another 26 and ‏he city skys highways things he araban منطقه الخليج واحده جغرافيه واحده النق الجان الهويه الثقافيه هي ثقافه عربيه اسلاميه واحده هناك اختلاف بسيط في قضيه البيئه عندنا البيئه تعتمد اعتمادا كبيرا على البحر قبل اكتشاف النفط ولدينا مثلا في عمان عندنا بي ايضا تعتمد على الزراعه في المناطق الداخليه من عمان او في مناطق في جنوب عمان في الجبل ايضا عند النبيه تعتمد على الراعي او في المناطق الصحراويه تعتمد على الراعي الاغنام والابل مثلا الاجيال الجديده يجهلون كيف ع الاجيال السابقه الحياه الصعبه التي كان يعيش فيها لا شيء واحد ان قيمهم لم تتغير الاجيال القديمه الاجيال الجديده في السياره وفي الكنديشن والمطعم ما راحو شغل جمالي ا لقد استقطبت هذه المنطقه تاريخيا كثير من من الرحاله كلهم جاؤوا الى الجزيره العربيه بدافع استكشاف هذه المنطقه هذه المنطقه كانت مجهوله كانت مجهوله تماما ومجهوله تماما نحن لا نقول لقرون سحيقه ولكن الى حدود الثلاثينات كانت مجهوله تماما ثلاثينات من القرن العش اقص كانت لازالت مجهوله ‏i think wilfred regarded the empty quarter being separate dimension from the rest of the world you know it was this vast area that was inhabited by only handful of bed it was unexplored it was like entering different magical world know once you got inside that mean the ‏is the world largest sand desert so and the idea that so few people been there before you know it made it very very special indeed and he did consider it to be the very clax of all his travel and you know wilf was the greatest trav of the 20th century he been everywhere to the most rem places the people ‏arabic most of them the area very well and they came from the position to understand poli you have to understand the language to trav in the country and to to and the tries was very ‏sources of revenue and thean in fact was only in control of the coastal fr the interior of the country was tribal and the tribes were independent and very resistant to any foreign presence in the country and in some ways it was race between thomas and philby to be the first west to cross the empty quarter استطاع الانسان اكتشاف المناطق النائيه للكره الارضيه كلها غير ان الربع الخالي ظل البقعه الوحيده المجهوله ولا سما ان الجزيره العربيه كانت مهد حضاره عريقه ومع ذلك بقيت محرمه على المكتشفين ولم يقدر لاكثر من 20 مكتشفا اوروبيا ان ينفذوا الى تلك المناطق غير الماهوله ولقد حاولت في الصفحات التاليه ان اضع وصفا شاملا للرحله التي قمت بها في صحراء الربع الخالي على ظهور الجمال لان الصوره التي نقلها الرحاله من قبل من امثال ريتشرد برتون توماس لورنس المعروف بلورنس العرب عن هذه الصحراء حفزت الاجيال التي اتت بعدهم من الرحاله الى ان يحققوا هذا الانجاز فكان فقد تم ذلك لبرت توماس الذي استطاع ان يجتاز هذه الصحراء سنه 1931 من الصلاله في في جنوب عمان حتى الدوحه في قطر فكان حدثا مهما وجليلا حتى انه لورنس معروف لورنس العرب في له مقوله جميله جدا قال انه بعبور برترام توماس او استطاعته عبور الربع الخالي من ظفار الى الدوحه هذه هذا الاستكشاف او هذا هذه الرحله تعتبر نهايه عصر الاستكشاف الاوروبي رحلات الاستكشاف الاوروبي ولذلك وجد هذا الرحاله شهره واسعه على هذه الخطوه او على هذه الرحله اللي قام بها من من صلاله او من ظفار جنوب سلطنه عمان الى الى الى الدوحه كان اول شيء طلته من الشيخ صالح تعهدا منه بحمايتي وبان لا تبدر اي خيانه او غدر من اي جهه الا ما كان خارج سلطته وكان راي الشيخ صالح ان احتمالات النجاح والفشل تكاد تكون متساويه وفي غمره تلك الشكوك وتضارب الامل والياس قررت بعد انتظار دام شهرين ان اغادر ظفار الى وجهتي وذلك في اليوم العاشر من ديسمبر عام 1930 توماس معروف انه له رحلتين الى ظفار هنا الى صلاله تحديدا في له رحلتين الرحله الاولى 1930 الرحله الثانيه 1931 بعد سنه الفتره الاولى زار فيها كانت عباره عن رحله استكشافيه للتحضير للرحله واتفق مع ثلاثه من البدو الرواشد فاختار القبيله هذه افراد القبيله هذه بحكم طبعا معرفتهم الجيده بالدروب وعيون المياه ومصادرها منطقه الربع الخالي ربما كانت مجهوله بالنسبه للقارئ الغربي ولكن لم تكن مجهوله بالنسبه لانسان المنطقه خاصه البدو اللي عاشوا على اطراف الربع الخالي كانوا يعبرون هذه المناطق على ظهور الجمال ويعرفون ويعرفون مواقع الابار وطرق القوافل لانهم كانوا يعبرونها منذ منذ القدم يعني هذا الشغف استمر حتى بعد الثلاثينات بعد بعد ما اجتاز برترام توماس الصحراء الربع الخالي لاول مره في الثلاثينات الرحله الثانيه اللي عبر فيها الربع الخالي طبعا بعد ما حضر في السنه الاولى وحضر الاشخاص اللي يرافقونه هو ركز على ثلاث اشخاص واحد سماه سهيل واحد طمطم اسمه واححد على ما اظن اسمه خويدم هو كتبه خويتم لكن هو خويدم طبعا تصغير خادم فهذ الثلاثه هم اللي تقريبا الثلاث الاشخاص بالاضافه لبعض لكان هذول كانوا هم الثلاث الادلاء الرئيسيين لرحله برتران توماس فانطلق منهم من صلاله وطبعا هو كان راسم خط سير بطريقه وهميه عن طريق ال احتكاك بالبد هذ وجلوس معهم الفترات في فتره التحضير فكان راسم عنده هدف objec was to the 700 transit across the desert from to do and as he went to map his tr and in وقد كان السعاده لا توصف وانا اعود الى ظهر ناقتي وابتعد عن حياه الصخب والضجيج في ظفار الى هذه الافاق الواسعه الهادئه وما كدنا نسير مسافات بسيطه حتى سمعت المرافقين يصيحون صياحا مثيرا الرمل الرمل ثم اخذوا يشيرون بعصم الى الامام و عندما سرحت ببصري في الافق البعيد لمحت شريطا اصفر ثم اخذت انظر بشوق الى تلك الكثبان التي عشت حياتي اعشقها وامني نفسي برؤيتها وعندما وصلنا الى احدى المناطق بعد ان انتهت كل المتاعب التي عانينا اثناء سيرنا كانت تلك المنطقه الجديده التي وصلنا اليها ايه في الجمال وابداع الطبيعه لقد كانت صوره تمثل الالوان الصفراء وجمالها في ذلك الافق الذي كانت اضواءه المشرقه تختلط بصفاء تلك الالوان لقد كان منظرا من اروع المناظر التي رايتها انها السعاده التي تمنحها الارض للانسان جاء بعده ويلفر سجر رحال البريطاني من 1945 الى 1950 ظل يتنقل في عمان مع رفاقه البدو من الرواشد في جنوب عمان وربما تميز عن برترام توماس في انه اجتاز صحراء الربع الخالي من الجهتين ميزه الرحاله هذول والمستشرقين عاده انه طبعا بيعملوا بشكل علمي بشكل علمي بمعنى ايش يعني تجي انت تكمل علي انا فبدا كل واحد منهم يدون ملاحظاته فكل واحد منهم يعتمد على ملاحظات الاخر فلما جا فيجر استفاد من المعلومات اللي دونها توماس برترام توماس واعتمد عليها اعتماد كامل كان برترام توماس محقا في عدم صبره فلقد اضع شهورا ثمينه في ظفار وسط طقس بارد وهو ينتظر وصول دليله ابن كالت وراشد لقد وصل الى مقشن قبل سنه من ذلك وهناك على اكتاف الصحراء خيب رفاقه من بيت كثير امله لقد كان بطبيعته ابعد من ان يكون بدويا انا وجدت في عنايتهم المبالغ فيها شيئا ثقيلا لاني كنت ارغب في ان يعاملوني كواحد منهم ‏and he believe that any exploration any journey really had to have physical element you know it was the hard that made it the adventure that it was you know overcoming those those hardships and those obstacles one of my faite ques from wif is he said people come after will trav around mouch عندما اصبحنا جاهزين للرحيل دخلت الى الكوخ الذي اقيم فيه وارتديت ملابس العربيه ولو ارتديت ملابس الاوروبيه لكنت خلقت نفورا لدى بيت كثير وعلى الرغم من ان قله منهم رافقت برترام توماس فان معظمهم لم يسبق له ان تحدث الى بريطاني وضعت الازاره حول خصري وارتديت دشداشه ولففتينا ولان هذه هي المره الاولى التي ارتدي فيها اللباس العربي فقد احسست بحياء وخجل شديدين قميصي كان ابيض جديدا ومميزا بين ثياب البدو الداكنه كانوا جميعا صغار الحجم اما انا فيبلغ طولي ست اق قدام وبوتين لذا فقد بدوت نشازا كال المناره of composed courage ur gener من خلال هذه النظره الرومانسيه يعتقد بان صحراء الرو الخاليه او ان الجزيره العربيه هي مرتكز النبل وذه الكرامه يعني في الوقت الذي كان فيه توماس يبحث عن المستحثات ومملكه النباتات والحيوانات هو يبحث عن القيم والاخلاق العربيه اعطوه صوره جميله للانسان العربي البدوي الصحيح الامين ومثل ما اشار تسجر قال بامكان يستولوا على كيمرات و على اموال التي كنت معهم عاده الغريب دائما يتوجس يخاف يعني خاصه انت تخيل نفسك تاتي من من حي من لندن على سبيل المثال او نيويورك وتجد نفسك في وسط الربع الخالي وانا بالعكس فهذا الرجل توجس من هذا فقال انا اريد اختبر هذول البدو ربما يغدر فيني او شي فيبدو في كان في شك حول يعني علاقتهم في وتعاملهم معه يعني سوى نفسه انه مريض وخلاص يعني اوشك على الهلاك ف هذول الجماعه احتاروا هذا الرجال لو مات الان يعني نحن نعتبر كان خنا العهد اللي بينا وبينه اخذوا بعضهم على جان وبدوا يشاوروا فاتفقوا كلهم فيما بعد على انه مثلا هذا المرض اللي في مبارك ب لندن ممكن يشفيه الكي فلما سمع قضيه الكي الرجال طبعا خاف يعني ف طبعا الرجال كان يبدو يجيد التمثيل يجيد التمثيل بشكل جيد فقال لهم ناداهم نادى واحد منهم قال لهم انا ترى الحمد لله حسيت اني الان خفيت ووضعي صار جيد وما في داعي انكم تقلقوا ولا حتى خلونا عاد نشوف يعني ما تكون الان ممكن لو المرض تطور ولا شي ممكن تكون فيما بده ‏was راقبت ابن كبنا وهو يمشي بمحاذاه النتوء الرملي الذي كان يمتد الى القمه التي كنت اجلس عليها كان ال راشد من اقرباء بيت كثير وحلفائهم وكلاهما ينتسب الى ال كثير يرتدون القمصان العربيه الطويله ويعتمرون الكوفيات الخمريه الخفيفه ويرتدون ثيابهم بترتيب على رغم انها مهلهله وكان ال راشد ذوي احجام صغيره لكنها صلبه مدربه قادره على تحمل المصاعب والشدائد بشكل عجيب وفي حاله يقضه وترقب دائمين وادركت عندما نظرت اليهم انهم ممتلئون حيويه متوترون سريعوا الغضب قادرون على التحكم بانفسهم يتحدرون من انقى جنس في العالم ويعيشون في ظروف لا يتحملها الا اصلب الرجال سئلت في احيان كثيره لماذا يعيش البدو حيث يضطرون الى تحمل الظروف المروعه التي وصفتها لماذا لا يتركونها بحثا عن حياه اسهل في مكان اخر وصدقني قليل من الناس عندما قلت انهم يعيشون هنا باختيارهم كانوا يقولون ان الانسان لا يجد حريته الا في الصحراء ابتدات ابحث عن من بقي من من رفاق توماس وادلا من البدو الاصلاء الذين لولاهم لما عبر صحراء الربع الخالي ولما كتب كتابه الرمال العربي فوجدت ان اشهر اثنين من هؤلاء الادلاء الذين رافقوه في لعبور صحراء الربع الخالي والذين اهدى اليهما كتابه الرمال العربيه وهما الشيخ سالم بن كبينه والشيخ سالم بن غبيشه لم يكتب عن هذين الشخصين وربما كانت الناس قد نسيت ذكرهما انا وجدت هذين الشخصين لديهم ذاكره جيده كانوا يذكرون كل تفاصيل الرحلات ولم يكن ينطقون اسمه الاصلي هو تسجر وسج هم سالوه ما اسمك فقال لهم مبارك فق فقالوا له مبارك من وين من اي عرب انت فقال لهم لندن فهم اعتقدوا انه مبارك بال لندن نقوده كانت في الخرج في خرج الناقه وكان يعني في في وكانها كانت في بنك من البنوك يعني يتحدث عن مروءته وامانته بهذا المستوى ايضا كان معجبا بروح التسامح الديني التي كانت يعني التي كان يتسم بها البدو طالما حمو تسجر نفسه من بعض المتعصبين في في شبه الجزيره العربيه حين كانوا ينظرون الى على انه مجرد نصراني او كافر في ديار الاسلام كنت سعيدا بمرافقه هؤلاء الرجال الذين اختاروا المجيء معي وشعرت بالموده نحو كل فرد منهم وبالتعامل حياتهم وعلى رغم ان المساواه السالسه في علاقتنا كانت ترضيني فانني لم اخادع نفسي بانني استطيع ان اكون واحدا منهم لقد كانوا بدوا وانا لست كذك كانوا مسلمين وانا مسيحي ومع ذلك كنت رفيقهم وحدتنا عروه وثقى مقدسه كالرا التي تشد الضيف والمضيف والتي هي اسمى من الولاء القبلي والعائلي فلاني كنت رفيقهم على الطريق فهم مستعدون لمقاتلي حتى اخوانهم من اجلي ويتوقعون الشيء نفسه مني بينما كان مسلم وابن كبينه يعدان الخبز سالت العوف عن رحلاته السابقه عبر هذه الرمال فقال اجتزتها مرتين واخر مره سلكت فيها هذه الطريق كانت قبل سنتين وكنت اتيا من ابو ظبي سالته من كان معك فقال كنت وحدي وخوفا من ان اكون اسات فهمه سالته مجددا من كان برفقتك فقال الله كان رفيقي ان سير المرء وحيدا عبر هذه الوحشه المروعه هو انجاز هائل وها نحن نسير فيها الان ونحمل معنا عالمنا عالما صغيرا مؤلفا من خمسه اشخاص عالما قدم لكل منا روح الزماله مع ما يرافقها من الضحك والحديث والثقه بان الاخرين مستعدون للمشاركه في مواجهه الصعاب والاخطار وكنت ادرك انني لو سافرت هنا وحيدا لكانت وطاه هذا المكان الموحش حطمتني كليه كانت عمليه رصد النجم القطبي وارتفاعات الكواكب وسيله لمراجعه مواقعنا من يوم لاخر وقد حرصت منذ البدايه على ضمان سريه هذا العمل وعلى عكس المرافقين الذين كان شبح الاعداء والاخطار يطارد افكارهم باستمرار فقد كنت اختار مكانا على بعد 30 او 4 يارده من المخيم وفي ذلك المكان يتولى خادمي اعداد السرير وفتح الصناديق كما كان من عادتي بعد ان اخلد الى الراحه عاقب كل مسيره تسجيل القراءات ومقارنتها كانت الملاحظات الجغرافيه اللي ابداها بارترام توماس في غايه الاهميه لنا نحن كابناء المنطقه وايضا للرحاله والاجانب المهتمين بتاريخ المنطقه وجغرافيتها فاخذ عينات من النباتات اخذ عينات من بعض الحيوانات حشرات وزواحف وهكذا فكان ياخذها الى المعاهد المتخصصه والاماكن المتخصصه في الغرب خاصه في بريطانيا ف من وجهه نظري انه الرجل هذا كان موسوعي يعني العمل اللي قام فيه واعيد برضه مره ثانيه اقول قد نختلف او نتفق مع كثير من الاشياء اللي جابهن لكن يعتبر الكتاب يشمل تقريبا اغلب جوانب الحياه ‏again he mounted his expedition with big trunks tied on the backs of camels carrying tent surveying instruments this time his cine camera just small 8 camera so that each day he took geographical fix of the position and also recorded the temperature and the barometric كان قرن الشيبه عباره عن تل مخروطي الشكل على الناحيه الشماليه من ضفه وادي سطان وكنت انا وسهيل اول من نزل الى الوادي وفي هذه المنطقه شاهدنا فتحات من الصخور البلوريه ومنها هبطنا عبر ممرات بيضاء الى واد يقع على انخفاض 150 قدما تحتنا وكانت الطبقات العليا من الوادي تتغير من منطقه الى اخرى بحيث تكونت منها كهوف طويله منخفضه وكان هذا هو وادي غبران الذي يتصل بوادي ركبي ثم يكون الاثنان واديا كبيرا على الجهه الشماليه من بحر الرمال وادي ريكوته الاحجار البيضاء ويمتد الى ممر من الصخور الحمراء وهو يرتفع في بعض الاجزاء الى ما يزيد على 100 قدم وقد نحتت الطبيعه فوق قممه اطرافا حاده النصال بحيث تضفي الوانها ظلالا قاتمه على المنطقه من الناحيه الجيولوجيه من الناحيه الجغرافيه بشكل عام من ناحيه الطرق من ناحيه المياه من ناحيه التضاريس من ناحيه ايضا الاشياء الجميله جدا من هذه انه اهتم ايضا حتى بالبيئه الحيوانيه والنباتيه لهذه المنطقه المناطق اللي جا زارها ايضا وصل في ال كثير من الطقوس اللي كانت تمارس هنا طبعا من وجهه نظر هو الاوروبيه لكن لما نحنا نجي يا ابناء البلد والل الناس اللي يعرفوا تاريخ المنطقه بشكل جيد ويعرفوا عاداتها طبعا هذه العادات اتكلم هو في الثلاثينات مش بعيده كثير عنا وطبعا في حتى في كثير من الناس الكبار السن لازالوا يعني يخبرون عن كثير من الممارسات اللي كانت تمارس فيها في في تلك الفتره طبعا في بعض الجوانب اخفق فيها بشكل كبير وبعض الاوصاف الجميله يعني وصف قضيه الزواج كيف كانت تتم وصف ايضا قضيه عمليات الختان لانه هذك الفتره كانت الختان يسموها حفلات الختان ويتقاطع لها الناس من كل المناطق كانت تقام فيها الزيج والافراح وتذبح فيها الولايم ويعني يقوم تقريبا يكون هناك نوع من الختان الجماعي اكثر من شخص هو وصف كثير من الاشياء من ضمنها ان طبعا احتفاليه عرس معين في في في منطقه صلاله الحافه تحديدا نسميها هذه الزفات يعني تصحبها هنا في صلاله الذب وفي مناطق الساحل تصحبها اهاز وتصحبها كثير من العادات وهكذا وهذا هو صفحه وتتم اجراءات الزواج بان يتوجه وكيل العروسين وهما عاده والداهما الى القاضي لاجراء عقد الزواج وعند عودتهما تقوم نساء الحي بزف العروس الى زوجها ويتقدم هذا الموكب رجال المنطقه كما يتخلل حفل الزواج انشاد الاغاني من جانب رجال الحي اولاد نصيب حلينا عنم العي الح الحق ليله على العيل الح ياس الحق ليله على قم العيل وقع الح الحق ليله وقع الحس الحي العع قعد الح ‏again he kept to himself with his tent doing his surveying joining them every and in the evenings as they sat around the coffee by invitation almost he had not tried to share their culture he not hidden the fact he was christian and west he not hidden the طلب مني 50 طلقه من الذخيره وليس هذا الطلب بغريب على هؤلاء القوم فبدو قد يطلب منك ان تضع القمر بين يديه ولكنني رفضت طلبه لسجله الحافل بالاغتيالات والمذابح وقد صارحته بانني لا استطيع تسليمه اي ذخيره لاني كنت اتوجس منه الشر دائما ولا اريد ان اكون بذلك شريكا له في جرائمه فعلق قائلا ولكن قل لي كيف يمكن للانسان ان يعيش اذا لم يقم بمثل هذه الاعمال فقلت يعمل مزارعا مثلا او يزاول مهنه صيد الاسماك وهنا نظر اليه شذرا وقال هذه ليست مهنه الرجال اذا فما هي مهنه الرجال انها الخنجر والبندقيه في اختلاف كبير في لفهمه يعني المنطقه ا شيء طبيعي البدو ماذا يستطيع ان يزرع في واحه صحراويه ما فيها مياه ومرتبط في نخله صح لكن مثلا في مناطق الداخليه عندنا في جبل الاخضر مثلا عندنا الزراعه فزرا هي مهنه اساسيه وليست عيبا ابدا ولذلك حتى في تحليله الشخصيه في عمان هو تحليلات خاط جدا حتى تركيب في الجانب اللغوي دخل حتى في الجانب اللهجات المحل ما كان لانه ليس من مش عالم لغه ‏you know sitting in the tent surrounded by porters things like that and he never had this sense of equality he was the boss you know the white man in africa as used to put it sometimes you know but with the bedin he didn't feel that he felt they were all on of terms of equality to some extent anyway and think definitely that's the thing he was looking for he didn't want to be the white man be مستشرق مستشرق مرتبط بالسياسه لبلده وفي مستشرق حبا في ثقافتنا فمضت تمد اعتمادا كبيره على حب الثقافه العربيه والبيئه العربيه والعرب ايضا ذاتهم يعني فلكن مستشر اخر مرتبط بفتره من الفترات التاريخيه وهي فتره الاستعمار يعني لديه تحقيق جيه بلد وذاك ياتي ويقوم بجمع معلومات لهدف ما كان القارئ الغربي بحاجه وليس القارئ الغربي فقط بل كان صانع القرار الغربي كان بحاجه لمن يطلعه على خفايا هذه المنطقه سواء كانت عادات تقاليد نفسيه هذا الانسان العربي الذي يعيش في هذه المنطقه كيف يفكر هذا الانسان كيف يعيش هذا الانسان ما مواصفات هذا الانسان اذا لم تعش مع هذا الانسان فكيف ستعرف مواصفاته وكيف يفكر كيف يفكر هذا الانسان لكي يستطيع الغربي ان يصنع قراره بالنسبه لهذه المنطقه قبل ان يدخل هذه المنطقه ينبغي ان يعرف ماذا يوجد في هذه المنطقه انسان هذه المنطقه هو الاهم من من من من من جغرافيه المنطقه يتحدث ادور سعيد عن ان هؤلاء المستشرقين ا ورثوا او لوثوا الثقافه يعني نقلوا الاستشراق من كونه مفهوما معرفيا اكاديميا محضا الى كونه وسيله للهيمنه على الشرق المستشرقين دائما يحاولوا يجدوا طبعا انت كباحث حتى بالنسبه لي انا الاشياء المعلومات اللي كل الناس تعرفها طبعا ما تهمني كثير احاول قدر الامكان اجيب شيء يعني غير مالوف فبعضهم يبالغ في قضيه غير مالوف من هذه الاشياء فتكون نظرته نظره سلبيه وفي نفس الوقت مجاوزه وفيها نوع من التسطيح في كثير من الامر ولعل الوعي بالاخطار المحدقه بهم قد جعل لهم مزيجا من التوكل والقدريه التي يمارسونها بسذاجه تشبه سذاجه الاطفال وهذه السذاجه ليست السمه الوحيده لتلك العقليه ولكنها في الواقع المحور الذي تدور حوله حياتهم بالنسبه لتوماس لا اعتقد انه كان محايد مع انه كان يهتم بالقضايا الانثروبولوجيه في المنطقه كان يهتم بالفلكلور والعادات والتقاليد وما الى ذلك بالطبع اكيد كان في في في راي مسبق هذه النظره يمكن ان تجدها بين ثنايا ممكن بكلمه بوصف عابر للقاء او لحوار جرى او طبيعه وصف هذا الحوار توماس عندما يصف ح حواراته التي كانت مع بعض مع بعض البدو بعض مشايخ البدو هو يصف كانه يصف وصف وصف علمي ولكنه لم يكن وصفا علميا كان وصفا مبطنا بالذات ‏tr thed identity as british trav he was not particularly political at all in the sense that he was not reporting back on the tribes and to whom they had affiliation and so on and so forth but he was interested rather anthropologist in اعتقد بان برتم توماس يقترب من الرحاله العلميين الذين هاجمهم ادوارد سعيد من امثال ادوارد لين وتن وغيرهم وغيرهما من الرحاله لانه رام توماس في كتابه العربيه السعيده قام بتصنيفات انثروبولوجيه في في جنوب عمان وهي تصنيفات تحتمت او ترتبت عليها احكام عرقيه وللاسف هذا هذا الخطاب طبعا ينبغي ان يقاوم وقد انتقدته في في دراسته وفي بحثه اما كتاب الرمال العربيه للامان يعني وجدت فيه موضوعيه كبيره وعلى العكس تماما استطيع ان ان اقول باطمئنان كبير بانه لا يمكن ان نجد له مساحه في نظريه الاستشراق الادور سعيد الرمال العربيه بالعكس يقدم نموذجا جيدا ل اتخاذ اتجاه مضاد لهذه النظريه لانج لم يكن متورطا في الخطاب الاستعماري البريطاني بل كان ينتقده ويهاجمه ولم يكن ايضا منتقص من الثقافه العربيه بل على العكس كفرد لها صفحات جميله في وصفها و وفي الثناء عليها ‏i later the bedin of ok material possessions but not poverty poverty is aal relation created by civilization ‏you know those people had everything they needed they didn't want any they didn't want to be part of industrial civilization you know they lived sustainable life they were self-sufficient as they were they poor so yes it's wrong for rich man to tell po man he should remain po the po so think wf they ‏w sent sustainable of lifeb into modern society where they would simply become dependents on the system like everybody else everything he said really was true those people they liv ‏and that of life could forever because they لننظر لنعتبر مثلا النصوص الغربيه حول المنطقه باعتبارها مراه ننظر فيها الى ذواتنا ونقف فيها على نقاط السلب والنقاط السيئه ل نتجاوزها ونصحح وننظر فيها ايضا الى النقاط القيمه والعظيم وناخذ بها ليست سيئه حتى وان كان مؤلفها اجنبيا يختلف عنا في في ثقافته وفي هدفه الان نحن بحاجه الى خطاب موازي ولدينا كتاب وادباء و وعلماء عليهم ان يعيدوا صياغه الهويه العربيه ان يعي ان ان يكتبوا عن انفسنا ان يكتبوا عنا ان يكتبوا عن هويتنا وثقافتنا غير انني ادركت انه لن يمضي وقت طويل حتى تكون التاشيرات ضروريه بالفعل حتى للسفر في الربع الخالي كنت اعلم انني قمت برحله الاخيره في الربع الخالي وان مرحله من حياه قد انتهت فهنا في الصحراء وجدت كل شيء كنت اريده وكنت اعلم انني لن اجده مره اخرى ابدا ولكن لم يكن هذا الاسى الشخصي هو الذي الم المني اذ ادركت ان البدوى ينتظرهم قدر مشؤوم فالبعض يدعي انهم سيكونون ايسر حالا عندما يسترون مشقه الحياه في الصحراء بالامن الذي يوفره العالم المادي وهو امر لن اصدقه وساذكر على الدوام المناسبات التي اخجلني بها هؤلاء الرعاه الاميون الذين امتلكوا الكرم والشجاعه والتحمل والصبر وكانوا فضلا عن ذلك مثالا بالشهامه ا