الدرس الثاني في تعلم أحكام ترتيل القرآن الكريم على رواية قالون

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم نور بكتابك ابصارنا امين واطلق به السنتنا امين واشرح به صدورنا وفرج به عن قلوبنا واستعمل به اجسادنا بحولك وقوتك ف انه لا حول ولا قوه الا بك يا ارحم الراحمين يا رب يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين يا رب العالمين اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اللهم بارك لنا في اعمارنا نحفظ كتابك ونعمل به ونعلمه يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين واحفظ القائمين على هذا الصرح العظيم برحمتك يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين يا رب العالمين قد توقفنا في الحصه الماضيه في الايه الثامنه من سوره البقره من قوله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يعني القراءه الفرديه وقبل ان نبدا لابد ان نذكر مع او نتذكر تعريف النون الساكنه والتنوين النون الساكنه هي التي تثبت في الخط وفي اللفظ وفي الوصل وفي الوقف وتوجد في الاسماء وفي الافعال وفي الحروف وتقع متوسطه مثل ينهون فسينغضون ومتطرف مثل من وعن اما التنوين فانه يكتب على الحرف الاخير من الاسم فتحتين او ضمتين او كسرتين بمعنى ذلك ان النون الساكنه تاتي في الافعال وفي الحروف وفي الاسماء وتق او متوسطه ومتطرف اما التنوين فلا يقع الا في اخر الاسماء ونبدا في حكم الاظهار في حكم الاظهار كما بينا سابقا قلنا ان احكام النون الساكنه والتنوين اربعه الاظهار والادغام والاقلاب والاخفاء وقد اخذنا الاظهار اولا قلنا ان الاظهار معناه اظهار النون عند النطق بها من غير غنه فيها ويكون ذلك عند سته احرف الهمزه والهاء والعين والحاء والغين والخاء وتسمى حروف حلقيه الشاهد من متن الجزريه فعن عند حرف الحلق اظهر نعيدها فعند حرف الحلق اظهر اعيدها فعند حرف الحلق اظهر فعند حرف الحلق اظهر ما معنى فعند حرف الحلق اظهر يعني اظهر النون الساكنه والتنوين عند حروف الحلق السته التي بيناها في الحصه فارطه نعيد الشاهد اذا قلت لكم معناها اتي بالشاهد او قلت لاحد منكم اتي بالشاهد من متن الجزريه لحكم الاظهار اظهار النون الساكنه والتنوين مباشره يقول فعند حرف الحلق اظهر ادها فعند حرف الحلق اظهر ح عند حرف الحلق اظهر اذا بيننا بما فيه الكفايه وننتقل الى الايه الكريمه و نواصل مع الاخ الفاضل تفضل اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما وباليوم الاخر وباليوم الاخر وما هم الايه الا قول ا ال الا لهمن هو الاظهار في ح باب النون الساكنه والتنوين وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخادعون الا انفسهم وما موس اعطي الحرف حقه والمد حقه وما يخادع وما يخادعون الا انفسهم وما يشعرون خلص الحروف وما يخادعون الا انفس الا ام الا الطبيعي الا انفسهم ام مش ان انفسهم الا انفسهم وما يشعرون يشعرون الرا هنا مفخمه وما يشعرون عور عو مرققه الرا رو مفخمه وما يشعرون يشعر وما يشعرون في قلوبهم مرض لا وصل في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون اذا اين حكم الاظهار في هته الايه تكلم عذاب ولهم عذاب اليم التنوين التنوين وفي الباء في لفظ عذاب بعده ح وحرف الحلق في الهمزه من لفظ اليم ال من لفظ ونجد ان التنوين مركب ننا قلنا بيناه معناه نون ساكنه والتنوين اظهار النون او التنوين عند النطق بها من غير غنه ولهم عذاب اليم ولهم اعددها ولهم عذاب اليم ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون ولهم عذاب اليم بما اليم مم اليم جما اليم ماموم ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض لابوش ليه لا تفسدوا في الارض لا واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قال واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون هكذا واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون عن قلقلت الراء انتبه جيدا وعندك الضاد لم تخرجه من مخرجه واصل الا ان تختف عند البعض حتى عند البعض مقرئين يخ من الطبيعي تقوم ذات الحرف او ذات الكلمه الا به ولا يتوقف على سبب همز او سكون هذا المد طبيعي تعريفه وياتي ذاك المد الجائز ياتي منفصلا ومتصلا سنبين ذلك في بابه اليوم خلينا في الاظهار حكم الاظهار الحكم الاول من احكام النون الساكنه والتنوين الا وهو الاظهار الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا تقول لاهما واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا قالوا انؤمن كما امن السفهاء واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلم ولكن رائحه التنوين تنتفي تماما ا في الحقيقه احنا ما نقدمو من لا هو مازال الحكم لابد ان نتحكم قبل كل شيء في الحكم الاظهار لكن انت اخطات في النون عند اللام وحكمها الادغام من غير غنه غنه ل ما تقول ولكن ولكن لكن ما معنى الادخال الادغام هو ادخال الشيء في الشيء ادغام اي ولا ساكن في متحرك بعد حذف ساكن من اللفظ مع بقاء الثاني مشددا من جنسه ولاكل كل ولاكل لان البعض يقول ولكن لا تعلمون هذا خطاه انت ادغمت حكمها الادغام ان الساكن ينتفي تماما من اللفظ ولكن هنا الكاف ولام النون الساكنه انتفت حذفت ولكن لا يعلمون نواصل ان شاء الله كما قلنا القراءه الجماعيه هذا فثمن الجديد ان شاء الله ثم بعد ذلك نحاول لان حقيق ما زلنا في حكم الاظهار معناها نواصل في هذه الحصه كذلك ان شاء الله وبعد ذلك كل ما ياتينا حكم معناها اخذناه ناتي بالشاهد فاذا قلت لكم اتي بالشاهد من متن الجزريه بحكم الاظهار من احكام النون الساكنه والتنوين شاهد هو عن فعند حرف الحلق اظهر فعند حرف الحلق اظهر بمعنى ايها القارئ اذا اتاك تنوين او اعترضك تنوين او نون ساكنه واتى بعدهما حرف من حروف الحلق اظهره ما وقلنا معنى الاظهار معناه اظهار النون عند النطق بها من غير غنه فيها قلنا كما قلنا في الحصه الماضيه ياتي عند سته احرف هي الهمزه والهاء والعين والحاء والغين والخاء وتسمى كما قلنا حروف حلقيه نواصل ان شاء الله مع بعضنا بعضا بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قال قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم عمه الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت التجاره وما كانوا مهتدين لا نقول اشتار اشتار اشتار مفخمه الظ الظ لا نقول الضلاله ال الظ الضلاله الظ نسمع له صوت الرخاوه في الساكن وفي المضاعف نعيد الايه اولئك الذين اشتروا الض الذين اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين اسمعوها جيدا اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين اولئك الذين اشتر الضلاله بالهدى اولئك الذين اشتروا الضلاله الضلاله اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضى ات ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات الا يبصروا مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون قنا في ظلمات الادغام بلا غن نعم مازال الام في اللام والراء بغنه لازم اسمعوها جيدا ظلمات الله ظلمات الله مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون مثلهم كمثل للذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون لاحظ هنا فلما اضا انت لما تموز هنا فتحه اضا اضا اضا لا نقول اضا لا نضم لا نضم الح شفاهنا يعني شفتان لا تضم في الحرف المفتوح حينما نقول اضا عند البعض يقولون فلما اضا هي ا فلما اضاء اضا اضاءت ما حوله ايد مثلهم مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما ا ءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون صم بكم عمي فهم لا يرجعون يرج الرا مفخمه يرجعون فهم لا يرجعون ن قلقل ليست فيها قلقله لا نقول يرجعون يرجعون فهم لا يرجعون لا يرجعون لا يرجعون لا يرجعون لا يرجعون نعي الايه صم بكم عمي فهم لا يرجعون صم بكم عمي فهم لا يرجعون حينما قلت بكم عم لما تقلقل هنا حكم اي حكم الاظهار حكم من احكام النون الساكنه والتنوين الاربعه وقد اخذناه واليوم نتدارس مع بعضنا ان شاء الله اين التنوين هنا في هاته الايه بكم التنوين هو فوق الميم من لفظ بكم وحرف الحلق العين من عمي حكمه الاظهار وقد راينا وهو امامنا ونجد ان التنوين مركب ما معنى مركبا معنى وده فوق من واحده دلاله على الاظهار لو كان جا متتابع نجد ان الحركه الاخيره لها حكم سياتي لا نتعجل اذا الذي بين ايدينا هو الاظهار اظهار العلامه بتاعه ات النون الساكنه غير معراه من السكون بمعنى فوقها سكون الا عند الواو والياء سنبين ذلك في بابه ان شاء الله ويتبين لنا من ذلك ان التنوين اذا اتى مركبا دلاله على حكم الاظهار وان احد حروف الحلق اتت بعد في الكلمه التي تليه احد الايه صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حجر الموت او صيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر المق من الصواعق من الصواعق ان تقول من الصواعق كانك مديت من الصواعق من الصواعق حج المو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت تقول من الصواعق من الصواعق من الصواعق حذر الموت من الصواعق حذر الموت حظ حذر حذر حذر الموت حذر الموت حذر الموت والله محيط بالكافرين والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير في لفظ شيء قدير الرا هنا حكمها ماذا حكمها الترقيق عند الوقف قدير اعيدوا الايه قدير ان الله ان الله على كل شيء قدير قا انانه مفخم ان الله على كل شيء قدير ان الله على كل شيء قدير يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون لا نقول لله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فلا تجعلوا لله ان لله لله بين الحركه الكسره حركه تسفيه لله لله لله لله لله اعدها لله احسنت فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وان كنتم في ريب مما نزلنا على نزلنا نزلنا نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله نزلنا نز واحرص على السكون في جعلنا نعمت والمغضوب مع ضللنا يقول ابن جزري ونبين ان اللام والنون اللام تخرج واللام ادناها لمنتهاها والنون من طرفه تح تجعله اجعل جعلوها تحت اللام قليله والذي لا ينتبه اذا كانت اللام ساكنه وبعدها نون في كلمتها فالذي لا ينتبه يقع الادغام وذلك لقرب مخرجهما عيدوها وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره بو بسو سا س رقق السين فاتوا بسوره من مثله من مثله وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادق فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار الانهار الانهار اي الهاء مرققه والراء مفخمه اعيدوا الايه وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار يقول الانا الان ليست فيها قلقل هنا ملاحظه عامه ان النون في لفظ الانهار الانهار ما حكم لفظ الانهار الادغام بغنه ام الاظهار حكمه حكمه ماذا الاظهار النون الساكنه كما نعلم قلنا نحن قلنا سابقا ان النون غير مجرده من السكون ما معنى غير مجرده معناها ثابت السكون فوق منها السكون فوقها ونلاحظ مع بعضنا بعضا في المصحف ان النون فوقها سكون دلاله على الاظهار وان بعد النون الساكنه الها وهي من حروف الحلق الست اذا حكمها الاظهار الانها الان اظهرنا النون من غير غنه الانها الانهار وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار للا نقول هار الانهار الانهار انهار الانهار كلما رزقوا منها من ثمره رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها كلما رزقوا منها من ثمره رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها متشابها متشابها نعيد الايه كلما رزقوا منها من ثمره رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها كلما رزقوا منها من ثمره رزقا قال هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها هو مبدل من التنوين حكمه ما الطبيعي واتوا به متشابها واتوا به متشابها واتوا به متشابها واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج م طهره وهم فيها خالدون ولهم فيها ازواج مطهره وهم فيها خالدون بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمون اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجاره وما كانوا مهتدين ما قلت الذين اشتروا الذين فتحه الذين اشتروا الذين اشتروا الضلاله بالهدى اها اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات الله يبصرون سم بكم عمي فهم لا يرجعون صم بكم عمي فهم لا يرجعون لا يرجعون لا يرجعون قعد تشير الى القلقله فهم لا ير فهم لا يرجعون فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت نحن قلنا نقول من الصواعق عق من الصواعق اعدها من الصواعق من الصواعق لا مد في العين ليست فيها مد من الصواعق من الصواعق حذر الموت من الصواعق حذر الموت هذا هذا ذا المرقق نحنا قلنا بش نبدوا ناخذ مع بعضنا ان شاء الله الحروف المرققه والحروف المفخمه احنا قلنا الحروف الهجائيه 29 حرف عند المحققين افي من قال عند بعضهم قال 28 ويترك الهمزه ويقول لا صوره لها نحن نقول الحروف الهجائيه قدش فها من حرف مفخم سبعه تسمى حروف الاستعلاء حروف الاستعلاء هي خص ضغط قض خص ضغط قظ قد اس من الحرف خص ضغط قظ برض بالنا سبع احرف مجموعه في قول ب الجزري خص ضغط قض هاته الحروف كلها مفخمه وباقي حروف الهجاء مستفه وكل مستفل مرقق من قول ابن جزر ورقق مستفلا من احفي وحذرا تفخيم لفظ الالف اذا نقول ان الحروف الاجايه غير حروف الاستعلاء كلها مرققه ما عدا اللام والراء بشروط وسياتي بيانهما في بابهما ان شاء الله اذا نحترس من التفخيم والترقيق فان كان حرف مرقق رقق اناه وان كان حرف مفخم فخم نه اذا نواصل ان شاء الله قه تعالى والله محيط بالكافرين والله محيط بالك محيط طم ام مش ام دي ما والله محيط بالكافرين والله محيط بالكافرين بالكي بالكا ردك فرق بين كا وبين كيسم هذا جنوح قول كا ك قي اكتب حرف الكي هذ نشاز ك بالكافرين بالكافرين بالكافرين بالكافرين كما ننطق بالحرف مفردا ننطق به مركبا عيد الايه مرقق هنا وال قلنا نعتز اخذنا الاظهار ويحترز ردوا بالنا من التفخيم والتدقيق بيننا قلنا الحروف المفخمه وهما سبعه خص ضغط القر وباقي حروف الهجاء مرققه بعد والرا بشروط سيتبين ذلك في بابهما ان شاء الله سنبين ذلك والله والله والله محيط بالك ق مو دي ما والله م ما مو والله محيط بالكافرين والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخ ضف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب سمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابص بسمعهم بسمعهم حرف مخفف بسمعهم نشاس هذ يسموها تكلف وتعسف بسمعهم بسمعهم بسمعهم ولو شاء الله لذهب بسمعهم بسمعهم الميم ليست فيها قلقله بسمعهم بسمعهم بسمعهم وا تقول بسمع ما هي القلقله القلق القلقله اضطراب في المخرج اي اعاده الحرف مرتين لما تقول بسم بسم ماذا وقع وقع انطباق في الشفتين فقط لما تقول بسما وقع انطباق وانفراج ليت اعدت الحرف مرتين كل حروف القلقله سنبين ذلك في باب القلقله ان شاء الله وان الميم ليست من حروف القلقله اعيد الايه ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير ان ان هذا الصواب ان الله ان الله برغوش في التعسف ان الله ان الله على كل شيء قدير يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون قل خلقكم خلقا مفخم مرقق بين مفخم الا مرقق جا بين مفخم الخا مفخم والقاف مفخم خلق خلقكم خلقكم خلق اعد الايه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ليه خي خا سنبين ذلك حروف الاستعال حروف المفخمه خصه ضغ خصه ضغط ها هنا الخاء قبل اللام خ خصض قذ القاف هنا اللام ورقه هل يوجد اللام من حروف الاستعلا لا ليس موجود اذا فهو مرقق وه وهو مستفل مرققا مستفلا من احرفه كما ذكرنا كما قال ابن الجزري اذا الصواب هو وقع ايه مرقق حرف مرقق بين مفخم نترز منه نقول خ ل ق خ اي اعدها خلق خلقكم خلقكم خلقكم لا نقول خلقكم ق خلق خلقكم خلقكم ادها يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتق الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم هنا شوف تمطط الحروف لما قلتم والسماء بناء هذ هنا العلامه او المد او الاشاره الى المد هل يوجد مد بعد الهمزه لا ابدا اذا لمن تقول والسماء بناء الصواب هو والسماء بناء والسماء مباشره الى الباء نقراها ان شاء الله الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج فاخرج به من الثمرات رزقا لكم الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون اني سمعت هنا دائما تو عدم اعطاء حرف المد طبيعي حقه فلا تجعلوا لله علاش فلا تجعلوا لله لو اعطيه المد طبيعي اعد فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فاتوا بسوره من مثل وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقود الناس والحجاره اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار الانهار من غير قلقله الانهار الانهار كلما رزقوا منها من ثمره رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها كلما رزقوا منها من ثمره رزقا نا رات تر تر رزقا كلما رزقوا منها من ثمره رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهره وهم فيها خارد ولهم فيها ازواج مطهره وهم فيها خالدون بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون واذا لقوا الذي ين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ائك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجارته وما كانوا مهتدين اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما ح له ذهب الله بنورهم وتركهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عم فهم لا يرجعون صم بكم عمي فهم لا يرجعون ادوها مثلهم كمثل الذي استوقد نارا مثلهم كمثل الذي استوقد مثل الذي للذي كمثل الذي بين الحركه كمثل مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضا ات ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ند الايه مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون مثلهم كمثل الذي استوقد فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون لا يبج لا يب با اب لا يب لا يبصرون لا يبصرون ص رد بالك ها لا يبصرون صو صا صو اعيد الايهم صم بكم عمي فهم لا يرجعون صم بكم صمم صمم صم بكم عمي فهم لا يرجعون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حجر الموت او كصيب من السماء فيه ظلمات ذو ظو ظا ظو فيه ظلمات ظول ظول ظول ظلمات مفخم اللام مرقض من حروف الاستعلام واللام مستفل مستفل وليست فيه شروط او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت او كصيب من السماء فيه رمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حجر الموت او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم نوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فما تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وان كنتم في يب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله فاتوا بسوره من مثله ودعوا شهداءكم من دون الله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فاتوا بسوره من مثل مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين نعيد الايه وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بصوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين لا نقول بصوره فاتوا بسوره بسو ساسو فاتوا بسوره من مثله ادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين الايه بو لا لا نقول بصو بسوره فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فاتوا بوره فاتوا من غير قلقله فاتوا بصوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين من دون الله من دون بين الحركات من دون الله ان كنتم صادقين صدق الله العظيم صدق الله العظيم ان نلتقي في حصه قادمه ان شاء الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته