أكل المال الحرام يُبعد الرزق الحلال ويزيد الهموم محمد راتب النابلسي

ايها الاخوه الكرام انطلاقا من قول سيدنا حذيفه رضي الله عنه كان الناس يسالون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافه ان اقع فيه كانت هذه السلسله من الدروس حول الاخلاق المذمومه والخلق المذموم اليوم اكل الحرام ان تاكل المال الحرام وترك دانق من حرام خير من 80 حجه بعد الاسلام يا سعد اطب مطعمك تكن مستجابه الدعوه ايها الاخوه تعريف الحرام اصطلاحا الحرام يحق الذم على فعله وما يثاب على تركه بنيه التقرب الى الله ما يثاب على تركه بنيه التقرب الى الله وما ترك عبد شيئا لله الا عوضه الله خيرا منه في دينه ودنياه ترك الحرام عمل صالح ترك الحرام عمل صالح وقيل الحرام عام فيما كان ممنوعا عنه يعني له معنى عام فيما كان ممنوعا عنه بالقهر والحكم وقيل هو ما اثبت المنع عنه بلا امر معارض له شيء ممنوع بالمعنى الواسع شيء ممنوع قد يمنعه حاكم لكن الحرام بالمصطلح الديني ما يسا على تركه بنيه التقرب الى الله ايها الاخوه حكم تناول الحرام العقاب بالفعل ترك الحرام قربه الى الله عمل تثاب عليه لكن فعل الحرام يستحق العقاب في الدنيا والاخره ف حكم تناول الحرام العقاب بالفعل والثواب بالترك اذا كان هذا الترك لله تعالى من اجل النيه تركت هذا لله اما اذا منعت عنه ليس لك اجر ان اردت شيئا محرما ومنعت عنه ليس لك اجر اما ان اردت شيئا محرما وبامكانك ان تقترفه وتركته خوفا من الله عز وجل هو عمل صالح ولك به ثواب المحرمات التي يمنع الشرع منها واستقر التكليف عقلا او شرعا بالنهي عنها هذه المحرمات انواع كثيره منها ما تكون النفوس داعيه اليها المعاصي محببه امرك ان تغض البصر اطلاق البصر بالمقياس الحسي امتع انت امرت ان تغض البصر بل امرت ان تعاكس طبعك ودائما وابدا اقول لكم الطبع يتناقض مع التكليف من تناقض الطبع مع التكليف يكون ثمن الجنه فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي الماوى في محرمات منهي عنها لكنها محببه الى النفس وفي محرمات مستقذر يتركها الانسان اشمئزاز وتقزف الاجر بالمحرمات التي يتركها الانسان تقربا الى الله عز وجل ايها الاخوه لفظ الحرام ورد في القران في مواضع عديده حرمت عليكم امهاتكم تحريم الزواج حرام المناكحه حرمت عليكم امهاتكم الى اخر الايه في تحريم الفسق والفجور انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن في حرام العجائب وحرمنا عليه المراضع تحريم منع لا تحريم تشريع وحرمنا عليه المراضع في حرام العذاب ان الله حرمها على الكافرين حرم عليهم الجنه حرمها عليهم تعذيبا لهم في حرام فسخ الشريعه حرمت عليكم الميته حرام الحرمان والهلكات اهلكناها انهم الينا لا يرجعون في حرام الشهوه والهوى وانعام حرمت ظهورها ومحرم على ازواجنا احيان التحريم تحريم عقاب حرام النذر يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك حرام الحظر والاباحه وحرم عليكم صيد البر والبحر العاشر حرام التوقير والحرمه رب هذه البلده التي حرمها حرام التوقير والتعظيم ك بيت الله الحرام ايها الاخوه يعنينا من هذا الموضوع ما ورد في السنه من تحريم الحرام عن المقدام بن م يكرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه هناك ك وحيان وحي متلو ووحي غير متلو الوحي المتلو هو القران الكريم والوحي غير المثلو هو السنه المطق او ما صح من السنه والسنه اقوال النبي عليه الصلاه والسلام وافعاله واقراره الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه لا يوشك رجل شبعان على اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلويت عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه يعني النبي مشرع دقيق القران فيه تشريع والنبي مشرع مستقلا عن القران لذلك يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واط الرسول لما جاءت كلمه اطيع مره ثانيه اي انك ينبغي ان تطيع رسول الله لقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا امر الهي النبي وحده ولا احد سواه في عالمنا الاسلامي مسموح له ان يشرع اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ما قال الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا اولي الامر منكم قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اولو الامر هم العلماء والامراء لا طاعه لهم في معصيه ان امروك بامر ينبغي ان تقيس هذا الامر بامر الله ورسوله فان وافقه فعلى العين والراس وان خالفه فلا طاعه لمخلوق بمعصيه الخالق وسيدنا الصديق رضي الله عنه وارضاه في اول خطاب له قال اطيعوني ما اطعت الله فيكم فان عصيته فلا طاعه لي عليكم واي انسان في الارض يطاع في طاعه الله ولا طاع في معصيه الله ولا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق لذلك من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن اسخط الله برضى الناس سخط الله عنه واسخط عنه الناس ومستحيل والف الف مستحيل ان تطيعه وتخسر ومستحيل والف الف مستحيل ان تعصيه وتربح والكلام الذي لا انساه ابدا ان والي البصره كان عنده الامام الجليل الحسن البصري وقد جاء لتوه توجيه وامر من يزيد الخليفه هذا التوج لو نفذه لو نفذه غضب الله عز وجل ولو لم ينفذه لاغضبها وربما عزله وقع في حيره من امره عنده الامام الجليل الحسن البصري قال له ماذا افعل يا امام الذي سيقوله الامام منهج لكل واحد منا قال له ان الله يمنعك من يزيد ولكن يزيد لا يمنعك من الله منهج انسان قوي امرك بمعصيه ينبغي الا تطيعه فاذا نازعتك نفسك ان تطيعه خوفا منه قل لها ان الله يمنعني منه ولكنه اذا ارضيته في معصيه الله لا يمنعني من الله منهج هذا منهج ايها الاخوه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بمكه عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميته والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميته فانه يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس يستخدمونها وقودا ل سروجهم فقال لا هو حرام ثم قال عليه الصلاه والسلام قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه يعني الحرام حرام وانتهى الامر ومن اشارات النبي عليه الصلاه والسلام لاخر الزمان لياتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن الحلال ام من الحرام يعني في اخر الزمان تختلط الامور المهم ان ياخذ المال بل الذي يحصل المال من طريق غير مشروع يعد عند الناس شاطرا شاطر فطوبى لمن كانت مقاييسه وفق القران الكريم اما ان كانت مقاييس الانسان وفق ما الفه في مجتمعه قال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيله هناك من يتساءل يا اخي هؤلاء انبياء نحن لسنا انبياء الجواب عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال عليه الصلاه والسلام يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين يعني في شان الاستقامه لا فرق بين اكبر مؤمن واقل مؤمن او في شان اعطاء الحقنه للمريض شتان بين ان يكون من يعطي هذه الحقنه ممرض او جراح قلب لا بد من تعقيمها لابد من تعقيم مكان اخذها لا بد من تعقيم الابره لابد من اعطائها بهدوء في تعليمات يطبقها اعلى طبيب واقل ممرض لذلك في شان الاستقامه الاستقامه حديه اما العمل الصالح نسبي طبعا جراح القلب علمه غير علم الممرض اما حينما يعطي الممرض الحقنه يجب ان يعقمها كما يعقمها اكبر طبيب ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين وهذا يستدعي ان قصص الانبياء لنا لنا تعليم لنا سيدنا يوسف قال معاذ الله انه ربي احسن مسواي وهذا الموقف يجب ان يقفه كل شاب في هذه الايام نتابع الحديث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم الان دقق ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانا يستجاب له كلام دقيق الاسلام عظمته انه بسيط اطب مطعمك قد يفهم منها بسزاجه انه ليكن طعامك طيبا اكسب رزقا حلالا هذا المال الذي تكسبه حلالا ان اشتريت به طعاما فالطعام طيب يعني في عمل حلال بال في عمل حرام يعني انت اذا اوهمت الموكل انه الدعوه ناجحه وتعلم علم اليقين انها ليست ناجحه لكن القضيه تمتد الى من سنوات تاجيل تاجيل تاجيل فانت بهذه السنوات الثمانيه تاخذ منه ما فتح ورزق ثم يفاجا في نهايه المطاف انه الدعوه خاسره هذا المال الذي جمعته مال حرام ان اشتريت به طعاما نفيث جدا هو عند الله طعام ليس طيبا اطب مطعمك لا توهم الاخرين ما في حرفه الا وفيها غش ما في حرفه الا ويمكن ان يكون الكسب منها ح حراما اما بالايهام او بالخداع او بالغش او بالترويج الكاذب او بنشر معلومات غير صحيحه هذه البضاعه في مسوده قرار بمنع استيرادها بطلع ار والقصه مفتعله او بيدخل شريك موهوم بعقد صفقه بيرفع السعر الذي يحتاجها فعلا يخشى ان تذهب منه ددفع السعر الاعلى يعني يقول لك مليون طريق لكسب المال الحرام مليون مليون مليون طريق لكسب المال الحرام ايها الاخوه ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فان يستجاب لذلك والله مره يعني لي صديق له اب بلغ الساس زرته مره في العيد والتقيت بابيه وقال لي والله لا انسى كلماته قال لي البارحه اجرينا فحص دم عام فالنتيجه كلها نسب طبيعيه بالسدس ثم قال لي والله يا استاذ ما اكلت حراما في حياتي يقصد المال ولا اعرف الحرام يقصد النساء ما اكل مالا حراما ولا يعرف الحرام وهذا الذي علم اجيال هذه البلده الطيبه تقريبا 80 سنه بدا بالتعليم في السادس عشر ومات في الساس وعلم 80 سنه وخرج اجيال تلو اجيال وكان في ال6 يتمتع باعلى درجات النشاط منتصب القامه اسنانه في فمه بصره حاد سمعه مرهف يسال احيانا يا سيدي ما هذه الصحه التي حباك الله بها يقول يا بني حفظناها في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر من عاش تقيا عاش قويا اخوانا الكرام معظم الناس تشابهوا بالشباب لكن الافتراق الواضح في الشيخوخه فمن امضى شبابه في طاعه الله كان له عند الله خريف عمر رائع والله في اشخاص يا اخوان بال 90 ذاكرته قويه قوته قويه وشخصيته قويه وكل من حوله يحبه ويموت موته رائعه من دون ان يكون عبء على احد يا بني حفظناها في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر من عاش تقيا عاش قويا وفي حديث اخر يقول عليه الصلاه والسلام اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ومن هذا الحديث اخذ بعضهم الكبائر هذه من الكبائر اكل السحت يعني اكل المال الحرام وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الازد يعني عينوا بوظيفه يقال له ابن اللتبيه قال عمر وابن ابي عمر فلما قدم قال قال هذا لكم وهذا لي اهدي الي قال فقام عليه الصلاه والسلام على المنبر فحمد الله واسنى عليه وقال ما بال عامل ابعثه فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر ادى اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا ينال احد منكم فيها شيئا الا جاء به يوم القيامه يحمله على عنقه بعير له رغاء او بقره لها خوار او شاات تيعر ثم رفع يديه حتى راينا ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت مرتين هذا اهدي اليه لولا هذا المنصب هل يهدي لك احد شيئا وعن خوله الانصاريه رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامه الان لو انك عرضت على النبي الكريم قضيه وكنت لسنا ذا حجه واستطعت بطلاقه لسانك وحسن بيانك ان تنتزع من فم النبي عليه الصلاه والسلام فتو صالحك ولست محقا اسمع ما قاله النبي عليه الصلاه والسلام عن ام سلمه رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له على نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعه من الن يعني اذا معك فتوى من سيد الخلق وحبيب الحق لا تنجو من عذاب الله علاقتك مع من مع الله وحده فقط والله يا اخوان معظم المسلمين سال امام مسجد قد يكون امام يعني مستجد حديث عهد يساله بموضوع ربوي قد يفتي له بيطمئن ينبغي الا تطمئن لو انتزعت من فم النبي الكريم فتوى لصالحك ولست محقا ايها الاخوه يقول عليه الصلاه والسلام لا تقبل صلاه بغير طهور ولا صدقه من غلول الغلول المال الذي يؤخذ قبل تقسيم المال لو انه ابن كبير توفي ابوه في سجاده رائعه جدا غاليه جدا قال هي الي من ريحه ابي شو خص بها نفسه ثم وزعت التركه هي غلول اي مال يؤخذ قبل تقسيم التركه او قبل تقسيم الغنائم يعد غلو اي ايها الاخوه الكرام قضيه المال الحرام قضيه خطيره جدا وترك دانق من حرام خير من 80 حجه بعد حجه الاسلام واقول لكم والله الامر ليس بالصلاه والحج والصيام فقط الامر بالاستقامه والصلاه والصيام والحج والزكاه تصح وت تقبل ان كنت مستقيما فان لم تكن مستقيما لا تصح ولا تقبل والحديث المعروف النبي الكريم سال اصحابه من المفلس قالوا من لا درهم له ولا متاع قال لا المفلس من اتى بصيام وصلاه وصدقه وقد ضرب هذا وشتم هذا واكل مال هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا فنيت حسناته طرحوا عليه سيئاتهم حتى يطرح في النار