الشبهات في التشريع الإسلامي وموقف المسلم منها السنة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اليوم ان شاء الله سوف نرى حديث الشبهات في التشريع الاسلامي وموقف المسلم منها الحديث موجود في الصفحه 42 ساقرا عن النعم بن بشير رضي الله عنهما قال سم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حما الا وان حم الله محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب بالنسبه للحديث دائما قلنا دائما منهجيتنا في تقديم درس الحديث عندنا اولا التعريف بالراوي التعريف براوي الحديث بالنسبه للراوي من هو هو النعمان بن بشير ن مدوا خمسه اشياء على الراوي مدوا اسمه كاملا هو عبد الرحمن معذره هو النعمان هو الصحابي النعمان ابن بشير بن سعد الانصاري ولد بعد الهجره باربعه اشهر فهو اول مولود لانصار في الاسلام جعله معاويه واليا على الكوفه ثم على الحمص ا قتل باحدى قراها سبق يعني ان رايناه الصحابي ولكن لا باس نعود توفي سنه 65 الهجره رو 114 حديث هذا تعريف للراوي بالنسبه للعنصر الثاني عندنا شرح المفردات بالنسبه لشرح المفردات نبدا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين بالنسبه لكلمه الحلال هي هو كل ما اباحه الشرع البيع الاكل والشرب المبح وغيرها اما الحرام هو كل ما حرمه الشرع ونهى عنه السارق الخمر وغيرها بين بمعنى واضح ظاهر جلي ظاهر واضح جلي ثم ياتي الى الحديث امامكم حتى يتضح الامر نكبر شويه الحديث قلنا ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات المشتبهات جمع المشتبه المشتبه هو الذي المشكل هو الامر الذي فيه اشكال لم يعلم اه حلال ام حرام هذا بالنسبه للمشتبه ثم قال لا يعلمهن كثير من الناس لماذا لا يعلمهن كثير من الناس قيل لجهلهم بالدين وقيل لانه لم يرد حكم صريح في هذا الامر فمن اتقى كلمه اتقى بمعنى طلب من الوقايه اي جعل بينه وبين كل شبهه او مشكله وقايه هكذا اتقى اي ابتعد فمن اتقى الشبهات فقد استبرا استبرا اي برئ برئ اي بعده طلب البراءه لنفسه استبرا لدينه وعرضه العرض هو موضع المدح والذم من الانسان ويطلق عليه الشرف ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى الحمى باش تفهموه هنا نمثل لكم بالنسبه للحمى صفحه هكذا قديما الحما اولا كلمه الحما من الحمايه ق من كل ملك له حمى يمنع دخولها يعني اللي يدخلها يعدم هكذا ف يقوللك الا وان لكل ملك حما الحمى اي محميه مكان يمنع دخوله ايما هو للكلا او للرعي هكذا يحمى من الناس حتى لا ترعى فيه الا وان لكل ملك حما الا وان حمى الله محارمه الله عز وجل وهو ملك الملوك له الله عز وجل له كذلك حمى ما هي حمى هي محارمه محارمه هي المعاصي محرمات يمنع دخولها يمنع الاقتراب منها الا وان في الجسد مضغه مضغه هي قطعه بقدر ما يمضغ في الفم اذا صلحت هذه المضغه صلح الجسد واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب هذا بالنسبه لشرح المفردات بالنسبه انا لا اكتب فقط اكتب في نفس الوقت لانه ما يكفيني الوقت نكتب ونشرح بالنسبه للمعنى الاجمالي عن اي شيء يتحدث الحديث عموما الحديث عموما لو يعني رجعت اليه و قراته جيدا تجد ان الحديث يبين ان احكام الشريعه الاسلاميه واضحه في معظمها هكذا وبعضها غير واضح الحكم والاولى ان يبتعد عنه الشيء اللي ما تعرفش الحكم تاع الاول ان تبتعد عنه حتى لا يكون سبب لوقوع في الحرام الذي هو حدود الله تعالى واكثر الناس بعدا عنها هم الذين امتلات قلوبهم بالايمان والصلاح المعنى الاجمالي دائما يكون فكره عامه تشمل كل الحديث الان ناتي الى الايضاح والتحليل الايضاح والتحليل شوفوا ش كين في هذا الحديث نعاود نشرحه بسرعه قسم النبي صلى الله عليه وسلم الامور الى ثلاثه حلال محض حلال محض ما عندناش حلال و فيه شويه حرام وعندنا حرام محض الحلال المحض مثل الاكل والشرب المباح البيع الزواج الحرام السرقه وغيرها من الاشياء المباحه بينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس الان لماذا كثير من الناس لا يعلموا هذه الامور قلنا ا يعني هم لا يفرقون بين الحلال والحرام فالاشياء التي هي معلومه من الدين بالضروره يعرفوها هل هي حلال ام حرام اما الاشياء التي اختلفوا فيها الى اين يرجعوا مرجعهم الى العلماء لقوله تعالى فسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ومن خلال حديث النبي صلى الله عليه وسلم يجب الابتعاد عن هذه الشبهات يجب الابتعاد عن هذه الشبهات حفاظا على ديني وعرضي مثال كم ساله من يخالط في امواله الحلال الحرام مثلا انا عندي اموال حلال نقوم بشركه مع شخص اخر امواله حرام راح ندير شركه شراكه بيناتنا الان الفائده كي تجي ماش نقولوا هذا نصفه حلال تاعي وهذا نصفه ففيه شبهه اختلاط الحل بالحرام وبالتالي نبتعد عن هذ الشركه نهائيا لماذا لان ترك الشبهات من باب الورع ثم من ادب النبي صلى الله عليه وسلم انه يضرب مثال حتى يقرب المعنى الى الاذهان فضرب مثال بالراعي الراعي ما خطبه ما شانه كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الان هذا الراعي هاوليك الراعي له اغنام اقترب من الملك من حمى الملك الممنوع الاقتراب منها قروبه اما لتعمد او غفله او غيرها فلا محاله اكيد سترعى اغنامه وبالتالي سيعدم سيتحمل نتائجه اسقطه على الواقع الراعي هو الانسان اما اغنامه فهي الشبهات التي تقربه من الحرام عندك رفقه السوء وسوسه الشيطان اتباع الشهوات احتقار الصغائر التي تؤدي بك الى الكبائر فانك لا محاله ستقع في محارم الله ثم تندم حيث لا ينف الندم فبعد غفله وشهوه وميلات وسوء رفقه سيقع لا محله في الحرام ثم يندم اذا ترك الشبهات من باب الورع ما معنى كلمه الورع اي تقوى خشيه الله والتقوى معذره من كثره خشيه الله سبحانه وتعالى و تقواه انه يترك الشبهات فترك الشبهات من باب الورع ثمك نروح لاخر الحديث تلقى قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغه اذا صالحت صالح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب يعني لو كان تسائلت ما العلاقه بين ذاك وذاك في الوهله الاولى تقول الحلال حرام شبهات ما علاقه القلب بهم هناك علاقه وثيقه وارتباط محكم لا ينفك احدهم على الاخر لان عقل الانسان وضميره هو الذي يميز له الحق من الباطل والمشتبهات من المحرمات فيحمل صاحبه على النهج القويم والطريق المستقيم اذا انا اذا صلح قلبي من الناحيه من ناحيتين الناحيه الطبيه والناحيه المعنويه مجازا الطبيه عندما يكون قلبي سليم اكيد جسدي سيكون سليم اما اذا كان القلب مريض سيكون الجسد مريض اما ما مجازا النبي صلى الله عليه وسلم يقوللك اذا كان القلب صافي لا تشبه شائبه المحرمات والمعاصي من خشه من الله سبحان وتعالى تد عن الحرام او عن الشبهات اكيد ستقيم جوارحه وتنضب افعاله هذا بالنسبه للحديث عندكم الاحكام والفوائد التي تستخرج كاين ثلاث اشياء تقولهم في هذا الدرس تتحدثون عن مفهوم الشبهات الشبهات هي المشكل من الامر الذي لا يعلم هو حلل ام حرام تركوا الشبهات من باب الورع كذلك لازم تقولوا انه الشبهه تؤدي الى الحرام ما حكم الشبهه اذا سئلت تقولوا له حرام اذا قاللك ما الدليل قولوا له قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام هك الحديث هنايا هايك ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام اذا حكم الشبهه حرام ما دام الطريق تؤدي الى حرام فالطريق كذلك محرمه عندكم نماذج على او امثله على الشبهات مثلا وقوف شخص مع امراه اجنبيه عن في مكان خلوه كذلك وقوف شخص عند مخمره باب المخمره او دخوله الى مقهى يبع فيه الماء ويبع فيه الخمر هو من اجل احضار الخمر كل ما كان فيه شبهه علامه استفهام تضر ب انا ابتعد عنها خشيه لله تعالى بالنسبه للاحكام والفوائد الاحكام عندكم وجوب معرفه الحلال والحرام وجوب معرفه الحلال والحرام كذلك وجوب الابتعاد عن الشبه كذلك من الاحكام جواز ضرب الامثال لتبيين بتبيين الامر المعنوي بضرب الامر الحسي اما الفوائد عندكم الاحكام في الاسلام ثلاثه حلال حرام وشبهات كذلك عندكم فائده ترك الشبهات دليل على الايمان عندكم كذلك فائده سد الذرائع الى الحرام ذريعه طريق حجه سده سد الذرائع للحرام وتحريم الوسائل اليها عندنا فائده مدار الصلاح والفساد مبني على القلب وفساد الظاهر دليل على فساد الباطن هذا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته