شرح قصيدة بم التعلل في كتاب الطالب الوحدة الخامسة الصف العاشر

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمه حبايبي طلاب الصف العاشر رجعنا لكم في الوحده الاخيره مع قصيده بما التعلل ها القصيده طولت عليكم فيها شوي عشان كنت بعمل لها ملخص تعبت فيه شوي وتغلبت فالملخص هذا ان شاء الله بكون شامل لكل القصيده 20 بيت شامله المعاني وايضا شامله الشرح والصور الفنيه واذا في محسنات بديعيه برضه ذكرت في هذا الملخص عباره عن سبع صفحات راح ان شاء الله تعالى انشره على المجموعه في الواتساب وراح احطه في الوصف نهايه الفيديو يلا نبلش مع بعض في هذه القصيده الان القصيده اسمها قصيده بيما التعلل لا اهل ولا وطن وبدايه بدنا نتعرف على الشاعر اللي حكى هي القصيده تمام وبعد ذلك نيجي لسبب او مناسب ناسبه القصيده وبعد ذلك نبدا بالشرح الان القصيده تعريف الشاعر تعد هذه القصيده احدى الخصائص التي نظمها الشاعر ابو الطيب المتنبي اذا شاعرنا اليوم هو الشاعر امين المتنبي الذي عرف في العصر العباسي واسمه احمد ابن الحسين الجعفي الكندي الكوفي ولد في الكوفه عام 303 هجريا يعد من اعظم شعراء العرب واكثرهم تمكنا من اللغه العربيه وله مكان سامي لم تتح لغيره من شعراء العرب بعد الاسلام اشتهر بحده ذكائه كان ذكيا وظهرت موهبته الشعريه منذ الصغر يعني من هو صغير كانت عنده ايش موهبه شعريه عاش افضل ايام حياته واكثرها عطاء في بلاط سيف الدوله الحاكم كان سيف الدوله فعاش عنده افضل ايام حياته وفي حلب طبعا فكان من مقربيه وكان بينهما موده واحترام وحدثت بينه وبين سيف الدوله فجوه صار بيناتهم بعد تمام وجفاء ووسع هذه الفجوه مين كارهه وحساده اللي كانوا في حاشيه المتنبي حاشيه سيف الدوله وارتح ل بعدها الى مصر حيث رحب به ملك مصر اللي هو كان اسمه كافور الاخشيدي واقام عنده نحو اربع سنين و وتوفي عام 354 للهجره تمام هذه تعريف بالشاعر اذا بدنا نعرف انه الشاعر هو المتنبي تمام كان في العصر العباسي من الشعراء المشهورين وكان فصيحا بليغا و كان ذكيا حتى ذاع سيطه في العصر العباسي واصبح الناس يتناقلون بشعره طيب الان ما سبب ومناسبه القصيده ليش القصيده هي حكاها ضروري نحن نعرف شو مناسبه القصيده الان مناسبه القصيده نظم المتنبي هذه القصيده حين بلغه ان قوما نعوه في مجلس الامير سيف الدوله تمام في قوم هو كان موجود في حلب فرحل الى مصر فابتعد عن مين عن سيف الدوله وهو في مصر طلعوا اشاعه اللي هم حساد وكارهه اللي موجودين عند سيف الدوله طلعوا عنه اشاعه انه ايش توفى وطلعوا اشاعه ايضا انه سيف الدوله انبسط وكيف على انه بهذا الخبر انه المتنبي توفى تمام نعوه في مجلس الامير سيف الدوله بحلب وهو في مصر فاختل قوا الاوهام طلعوا اشاعات واوهام بان المتنبي قد مات وان سيف الدوله قد فرح بخبر موته الناس صاروا يحكوا انه والله المتنبي مات وسيف الدوله مبسوط وفرح بوفاته فضمن فخ فخرا يعني هي القصيده كان فيها فخر تمام فخرا بذاته الى جانب الشكوى والعتاب وكان فيها شكوى وعتاب من لسيف الدوله وكان ايضا فيها حكمه تمام فيعني اذا بدنا سالك الاستاذ او سالتك المس ما هي الموضوعات الرئيسيه في هذه القصيده بتحكي له كان تتضمن على فخر وتتضمن ايضا على الشكوى والعتاب والحكمه يعني تضمن فيها هذه الاربعه مواضيع طيب الان خلينا نتناول الافكار الرئيسيه من البيت الاول الى 20 طبعا هي مش القصيده كامله تقريبا هي اكثر من 20 بيت لكن اخذوا منها 20 بيت الان من البيت الاول للبيت الع كل مجموعه من الابيات الى افكار رئيسيه فبد ناخذ الافكار الرئيسيه قبل الشرح الان الفكره الرئيسيه من البيت الاول الى الرابع كان يشكو الشاعر في هذه الابيات زمانه وما الت اليه حاله من حزن وهم وظلم واغتراب بعدما كان معززا مكرما تمام يعني في هذ الابيات بيوصف حالته حاله التشاؤم والحزن الهم اللي كان هو فيها في البيت من الاول الى الرابع اما البيت الخامس الى السادس كان يتعجب الشاعر ممن اغتروا في لهو الدنيا وملذاتها وكان يقصد بذلك اللي هم مين حساده وكاره وكارهه في بلاط صيف الدوله وا افنوا انفسهم في الحرص عليها وحزنوا على فراقها هذه الفكره الثانيه من البيت الخامس الى البيت السادس طيب نيجي للفكره الثالثه الفكره الثالثه بتحكي لنا من البيت السابع لل 12 الى الثاني عشر يخاطب سيف الدوله في هذه الابيات معاتبا له على سكوته عن نعي الوشا طبعا معنى نعي بحكي نعيت فلان اي اخبرت الناس بخبر وفاتي هذا معنى نعي النعي يعني خبر الناس تخبير او نشر اشاعه او نشر خبر وفات شخص معين والحاسدين له بينما هو ما زال على قيد الحياه يعني هم طلعوا اشاعه عنه انه مات في مصر ولكنه كان على قيد الحياه الفكره الرابعه من 13 الى 15 يفتخر الشاعر بنفسه ويذكر فاته من كرم وشجاعه ويستعيد قوته من جديد ليعود الى طبيعته وطموحه عندما كان عند سيف الدوله واخر فكره اللي هي من البيت الس 16 عشر الى العشر كان يمدح فيها ملك مصر اللي هو كافور الاخشيدي نعرف احنا بعد ما انتهت علاقته مع سيف الدوله راح لمين لملك اخر طبعا الشعراء في ذلك الزمن كان لهم مكانه ما في شاعر كان مشهور ويضل ايش من دون من دون ملك لازم يكون له ملك ليش لانه الملوك كان يقربوا هؤلاء الشعراء عشان يمدحو ويحكوا لهم الابيات في الش وكانوا يعطوه من الهدايا ومن من المال تمام ما يستطيعون وذهب عند كافور الاخشيدي كان يصفه بالكرم والجود ويامل بتحقيق طموحاته واماله عنده يعني هو لما خلص من سيف الدوله راح عند كافو الاخشيدي وكان في عنده امال وطموحات بده يحققها عند الاخشيدي لكن ما تحققت وتوفي بعد ذلك طيب نيجي الان بدنا نبدا بتحليل القصيده بيتا بيتا طبعا انا يعني المعاني اللي بدها توضيح حطيت لك اياها والشرح حاولت اني اختصره قدر المستطاع قدر المستطاع لانه القصيده طويله ما ما اهبت في الشرح نيجي بالبيت الاول يقول المتنبي في بيته الاول بما التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن بدايه المعاني معنى التعلل التسليه والترويح عن النفس التعلل بحكي لك تعال تعليله او نتعلل نتعلل يعني نتسلى ونتهى تمام ومعنى نديم هو الصاحب وقديما كانوا يقولون عن الشخص الذي يشرب معهم الخمر هو نديم كان له اسم نديم اي يشرب معه الكاس الخمر وكاس المقصود فيه اللي هو الشراب اللي كانوا يشربوه وسكن اللي هو من ترتاح بجواره تمام بحكي مثلا هذه يتزوج الانسان ليسكن الى امراته اي ايش ليستقر ويرتاح بجوارها هذا معنى ولا سكنه طيب نيجي لشرح البيت ماذا قصد المتنبي بهذا الكلام يقول المتنبي وهو يشك تمان اذا حكينا الفكره الرئيسيه في الابيات الاولى تمام اللي هي الشكوى وبيان حاله من حزن وغم يقول المتنبي وهو يشكو الزمان باي شيء اعلل نفسي يعني بايش انا بدي اسلي نفسي واجعلها تستريح وانا لا اهل لي لاحظوا لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس يعني كل سبل ال التسلي والراحه التي كان يعيشها ايام سيف الدوله ذهبت ما ظل منها ولا شيء تمام وانا لا اهل لي وبعيد عنهم ولا وطن لي وليس لي نديم يصاحبني في الشراب وكذلك لا كاس لي اي انه بدون صحبه تدخل له السعاده والمتعه ولا يوجد احد يسكن اليه ويرتاح بجواره دائما حبايبي الطلاب الشرح تمام ما في داعي انك تمسك الشرح وتحفظه نص حرفي الشرح بمجرد انت ما قرات النص وفهمته فهم لو جاب لك الاستاذ او المس في الامتحان اشرح البيت الاتي اطول من فهمك بتعطيه يعني مو ضروري نص حرفي اما المعاني تحفظ نص حرفي بس الشرح لانه طويل ثلاث اسطر سطرين ما بتستي انك تحفظهم نص حرفي افهمهم فهم يعني خلص على طول قال لك اشرح لي البيت الاتي بدك تحكي له هون يقول المتنبي يشكو من حاله بانه لا يرد اهل ولا وطن ولا نديم له ولا كاس ولا يد شيء يتسلى به تمام ولا سكن يسكن اليه هيك خلص انت شرحته كفيت ووفيت ف ما في داعي انك تحفظ الشرح لانه الشرح طويل الان في عننا بعض اللمسات على هذا البيت بيحكي لك هون في عننا تكرار لا النافيه لا اهل لا وطن لا نديم لا كاس لا سكن تكررت كم من مره مره مرتين ثلاث اربعه خمس مرات فما دلاله اذا اجاك سؤال في الامتحان ما دلاله تكرار لا نافيه في هذا البيت بدك تحكي له تكررت لتاكيد شو الجواب لتاكيد النفي المطلق لوجود صحبه مؤنسه يعني هو عشان ياكد لنا انه ما في عندي لا صاحب ولا مؤنس ولا شراب ولا مسكن ولا ولا كاس بده ايش كرر الله ولا هو كان بيقدر يحكي بما تعلل لا اهل وطن ولا نديم ولا كاس لكن هو كرر اللا لتاكيد النفي المطلق ل وج اي صحبه مؤنسه له طيب الان التصريع في شيء يسمى في اللغه العربيه التصريع ما هو التصريع التصريع هو اتفاق اخر البيت بقافيه النون اذا لاحظتوا وطن سكن انتهى بايش بالنون عندما ينتهي الشطر الاول بالنون والشطر الثاني بالنون هذا يسمى في اللغه العربيه تصريع تمام تصريع يعني هي معلومه حلوه تعرفوها يعني من الزيادات طيب الان في عندي هنا استفهام بلاغي بما التعلل لاحظوا عندي هون اخذتوها هي في القواعد السابقه في قواعد الاملاء عندما يكون عندما يدخل حرف جر على ما الاستفهاميه شو بصير عندي نحذف هذه الالف ونضع بدلا منها فتحه فبح كي لك بما بما هذا استفهام ياصل لها بما فحذف ن الالف لدخول ماذا لدخول حرف الجر الباء عليها فبما هذا ايش تعلل ما الاستفهاميه استفهام هل هو قصد ان يستفهم يجاوب عليه لا هنا استفهام بنسميه استفهام بلاغي اي خرج الى معنى اخر غير الحقيقي بما تعلل لا اهل ولا وطنه بحكي هون معنى الاستفهام هو استفهام استنكاري اي هو يستنكر بحكي لك انا بايش بدي اتسلى بايش بدي اتعلى بايش بدي اتعل وانا لا عندي اهل ولا وطن ولا شراب ولا مسكن ولا شيء زي اللي بيجي بيحكي لك انا بايش بدي انبسط انا لا عندي بيت ولا عندي سياره ولا عندي اهل ولا عندي شيء فهو يستنكر فبن سميه استفهام استنكاري اذا يفيد الاستفهام هنا الاستنكار تمام هيك بنكون خلصنا من البيت الاول ننتقل من البيت الثاني طبعا ريقي رح ينشف اليوم الابيات كثيره فبد نحاول ايش يعني نختصرها قدر المستطاع الان البيت الثثاني بيحكي لك اريد من زمن ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن تمام هو ما زال مواصل في ايش شرح حاله وحال الغربه التي هو فيها الان المعاني يبلغني شو معنى يبلغني ان يبلغني اي يحقق لي مبتغاي يحقق لي ما اريد ذا تمام زمني ذا ذا اسم اشاره بمعنى هذا اسم اشاره تمام وحذفت الها هي اصلا في الاصل الهاء هي حرف تنبيه واسم الاشاره هو فقط ذا ذا هوسم الاشاره والهاء عاده هي للتنبيه وليس هي من ضمن اسم الاشاره الان الشرح بيحكي لك في هذا البيت شرحه يطلب المتنبي من الزمان ان يوصله الى طموحه اريد من زمن ذا ان يبلغني يعني خلى الزمان شخص وصار يخاطبه وبده اياه انه يحقق له طموحه وهذا ما لا يستطيع الزمان القيام به لان هم همه المتنبي اعلى من ان يكون في وسع الزمان ان يبلغه اياها تمام والزمان لا يبلغ هذا من نفسه لانه ربيع وصيف وشتاء وخريف فاذا هون معنى البيت بيحكي لك انه انا بخاطب متنبي خلى الزمن شخص وصار يخاطبه بيحكي لهذا الزمن بلغني انا مبتغاي ويعلم المتنبي ان الزمن لن يستطيع تحقيق مبتغاه لان همه المتنبي واماله اعلى من الزمن نفسه تمام والتشخيص هون في عندي شيء اسمه تشخيص تشخيص هو جعل الزمن انسانا يتحدث معه اي تشخيص المقصود فيه ان تجعل شيئا جمادا تجعله انسانا تتحدث وتتفاعل معه فان هنا تشخيص جعل الزمن انسان يتحدث معه برضه عننا صوره فنيه بستطيع نقول صور الشاعر الزمان بانسان يريد منه تحقيق طموحاته التي لم يحققها الزمن نفسه يعني الزمن نفسه ما حقق الطموحات اللي هو بده اياها وانا هنا يعني في في عندي خلينا نحكي انتقاد او اعتراض على المتنبي الان الزمن هو مسخر ومامور بقدر الله تعالى فنحن كمؤمنين ومسلمين مؤمنون بان الله تعالى هو الذي يقدر لنا ظروفنا واحوالنا و وكل الامور التي تحدث معنا حتى الزمن الان الله تعالى يريد اليوم انه الدنيا تشتي رح تشتي يريد الله تعالى ان اليوم تشمس رح تشمس فكل هذه الامور هي جنود لله تعالى فما بصير اننا نحكي والله يلا يا زمن ويل واعمل لي وكذا او ليش ليش هيك زمن بتعمل في هذا الكلام كله ليس من الدين الاصل انه الانسان يتوكل على الله ويعرف انه كل شيء صار معه هو مقدر بقدر من الله تعالى فيرضى ويشكر لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال المؤمن امره كله خير ان اصابته ضرا اصابته مصيبه صبر فكان خيرا له وان اصابته سرا شكر فكان خيرا له فانت لما يسيبك شيء مصيبه بدك تصبر ولما يسيبك سراء بدك تشكر عشان انت تاخذ الاجر وتكون مؤمن بقضاء الله وقدره تمام نكمل البيت الثالث البيت الثالث بحكي لك لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن الان هذا البيت من المعاني مكترث اي مهتم غير مكترث غير مهتم يصحب اي يرافق والبدن المقصود فيه الجسم خلينا نيجي لشرح البيت ما المقصود بشرح البيت بيحكي لك المتنبي مخاطبا نفسه يخاطب مين خاطب نفسه الان الانسان لما يكون حزين وتعبان لنفسيته بيصير يواسي بنفسه فالمتنى الان هو يريد ان يواسي نفسه ويقول لها ما دمت حيا ترزق وروحك في بدنك فلا تبالي ولا تهتم بالزمان ومصائبه فانها تزول ولا تبقى عش مندفعا الى الامان ولا تحسب حسابا للدهر ومشاكله يعني صار ايش يستعيد بقوته ويواس نفسه بيحكي ما دامت هذه الروح في هذه البدن فلا تهتم كثيرا بالمصائب ولا تهتم كثيرا بالامور التي تصيبك لانها لن تستمر ستذهب عاجلا او اجلا الان في عندي هون صوره فنيه الصوره اللي هو صور الدهر بانسان يجلب المصائب ويدعو الى عدم الاهتمام له سب يعني صور الدهر زي ما حكينا الدهر هو جند من جنود الله ما له دخل ما بيجيب لك مصائب او بوديها فهو هون شبهها بانسان يجلب المصائب ويدعو الى عدم الاهتمام له في عننا ايضا طباق والمقصود في الطباق هو ان تاتي بكلمه ومضادها وعكسها وعندي هنا الرو عكسها البدن الروح والبدن ننتقل الى البيت الرابع فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفائت الحزن المعاني يدوم اي يستمر والفائتة بروح بيجي وبروح يوم حزين يوم يوم مسرور يوم لك يوم عليك واذا حزنت على شيء فقدته فلن يعيد الحزن هذا الشيء المفقود فاذا لا تحزن المقصود انك لا تحزن صابتك مصيبه احكي الحمد لله واصبر كما نرى الان في اهل غزه مصائب الدنيا كلها على رؤوسهم ومع هذا يطلع من تحت الركام وهو يقول لا اله الا الله ويسبح الله وترى ابتسامته على وجه وهو اشلاء فما بالك بحالك انت صحيت اليوم بصحه جيده اهلك موجودين حواليك الله يرزقك الله تعالى يعطيك القوه والعافيه فما في داعي للتسخين كن سعيدا ومسروق حتى لو كنت في اصعب واحلق الظروف لانه الحزن لن ياتي بنتيجه لن ياتي بنتيجه فانت لو حزنت على مصيبه او على شيء فقدته فلن يعود هذا الشيء انا شخص مات الي اذا ب ضلني احزن عليه هذا الحزن لن يعيد الفقيد بالعكس رح يدمر نفسيتي فانا بسعد وبرضى لانه هذا قدر من الله تعالى فالله مقدر على اهل غزه ان يسير يصير بهم هذا البلاء فان صبروا كانت لهم الجنه وكان لهم اجر الصبر وان لم يصبروا فهذا كله هو بال عليهم فبالاحبة تتان في الدنيا مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا معنى اضر اي الحق الضرر بهم هووا اي احبوا واخلصوا في الحب وفطن تنبهوا الفطنه هو الذكاء والمقصود فيها هنا التنبه الشرح يقول الشاعر لقد احب الناس الدنيا من غير ان ين ينتبهوا لحقيقتها المليئه بالغدر والخيانه ولو تنبهوا لذلك لما احبوا الدنيا ولا اضاعوا ايامهم في تحصيلها والسعي في طلبها طبعا هنا الكلام للجميع لكن يخص المتنبي في كلامه مين الوشاء والحساد والذين فتنوا بينه وبين سيف الدوله اللي هم الحاشيه اللي موجوده عنده فيقول بان الدنيا تمام من ي هناك اناس اغتروا بالدنيا ولم ينتبهوا لحقيقتها يظن بانه سيخلد يظن بانه سيعيش الى الابد ولم يدرك بان هذه الحياه غراره يوجد فيها غدر وخيانه فل ينتبه له وسعى في تحصيلها تمام ننتقل للبيت السادس يكمل في حديثه عن هؤلاء فيقول تفنى عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن هذا البيت في ايش فييه حكمه هناك حكمه في هذا البيت فماذا يقول خلينا نشوف المعاني اول شيء تفنى بمعنى تذهب وتزول اثر اي على اثره قبيح اي غير جميل تمام يكمل الشاعر في وصف اهل العشق فيقول عنهم انهم يبكون على الدنيا يعني اول ما ي يفقد شغله من الدنيا بيحزن عليها وبيبكي وحالته حاله وشهواتها حتى يفقدون بصرهم وانفسهم وذلك لانهم لا يبصرون الى ظاهر الدنيا الحسن وتخفى عليهم حقيقه الدنيا القبيحه الان هناك شيء يسمى بصر وهناك بصيره ما الفرق بينهم يا اعزائي الطلبه الفرق بين البصر والبصيره كلنا مبصرون الانسان بيشوف بعينه ظاهر الحياه لكن الانسان اللي الله تعالى نور بصيرته هذا بنحكي عنده بصيره البصيره هو ان تدرك حقائق الحياه تدرك لماذا انت خلقت على هذه الحياه فتعطي كل شيء حجمه فلا تعطي الدنيا حجما كبيرا ولا تعطي كذلك الناس حجما كبيرا وانما تضع كل انسان بحجمه وكل انسان تضعه في مكانه الخاص فيه فان فدائما ادعو الله تعالى ان ينور بصائركم فاللهم نور بصيرتي وبصائر طلابي امين يا رب العالمين لكي لا ننخدع بهذه الحياه الغراره فالانسان في اي وقت معرض لان تخرج روحه من بدنه ويموت فدائما يجب ان يكون الانسان مستبصر وبصير لهذه الحياه وحقائقها ويجعل كل شيء في مكانه الخاص لكي لا يختر فيها فهذا البيت فيه حكمه فيقول يقول فيه انه الانسان دائما انت بتشوف واحد لابس هال البدله وم مشط شعراته وهال السعه وهال كدره المرتبه بتحكي هذا انسان والله مرتب وظاهره شيء جميل لكن الباطن تبعه بتعرفه لا فدائما لا تنخدع الحكمه من هذا البيت ان لا تنخدع بالمظاهر تمام ودائما احرص و تاكد من ان ما وراء الظاهر شيء اخر تمام ليس كل انسان يبرز الاخلاق الحسنه في باطنه حسن ممكن باطنه سيء فلا تغتر دائما بالظاهر وكذلك الدنيا بحكي لك يثر كل قبيح وجهه حسن وانت بتشوف وجهه حسن لكن جواته قبيح فشو الفائده الصوره الفنيه هون صور الع عين تمام بالانسان الذي يموت تفنى عيونهم العين تمام شبهها بالانسان الذي ايش يموت نكمل الى البيت السابع تحملوا حملتكم كل ناجيه فكل بين علي اليوم مؤتمن معان المفردات تحملوا اي تجهزوا للرحيل تحملوا اي تجهزوا وجهزوا امتعتكم لرحيل ناجيه اي ناقه مسرعه المقصود بناج حملتكم كل ناجيه اي ناقه مسرعه بين فراق بحكي لك هذا فراق بيني وبينك اي بين هو الفراق ومؤتمن اي امن يقول في الشرح يقول الشاعر لحاس ما زال الان هو يخاطب حاسديه يقول لهم تجهزوا للرحيل لتحملهم ناقه لتحمل ناقه سريعه بعيدا عني فكلما كنت عنكم بعيدا فانا ساعيش في امان ولن احزن لفراقكم بل ساكون سعيدا تمام لانه الانسان دائما لما يشوف حدا بيحسد انسان ما بحب له الخير فالبعد عنه افضل من انه يضله ساكن عايش عنده يحسده وذيه ويوصل اذاهم فمتن كذلك يقول لهم تمام حملتكم ناقه سريعه بعيدا عني انا لا اريد ان اراكم وانا لن احزن ايضا على فراقكم بل ساكون سعيدا لانني ذهبت عنكم وتخلصت من شركم البيت الثامن ما في هوادجكم من مهجه عوض ان مت شوقا ولا فيها له ثمن تمام الهودج هو المكان الذي تجلس عليه النساء على ظهر الجمل بيكون زي قديما كانوا الملكات يوضع لهم هودج الهودج هو مكان يوضع فوق ظهر الجمل فتجلس عليه النساء تمام لكي لا تسقط والمهج هي الروح مهجه روحي شرح البيت يقول لهم لا يوجد عندكم شيء يعوض عن روحي ان بذلتها شوقا اليكم يعني لو انا متت ما رح يوجد عندكم شيء من هوادجكم ومن امتعتكم تعوض عني لا لا يوجد عني عواض و لا تملكون ثمنها ان ماتت وهنا يفقر الشاعر بنفسه هنا البيت فيه فخر فيفقد الشاعر بيحكي انا ما في زيي تمام انا ما في زيي ولو متت ما في عوض عني ويبين لحسا انه اذا ذهب عنهم فلن يجدوا بديلا عنه لانه لا مثيل له فهنا يعني الموضوع الرئيسي في هذا البيت الفخر يفخر بنفسه ننتقل الى البيت التاسع يا من نعيت على بعد بمجلسه الان مين بده يخاطب بخاطب مين سيف الدوله فلما يحكي لك يا من من مين مقصود فييه من اللي هو سيف الدوله يعني يا سيف الدوله انت الذي نعيت على بعد بمجلسه بمجلسك في بلاطه كل بما زعم الناعون مرتهن نعيت اي اعلن خبر موتي تمام هذا معنى نعيت وزعم اي ادعى كذبا الناعون هم الاشخاص والحسان الموجودين سيف دوله الشخص الذي ياتي بخبر الموت ومرته اي رهينه تمام شو شرح البيت يقول متنبي يخاطب المتنبي بمين سيف الدوله قائلا يقول له ان كل من ادعى موتي في حضرتك وحضورك روحه روح المدعي موت رهن كلامه الكاذب تمام لان روحه غير باقيه في الدنيا الا كوديعه اي انه ميت مثل كل الناس ولن يخلد احد على هذه الارض يعني المقصود بهذا البيت انه الاشخاص الذين تحدثوا في غيبي وفي حضور سيف الدوله اني قد مت فهم ليس بمامن من الموت فهم ايضا كذلك سياتي يومهم ويموتون سياتي يومهم ويموتون فهو المتنبي هنا يريد ان يذكرهم بحقيقتهم يعني انتم فقط هي روحك وديعه معك الله تعالى معطيك اياها سنه سنتين ثلاث الله اعلم بالاخر الله تعالى راح ياخذها راح ياخذ الامانه فهذه امانات كودا اع عندكم فانتم لست لستم بمامن عن الموت فسياتي موتكم كما ادعيتم موتي كذبا الصوره الفنيه صور الروح بالوديعه التي سياتي يوم ياخذها خالقه هو الله جل وعلا فالله تعالى هو الذي يقول للروح اخرجي فتخرج بالساعه بالثانيه بالمكان تمام الذي يقدره الله تعالى فليس هناك ان انسان تمام بعيد عن الموت كلنا قريبون من الموت فهو يذكرهم بحقيقه انفسهم يقول في البيت العاشر كم قد قتلت وقم وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن قتلت ومت المقصود فيها اي اسات الي وط انت بكرامتي يعني مش المقصود القتل والموت الحقيقي وانما يقول لسيف الدوله كم اسات وكم اسيء لي في حضرتك وكم طعنت في كرامتي عندك تمام انتفضت اي اعترضت يقول المتنبي معاتبا سيف الدوله هون في عننا عتاب عتاب طبعا احنا زي ما حكينا في الشرح في البدايه العلاقه بين المتنبي وسيف الدوليه كانت علاقه محبه وموده وكانت علاقه قويه فدائما اي اثنين بيناتهم علاقه قويه رح يجي الحساد ويتدخل لانه الحساد ما بدهم اثنين يحبوا بعض لازم يصير في فتنه لازم يصير في بغض بينهم فيقول المتنبي معاتبا لقد اسات الي وطعنت بكرامتي بتصديق للاشاعات يعني مش هو نفسه سيف الدوله اللي كان يسي لله وانما كان يت يتيح المجال لحسا ولحا شيته بان يسيئوا للمتنبي بحضرته فيقول لهم انك صدقتهم وصدقت الاشاعات التي يعني اخرجوها حاشيتك لكنني استطعت التخلص من الاذى باعتراض عليهم ورحيلي عنكم يعني المتنبي عنده كرامه لم يبقى في في حلب ولم يبقى متذللا لكي يحصل على غنائم سيف الدوله وانما هجرهم وابتعد عنهم وذهب الى مصر تمام وهنا القبر والكفن فزال القبر والكفن وكنايه عن الموت يعني انا لو ظليت عندكم كان متت غيظ وهم وحزن وذهبت كرامتي عندكم الان هون عندي كم قد قتلت وكم قد مت كم هنا هي كم الخبريه وليست كم الاستفهاميه هناك عننا نوعان من كم كم خبريه وكم استفهاميه كم الخبريه تدل على التكثير اي كثير كثير اهنتي وكثير اساتم لي وطعنت في عرضي في حضر سيف الدوله تمام وهذا يدل على كثره الاساءه التي تعرض لها سيف الدوله اذا دلاله على كثره الاساءه التي تعرض لها عند سيف الدوله ننتقل الى البيت الحادي عشر يلا ه الظل العش ابيات تمام البيت الحادي عشر يقول لنا قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعه ثم ماتوا قبل ما دفنوا الشرح طبعا المعاني واضحه ما في عننا معاني يقول المتنبي ان جماعه من حاشيه سيف الدوله ادعت موتي ايش جسدا يعني هم قالوا انه المتنبي مات تمام اشاعه ما ما تاكدوا منها وليس روحا انا كانت روحي موجوده واثري موجود لكنهم في حقيقه الامر هم من ماتت ارواحهم هذول الحساد واللي قلوبهم مريضه هذول ماتت ارواحهم قبل ان تموت اجسادهم فالانسان اللي بيكون قلبه مريض ويخرج اشاعه عن انسان انه مات وهو مش ميت هذا ماتت روحه قبل ان يموت جسده تمام فبيح كي انه هذول الاشخاص ماتت ارواحهم قبل ان تدفن اجسادهم اي انهم بقوا اجسادا دون ارواح ل خباث وحسدهم وضيق صدرهم علي البيت الثاني عشر ما كل ما يتمنى المرء يدركه هذا البيت انشهر لان فيه حكمه كثير ما نستخدمها ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن يدرك اي يحصل عليه وتشتهي اي تحب هذا البيت تمام بيت بليغ وفيه حكمه حكمه جميله ماذا يقول فيه المتنبي يقول ما كل ما كل ما يتمنى المرء يدركه يعني مش انت كل شيء بيجي في بالك بدك اياه رح يتحقق لك مش كل امالك وطموحاتك وتمنيات رح تتحقق لك وضرب لنا مثلا فقال تجري الرياح بما لا تشتهي السفن السفينه لما تكون تمشي في البحر هل الرياح ت سير بالاتجاه الذي تريده السفينه اكيد لا الرياح ممكن تيجي شماليه شرقيه جنوبيه ف السفينه راح تضطر انها ايش تمشي مع الرياح فاذا السفينه عندما تكون في البحر تسير كما تريد الرياح ونحن نسير كما يريد الله كما يريد الله لنا فانت تقول وهو يقول وانت تفعل وهو يفعل وانت تريد وهو يريد والله يفعل ما يريد فبالايمان المتنبي من هذا المثل انه الله تعالى مهما مكر الماكرون ومهما ما حسد الحاسدون فان امر الله نافذ في هذا الانسان وامر الله س سينفذ فيه تمام اللي هو قصده عن المتنبي فاذا يقول المتنبي ل حساده لقد خابت امانيكم وتوقعاتكم بتحقيق موت يعني انتم بدكم اياني اموت لكن الله لسه ما اراض موتي فانا ظن على قيد الحياه ضاربا مثلا حكيما فيقول الرياح لا تجري كما تريد السفينه بل ربما تسير عكسه اي ان هذه الحياه لا تسير كما نريد ونخطط دائما ليس كما نريد انت بتخطط يصير هيك هيك بيصير العكس بتخطط يصير هيك بصير العكس فدائما الانسان نعم الانسان مخير في اموره وتصرفاته لكن بالاخر في قدر في قدر يجب ان ينفذ في وفي غيري تمام الصوره الفنيه صور السفينه بالانسان الذي يحب ويشتهي بيحكي لك تشتهي السفن هل السفن تشتهي وتحب لا اكيد فشبهها بالانسان الذي يحب ويشتهي ننتقل الى البيت الثالث عشر يقول فيه اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب ح وهو بي جبنه تمام معاني الابيات حلمي اي صفحي وصبري الحلم بحكي هذا انسان حليم اي عنده صبر وعنده ايش عنده صفح ومسامحه كرم كرم اي خلق حميد وجبن هو خلق سيء معناه الخوف الزائد الشرح يقول المتنبي اني اكون حليما ومتسامح مع من يستحق الخلق الحسن يعني الانسان اللي بيستحق اني اسامحه بسامح وبكون معه متسامح تمام لكن هذا الشخص على شرط انه يكون لا لم يؤذيني ما ما ما اذاني ولا اكون حليما جبانا فاسا امح من يؤذيني بل اكون معه غاضبا وشديدا يعني الانسان اللي اذاني هذا لن اتسامح معه ولن اكون حليما وصبورا معه بل ساذ كما اذاني وساكون له بالمرصاد وساكون غاضبا وشديدا فاننا هنا طباق اصاحب لا اصاحب اصاحب ولا ها نفت المصاحبه فان هذا طباق سلب بسموه الصوره الفنيه في عننا بيحكي لك صور الحلم والتسامح بالصديق حكي لك اصاحب حلمي ف شبهه بالصديق الذي ايش يصاحبه ننتقل الى البيت الرابع عشر البيت الرابع عشر يقول فيه المتنبي ولا اقيم على مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن لاحظوا انتم الامور هي كلها اللي بنفيها عن نفسه لا اصاحب لا اقيم لا لا لا لا هي الامور بنفيها عن نفسه بيثبتها على غيره بطريقه مضمره فدائما البيت له معنى واضح ومعنى خفي فهو عندما ما يخفي هذه ينفي هذه الصفات السيئه عن نفسه فهو يثبتها عن غيره ممن حسدوه واذوه ولا اقيم على مال اذل به بحكي لك انا مش مستعد اضل الانسان عشان اخذ مصاري وانا ايش مذلول مش مستعد اضحي بكرامتي من اجل المال ولا الذ بما عرضي به درين ولا استمتع ولا احب المال الذي يوسخ عرضي ويسيء لكرامتي المعاني اقيم اي ابقى واذل اي اهان الذ اي استمتع من اللذه وعرضي معناها شرفي ودرن اي متسخ الشيء المتسخ يقول في هذا البيت لا احب طلب المال الذي يذلني كثير من الناس اليوم نراهم يذلون انفسهم من اجل المال يبيعون كرامتهم ويبيعون دينهم يبيعون قضيتهم ويبيعون ارضهم واهلهم من اجل عمله من اجل مال وكله فاني فاياك فاياك ان تساوم تساوم على كرامتك وشرفك من اجل المال وتذل نفسك من اجل المال فالمال من الله وليس من العباد فلو كان المال بيد العباد لما رزق احد تمام فدائما دائما تذكر بان رزقك مكتوب بيد الله تعالى وما هؤلاء الاشخاص الا هم اسباب قدرهم الله ليكونوا سببا رزقك لكن غير ذلك اياك ان تذل نفسك من اجل المال واياك ان تستمتع بشيء يوسخ عرضي ويقول المتنبي ولا استمتع بشيء يوسخ عرضي ويشوه سمعتي فانا لن ابقى عن سيف الدوله طول ما انا ذليل طول ما انا يقال عن بالسوء من خلفي فلن ابقى في عندي هون في هذا البيت جناس المقصود بالجناس اعزائي الطلبه الجناس هو ان تاتي كلمتين متشابهتين في الحروف لكن مختلفتين في المعاني فالان هون في عندي جناس ناقص طبعا الجناس تام وناقص تام لما يكون في تشابه تام بالحروف ناقص لما يكون في اختلاف في ترتيب او في ايش في حرف واحد لاحظوا هون الذ اذل في عندي اختلاف في الترتيب بين الذال واللام فهذا بسموه جناس جناس ناقص تمام جناس ناقص وهوو من المحسنات البديعيه ننتقل الى البيت الخامس عشر البيت الخامس عشر يقول فيه المتنبي سهرت بعد رحيلي وحشه لكم ثم استمر مريري ورع والوسن المعاني وحشه حزن واشتياق حزن الوحش هو الحزن والاشتياق مريري اي عزيمه واراده ارعو اي انزجر وارتعد والوسن هو النعاس فماذا يقول الشرح يخاطب الشاعر حاشيه سيف الدوله التي اذت ويخبرهم بعد فراقكم فارقن النوم هما وحزنا يعني انسان في البدايه اكيد رح يتاثر كان جالس في عز وكرامه في براط صيف الدوله معزز مكرم محترم تمام ففقد كثير من الامور فاكيد في البدايه رح يتاثر وينهم وينغمس نبي بيقول انه بعد ما فرقتكم فرقني النوم هما وحزنا بطلت اعرف انام ولما طال الفراق اشتد عودي يعني انا قلت ل بدي تظني حزين وما انامش وافكر فيهم خلص امر الله وصار فعادت قوتي وارادتي فزجرهم ابعدته عني وعاد النعاس لعيني فصرت انام قرير العين مرتاحا وعندنا هنا كنايه ليرعو الوسن كنايه عن النوم براحه النوم براحه هذا كنايه تمام فاذا حكى لك الاستاذ ما الدلاله او ما الكنايه تحكي له الكنايه اللي هي النوم براحه كان تعبانا ومهموووم ثم اصبح ايش مرتاحا ينام براحه طيب ننتقل الى البيت السادس عشر والذي يقول فيه وان بليت بود بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن ود الود هو المحبه الود هو المحبه والقمني وخليق جدير بالشيء وخليق به فيقول الشاعر اني عشت مع قوم اخرين وابتليت بحبهم كما احببتكم تمام وعاملون مثل ما عاملني قومي من قبل فسرك تركهم كذلك يعني انا مش مستعد اني اصاحب قوم واحبهم تمام طول ما هم بيعاملوني معامله سيئه حتى لو انا مش انا تركتكم حتى لو اجى قوم اخرون وعملوني مث مثل ما عملتم وي انتم ايضا ساتركه ولن ابقى ولن ابقى معهم فكرامتي لن تسمح لي ذلك البيت السابع عشر يقول فيه ابلى الاجله مهري عند غيركم وبدل العذر بالفسطاط والرسن ابلى اي اصبح قديما ابلى الشيء اي اصبح قديما الاجله تمام هي قماش يوضع فوق ظهر الفرس والعذر ما تدلى من اللجام تمام على وجه الفرس ما تدلى من اللجام على وجه الفرس وفسطاط المقصود فيه مصر القديمه والرسن وحبل يوضع في انف الدابه فيقول المتنبي في هذا البيت يريد الشاعر الاشاره على اكرامه في مصر فيقول لقد بليت اجله الفرس ورسنه فبدل دلاله على اكرامه وطول مده مكوثه في مصر يعني بده يبص المعلوم لسيف الدوله انا بعد ما تركتك عشت في عز في كنف اللي هو اخشيد كافور الاخشيدي و دلاله على كرمه بدله الوسن وبدله القماش الموجود على الفرس تمام ننتقل الان في عندي دلاله يقول في المتنبي وبدل العذر بالفسطاط والوسن دلاله على ايش دلاله على اكرامه في مصر دلاله على اكرامه في مصر ننتقل الى البيت الثامن عشر طيب يقول فيه عند الهمام ابي المسك الذي غرقت في جوده مضرى الحمراء واليمن المعاني الهمام ابي المسك المقصود فيه كافور الاخشيد وهو كنايه له الجود الكرم ومضر الحمراء هو اسم لقبيله موجوده في مصر واليمن المقصود فيها العرب طيب الشرح يقول الشاعر لقد اقمت عند من عم خيره وكرمه للجميع وهو كافور الاخش فهو هنا يمدح يعني هذا موضوع القصيده مدح لمين لكافور الاخشيدي ننتقل الى البيت التاسع عشر وان تاخر عني بعض موعده فما تاخر امالي ولا تهنوا يقول متنبي اني اقيم عند من يلبي امالي وطموحاتي اللي هو كافور الاخشيدي ولو تاخر في موعده فلن يضعف رجائي يعني المتنبي كان يرجو من الامور عند كافور الاخشيدي ف كافور الاخشيدي تخ خر في موعده لكن قال سياتي ذلك الموعد ولن ايش يطول اخر بيت هيك بنكون خلصنا القصيده هو الوفي ولكني ذكرت له موده فهو يبلو ويمتحن الان المعاني واضحه الشارح بيحكي لنا يقول الشاعر عن كافور الاخشيدي هو الوفي يعني يصفه بالانسان الوفي فيقول هو الوفي الذي سيفي بوعده ولكنه تاخر لماذا ليختبر مدى محبه له في اخر اربعه ابيات كان المتنبي يمدح كافور الاخشيدي اذا بتلاحظوا البيت من 16 الى 20 في عننا مدح لمين لكافور الاخشيدي هو بمدحه فالمدار ولكن في الاشياء المخفيه في المضمر كان ماذا يذم سيف الدوله وكانه يعاير ويعاتبه فاذا اخر اربع ابيات كان المديح واضح لمين لكاف الكافور الاخشيدي وبيحكي اني انا عندي امال وطموحات سيحققها لي كافور الاخشيدي تمام و ولو اطال العهد فهو يريد بس ان يمتحن حبي ومودتي له وزي ما حكينا هو يضمر هنا ذما لسيف الدوله لان سيف الدوله تمام هجره وتخلى عنه بعد ان كان صديقا له ومحبب ومقرباً موجود قناه على الواتساب رح انشر عليها هذه الملفات ف بامكانكم الدخول على الصفحه واذا عندكم اي سؤال بامكانكم التواصل على الرقم الموجود امامكم وايضا لا تنسوا ان تتابعوني على صفحه الفيسبوك الاستاذ باسم الاستاذ فراس المملوك ارجو لكم التوفيق والسداد احبائي الطلبه ان شاء الله هيك نن شرحنا الق القصيده كامله يتبقى علينا ان نذهب الى الاسئله في فيديو اخر تمام ونحل الاسئله الموجوده في كتاب الطالب ارجو لكم التوفيق والسداد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته