الشبهات بين الحلال والحرام الدكتور محمد راتب النابلسي

يقول الصلاه والسلام فيما يرويه عن ربه اني خلقت عبادي حنفاء حنفاء اي ما الين الى التوحيد ما الينا الى الايمان ما الينا الى الرحمه الى الانصاف الى العدل كل امر امرك الله به جبلك عليه فترك عليه اني خلقت عبادي حنفاء اي مائلينا الى الحق الى التوحيد الى الانصاف الى العدل الى الرحمه هذه الفطره وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم صدقوا ايها الاخوه ان الذي يحصل في الارض من ثقافه اباحيه تدمر فتره الانسان اني خلقت عبادي حنفاء وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما حللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطان فالانسان الان مشوه شيطان شوه يعني من كان يصدق في تاريخ البشريه ان يكون ما يسمى بزين المحارم الفطره السليمه تابى ذلك تنفر من ذلك ومع ذلك الشياطين اجدادتهم عن فطرتهم عن اصل جبالتهم نحن نعاني تطرفين لذلك يقول عليه الصلاه والسلام هذاك المتنطعون المتنطع هو الذي يغالي في انسان متفلت هذا متطرف تطرف تثلج وفي انسان اخر متشدد هذا متطرف تطرف تسدد وهما خطران على شباب الامه وحق نفسك لذلك يقول عليه الصلاه والسلام الا هلك المتنطعون الا هلك المتنطعون الا لك المتنطعون نعم القاعده الرابعه في شان الحلال والحرام ان الحلال طيب وان الحرام خبيث يعني الحلال يتوافق مع الفطره تطيب به النفس ترتاح له نفس تسعد به النفس تطلب له النفس والحرام تشقى به النفس خبيث يعني مثلا انسان خطب امراه وتزوجها في عقد قران وفي دعوه وفي عرس وفي ابواق تطلق من اجل اعلام الناس ان هذا عرس وفي احتفالات وفي ثاني او في هدايا لان هذه العلاقه بين الذكر والانثى وفق منهج الله حلال طيب وفي مره حدثني اخ قال لي طوني قبابي الساعه الرابعه ليلا فتحت الباب فلم اجد احدا حدث مني انسان تزوج وزوجته حامل ثم ولد باركوا هذا المولود فرحوا بهذا المولود اقيم حسن بهذا المولود استقبله هذا المولود وبين طفل جاء بالحرام وضع فيه كيس القى امام باب او القي في الحاويه الحلال طيب والحرام خبيث لذلك الايه الكريمه يقول الله عز وجل الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل دقيق يامرهم بالمعروف كلمه معروف اي ان النفوس السليمه تعرفه ابتداءا من دون تعليل يامرهم بالمعروف الفطر السليمه تعرف المعروف ابتداء بحسب خصائصها وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث واحد ما الدليل على ان الدخان حرام نقول الم يثبت علميا انه ضار بالصحه يقول نعم اذا حرام وهذا هو الدليل يامرهم بالمعروف وينههم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث القاعده الخامسه في الحلال ما يغني عن الحرام يعني ما من شهوه اودعها الله في الانسان الا جعل لها قناتا نظيفه تسري خلالها انا اخاطب الشباب لذلك في الحلال ما يغني عن الحرام اشتهيت المراه تزوج اشتهيت المال اعمل ت عليها جعل الله لها قناه نظيفه تسري خلالها القاعده السادسه دقيقه هذه القاعده ما ادى الى حرامي فهو حرام انا اجرت بيت انا مالي علاقه لا بتعرف انه اجرته ليله واحده بعشره الاف فقط في شيء اخر فما ادى الى حرام فهو حرام يعني اي عمل انتهى الى حرام فالمسبب قاسي في امثله كثيره جدا صنعت ثيابا تبرز كل مفاتيح المراه فاذا ارتدت المراه هذه السياره اظهرت كل مفاتنها في الطريق لك سهم في هذه المشكله ما ادى الى حرامي فهو حرام الا اذا كان لزوجها موضوع ثاني من اجل الحكم الشرعي طبعا اما حينما تصنع الان اذا حرم الله شيئا حرم معه ما يفضي اليه من وسائل الوسائل محرمه كيف كيف ان الوضوء فرض لان الصلاه فرض ولان الصلاه لا تتم الا به واذا في مشكله او في معصيه لا تتم الا بعمل فهذا العمل ولو كان في الاصل مباحا مدام قد انتهى الى معصيه فهو محرم ايضا من هنا جاء سدوا الذرائع اذا زرعت عنبا وتعلم علم اليقين انه سيصنع خمرا هذا الشيء المباح افضل الى حرام يعني اي مشاركه بشريه ماديه او معنويه بمعصيه كبيره واحد يسهل في بناء ملهى انا عم ارتب كهرباء فقط التحايل على الحرام حرام ماذا فعل بنو اسرائيل حفروا الحفر على الشواطئ وجاءت الحيتان يوم السبت يوم الاحد حيل شرعيه وما اكثر الحيله الشرعيه في حياتنا المسلمين بيتغير الاسم فقط يعني في فتوى انه انسان لو اودع المال بالبنك بفائده ربويه نحنا هنسمي الفائده عائلي مدام قرض ربوي فهو حرام باي تسميه ففي تحايل على الحرام اوضح مثل بيع العيينه يعني كيس رز يباع في اليوم 100 مره بشتريه انسان بالف بين بيبيعوا لصاحبه بالدقيقه نفسها نقدا بتمانيه اعطاه 800 سجل عليه 100 سنه ايها الاخوه شيء اخر النيه الحسنه لا تبرر الحرام الى نصيب خيري مثلا حفل غنائي ساهر يرصد ورائه للايتام النيه الحسنه لا تجعل الحرام حلال لانه قال تعالى وان اعمل صالحا ترضاه ان اعمل صالحا ترضى العمل الصالح الذي يرضاه الله عز وجل ما كان خالصا وصوابا خالص يعني الحرام واضح زينه القتل الخمر السرقه واضحه والطاعه والصلاه والصيام والحج والزكاه والعمل الشريف واضح فالحلال الصرف واضح والحرام الصرف واضح وبينهما اموره لذلك قال تعالى فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الحلال واضح والحرام بينما الشبهات يعني معنا شبهات تشبه الحلال من جهه انت الان بحاجه الى اهل الذكر فسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فالورع يسال الفمن تركها استبرقا لدينه وعرضه فقد سليم ومن واقع شيئا منها نهر عميق جدا له شاطئ مائل في الشاطئ المستوي الجاف هذا الحلال او الحرام واضح اما الشاطئ المائل لو شلت على هذا الشاطئ المائل للزريق يمكن ان تقع في النهر فالحلال بين والحرام بين وبينهما امور المشتبهات فمن ترك الشبهات استبراء لدينه وعرضه فقد سليم ومن واقع شيئا منها ما في حكم شرعي يطوى عن انسان لذلك قال عليه الصلاه والسلام انما اهلك الله الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف واقام عليه الحد وين الله لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعته الحرام حرام على الجميع اخر قاعده هي ضابطه للحلال والحرام يعني في الاف الاحكام المحرمه والاف الاحكام التي تحل الاشياء بالقاسم المشترك ما المحور ما الخيط الذي يجمع كل انواع المحرمات هو ما يلي اي منفعه بنيت على مضره سرقه من فعل السارق بنيت على مضره المشروب اوضح مسال طبعا حرام العمل التجاري انت فتحت محل بحي جئت بضاعه من مركز المدينه وتعبت وبعتها بثمن اعلى من شرائها انت بحثت وزاره وجد بضاعته جانب البيت فالجار انتفع بالبضاعه اجانب البيت والتاجر فايته منفعه متبادله فهو محور الحلال واي منفعه بنيت على مضاره فهو محور الحرام الغش حرام انه انت دفعت ثمن بضاعه جيده مغشوشه فايته منفعه بنيت على مضره فهي حرام وايه منفعه بنيت على منفعه فهي حلال ايها الاخوه ذكرت هذا الموضوع لمقدم عن الله عز وجل وبرنامجنا سبلوا الوصول الى الله والحرام يمنعك ان تصل الى الله يحجبك عن الله سبل الوصول ومع الاخلاص وعلى القبول سبل الوصول وعلامات القبول والحمد لله رب العالمين