الدرس 6 ظنّ وأخواتها التطبيقات النحوية للثاني عشر الإمارات دورة يسرنا النحو ياسر حسين

نتابع معكم شرح منهج التطبيقات النحويه للثاني عشر ننتقل الان الى درس بعنوان ظن واخواتك تعالوا معا نتعرف على ظنه واخواتها قبل ان نخوض في شرح الدرس كما تعودنا دائما هناك اختبار نكتشف به معلوماتنا السابقه حول هذا الدرس حول هذه القاعده التي بعنوان ظن واخوات تعالوا معا نذهب الى هذا الدرس سارسل اليكم الرابط ندخل جميعا الرابط موجود في المحادثه في الوصف عندكم يمكنكم ان تدخلوا وتجيبوا عن الاسئله لتعرفوا امكانياتكم ومعلوماتكم السابقه حول هذا الموضوع نبدا الان بعد ان انتهيتم من الحل تعالوا معا لنرى هنالك اجابات صحيحه كثيره وجيده تحتاجون برضو بعضكم الى مزيد من الشرح والتوضيح تعالوا معا نتعرف على ظل واخواتها طبعا دي اسئله اكتشاف التي كنتم بحلها سنعود لها في نهايه الدرس دعونا نشرح اولا هذه القاعده قاعده ضمه واخوات عناصر جمله ما عناصر جمله الظنه وما ترتيبها الاصلي لجمله ظنه واخواتها اشكال مختلفه باختلاف عناصرها ما عناصر الجمله الضمه واخواتها وما ترتيب هذه العناصر تعالوا اشرح لكم ظن واختها بعيدا ثم نعوم صوره اوضح اولا ظن واخواتها من الافعال هي افعال تدخل على الجمله الاسميه زي كان وخب تنصب المبتدا ولكن بيسمى المبتدا بيصير مفعول اول وتنصب الخبر وبيصير مفعول ثاب ت يعني ايه مثال يعني اما اقول عندما اقول محمد عالم دي عباره عن ايه جمله اسميه محمد مبتدا مرفوع بالضمه وعالم خبر مرفوع وبالضم لو دخلنا على فعل اقول ظن الناس هذا فعل وفعل ظن الناس ماذا محمدا صارت مفعول الاول عالما صارت مفعول عالما صارت مفعول بيسان اذا ظن واخواتها اخذنا مثال ضمه تدخل على الجمله الاسميه ماذا تفعل فيها تنصب المبتدا ويصير مفعولا به اولا كما تنصب الخبر ويصير مفعولا به ثالث يعني محمد عالم صارت ظن الناس محمدا على لو دخلنا على فعل وفاعل صار المبتدا والخبر عباره عن محمد مفعول اول وعالمه مفعول ايه وهكذا تنقسم ظن واخواتها الى ثلاثه اشكال اول نوع عندنا بنسميه افعال الرشحات وبيسموها افعال الظن وبيسموها افعال الشك اربع افعال عباره عن ظنه وزعم وحسب وخاله افعال تدل على الشك وعدم اليقين تدخل على الجمله الاسميه فتنصب المبتدا فيكون مفعولا به اول وتنصب ايضا الخبر ويكون مفعولا به ثاني وهناك نوع اخر من هذه الافعال اخوات ظنه تسمى بافعال اليقين فما هي افعال اليقين افعال اليقين علمه وجد راى الفا درى وسموها افعال اليقين لانها افعال العلم افعال اليقين القلب لازم يكون الفعل معناه قلب وليس بصري وهو موضح بعد كده افعال تدل على اليقين ايضا هذه الافعال تدخل على الجمله الاسميه فتنصب المبتدا ويصير مفعولا به اول وتنصب الخبر ايضا ويكون مفعولا به ثاني مفعولا به ثانيا طيب النوع الثالث يدعى بافعال التحويل هو لم يركز في الكتاب على افعال التحويل وركز على افعال الرجحان ولكن للافاده سنقول ايضا ان هناك افعال التحويل وهي كثيره جبنا جئنا باربعه منها فقط لكن هي كثيره تفهم من السياق مثل سياره حول جعل اتخذ الى اخره وهي تدل على تحويل الشيء الى شيء اخر تحويل الشيء من شيء الى شيء ده بنسميها افعال التحويل وايضا تدخل على جمله الاسميه فتنصب المبتدا ويسمى مفعول به اول وتنصب الخبر ويسمى مفعول نبدا بافعال الرشحه اللي هي ظنه وزعم وحسب وخالد اي جمله اسميه القادم ناصر القادم مبتدا مرفوع بالضمه وناصر الخبر جمله اسميه دخلت عليها ظن ظن الرجل بافعل فاعل القادم القادم ناصر صارت ناصر ظن الرجل القادم ناصرا طيب افعال التحويل واي فعل بقى بدل اظن اقول حاسبه نفس الشيء حاسب الرجل القادم قال نفس المعنى خاله ظن زعم زعم الرجل قادم ناصر كلها نفس الافعى طيب بالنسبه لافعال اليقين علموا اقول علم الرجل القادم ناصرا طيب العمل مجهد ممكن نحط لها اي فعل من الافعال اليقين افعال اليقين عندنا اللي هي علم وجد راى الفا درى راى الرجل العمل مجهدا وجد نفس الشيء وجد الرجل العمل مجهدا العمل مفعول به اول مجهدا مفعول وجدت العلم نورا ايضا مفعول به اول مفعول به ثاني بس تعال بقى في علم وجد ودرى وهذه الاشياء لابد ان يكون العلم قلبيا ولا يكون بصريا وجداني انا شفت بعيد يبقى ده بصري قال لك في هذه الحاله لا نعتبرها مفعول اول مفعول قال لك يعتبرون الطلاب مفعول به وحاضرين حاج هذا اذا كان ايه الفعل بصري مثلا مثلا اقول ايه رايت الصلاه نجاه لي من العذاب هل الرؤيه هنا رؤيه بصريه شاف الصلاه من جهه ام رؤيه قلبيه ان قلبيه اذا الصلاه مفعول به اول ونجاه مفعول به ثاني طيب لو انا قلت رايت محمدا راقضا هل الرؤيا هنا بصريه ام قلبيه انا شايف بعيني محمدا راقدا رؤيه بصري يبقى ايه اللي بيخلينا نفرق بين القلبيه والبصريه السياق والمعنى في حاله في الحاله الثانيه رايت محمدا رافضا قال لك نعتبر محمد مفعول به وراقده الحال لماذا لا نعتبرها مفعولا ثانيا ذلك لان الرؤيه هنا بصريه اما في المثال الاول رايت الصلاه نجاه للعبد فهنا الرؤيا قلبيه وبناء عليه فان الصلاه مفعول به اول ونجاه المفعول به ولذلك افعال اليقين هنسموها افعال اليقين لابد ان يكون العلم قلبيا والرؤيا قلبيا علم وجد راى الفا ضرا لابد انها تدل على اليقين ولا يكون احساسا بصري حتى نعرفها مفعول اول اول النوع الثالث افعال التحويل اتخذت محمدا صديقا مثلا اتخذته محمدا صديقا مفعول اول ما فيش حال ولا كلام منك بس افعال اليقين حولت الدقيقه قمحا سيارته العجينه خبزا كل هذه بنسميها افعال التح ويل بقيت عندنا نقطه مهمه جدا جدا جدا وهي التي تاتي كثيره ركزوا معي قد تاتي ان واسمها خبرها ليحل محل المفعول قد تاتي ان او ان واسمها وخبرها لتحل محل المفعول نشيل المفعولين واحط بمعنى حينما اقول وجدت ان العلم نور اصلا كانت الجمله وجدت العلم نورا فجبت جمله وقلت وجدت ان العلم اصبحت ان واسمها وخبرها ان العلم اسم ان نور خبر وجدت ان العلم نور طب فين المفعولين قال لك ان واسمها وخبرها حلوا محل مفعولي ظن واخواتي يبقى قد تاتي ان واخواتها واسمها وخبرها لتحل محل بس انه واخواتها لا تاتي ان او ان لتحل محل مفعولي ظل يبقى عندك هيبقى في مفعول اول مفعول ثاني يبقى انا واسمعه خبر وجدت ان العلم نور ودي اللي بيركزوا عليها في الاسهم طيب علم اهي مثلا علم الله ان علم المؤمنون ان الله مع المتقين علم فعل المؤمنون فعل مرفوع بالواو طيب فين المفعولين بقى مش علم ديت تحتاج الى مفعولين اين المفعولين لا المفعولين هذه الجمله ان الله مع المتقين ان واسمعه خبرها حلت محل مفعولي عالم هكذا يسموه وهنفهم اكثر واحنا بنحل بعد قليل نرجع تاني بيركز لك على راى ووجد وجدت الصدق منجاه هذه قلبيه ام بصريه قلبيه فاذا هنا الصدق مفعول الاول ومن جهه المفعول وجدت ناصرا حاضرا هل هي قلبيه ام بصريه محسوسه ام يقينيه طبعا وجدت رؤيه ممكن تكون بصريه يبقى هنا ناصرا مفعول به اول حاضرا حال يبقى في حاله البصريه مفعول واحد والتانيه بتكون حاء ثانيه اما في حاله القلبيه فعندنا مفعول اول ومفعول ثالث نفس الشيء راى محمد الصدق نجاه يقينيه الصدق مفعول به اول نجاه المفعول بالذات راى محمد عليا قادما هنا الرؤيه بصريه الصدق مفعول به اول نجاه حاج ليه بقى حال لان هنا الرؤيا بصره كيف نعرف السياق اظن واضح يا جماعه تمام واضح اكتبوا لي واضح اذا كان واضح اي استفسار تعالوا بقى ننتقل الى مزيد من الشرح والتفص عناصر جمله الظن لجمله ظل واخواتها اشكال مختلفه باختلاف عناصر ما عناصر جمله الظن طبعا زي ما حكينا ظن او احدى اخواتها زائد الفاعل زائد المفعول به اول اول زائد مفعول به هذه هي العناصر زي ما انتم شايفين كده ترتيب بهذا الشكل ظن بعدين الفاعل بعدين نقول وده ترتيبها اقرا الجمل الاتيه ثم حدد عناصر جمله ظنك في قوله تعالى وما اظن الساعه قائمه ادي اظنه من الذي يظن انا الشخص اللي بيتكلم صاحب الجنه وما اظن الساعه صاحب الجنتين وما اظن انا الساعه مفعول به اول قائمه مفعول به في المثال الثاني قال تعالى تظن ان يفعل بها فاقر فانضيف للمعلوماتكم ايضا ان المصدر المؤول قد يحل محل مفعوليه فهنا ان يفعل بها فاقره ان يفعل ان يفعل بها فاقرا ان يفعل بها فاقره على بعضها كده حلت محل حل محل مفعولي بهذا الشكل يبقى هنا حلت من حل مفعوليه ما فيش بقى هنا مفعول اول مفعول ثاني ان يفعل المصدر المؤول بنسميه يا جماعه مصدر مؤول مصدر مؤول حل محل مفعولي ايه طيب وهنا بقى وما اظن الساعه قائمه الساعه مفعول اول وقائمه مفعول بهذا الشكل ده العادي الطبيعي لكن في الجمله الثانيه المصدر المؤول ان يفعل بها فاقره حل محل مفعولي طيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه تعالوا نشوف ايه الجمله من اول ظننت ظن فعل اين الفاعل تو اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن نفسه اين مفعولي ظنه طبعا ما فيش مفعولين جاءت ان ومعموليها يعني ان واسمها وخبرها فين اسمها هذه الهاء وخبرها سيورثه هنقول هنا في هذه الجمله المصدر المؤول او ان ومعموليها حلت محل مفعوليضا يبقى ان واسمها وخبرها حل محل مفعول لا واضح يا جماعه في هذا المثال ظننت انه سيورث قال الانجليز العاقل يجاهد ابدا في طلب الحكمه والجاهل يظل انه قد وجدها اين اسم يظن يظن هو اللي هو الجاهل اين خبر يظن هذه الجمله يظن انه ان ان ومعمولها انما نقول ان ومعموليها او انه اسمها خبرها حل محل مفعول لا اظن واضح يا جماعه انه قد ياتي مفعول اول مفعول ثاني او ياتي المصدر المؤول او ياتي انه معموليها لتحل محل مفعولي ومن هنا ناتي الى اشكال اسم ظن كما لاحظنا في المثال الاول اللي هي ايه وما اظن الساعه قائمه يعني وما اظن انا وما اظن الساعه قائمه الساعه مفعول به اول قائمه مفعول بالثاني كما وضحنا وشرحنا في البدايه الشكل الثاني قد تاتي ظن زائد فاعل زائد اسمها وخبر اي جمله من الجمل الثلاثه اللي هي من جملتين ظننت انه يورثه ظن انه وجده ظننت حتى ظننت انه هنا ظننت انه سيورث النوع الثالث او الشكل الثالث من اشكال جمل ظنه ان ياتي ظن زائد فعل زائد المصدر المؤول اللي هو المثال الثاني اللي بيقول فيه تظن ان يفعل بها فقط تذم هي ان يفعل بقى مصدر مؤول اظن ان يفعل بها هذه هي اشكال جمله تعالوا بقى نتعرف على اخواتنا طبعا شرحنا لكم افعال الرشحان واليقين والتحويل هو في هذا الكتاب ركز على افعال الرجحان وافعال اليقين من اشهر اخوات ظنه ما يعرف بافعال القلوب افعال اليقين لاننا او او غالبا يعني سواء كان الظن او يقين لان معانيها متصله بالقلب وتنقسم الى قسمين افعال الرجحان ظن وزعم حسب هذه الثلاثه هو مركز على الثلاثه انا كنت بضيف لكم خاله كمان افعال اليقين ركز لكم على اربعه علم وراى وجد ودار انا كنت كاتب لكم الكتاب ظنه وزعموا حسب وعلموا دي بالنسبه لافعال اليقين وهذه بالنسبه لافعال الرشح افعال اليقين تدل على اليقين او التحقق من نسبه الخبر وجدت الامتحان سهلا وجد فعل ماض مبني على السكون لاتصال بتاء الفاعل تاء الفاعل ضمير متصل طبعا مبني على الضمه ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الامتحان مفعول به اول سهلا مفعول به ثاني منصوب وعلامه ممكن نجيبها بصيغه تانيه وجدت ان الامتحان سهل لما نيجي نعرفها بالتفصيل وجد فعل ماض الفاعل ان حرف ناسخ الامتحان اسم ان منصوب بالفتحه سهل خبر ان مرفوض والجمله جمله ان واسمه خبرها في محل نصب مفعولي وجده او نقول حلت محل مفعولين والتردد من نسبه الخبر الاسود احسب الامتحان سهلا سهلا احسب الامتحان سهلا فاحسن هنا فعل مضارع مرفوض الضمه الفاعل مستتر تقديره انا الامتحان مفعول به اول منصوب على الفتحه سهلا المفعول بالذات او احسب ان الامتحان سهل نفس الفكره احسب انا فعل فاعل ان حرف ناسخ الامتحان اسم انا سهل خبرا وجمله ان الامتحان سهل في محل نصب مفعولي حسبه اي من المرجح ان او غير المؤكد الامتحان سهل لان ايه ظنه وحسبوا زعم تدل على عدم اليقين اي التردد او الامثله الاتيه وحد الظن واخواتها وحدد ظنه واخواتها عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه الجمله حللها قبل ذلك ظننت انه ظن الفعل التاء اسمها انه سيورشه سيورثه هذه الجمله هي خبر ايه هي حلت محل مفعولي كنت احسب منتهى السعاده في ثوب جميل كانت الجمله في الاصل منتهى السعاده في ثوب جميل وكان منتهى هي المبتدا وفي ثوب جميل الخبر اذا قد ياتي الخبر شبه جمله قد ياتي المفعول ايضا شبه جمله يعني احسب انا منتهى مفعول بها اول السعاده مضاف اليه احسن منتهى السعاده ايه في ثوب جميل في حرف جر ثوب اسمه جور وشبه الجمله في محل نصب المفعول الثاني انت تعلمين ان الحزن والقهره يطهران القلب البشري انت تعلمين تعلم فعل من افعال اليقين ينصب مفعولين الصور المبتدا والخبر هذه الياء في تعلمين هي الفاعل ان حزن والفقر يطهران ان اسمها خبرها ان الحزن اسم ان الواو حرف عطف الفقر معطوف على الحزن منصوبه مثلها يطهران فعل مضارع مرفوض القلب مفعول به البشريه نعم ان الحزن يطهر القلب هنا بقى انه معموليها او الا واسمعوا خبرها حل محل مفعوليه يقول من يدري ان الحياه ليست موت ترى من افعال اليقين ان الحياه ليست موتا هي الخبر ان اسمه خبر ارى الناس اخوانا القراءه الكريم ارى ان واحد بيتكلم الناس مفعول به اول اخواننا الكريم وما ارى بخيلا له في العالمين قليل وما ارى بخيلا له يعني ممكن نعتبر بخيله مفعول الاول لكلمه ارى مخليلا مفعول ثاني ولكن ما جتش منصوبه لمناسبه القفل وجد ايضا من افعال اليقين ان امواله لا تكفي هيها الخبر انه معموليها ان واسمه خبرها حل محل مفعولي لقد كان القدماء من اصدق منا نظرا في الامور لانه لم تمتلكهم الانانيه كما تمتلكنا كما ملكتنا لم تتملكهم الانانيه كما تملكته فزعمنا ان الطبيعه ليس لها حياه زعمه من اخواته ظن زعمنا الفاعلين ضمير متصل في محل رفع فاعل اين الخبر اين مفعولي ظن ان واسمها وخبر ان الطبيعه ليس لها حد هذه الجمله هي حلت محل مفعول ايضا وهو اكثر شيء يركزون عليه هي جمله انه خبرها حينما تاتي لتحل محل الافعال التي ظلت على اليقين في الامثله السابقه اليقين عندك اليقين اليقين تعلمين يدري يبقى افعال اليقين هي عالمه وجد ضرر افعال الرشحان او الشك زعمناه زعم وحسب جاب مثال على كل واحد حسب ومعنى هذه الافعال مهم في عملها فان خرف اذا خرجت عن معناها هي دي بقى نقطه نركز عليها ايضا الى معاني اخرى فانها تنصب مفعولا واحدا او لا تنسى وده اللي حكيناه يا جماعه قبل قليل هل الرؤيه بصريه ام يقينيه والكلام ده في افعال اليقين علمت الخبر هل العلم هنا بصري ولا يقيني هي يقيني ولكن هنا احتاجت الى مفعول واحد علمت بخبر عرفت الخبر لانها بمعنى عرفه يعني اذا جاءت بمعنى المعرفه الطبيعيه ممكن تنصب خبر واحد وجدت محفظه بصريه فخلاص مش محتاج مفعولين رايت شراعا بصريا هل دريت بما حدث بمعنى العلم يعني عرفت ليست بمعنى اليقين عرفت هل عرفت الحادثه يعني اذا خرجت عن معنى اليقين اي عرفت اذا كانت بمعنى عرفت عرفت معلومه يعني مش بمعنى اليقين القلب وجدت يعني رايت بصريه يعني فهي لا تحتاج الى مفعولين رايت بصريه لا تحتاج الى مفعولين دريت بمحاس بمعنى يعني اذا كانت الكلمه بمعنى عرفت معلومه او شيء فهي لا تحتاج الى مفعوله واذا كان البصريه ايضا لا تحتاج الى متى تحتاج الى مفعولين اذا كانت يقينيه يقينا قلبيا واضح يا جماعه اللي عند اي سؤال يسال وصلنا الى القاعده ظن واخواتها افعال الناسخه تعرفها تنصب تدخل على الجمله الاسميه حب تعالوا الناسخ عنصر مفعولين تدخل على الجمله الاسميه فتنصب المبتدا تنصب المبتدا ويسمى المفعول الاول مش بقى اسمه خبرها بس وتنصب الخبر ويسمى المفعول الثاني من اشهرها ما يعرف بافعال القلوب وتنقسم الى قسمين افعال الشك او بيسموها افعال الرشحان اللي هي ايه ظن وحسب وتدل على الشك والتردد وعدم اليقين ده بالنسبه لافعال الرشحال الافعال الاخرى تسمى بافعال اليقين واهمها علم وكمان ايه جمال يا جماعه وجد وراى راى وتدل على اليقين من اشكال جمله ظنه ظنه زائد فاعل زائد مفعول الاول زائد مفعول ثالث نقول باول مفعول به ثاني او ظن زائد ان واسمها او ظنه زائد فاعل زائد مصدر هذه الاشكال التي تاتي عليها ظن واخوات بهذا الشكل وبكدا نكون وصلنا الى شرح ضمه واخوات تعالوا معه لنجيب عن هذه الاسئله لنرى مدى فهمكم لهذه القاعده سارسل اليكم الان الرابط ارسلنا اليكم الرابط ارجو منكم الدخول وحلل الانشطه والاسئله المتعلقه بظن واخواتها والان بعد ان انتهيتم هذه درجاتكم ما شاء الله في تطور كبير مئه مئه وتسعين ثمانين تعالوا نشوف مع بعض الاسئله نحلها سريعا اختر الاجابه الصحيحه جرى كل ذلك وانا واقف هناك وقوف المراه امام الاشباح السائره مفكرا بالشرائع التي وضعها البشر والبشر متاملا بما يحسبه الناس عدله يحسبه الناس الناس فاعل اين المفعول الاول اترون هذه الهاء يحسبه لا المفعول الاول عدنا المفعول اذا الجواب الصحيح ضمير الهاء ضمير الهاء وعلمت ان الحياه سلسله سلسله ذات حلقات اخذه ذات حلقات اخره بعضها برقابه وعلمت ان الحياه سلسله ذات حلقات فاخذه بعضها بالقرب ان اسمه خبرها ينخفض يبقى اللي هو المصدر او بيسموه ايضا ان الحياه سلسله الفعل راى في احدى الجمل الاتيه من افعال اليقين راى خيال الموت وجها لوجه قد تكون رؤيه بصريه فلما كان الليل راى فيما يرى النائم ممكن تعادل البصريه كان اذا يرى الخير في ان يبقى ممكن هذه هي رؤيه قلبي الخيار الخير شيء بقلبه في ان يبقى زعم الفرسدق ان سيقتل مربعا ابشر بطول سلامه يا مربعه ان سيقتل هي حلت محل مفعوليزا سعم الفرزدق ان سيقتل مربعا هي اللي حلت محل مفعولي وكان اكثر الناس يحسبون كل من وزن الكلام شان المفعول به الاول كل كل من وزن الكلام ايه يعني كل الذي وزل الكلام شاعرا هي المفعول الثاني اذا الجواب كل كل من وزن الكلام قال الانجليز كل الناس يظنون اعدائهم اشرارا يظن مفعولي ينصب مفعولين هم ايه اعدائهم واشراقهم قال ارسطو العاقل لا يساكن شهوه الطبع لعلمه بزوالها والجاهل يظن انها باقيه وهي وهو باقل فذاك يصفى بعقله وهذا ينعم بجهله هنا مفعول الفعل يظن ايظن انها باقي تظن هو انها باقيه هي ان واسمها وخبر مفعول يحسب في قوله تعالى يحسب ان لن يقدر عليه هنا فوجد الفلاحين يسخرون اصل الجمله الفلاحون يسخرون فالفلاحين مفعول به اول ويسخرون اللي هي الفعل الجمله جمله الفعليه ديت هي المفعول به الثاني راى الاسياده والاشراف انه لا يليق بهم ان يتلبسوا بالصناعه اذ قد اختص بها عبيدهم وموالي انه راى الاسر ماذا راى انه لا يبقى الجمله ان اسمها خبر انه لا يليق بهم ان يتلبس يبقى احنا يا جماعه في ظنه نركز على ان واخواتها اللي بيحلوا محل المفعولين وكذلك نركز على معنى الفعل هل هو بصري ولا يقين ونحفظ الافعال افعال الشك وافعال اليقين ونعرف ان هي بتنصب مفعول هذا ما يتعلق بظن واخواتها كان عندنا السؤال اللي بدانا به ونروح له تاني اللي هو اكتشاف ظن واخواتها اللي بدانا بالحصه قال ارسطو ان الحكيمه تريه الحكمه ان فوق علمه علما فهو يتواضع لتلك الزياده والجهل يظن انه قد تناه مفعول فعل يظن انه قد مفعولين فراى وهو سائر في طريقه شبحا كبيرا مخيفا فرتاعا راى وهو سائر راى ماذا شبحا هنا الرؤيا بصري اذا ستحتاج الى مفعول واحد بس اللي هو مفعول خلاص خلصت واعلم ان ما من شيء تعمل واعلم ان ما من شيء تعمله وتظنه صغيرا الا وله اثر في نفسك وفي مقدار نجاحك مفعول الفعل اعلم اعلم ان ما من شيء تعمل اللي هو ان ما من شيء ان واسمها انه اسمه خطا وتحسب هذا التقلب السريع ضربا من لزق الانسان تحسبه هي هذا المفعول به تحسب هذا التقلب السريعين الخبر المفعول ضربا من يبقى هنا هذا التقلب وضربه هي المفعوله فلما سمعت الصوت ظنته ولدها هاي الهاء ولدها يبقى مفعول اه ولدها لا هو بيسال عن ولدها ولدها هذه مفعول لي ظلمته ضع اشاره صح امام الجمل التي تشتمل على ناس وعلم ان امه تشتمل لان هنا ان معموله كل انسان اذا بلغ الشباب وبلغ من مبلغا زعم ان الحب فرض زعم ان صح تمشي وقد وقد هب النائم من مرجعي وراى مطلع الشمس هنا رؤيه بصريه احنا بنتكلمش على حسب يبقى هنا مش هتمشي حاسب ان الكود تمشي حاسب ان الكون لان هنا ان اسمه خبرها مفعولي حاسد خرقاء وجدت صوفا بصريه ومفعول واحد اذا ليست من متعديه لمفعولين ما كنت احسب ان الدهر يرجعني المفعولين احسب انا ان الظهر ان اسمه خبرها هي حلت محل مفعوليه بهذا نكون قد انتهينا من شرح ظن واخواتها ارجو ان تكون قد استفدتم غدا ان شاء الله سنكمل معكم درسنا عن الجمله الفعليه يعني احنا اليوم يا جماعه خلصنا خلينا نحكي لكم بس من الفهرس عشان تعرفوا احنا ماذا انجزنا السابقه حتى اليوم الجمله الاسميه ومكملاتها شرحنا الجمله الاسميه شرحنا كان واخواتها افعال المقاربه والرجاء والشروع ان واخواتها لن نافع للجنس ظن هذه الدروس هي مقرر الفصل الاول يعني بهذا وصلنا الى هذه الصفحه 99 انهينا عندها مقرر الفصل الاول وهو المتعلق بالجمله الاسميه غدا ان شاء الله سنبدا في شرح الجمله الفعليه ومكملاتها وهو مقرر الفصل الجمله الفعليه الفعل الفاعل نائب الفاعل المفعول به وقد ياخذ معنا هذه الدروس تاخذ حصتين ممكن ثم ننتقل بعد ذلك الى شرح المفاعيل الاخرى ثم المنصوبات الحلوى التمييز وهنا ينتهي الفصل الثاني ثم نذهب الى الفصل الثالث فيما يتعلق بالجر والاضافه والتوابع النعت والعطف والتوكيد والبدل غدا ان شاء الله مع الجمله الفعليه انتظرونا في هذا الموعد قبلوا تحياتي والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته