2026 04 14 التجريد الصريح الدرس 1094 كتاب الأدب

الحمد لله وحده والصلاه والسلام على من لا نبي بعده صلوا على نبيكم فان صلاتكم تعرض عليه اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما في علم صلاه دائمه بدوام ملك الله وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فاللهم افتح علينا فتحا وانت خير الفاتحين والهمنا الصواب والاخلاص في اقوالنا وافعالنا وحركاتنا وسكناتنا ونفعنا ونفع بنا الامه الاسلاميه اللهم تجلى علينا بقولك ففهمناها سليمان عليه الصلاه والسلام وزد في علمنا كما زدت في علم سيدنا الخضر عليه الصلاه والسلام اللهم انا نستهديك لارشد امرنا وزدنا علما ينفعنا يا وهاب الهمنا الصواب وجنبنا الخطا في اقوالنا وافعالنا وحركاتنا وسكناتنا اللهم يا حليم يا عليم ارفع يديك يا مسلم وقدعاء مجاب لا تحرم من هذا الخير نعم فالدعاء يستجاب بعد الفريضه النبي عليه الصلام سئل اي الدعاء اسمع قال جوف الليل للاخر ويروى بالنصب جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات فالدعاء مجاب ارفع ايديك واظهر فقرك وذل لك بين يديه سبحانه وتعالى اللهم يا حليم يا عليم يا علي يا عظيم زدنا علما وايمانا ويقينا اللهم وفق ما يحتاج الحاضرون والمستمعون والمشاهدون وما يصلح احوالهم مع الفصاحه والبلاغه والبراعه والصدق والاخلاص والعافيه والقبول بجاه مولانا الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من امرنا بالاكثار من الصلاه عليه صلى الله عليه وسلم من تجب الصلاه عليه كلما ذكر صلى الله عليه وسلم روح ارواحنا وفداؤه اباؤنا وامهاتنا صلى الله عليه وسلم نشهد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انك قد بلغت الرساله واديت الامانه ونصحت الامه وكشفت الغمه وجهدت في الله حتى اتاك اليقين من ربك فجزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن امته اللهم اهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عنا سيئ الاخلاق لا يصر سيئها الا انت اللهم جنبنا منكرات الاخلاق واتنا الحكمه وفصل الخطاب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين امين امين وبعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا به امين في كتابه مختصر صحيح البخاري المسمى بالتجريد الصريح للامام الزبي بيدي رحمه الله تعالى ورضي الله تعالى عنهم وارضاهم رضي الله تعالى عن هؤلاء الائمه المجتهدين والائمه المحدثين والحفاظ اصحاب السنن والفقهاء والاصوليين واهل الحديث واهل القران فالله تعالى حفظ لنا هذا الدين بمجموع هؤلاء بمجموع هؤلاء ربنا عز وجل حفظ لنا هذه الشريعه المطهره ونحن مع مختصر صحيح البخاري نعم وهذا كتاب صحيح البخاري واصح كتاب بعد القران الكريم صحيح البخاري رضي الله تعالى عن الامام البخاري والامام البخاري هو شيخ الامام مسلم رضي الله عنه قالوا لولا البخاري ما راح مسلم ولا جا رضي الله تعالى عنهم اجمعين وعنا بهم امين امين وبعد احبتي فلا زلنا مع كتاب الادب اللهم يا ربي جملنا بالادب قولوا امين نعم عن سيدنا انس رضي الله عنه ان رجلا من اهل الباديه اتى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله واصحابه اجمعين نعم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعه قائمه الله اكبر نعم قال ويلك لك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم الله اكبر الله اكبر اسمعوا ايها الاحباب تاب علينا واصلح الله عز وجل احوالنا نحن شغلتنا هذه الدنيا الدنيه الملعونه اسال الله السلامه شغلتنا فنسينا الاخره صحابه الكرام عقولهم برمجت على طلب طلب الاخره على طلب ما يبقى نحن اثرنا هذه الفانيه سؤالنا وشغلنا بهذه الدنيا ونسينا نسينا الاخره اما الصحابه فيسالون عن الاخره هناك السعاده الابديه اما هذه الدنيا فالدنيا هذه منقضيه فارغه حقا حقا حقا حقا صدقا صدقا صدقا صدقا ان الدنيا قد غرتنا واستهوتنا واستلهتنا لسنا ندري ما قدمنا الا ان قد فرطنا يا ابن الدنيا مهلا مهلا زن ما ياتي وزنا وزنا اصلح الله عز وجل احوالنا عشقنا الدنيا وهي ملعونه على لسان النبي عليه الصلا والسلام قال الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا ذكر الله وماه وعالما ومتعلما هذا المستثنى اما الباقي اموره فارغه لذلك ا سيدنا انس رضي الله عنه يروي هذا الحديث ان رجلا اقرا الشرح نعم قيل هو قيل هو ذو الخويصره اليمانيه اليماني نعم وقيل هو هو هذا الرجل الذي بال في في في المسجد لما دخل الرجل وبال المسجد والصحابه كرام ازجروه فالنبي عليه الصلاه والسلام قال لا تزرم عليه بوله الله اكبر الله يرزقنا اللطف اليوم هذا العنف الذي اصابنا والشده والخصومات بين الناس ما احد يحلم على احد هل هناك اكثر من انه ا بال هذا في المسجد وعلى النبي عليه الصلاه والسلام هو الشفيق الرفيق صلى الله عليه وسلم قال لا تزرموه لا تقطع عليه بوله هذا شيء يؤذيه في علم الطب هذا انسان يبول صحت به انت قطعت بوله ربما اصيب مرض بقي معه الى اخر حياته فالشفيق الرفيق قال لا تزرم اصركوا تمم تمم بوله بعد ذلك جاء ب بسجل امر بسجل من الماء اهريق هذا السجل على على البول وطهر الماء وانتهى هذا الامر ثم ارشده رسول الله صلى الله عليه وسلم بان هذه المساجد لا يصلح فيها مثل هذا خلاص طويت الصحيفه وانتهى الامر الله اكبر اليوم من اجل امر بسيط خصوماته على التيسبوك وسباب والشتم الله اكبر طيب اين الادب اين الاخلاق اين الحشمه اين اجلال المسلم قال ان رجلا من اهل الباديه نعم بدوي يعني الباديه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعه؟ يسال متى قيام الساعه متى الساعه نعم ف النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم اقرا ولد قال ويلك نعم قال الويل في الاصل الهلاك الاصل اصل في كلمه ويل الهلاك نسال الله تعالى السلامه نعم ولا يراد بها و وقيل وواد في جهنم نسال الله على السلامه وهنا لا يرادون هذا المعنى الاصلي النبي عليه الصلاه والسلام ما اراد الدعاء عليه بالهلاك كلمه تجري على السنه لا يراد معناها كما قال لمعاذ ثقلتك امك يا معاذ النبي صلى الله عليه وسلم ما يدعو عليه ان تفقده امه لكن كلمه تجري علىس لا يراد معناها العرب وهم يتحدثون فيما بينهم وهو يكلمون يقول لو قاتلك الله لما صنعت هذا يعني لا يدعو عليه ان يقاتله الله كلمه جرت على اللسان لا يراد معناه نعم النبي صلى الله عليه وسلم حرم ان يحلف الانسان بغير الله طيب في الحديث النبي عليه الصلا والسلام ا افلح الاعرابي وابيه ان صدق طب كيف النبي صلى الله عليه وسلم قال وابيه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحلف اباء لا حرم علينا الحلف بغير الله سبحانه وتعالى ولكن قال كلمه تجري على اللسان جرت على لكن لا يراد معناه وكذلك هنا عندما قاله ويلك لك نعم لا يراد انه يدعو علي بالهلاك ثم قال له وما اعددت لها الله اكبر صرفه عن سؤالي هذا يسمى في علم بلاغ الاسلوب ايه الاسلوب الحكيم يعني كان عليك ان تسال عما يطلب منك اه انت لا علاقهك متى تقوم الساعه انت عليك ان تكون على جاهزيه لقيام الساعه والساعه متى تقا قامت تقوم مثل الموت ان تكون على جاهزيه للقاء الله سبحانه سبح وتعالى ومتى جاء الموت انت تنتقل ما يهمك متى تموت انت الذي يهمك ان تكون على جاهزيه للقاء الله في كل ساعه واعظم جاهزيه جاهزيه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي كان يقول لملك الموت يا ملك الموت زرني في اي ساعه شئت لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال وما اعددت لها يعني ما هيت لها من الاعمال الصالحه هذا المطلوب منك التي يحق بالسؤال عنها احق بالسؤال عنها ان تهيئ الاعمال الصالحه ان تهيئ الاعمال الصالحه نعم وهذا كثير ما الناس يسالون عن اشياء هي لا تهمهم اه والجهل بها لا يضرهم واشياء مفروضه عليهم من فروض العين لا يعرفونها وكثير من العامه الشيطان يشغلهم في هذا ياتون الى المشايخ يسالوا قال له والله ايش اسم خالته لسيدنا موسى عليه السلام ايش انت يعنييك في هذا اه ايش يعنييك انت مطلوب منك ان تعرف اسم خالد سيدنا موسى عليه الصلاه والسلام اه الشيخ اذا كان عنده يقضه يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم يصرفه عن سؤاله اه ويساله عن سؤال عن شيء هو مفروض عليه ان يتعلمه اه يقول له ا عدد لي اركان الصلاه ققول له والله ما اعرف عدد اركان الصلاه طيب ما تعرف عدد اركان الص ايش يهمك انت اي نعم اي ايش اسمه خالد سيدنا موسى عليه الصلاه والسلام او يسال بكم درهم باعوا سيدنا يوسف عليه الصلاه والسلام انت ايش يهمك من هذا ايش يا امك وابليس اللعين هو الذي يشغل العامه والعامه كثير اه يعني تراه احمق هو اه المفروض عليه ما تعلمه ويسال عن اشياء غير مطلوبه من هذا دليل جهله وحمقه وعناده ويطوف على المشايخ ويسالهم والله سالت 20 شيخا عن هذه المساله ما عرفوا لان هذه المساله ليست مهمه في دين الله سبحانه وتعالى انت لو كنت تفهم اه لو كان عندك كياسه لاجتهدت على تعلم ما طلب منك حديث سيدنا ابي حفص رضي الله عنه بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء جبريل ايه عن اي شيء سال النبي صلى الله عليه وسلم ساله عن الاسلام ثم ساله عن الايمان ثم ساله عن الساعه وعن الاحسان ثم ساله عن الساعه الله اكبر اه سيدنا جبريل علمنا في هذا في هذا الحديث علمنا اداب طلب العلم اه جاء الى النبي صلى صلى الله عليه وسلم بثياب ايه نظيفه شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منه احد وهكذا الانسان عندما ياتي بيت الله يجتهد ان يلبس الثيابه النظيفه شرب سيكاره وجاء على الجامع احيانا بعض الحمقى يصلي في المسجد يضع علبه السيكاره امامه اما تستحي من ربك انت الان شيء منكر هذا بعضهم قال حرام بعضهم قال مكروت تضعها في بيت الله في بيت الله اه فعل ثم جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه وضع يديه على فخذيه اداب طالب علم ثم سال النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام يعني هذا ما يجب ان تتعلمه يا موسى هذا المفروض عليك ان تتعلم اركان الاسلام واركان الايمان وتتعلم الاحسان وتعلم امور الساعه وما تصنعه تهيئا لقيام الساعه فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال وما اعددت لها هذا المفروض عليك اه هذا اسمه عند في علم البلاغه اسمه الاسلوب ايه الحكيم وجاء في مواضع في القران الكريم منها ويسالونك عن الاهله اه سالوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الاهله لانه ما بال هذا الهلال يكبر ويصغر ويغيب ويطلع اكبر النبي صلى الله عليه وسلم صرفهم عن هذا السؤال انتم في مرحله تثبيت ايمان الان تعلم الاسلام وتثبيت الاسلام لا علاقه لكم الان هناك ما هو مفروض عليكم نعم هو اولى ان تتعلموه فايش قال ربنا سبحانه وتعالى قل هي مواقيت للناس والحج انه انت مفروض عليكم ان تتعلموا الان اوقات الصلاه ومتى يدخل وقت الصلاه ومتى ينتهي وقت الصلاه ومتى الحج ومتى وقت الحج واشهر الحج هذه الاركان يجب عليكم ان تتعلموها نعم قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب حب الله ورسوله الله اكبر الله اكبر ما اعظم هذا قال انك مع من احببته فقلنا ونحن كذلك يا رسول الله ونحن كذلك قال نعم الله اكبر اللهم ما اعظم هذا الحب وكل يدعي وصلا بليله اليوم الان عندما يسمع هذا الحديث اكثر يقول والله الحمد لله كلنا يحب الله ورسوله الله اكبر ولكن هناك دليل على محبه الله ورسوله يقول انا احب الله ورسوله وهو يكذب يقول انا احب الله ورسوله وهو يغتاب يقول انا احب الله ورسوله وهو ياكل الربا وهو يغش وهو يكذب و طب اي محبه انت تحب الله ورسوله تمتثل اوامره وتجتنب نواهيه وكل يدعي وصلا بليله وليله لا تقر له بذاك فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهذا الرجل وما اعددت لها الله اكبر اي نعم قال هذا امتحان الله اكبر ظهر من من جوابه ايمانه فالحقه بمن ذكر الله اكبر امتحان هذا وما اعدت له سؤال الله اكبر قال ايش قال له قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله الله اكبر ظهر من هذا الجواب ايمانه نعم وحبه لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم الحقه بمن ذكر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك مع من احببته الله اكبر الله اكبر وليس المراد بالمعيه التساويه انتبه يعني اياك ان تفهم ان هذا الصحابي او البدوي اي نعم او السائل او واحد من الناس يعني هل المراد التساوي مع النبيين يعني يكون في في الدرجه قال لا بل المراد كونهم في الجنه بحيث يتمكن كل واحد منهم من رؤيه الاخر ها نحن نحب الله تعالى نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحب ابا بكر وعمر وعثمان وعليا هل نكون في درجتهم لا ولكن نحن يمكن ان نكون في اللهم اجعلنا من اهل الجنه ان نراهم يمكن ان نراهم نعم كان شيخنا جاء بتشبيه نعم تقريبا للاذهان في هذا يقول احيانا هناك برج فندق كبير له اطلاله على بحر واطلال على بساتين واطلال على كذا ها كل فندق فندق هذا تقريبا للاذهان تقريبا للاذهان الجنه اعلى واعلى واعلى نعم فالكل يسكنون في فندق واحد ولكن شقه هذا اه هذا من اثرياء اي شقته كل يوم بدفع اجرتها 2000 دولار اطلع لي على البحر وعلى وش هذا شقته ربما استاجرها ب 500 ب 500 دولار لا تطل لكن كلهم في فندق واحد اه فنقول هم في فندق لكن ليسوا متساويين ولكن يمكن ان يرى بعضهم بعضا يمكن ان يرى بعضهم بعضا انه هذا الذي يسكن في شقه ايه درويشه بالجنه ما في شيء درويش ايه نعم اه يمكن ان يرى غيره ينزلون الى هذا البهو في في المسجد هذا في ال في الفندق مكان الكل يجتمعون فيه يجتمعون فيه سواء بالبوفيه او في المطعم اه يرى بعضهم بعضا ثم كل واحد يصعد اه الى شقته هي الشقق المكان فندق واحد الجنه واحده اه الجنه واحده لكن ايه هناك مقامات في الجنه فقوله انك مع من احببت ليس المراد بالمعيه التساوي يعني تساوي الان في درجه واحده مع النبيين هذا لا قال شراح الحديث بل المراد كونهم في الجنه بحيث يتمكن كل واحد منهم الى رؤيه الاخر ينزلون الى مكان يجتمعون فيما بينهم ثم كل واحد ينطلق الى اه الى شقته الى قصره في جنه النعيم وكل واحد يعرف قصره وكل واحد يعرف قصوره ايش قال ربنا سبحانه وتعالى ايش قال ربنا سبحانه وتعالى في هذا في الت ويدخلهم الجنه تعرف ويدخلهم الجنه عرفها لهم الله اكبر ويدخلهم الجنه عرفها لهم ايش معنى عرفها كان شيخنا العلامه الكبير الشيخ عبد الرزاق حي صاحب هذا المجلس رضي الله عنه وارضاه وعن شيوخنا اجمعين ووالدينا وازواجنا وذرياتنا وعنا وعنكم عن المسلمين اجمعين اي نعم كان يقول عرفها اه لا هذا له تفسيران اما عرفها بمعنى طيبها الجنه كلها ايه مسك زعفران وعنبر من العرف الطيب واما عرفها من التعريف كل واحد اه كل واحد يعرفوه قصره الان في هذا المسجد مثلا اجتمع فيه اي 50,000 مصلي نعم في الداخل وفي الخارج انتهت صلاه الجمعه خرجوا كل واحد يعرفه بيته خرجوا من باب واحد لكن كل واحد يذهب الى جهه هكذا هذا يسكن في راس جبل قاسون هذا يسكن في حفير تحتها وهذا يسكن في حفير فوقها وهذا يسكن في حاره هي الضط هلا سموها ايه الاصلاح وهذا في حال المزابل سموها الشرف الاعلى وهذا وهذا ايه اه وهذا يسكن في الزفتيه هلا سموها الزاهره كل هذا عمل بالسنه تحسين ال الاسماء كل واحد اه ذهب الى بيته عرفها لهم الله اكبر نعم قال بحيث يتمكن كل واحد منهم رؤيه الاخر واذا ارادوا الرؤيه والتلاقي يا سلام اردت انت الان انت في الجنه اللهم ادخلنا الجنه اه اشتقت لشيخك نعم الشيخ عبد الرزاق حبيبي ارادوا الرؤيا وال قدروا على عندهم ايه قدره يجتمعون في مكان اه وليس المراد نعم بالمعيه التساوي هناك اهل الجنه يتراون المنازل ايها الاحباب كيف نحن نتراء النجوم الان انت تنظر هكذا الى النجوم هذا نجم عال جدا وهذا وهذا كذلك مقامات اهل الجنه يعني الشيخ ابو الحسن الكردي رضي الله عنه الذي علم القران علم القران اكثر من 80 سنه وهو يعلم القران والقراءات وانتشر القران والقراءات في الدنيا كلها مقامه مثل مقام انسان ما عنده الا جمع الدرهم والدينار ما يفكر الا بالدولار ويفكر هذا مثل هذا لا والله منازل ابدا منازل لكن اذا اراد ان يراه يمكن هناك مكان يجتمعون فيه قال والمعيه قال انت مع من احببت اي نعم انك مع من احببت نعم قال والمعيه بحسن بحسن النيه من زياده عمل ابدا الذي يصدق كل واحد منا يقول الله انا احب يحب الله ورسوله لكن الصادق في محبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الذي عنده صدق ايها الاحباب في هذا يجتهد في الطاعه ويجتهد في في العباده رضي الله عن سيدي الشيخ عبد الله سراج الدين نعم في كتاب الايمان في بعوالم الاخره ومواقفها نعم هذا كتاب قراناه كامل كتاب عظيم الشان في اوله ذكر الشيخ عبد الله سراج الدين رضي الله تعالى عنه وارضاه في اول هذا الكتاب قال وان كثيرا من شباب المسلمين لا يعلمون من الاخره غير اسمها ابدا عالم عظيم عالم كل هذا الكتاب كل هذا الكتاب يتحدث عن علوم الاخره ايها الاحباب قال اكثر الشباب اليوم لا يعرفون عن الاخره الا ايه اسمها بل ربما يرى بعضهم ان البحث فيه ابسط من من ذلك وانه لا حاجه الى جميع ما هنالك نعم فيذكر في هذا الكتاب وهذا قراناه كاملا يقول حشر كل انسان مع محبوبه نعم وبدا بالحديث الذي بين ايدينا نعم اعيده روى الشيخان عن انس رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعه فقال صلى الله عليه وسلم وما اعددت لها فقال لا شيء الا اني احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال له صلى الله عليه وسلم انت مع من احببته وفي روايه البخاري قال ونحن كذلك فقال صلى الله عليه وسلم نعم اللهم اجعلنا منهم اللهم اجعلنا نعم كذا يعني هذه عامه كل من احب الله ورسوله بصدق واخلاص يكون في الجنه يكون في الجنه يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم اه بحيث يمكن ان يراه احب الصحابه الكرام كما قال سيدنا انس رضي الله عنه قال ما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احباب ببت الصحابه في حياتهم ما فرحوا ب نعم بشيء فرحهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت فلنصدق الان فلنصدق في النيه في محبه ربنا سبحانه محبه نبينا صلى الله عليه وسلم محبه الصحابه الكرام محبه ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم محبه العلماء الصادقين الاولياء من اجل ان نكون معهم يوم القيامه نعم قال انس رضي الله عنه لما سمع هذا انتبهوا الله يرزقنا الفهم قولوا امين اللهم تجلى علينا بقولك ففهمناه سليمان قال انس رضي الله عنه فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم اللهم انا نشهدك اننا نحبك ونحب نبيك صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابه كلهم اجمعين وال البيت كلهم اجمعون ونحب المؤمنين اجمعين والصالحين والعلماء والربانيين اللهم اللهم فاجعلنا معهم يوم القيامه تحت لواء النبي صلى الله عليه وسلم قال وارجو ان اكون معهم باي شيء بحبي اياهم الله اكبر بحبي اياهم وهذا الحب يصنع العجائب ايها الاحباب هذا الحب يصنع العجائب رضي الله عن شيخنا الشيخ اديب الكلاس كان يقول رحمه الله عليه يقول المحب ما يبلغه بساعه لا يبلغه غيره ب 30 سنه بساعه ساعه من محب يبلغ درجات لا يبلغها غير ب 30 سنه ثم اتى بشاهد على على هذا ذكرت لكم مرات ذكرت لكم مرات نعم تحدث عن السلطان عبد الحميد نعم السلطان عبد الحميد ايها الاحباب هذا اعداء الاسلام شوهوا صورته لانه ما رضي ان يبيع فلسطين ولا رضي ان ان يتنازل زل عن امور ديني فارادوا تشويه صورتي ايها الاحباب الشاهد هذا السلطان عبد الحميد اجتمع مره مع ملك المانيا نعم ملك المانيا هذا غليون الثاني نعم فقعد مع الملك اي شيخنا الشيخ اديب الكلاس يقول المسلم اديب المسلم عنده ادب ها ادب كما يظهر الادب في سلطان بلادنا اللهم وفقه لكل خير قولوا امين يا رب اللهم وفقه لكل الفراعنه الاول كنا نلعنهم طيب الان جاءنا اهل اهل الايمان واهل الادب اه ندعو لهم بالتوفيق ان شاء الله والتاييد ان يؤيدهم الله لنصره هذا الدين فالمسلم وان صار سلطانا وان صار ملكا نعم ايه عنده ادب يعني لما كنا في تعزيه اي تعزيه في سيدي الشيخ ساريا الرفاعي رضي الله تعالى عنه وارضاه حضر وجاء عزه العلماء فواحد قال لي والله انت رحت سلمت عليه قلت له لا والله هو اجا سلم علينا اه انا ما اكذب قلت لك والله هو جاء سلم علينا انا ما معت عند حدا خلاص قاعد شو سيدي ق والله هو جاء سلم علينا هو هو سلم جاء ابدا نحن قاعدين هذا وقفنا اجلالا له ويوقف له وعلماؤنا قالوا لا باس بتقبيل يد العالم والسلطان العادي انتبه لا باس بتق تقبيل يد العالم ويد السلطان العادل السلطان العادل في الفقه في عج بن عابدين اه قال لا باس بتقبيل يده ان كان ايه ان كان عادل والله تقبل يده والله انا كنت اقبل يد الدكتور فاروق الشلق لانه كان يرحم امه النبي صلى الله عليه وسلم يطبيبهم ويعالجهم ويعطيهم الدواء والله كنت اقبل يده استغرب اول مره اني اخذت يده قبلتها قال لي ايش تصنع قلت هذه يد تخدم المسلمين اه وترحمس والله تقبله وتوضع على توضع على الراس الشاهد قلت لك والله هو الذي جاء وسلم سلم علينا نعم نرجع الى قصه السلطان عبد الحميد لما اجتمع بملك المانيا نعم شيخنا الشيخ اديب قال السلطان المسلم اديب وان صار ملكا يبقى ايه مع ادبه في الادب اي نعم قال ملك الماني لما قعد هذا غليوم الثاني لف وضع رجلا على رجل ووجه قدمه نحو نحو سلطان المسلمين السلطان عبد الحميد نعم فهناك اذن يعمل عند الصداع يحبه اه انتبه سمعان يا ولد هناك فرق فرق بين والله موظف نعم يحب معلمه ولا يحب السلطان ولا يحب اباه او استاذه يخدمه عن حب او بالاجره لانه عم ياخذ اجره يخدمه فرق كبير بينهما ايها الاحباب فرق كبير بينهما فهذا الاذن الان صاروا يحز يسمونه حاجبا كان يسمى من قبله اذنا لانه كان ياذن للناس بده يقول على السلطان لقضاء الحوائج اه لما تفرعن كثير من السلاطين صاروا يسمونه ايه حاجبا ع الناس زيدي ابدا صار يسمى حاجبه فكان يحب السلطان عبد الحميد فلما راى هذا المشهد ما استطاع ان يصبر راى قدم ايه هذا ملك المانيا الصليبي موجهه نحو سلطان المسلمين اه ضرب تحيه قرب تقدم خطوه ثم تحيه وقدم خطوه هكذا اي نعم ثم رفع امس مسك رجل رجل ملك المانيا هكذا رفعها وضعها للارض موقف ليس سهلا اظن هذا من ال هذا الرجل الذي صنع هذا من ال عرق سوسي لان ذكرت القصه منذ مده عند هذا عابدين حفيدي الشيخ ابو يسر ح كان الشيخ نعيم الخسوسي ايه نعم فاعاده وذكر ان هذا الرجل الذي صنع هذا من ال العرقسوسي نعم وضع على الارض ثم نعم ضرب تحيه ورجع الى مكانه لما انتهى اللقاء استطاع عبد الحميد نادى هذا الاذن ناداه فتح الدرج وعلق له رتبه الباشا اه رتبه الباشا يعني من رتبه مثل ما بقولوا ايه عريف او رقيب الى ايه رتبه ايه اه العماد هلا ا اعلى من اللواء ايه العماد ابدا اعطاه رتبه ايه الباشا بساعه و ساعه حب بساعه واحده ايها الاحباب هذا لو تطوع في الجيش ربما 30 40 سنه هلا كل ما تطوع بصير باشا اه ما يصير بساعه حب لذلك قالوا المحب طيار الله اكبر الله يرزقنا المحبه قولوا امين ارزقنا الحب الصادق قال عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث هنن حق لا يجعل الله ثلاثن حق لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له انتبهوا اه هلا هذا يصلي ويصوم ويزكي ويجاهد في سبيل الله وهذا مسلم ولكن لا عنده زكاه ولا صدقات ولا جهاد ولا خدمه ولا نصره لدين الله هذا مثل هذا لا والله النبي عليه والسلام يقول ثلاث هن حق لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له هي واحده ولا يتولى الله عبدا فيول غيره اه انت الان في الدنيا اذا اتقيت الله واصلحت احوالك يتولاك رب العزه والجلال يوم القيامه ما يتركك لغير يتولاك سبحانه وتعالى ولا يحب رجل قوما الا حشر معهم الله اكبر اللهم ان نشدك على محبتك ومحبه نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وحبه ال البيت كلهم اجمعين والصحابه كلهم اجمعين انا في ايام الثوره كنت اقول دائما هذا يا اهل الشام اكرمكم الله بالحسنين بمحبه ال البيت كلهم اجمعين ومحبه الصحابه كلهم اجمعين جناحان تطيرون بهما الى الله فاثبتوا على ما انتم عليه واياكم ان تغيروا اه لان في ايام الثوره كان هؤلاء الخوارج ياتون هؤلاء الذين يكرهون الصحابه ويثبتوا على ما انتم عليه على محبه ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم كلهم اجمعين ومحبه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم اجمعين نعم قال رواه الطبران في الصغير نعم والكبير باسناد جهد كما في الترغيب وغيره وعن السيده عائشه رضي الله تعالى عنها الصديقه بنت الصديق المبره حبيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه كلما ذكر في الصلاه عليه واجب عند ذكري قال ثلاثه احلف عليهن الله اكبر وهذا اليمين ياتي لايه توفيد التاكيد احلف عليهن لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له اه لذلك امرنا بمبادره الى العمل واسهم الاسلام الحديث بين قال اسهم الاسلام ثلاثه الصلاه والصوم والزكاه ولا يتولى الله عبدا في الدنيا فيول غيره يوم القيامه ولا يحب رجل قوما الا جعله الله معهم حديث قال الحافظ المنذر رواه احمد باسناد جيد وعن جابر وهذا اخر حديثنا في الباب ونقف عنده لنقرا الدرس الثاني ان شاء الله تعالى اخبر بهذا لمن احب يعني عباره عن تخبير عندنا الان درس ثاني بلغ عني و ايه وحدث عن بني اسرائيل ولا حرج والدال على غير كفاعله قال وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل نفس تحشر على هواها فمن هوي اي احب الكفره فهو مع الكفره والعياذ بالله وين واحد مره قاعد ايام الفراعنه صار يمد بده يمدح هذا فرعون هذا المخلوع الله اكبر قلت له حشرك الله معهم ام سكت قلت له ليه خفت ليه اه خاف من هذا ما تقول انت تحبهم وتثني عليهم طيب حشرك الله معهم هكذا النبي صلى الله عليه وسلم اقول كل نفس تحشر على هواها فمن هوي اي احب الكفره فهو مع الكفره ولا ينفعه عمله شيئا عزاه في الفتح الكبير الى الطبراني في الاوسط اللهم وفقنا لطاعتك ومرضاتك اوثق عرى الايمان ايه الحب في الله والبغض في الله وفي الحديث من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل على الايمان وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ناتي بواصل لا نقول فاصل فالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وصل ناتي بواصل من الصلوات على سيد السادات صلى الله عليه وسلم دقيقه ان شاء الله ثم نبدا بالدرس الثاني ان شاء الله من كتاب الهدي النبوي لسيدي الامام الحجه الشيخ عبد سراج الدين والحمد لله رب العالمين قولوا جميعا وشاركوا فالذكر ثواب للذاكر لا للمستمع الف صلاه ان مع الف سلام عليك يا رسول الله الف الف صلاه مع الف الف سلام عليك يا حبيب الله الف الف صلاه مع الف الف سلام عليك يا امين وحي الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا ابدا ابدا ابدا دائمين بدوا ملك الله ابد الابدين ودهر الداهرين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عدد ما كتب من حرف وعدد ما يكتب ابد الابدين ودهر الداهرين الصلاه والسلام عليك يا رسول الله الصلاه والسلام عليك يا حبيب الله الصلاه والسلام عليك يا امين وحي الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا ابدا ابدا ابدا دائمين بدوام ملك الله ابد الابدين ودهر الداهرين