الدرس السادس الحلال والحرام في المسكن للدكتور محمد راتب النابلسي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحن في الدرس السادس من سلسله دروس الحلال والحرام في الاسلام وكنت قلت كثيرا ان اخطر موضوع بعد معرفه الله عز وجل الحلال والحرام لانك اذا عرفته تشعر باندفاع قوي الى ان تبحث عن امره والى ان تطبق امره وطلب الفقه حكم واجب على كل مسلم انطلاقا من معرفته بالله عز وجل وانطلاقا من حبه له وانصياع لامره عليه ان يعرف امره كيف تاتم بامره ان لم تعرف امره كلام عام ائتمروا بامر الله اطيعوا الله كلمه اطيع الله من لوازمها ان تعرفوا امر الله ان تعرفوا حكم الله ان تعرفوا الحلال والحرام والمكروه والمندوب والمباح والواجبه في الدروس السابقه تحدثنا عن الحلال والحرام في المطعم والمشرب وانتقلنا الى الملبس والى الزينه واليوم ننتقل الى المسكن والبيت فالبيت والمسكن في حق المؤمن مكان يؤويه من عواد الطبيعه ويشعره بالخصوصيه والحريه والاستقلال الانسان لو سكن مع انسان اخر لا يشعر بالخصوصيه ابدا ايام الانسان بالسفر بطر اسكن بغرفه مع شخص هذا الشخص يقيد حريته المنزل والماوى للمؤمن كما ورد جنه المؤمن داره داره يقيه من عوامل الطبيعه من الحر والقر والرياح والمطر ويشعره بالخصوصيه ويشعره بالاستقلال والحريه والعوام لهم اقوال كثيره في البيت نعم فيك باكل فيك بشرب فيك بستر عيوبك البيت ماوى ومره ملك سال وزيره قال لله من من الملك قاله انت قاله لست انا الملك رجل لا نعرفه ولا يعرفنا له بيت يؤويه وزوجه ترضيه ورزق يكفيه الانسان في البيت يستريح وتسكن النفس في البيت لذلك سمي البيت سكنا سكن لكن ضجيج المدينه الغى هذه الصفه في البيت ما فيك تنام ضجيج مستمر لكن لا يسمى السكن سكنا الا اذا خيم عليه السكون لذلك الانسان اذا ذهب الى الريف ونام في بيت بعيد عن الضوضاء والضجيج يشعر بخدر في اعصابه بسبب السكون والاذكياء والعقلاء يسكنون في اماكن هادئه وهناك اخوه كرام يسكنون خارج دمشق ينعمون بنعمه السكون والهدوء ولا يعرفها الا من فقدها هذه النعمه لا يعرفها الا من فقدها والمؤمن دائما يع ما عنده الهواء النقي والماء النقي والسكون والهدوء هذا من نعم الله على العبد الله جل جلاله يقول والله جعل لكم من بيوتكم سكنه كيف ان الزوجه سكن والبيت سكن اذا اجتمع البيت مع الزوجه صار سكن وسكن وهذه نعم كبرى ينبغي ان نشكرها يعني اللي معه مفتاح بيت لا تكمل ملك اجره صغير كبير عالي قريب بعيد معك مفتاح ماوى مساء تؤوي اليه ولا يعرف قيمه الماوى الا من فقد الماوى مره اخ حدثني قال لي كنت في بلد في ايام الصيف ازدحام سياحي شديد قال لي منذ الظهيره وحتى الساعه الواحده بالليل وانا ابحث عن مكان انام فيه لا فندق خمس نجوم ولا اربعه ولا ثلاثه ولا اثنين ولا واحد ولا غرفه ولا مكان ولا اي مكان ما عرفت قيمه الماوى الا في هذه الساعه لذلك النبي عليه الصلاه والسلام كان اذا دخل بيته يقول الحمد لله الذي اواني وكم ممن لا ماوى له نحن في نعم كبرى ايها الاخوه اذهبوا الى اسيا نصف الشعب يسكن على الطرق في الطرقات وفي الطرقات ينجب الاولاد انتبهوا الله اكبر على الارصفه في الساحات العامه على قوارب في الانهار على تحت ظلال الاشجار في الغابات في الكهوف وفي بعض الدول فقيره يسكنون في المقابر في المقابر ويحملون شهادات عليا فلذلك نحن في نعمه كبرى اللي معه مفتاح بيت الحمد لله الذي اواني وكم ممن لا ماوى له والانسان لا يزم بيته لو فقده يبكي عليه ايه نعمه انت فيها عليك ان تشكرها لا ان تذم نعم والنبي عليه الصلاه والسلام يعني حينما يتحدث عن سعاده الدنيا يقول اربع من السعاده المراه الصالحه والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء مركب هنيء وزوجه صالحه وجار صالح ومسكن و وفي اقوال اخرى من سعاده المرء في الدنيا ان تكون زوجته صالحه واولاده ابرارا ومن ومنزله واسعا ومركب ومركبه وطئا ورزقه في بلده والمؤمن دائما يعرف ما عنده لا ما ينقصه المنافق يبحث عن الذي ينقصه دائما دائما ساخط على ربه دائما يتطلع الى ما عند الاخرين دائما يندب حظه يشعرك انه محروم لكن المؤمن الصادق يضع يده على النعم التي هو فيها كان عليه الصلاه والسلام تعظم عنده النعمه مهما دقت اذا شرب كاس ماء هذا الكاس الطريق سالك واخراجه سالك ما في حصر بوس ولا بيحتاج الى تمييل ولا ل عمليه في المثانه والكلاوي تعملان قال لي اخ له قريب توقفت كليتاه عن العمل ذهب لغسل كليتيه قالت له المريضه الممرضه بعنف وقسوه اياك ان تشرب الماء هذا الاسبوع الاله معطله اياك ان تشرب الماء فالذي يشرب الماء القراح الفرات براحه وبلا حساب هذه نعمه لا يعرفها الا من فقدها اربع من السعاده المراه الصالحه والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء وكان عليه الصلاه والسلام سلام كثيرا ما يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي فقيل له يا رسول الله ما اكثر ما تدعو بهذا الدعاء فقال عليه الصلاه والسلام وهل ترك هذا الدعاء شيئا ما ترك شيء وهل ترك هذا الدعاء شيئا الا انه المؤمن من صفات ايمانه النظافه والنظافه تتعلق ببدنه وتتعلق بثوبه وتتعلق ببيته واساس بيته لذلك قال عليه الصلاه والسلام ان الله تعالى يحب الطيب النظيف يحب الكريم ان الله تعالى طيب يحب الطيبه نظيف يحب النظافه كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا افنيتكم افنيتكم يعني ساحات بيوتكم نظفوها ولا تشبهوا باليهود المؤمن اذا دخلت الى بيته تفوح من بيته رائحه النظافه نظافه لها رائحه استعمال المنظفات بكسره وال التنظيف المتناوب للبيت تشعر براحه النظافه لها رائحه ومره دخلت لبيت يعني مهمل يسكنه شباب غير متزوجين هناك رائحه مستمره في هذا البيت رائحه القذاره القذاره لها رائحه مستمره في البيت لذلك قال عليه الصلاه والسلام نظفوا افنيتكم ولا تشبهوا باليهود والفناء جم والاثني جمع فناء وهو البهي بهو البيت او ساحته تنظيف البيت جزء من دينك تنظيف ابهاء البيت جزء من دينك تنظيف اثاث البيت جزء من دينك تنظيف الجدران وتنظيف النوافذ وتنظيف الابواب ومدخل البيت هذا جزء من دينك المؤمن بيتوتي بالتعبير اليومي وغير المؤمن اقاتي يعني بالفنادق مقاهي بالنوادي خارج البيت البيت للنوم فقط اما المؤمن بيته جنته يعتني به وحينما اتحدث عن نظافه البيت وعن عن ترتيبه وعن اناقته لا اقصد ابدا البذخ والاسراف النظافه وحدها النظافه وحدها والترتيب والانسجام في الوان البيت يعني ايام بتلاقي لون الاسمنت لون مزعج مؤذي يخرش العين طلاء رخيص ابيض اللون او لون يعني لون دافئ اذا كان البيت تحت الارض اذا كان البيت مشرق الالوان البارده مريحه اذا بيت اذا بيت رطب او بارد شمالي في الوان دافئه مريحه لون الكريم لون دافئ الالماسي لون بارد فالبيوت الواسعه يناسبها لون بارد والبيوت البارده يناسبها لون دافئ والبيوت الواسعه يلزمها لون يصغرها والبيوت الصغيره هناك الوان توسعها اللون الازرق يوسع البيت تشعر بانه اوسع منه مما هو في حقيقته فلذلك القضيه ليست قضيه يعني بزخ واسراف وترف لكن هذا البيت جنتك نعم طبعا ولا حرج على المسلم ان يعتني في بيته اعتنى بالنباتات في بيته يمكن اجمل هوايه على اطلاق النباتات مخلوق يسبحوا الله عز وجل ولا تنسوا انه الله عز وجل خلق للانسان بعتقد بالالاف نباتات لا تعيش الا في الغرف في ب عند المختصين بالازهار يعني قسم كبير جدا اسمه نباتات الصالونات هذه تعيش وتنمو في اعلى درجات النمو وهي في الغرفه اذا هذه النباتات خلقت كي تمتع عينك بها لذلك ترى بيت صغير ورخيص واساسه رخيص جدا بس في ذوق وفي نظافه وفي ترتيب نظافه وترتيب وذوق الذوق بالالوان والترتيب بالاساس والنظافه هي الاصل لقوله تعالى قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده من حرمها لمن خلقت الا الازهار لمن خلقت انواع منوعه بالمئات ايام ياسمينه في البيت احيان بعض النباتات ذات الرائحه الفواحه يعني اخواننا الكرام ايام بدخلوا للمسجد بالصيف يشعرون برائحه عطره هون في نباتات لها رائح حه عصره تفوح عصرا دائما يعني الرائحه العصره الله خلقها لنا فالانسان اذا اعتنى في بيته باساس بيته بنظافه بيته بترتيب بيته بالنباتات تسبح الله عز وجل من منا يكره رائحه الياسمين من منا يكره رائحه الفل ق لك ففلا مثل الفله يعني اذا اردنا ان نرفع الانسان الى اعلى مستوى في الليل بياض ورائحه طيبه نعم المشكله المشكله في الموضوع ان ياخذك الزهو في البيت الان وقعت في المعصيه قال عليه الصلاه والسلام لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر فقال رجل يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال عليه الصلاه والسلام ان الله جميل يحب الجمال ايام بتلاقي الكافر وهذا شيء يؤسف له انيق الى اعلى درجه يعني فعلا قطعه فنيه شكله وشعره وثيابه وقمصان الكافر قطعه فنيه والمؤمن عفيش مو معقول اصلحوا رحالكم وحسنوا لباسكم حتى تكونوا شامه بين الناس النظافه والترتيب والتعطر والتانك اظهار الانسان بمظهر حسن هذا من الدين جزء من الدين فقال عليه الصلاه والسلام ان الله جميل يحب الجمال يعني اقره على فعله قال يا رسول الله لما قال النبي الكريم لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر فقال رجل يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال عليه الصلاه والسلام ان الله جميل يحب الجمال يعني اقره واقرار النبي تشريع وفي روايه اخرى ان رجلا جميلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني احب الجمال وقد اعطيت منه ما ترى حتى ما احب ان يفوقني احد بشراك نعل اف ا افمن الكبر ذلك يا رسول الله يعني اذا الانسان ثيابه انييقه ونعله جميله ومتعطر ونظيف وشعره مرجل واصبح قطعه فنيه يعني ايعد هذا كبرا يا رسول الله فقال عليه الصلاه والسلام لا لا هذا ليس كبرا ولكن الكبر بطر الحق وغمص الناس الكبر ان ترد الحق الكبر ان ترفضه الكبر ان تتكبر عليه الكبر ان تستعلي على الحق الا تنصاع لامر الله هذا هو الكبر وان تغنصاب عن في علمهم تطعن في اخلاصهم الطعن في الناس ورد الحق هو الكبر بعينه اما ان تكون ثوبك حسنه حسنا ان يكون ثوبك حسنا ونعلك حسنا هذا ليس من الكبر في شيء لكن ما هو المحرم في اللباس او في البيت المحرم الغلو ومحرم الاسراف والترف والزهو والاستعلاء اقراوا ان شئتم القران الكريم او ابحثوا ان شئتم في ماده الترف عن ايات ثمانيه حصرا قرن الله سبحانه وتعالى المترفين بالكفر المترف كافر اولا الله جل جلاله نهانا عن الاسراف في كل شيء نهانا عن الاسراف في كل شيء والكفار وهذا الشيء يؤسف له كل شيء عندهم له حساب يعني احيانا هذه العبوات العبوات التي يستهلكها الناس ثمنها اغلى من الشراب تسع ليرات ثمن العبوه المياه الغازيه واربع ليرات او ثلاثه كلفت اللي فيها نشربها ونقيها هذا اسراف هذا حدثني اخ قاللي كنت في اوروبا افخر فندق قدم له زجاجات من المياه الغازيه قاللي والله يمكن عمر الزجاجه شي 30 سنه مستهلك استهلاك كبير الحفاظ على المال جزء من الدين استهلاك المواد ايام تلاقي موظف يمسك ورقه يمكن ثمنها نصف ليره مطبوعه ب 30 قرش بينشف فيها ايديه بعد ما يغسل ورقه ايام بيكتب رقم هاتف على ورقه اكبر قياس اذا عندك ورقه صغيره بحجم اصابع اليد اكتب على هذا القياس رقم الهاتف مو على ورقه كبيره بقولوا انه بعض الدول المتخلفه من اشد الدول في العالم استهلاكا للورق في العالم المواد ما لقينه عندهم هم فقراء ومع ذلك مسرفون الله عز وجل نهى عن الاسراف في المباحات ونهى عن التبذير في المعاصي لا اسراف ولا تبذير ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا الان ما الذي هو محرم في البيت انيه الذهب والفضه هذه محرمه هلا اناس كثيرون يريد مسكات ذهب حنفيات ذهب هذا محرم في الدين روى الامام مسلم في صحيحه عن ام سلمه رضي الله عنها قال ان ان الذي ياكل ويشرب في انيه الذهب والفضه انما يجرجر يجرجر في بطنه يجرجر في بطنه نار جهنم يجرجر في نار جهنم على بطنه الذي ياكل ويشرب في انيه الذهب والفضه ولكن ايها الاخوه قبل ان تتساءلوا الانيه الذهبيه شيء والمذهب شيء اخر وانيه الفضه شيء والمفضله شيء اخر التحريم ان تكون الانيه من الذهب الخالص او من الفضه الخالصه اما الان عن طريق الترتيب الكهربائي ما اسمه العملي التلبيس عن طريق ال يعني الات معقده يعني قد تلبس الحاجات من معادن رخيصه بطبقه رقي جدا لا يعني لا جرم لها هذا شيء ليس محرما في الدين المحرم ان تستخدم الانيه ان تستخدمها وهي من الذهب الخالص او من الفضه الخالص وروى الامام البخاري عن حذيفه بن اليمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشرب في انيه الذهب والفضه وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه وقال هو لهم للكفار في الدنيا ولنا في الاخره قد يسال سائل ما عله التحريم هو مؤمن الورع ينصاع لامر الله لمجرد ان هذا امر الله وامر رسوله فقط عله اي امر انه امر الله اسرع طريق لفهم الاوامر هذا امر الله وكفى لكن لو اردنا التحليل هناك عله اجتماعيه وهناك عله اقتصاديه الذهب والفضه جعلهما الله مع ثمينه وجعلهما معادن لتكون لتكون تقديرا للقيم في الارض يعني نقد مره قرات في مجله م مقاله عن باخره غرقت قبل 80 عاما وفيها عدد كبير من سبائك الذهب طبعا صار في الان هوات للتنقيب عن السفن الغارقه 1800 وكذا 1910 باخره عام 12 بعد 900 غرقت التيتانيك الان وصلوا اليها واخذوا محتوياتها لكن ما كنت اعرف قيمه الذهب حتى قرات هذا الموضوع في هذه المجله هذا الذهب الذي استخرج من البحر والذي بقي في البحر 80 عاما غسل فكانه صب الان بريقه ولمعانه هو هو لذلك المؤمن كالذهب لا يتغير والمنافق كالمعادن الخسيسه سريع التغير والاصح من ذلك شوف الذهب بالبحر مياه مالحه ومع ذلك 80 سنه صدقوني كان هذه الس ئك صبت الان بريق ما بعده بريق قل سبحان الله هذا هو الذهب لذلك الذهب لا يتاثر بالبيئه اما المعدن الخسيس يتاثر بالبيئه فاذا واحد يق لك هيك البيئه هيك الناس شو بده يساوي يا اخي جو موبوء بيئتي عاطله مثلا معناها انت خسيس كمان كل انسان بيتاثر بالبيئه معدنه خسيس الم يقل النبي عليه الصلاه والسلام الناس معادن الناس معادن معدن فالمعدل الثمين لا يتاثر بالبيئه والمعدن الخسيس يتاثر بالبيئه فهذه السبائك بقيت في البحر 8 عاما فحينما استخرجت وغسلت كانها صبت لتوها ف العامل او العله الاقتصاديه لتحريم الذهب والفضه ان هذين الم المعدنين جعلهما الله عز وجل نقد هلا اذا واحد معه ليره ذهب لو الغيت قيمتها فيها قيمتها فيها اما اذا معه مثلا 50 جنيه مصري الغي بقرار ما قيمته صفر العمله الورقيه عباره عن سندات على المعادن الثمينه على الذهب والفضه العمله العمله الورقيه ايصالات فقط هي ايصال وليست وليس فيها قيمه ذاتيه اما الذهب والفضه فيها قيمه ذاتيه هلا نحنا حنجيب مثل قريب للذهن لو جبنا خمس مليارات ليرات سوري بالخمس مئات خمس مليارات وعملناها بشكل هرم واعطيناها يعني ت نات رائعه وجعلناها بساحه عامه ماذا فعلنا الخمس مليارات ليره كم مشروع باسس وكم عامل يعمل بهذا المبلغ خمس مليارات وكم معمل ناسس وكم يد عامله بشغل وكم انسان بيتزوج اذا اشتغل وكم مرفق ينشا وكم حاجه تلبى وكم اسره تعد لو جبنا خمس مليارات ليره الخمسات على شكل هرم وعملناه شكل تزيني في ساحه عامه بكون افلح انا جبت مثل صارخ توضح توضح الفكره انت لما بتجمد هال المعادن الثمينه التي جعلها الله قوام الحياه تصور ما في عمله ورقيه في عمله ذهبيه اللي صنع ابريق من ذهب هذا تجمد انت معقول تجيب حاسوب حقه 30 مليون تجعله بالبيت طاوله مو معقول طاوله حقها 500 ليره 1000 ليره 5000 ممكن تجيب حاسوب معقد جدا حاسوب تحليل دم حقه بالملايين تستخدمه وتستورد تحطه بالبيت طاوله تحط عليها مثلا جهاز معين مو معقول وحينما تستخدم الذهب والفضه الذي جعله الله نقدا ثابتا لينفع لينتفع الناس به تجعله انيه مجمده فالنا احيه الاقتصاديه تجميد النقد ومنع تداوله والانتفاع به هلا لو فرضنا انت علمت 500 ليره علمتها واتبعتها بتلاق تنتقل باليوم ل 100 ل 50 يد باليوم الواحد من انسان لانسان لانسان باع واشترى وربح وباع واشترى وربح فهذا المال الله جعله متداول للتداول فاذا حصر جمد اخطر شيء يصيب المال ان ان يجمد الله عز وجل قال لالا يكون دوله بين الاغنياء منكم يجب ان يكون متداولا بين كل الناس فالمال قيمته في التداول ولماذا فرض الله الزكاه على قدي وهو غير نامي الانعام تنمو والنبات ينمو والبقر تلد لماذا فرض الله الزكاه على النقدين الذهب والفضه لال لا للا يكنز فاذا كنزا اكلته الزكاه الزكاه تاكل مال ب 40 سنه بروح بلاشى والنبي قال اتجروا في اموال الي لا تاكلوها الزكاه فالمال ان لم يستثمر وان لم يوظف في مشاريع حيويه في البناء في الزراعه في الصناعه في التجاره جمد فاذا جمد كانك سحبتهم من الايدي واذا سحبته من ايدي الناس افتقروا اليه هلا بقوللك ما في سيوله كل الناس يسكون عدم السيوله يعني في مشاريع امتصت السوله في كتله نقديه يجب ان تبقى بين ايدي الناس نعم فلذلك ايها الاخوه لما الانسان بجمد الذهب بانيه او بمسكه او بصنبور او بملعقه او بصحن او بابريق معناها عم تجمد المال انت جمدته الان ما الفرق بين من يكنز الذهب والفضه في صناديق ويقفل عليها ولا يستخدمها ولا يداولها وبين من يجمد في اواني التحصيل واحد فعله الاقتصاديه هي ان هذا ان هذين المعدنين هما نقد ينبغي ان ينتفع الناس بهما فاذا جمدا فقد عطلت قيمتهما اما في عننا سبب اجتماعي قالوا هذا فيه سرف في اسراف وفي خيلاء وفي زهو وفي استعلاء وفي كسر لقلب الفقير لهذا ق قال سيدنا عمر من دخل على الاغنياء خرج من عندهم وهو على الله ساقط هو عنده طام معالق ح حقه 30 ليره 100 ليره وجيد ولطيف بلاقي ملاعق ز بيه شو حاله محروم اواني فضيه من دخل على الاغنياء خرج من عندهم وهو على الله ساقط ويا عائشه اذا اردت اللحوق بي فليكف من الدنيا كزاد الراكب ولا تستخلف ثوبا حتى ترقعت واياك والدخول على الاغنياء لذلك استخدام الذهب والفضه كاواني و لاعق وحاجات في البيت هذا محرم في الاسلام طبعا هذا التحريم ينسحب على الرجال والنساء معا الذهب لعله لحكمه خاصه هذه الحكمه متعلقه بجبله المراه وبحرها على ان تبدو جميله امام زوجها والتزين بالمناسبه التزين للزوج لكن هذا التزين انحرف يعني اذا الله سمح للمراه ان تستخدم الذهب والفضه الان النساء يستخدمن الذهب والفضه في الاعراج وبتعمل ايديها هيك وبتضايق انه شو بترفع قمامه مشان الذهب ثمان اساور وجنزير ثلاثه جنزير برقبتها او زنز يعني نعم نعم فلذلك التزين للزوج لا لكسر قلب الفقراء التزين للزوج لا للاستعلاء على نظيراتها نعم اساسا الاتجاه نحو الكبر دليل بعث الايمان طيب لو ما عرفنا هذا السبب وذاك السبب الذهب والفضه محرمان في البيت وانتهى الاك هذا المؤمن وفي حديث ذكرته قبل قليل ان الذي ياكل ويشرب في انيه الذهب والفضه انما يجرجر على بطنه في نار جهنم الان اكثر البيوت فيها تماثيل يعني احيانا طير من برونز او من من رخام او من معدن مفضض هذه التماثيل ايضا قال عليه الصلاه والسلام ان الملائكه لا تدخل بيتا فيه تماثيل او تصاوير السبب لان العرب في الجاهليه كانوا يعبدون الاصنام لذلك سدا لكل ذريعه توصل الى ان يعبد شيء من دون الله حرم النبي عليه الصلاه والسلام ولا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى التماثيل والصور في البيوت فقال ان الملائكه لا تدخل بيتا فيه تماثيل وحرم الاسلام على المسلم ان يشتغل صناعه التماثيل ولو صنعها للكفار فقد قال عليه الصلاه والسلام ان من اشد الناس عذابا يوم القيامه الذين يصورون هذه الصوره والذين يضاهون بخلق الله طبعا لو رسمت شجره ما في مانع اما الحيوانات هذه ينبغي ان تبتعد عنها وقد اخبر عليه الصلاه والسلام ان من صور صوره كلف يوم القيامه ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا طبعا العله الكبير لتحريم التماثيل لالا تتخذ اصناما تعبد من دون الله قال وهذا الذي يصنع التماثيل ياخذه الهو كانه صنع شيئا نادرا بل ان بعض النحاتين بعد ان صنع بعد ان صنع التمثال قال له تكلم يعني وكانه اراد ان ينفخ فيه الروح تكلم من شده اعجابه بصنعته امره ان يتكلم وقد قال عليه الصلاه والسلام ان الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامه يقال لهم احيوا ما خلقتم وفي الحديث القدسي ومن اظلم منن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذره فليخلقوا شعيره وسبحان الله من لوازم هذا الفن ان اكثر النحسين ينحتون الصور العاريه للنساء تماثيل عاريه يمثلونها نعم والتماثيل كما قلت لكم هي من خصائص اهل الترس والفجور النبي عليه الصلاه والسلام يعني ساذكر لكم شيئا من تواضعه يعني ما كان يحب ان يعظم هذا التعظيم الذي فعله بعض اصحابه مره قال عليه الصلاه والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قوا عبد الله ورسوله عبد الله ورسوله ومره قال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضها بعضا الاعاجم يعظمون ملوكهم لذاتهم كاشراقة والسلام دعا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد يعني انا اعجبني كثيرا ان المسؤولين في الديار الحجازيه منعوا الطواف حول قبر النبي عندما ينتهي القبر تجد في حاجه ينقلك الى خارج المسجد اما ان تطوف حوله هذا كانه كعبه قف وسلم عليه وقل له انك اللهم انك بلغت الرساله واديت الامانه قل له ما تشاء وابكي في مقامه اما ان تطوف حوله طواف الانسان حول الكعبه هذا لا يجوز نعم ولو درسنا بتان تاريخ عباده الاصنام لما فوجئنا ان بعض هذه الاصنام هي رموز لرجال صالحين احبهم الناس كانوا صالحين فعلا احبوهم ارادوا ان ذكروهم دائما فصنعوا لهم تماثيل بعد حين عبدوا من دون الله عز وجل هذه قصه التماثيل شيء اخر يعني الان بعضهم لا يستغرب ان يكون بوذا نبي من قبل هو الان اله اما له تماثيل في شرق اسيا وتقدم له افخر انواع الفواكه لياكل في الليل وياكلها الكهنه في الليل حجر ياكل هم هكذا يرون انهم اذا وضعوا هذه الفواكه الفاخره في امام هذا التمثال ياكلها ليلا وهذا من اكرامه ولكنهم يتسللون خفيه و ياخذونها وياكلون ويطعمون اهليهم واولادهم والنبي عليه الصلاه والسلام يقول يا ايها الناس قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهويني طان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل اذكر هذا كثيرا لكم السيده عائشه حينما براها الوحي كان ابوها امامها قال لها يا بنيتي قومي الى النبي فاذكر فقالت والله لا اقوم الا لله على مسمع من النبي فابتسم عليه الصلاه والسلام وقال عرفت الحق لاهله النبي كان متواضع جدا وما كان يريد ان يعظم تعظيما يفوق مقامه فوق مقامه مقام الالوهيه هو اعلى مقام لكن هو عبد ايها الاخوه في نهايه هذا الدرس اذكر لكم ان لعب الاطفال لا علاقه لها بهذا الدرس هذه اللعب لا يقصد منها التعظيم ولا الزهو ولا الاستعلاء انما هي تحقق رغبه في الصغار لذلك الاسلام لم يضق بها ذرعا لعب الاطفال لا علاقه لها بتعظيم التماثيل والمجسمات في البيت نعم قالت ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها كنت العب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ياتيني صواحب لي فكنا يختفي خوف من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصلاه والسلام يسر لمجيئه اليه فيلعب معي اذا الانسان اخذ زوجه صغيره لا يتحملها ان تبدو صغيره ل ئله صغير بده اياها عمر 30 وهي عمره 14 هذا موقف غير واقعي هذا السن له خصائص انت اخترتها صغيره بدها كم بسكوت بدها شغلات جيبلك معها طبعا فالنبي النبي عليه الصلاه السلام يعني كان يراعي سن السيده عائشه فكان يسر اذا جاءت رفيقاتها ولعبن معها وهي زوجته نعم فقال عليه الصلاه والسلام ما هذا في لعب قالت بناتي شوف الطفله الصغيره وهي في اصغر سن تمسك الوساده وتجعلها ابنتها وتربت على طرفيها وترضعها تلقم سديها وهي لا سدي لها هكذا الطفل هي الفطره الفطره شيء والبنيه شيء قالت بناتي قال ما هذا الذي في وسطهن قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان النبي الكريم اللعبه فرس ال جناحين قالت اوما سمعت انه كان لسليمان ابن داوود خيل لها اجنحه فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدات نواجذه يعني ابتسامه ومداعبته واقراره للعبه كانت بيد السيده عائشه هو نبي مرسل وهو مشرع لو انها محرمه لما ابتسم ولا ضحك ولا اقر العلماء استنبطوا ان لعب الاطفال ما لا علاقه له بهذا الموضوع وقد تاتي لطفل بلعبه تملا حياته سعادته لعبه صغيره قال الشوكاني من هذا الحديث في هذا الحديث دليل على انه يجوز تمكين الصغار من اللعب بالتماثيل يعني باللعب قال القاضي عياض ان اللعب بالبنات للبنات الصغار رخصه هناك رخصه ان يلعب الطفل الصغير او البنت الصغيره بلعبه صغيره هذا مستثنى من درس التماثيل وتعظيم التماثيل والاستعلاء بالتماثيل ولهذا الدرس تتم ان شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين