38 الجزء الأول من درس العدد وتمييزه الأعداد المفردة والمركبة وألفاظ العقود

بالله نبدا العدد وتمييزه طبعا اولا قبل ان ندرس العدد سناخذ اقسام العدد اولا اولا ينقسم العدد الى اربعه اقسام العدد المفرد طبعا يعني يشمل الاعداد من واحد الى 10 طيب كذلك ايضا الاعداد مئه ومضاعفاتها والعدد 1000 ايضا ومضاعفاته طيب العدد المركب هي الاعداد من 11 الى 19 طيب الفضل العقود او اعداد العقود هي 20 30 40 50 60 70 80 90 كذلك العدد المعطوف هي الاعداد طبعا الاعداد المعطوفه من واحد 21 الى 99 طبعا باستثناء الفضل العقول طيب ننتقل الى المهم اولا العدد المفرد طيب طبعا كلنا ان الاعداد ان الاعداد المفرده هي من واحد طبعا الى عشره سنوات من ثلاثه الى عشره اولا العدد واحد واحد او اثنين او لفظ واحد او اثنين يعني العدد نفسه واحد او اثنين يعربان النعتا للمعده كذلك يطابقان المعدود في التذكير والتانيث يعني مثلا عندما اقول قرات قصه واحده نلاحظ ان قصه هنا معدود وواحد هنا عدد اذا هنا قلنا انهما يعربان عدد يعربان نعتا للمعدود اذا هنا واحد قصه واحده اذا قصه هنا مفعول به مفعول به منصوب طيب نلاحظ رقم اثنين انهما يطابقان المعدود في التذكير والتانيث يعني لاحظ ان قصه مؤنث كذلك واحده جاءت مؤنثه طيب كذلك ايضا عندما اقول سلمت على طالبتين اثنتين اذا طالبتين هذا معدود واثنتين عدد طيب نلاحظ ان طالبتين هنا اسم مجرور لانه مثنى مجرور اسم مجرور اذا هنا اثنتين سنكون ماذا نعت مجرور اذا العدد يصف ماذا يصف المعدوم لذلك هنا اثنتين نعت لماذا لطالبتين كذلك ايضا كلنا طالبتين هنا مثنى مؤنث اذا جاء هنا ايضا اثنتين لم اكل اثنين انا قلت ماذا اثنتين لانه يطابق المعدود في التفكير والتانيث مؤنث مؤنث مثنى مؤنث مثنى مؤنث لذلك هنا قراته قصه واحده نلاحظ في التذكير والتانيث مؤنث مؤنث اذا هنا يوجد مطابقه طب الاعراب طبعا قراءته في فعل وفاعل قصه مفعول به اذا واحده نعت ماذا منصور هكذا كذلك نفس الامر قراته كتابين اثنين انا قلت كتابين مثنى مذكر اثنين مثنى مذكر ايضا نلاحظ مثلا في التذكير والتانيث مذكر كتابين مثنى مذكر اثنين مثنى مذكر اذا اعراب قرات فعل وفاعل اذا كتابين مفعول به اذا نعت ماذا منصوب لماذا لان الكنا ان العدد 1 العددان واحد او اثنين يعربان النعتل للمعدود قال الله تعالى والهكم اله واحد اذا واحد هنا نعت مرفوع لماذا لان واحد عدد والهنا ماذا معدود اذا هنا الى هنا مرفوع كذلك قال الله تعالى وقال الله لا تتخذوا الى هين اثنين اذن اثنين اذن الخلاصه ان العدد واحد والعدد اثنين لهما حكما لماذا لمعدودهما للمعلوم رقم اثنين طيب ننتقل الى الاعداد من ثلاثه الى عشره وهي طبعا من الاعداد المفرده اولا حكم العدد او حكم الاعداد من ثلاثه الى عشره اولا العدد هنا يعرب حسب موقعه في الجمله هو دائما يعرف حسب طيب يخالف المعدود في التذكير وفي التانيث يعني يخالف ولا يوافق طب هنا المعدود ما اعراب المعدود المعدود سياتي جمع هذا رقم واحد ومجرور بالاضافه طيب مثلا عندما انا اكون مثلا في الاسبوع سبعه ايام نلاحظ ان ايام هنا معدود يعني كلمه ايام معدوده طب اين العدد سبعه العدد هو سبعه كنا نعرف حسب موقعه في الجمل نعم سبعه مبتدا مؤخر مرفوع طيب غريبه حسب لان مفرد ايام ايام مفردها ماذا يوم معنى ذلك انها مذكره اذا هنا جاء ماذا كنا سبعه بالتانيث اذا هنا سبعه مؤنث وايام هنا عندما نريد ان نعرف ايام مذكره ام مؤنثه يعني مفرد مفرد ايام يوم ويوم هنا مذكر اذا هنا يوجد مخالفه هنا مؤنث لماذا اتى هنا ال ال ال لماذا اتى العدد هنا مؤنث لان المعدود طيب بعد ذلك المعدود يعرب جمع مجرور بالاضافه نلاحظ ان كلمه ايام جاءت ماذا جاءت جمع وبعد ذلك عرفت ماذا مضاف اليه سبعه مؤنث والمعدود ايام مفرده ماذا يوم وهو مذكر طيب مثلا في الاسبوع سبعه ايام نلاحظ هنا انه سبعه يوم اذا هنا خالفت مخالفه طيب هنا ماذا مضاف اليه تسعه قصص ملاحظه هنا ان العدد ماذا تسعه عدد طيب المعدود ماذا قصص معدود نلاحظ ان العدد هنا مذكر قصص ما مفرد قصص قصص قصه اذا المؤنث نلاحظ هنا ان يوجد هنا مخالف اذا لعدد خالف المعدود جاء مذكر لان معدوده ماذا من مؤنث طيب كذلك ايضا يعرب العدد حسب موقعه في الجمله يعني العدد هنا تسعه هنا مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتح طب ما يعرف قصص مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره لذلك العدد تسعه هو مذكر والمعدود ماذا قصص مؤنث حتى ناخذ من هو في الجدول اشتريت 9 قصص نلاحظ في التذكير والتنييس هنا 9 مذكر قصص ماذا مؤنث طيب الاعراب فعل وفاعل طيب مفعول به مضاف اليه اذا هنا اذا الخلاصه من ثلاثه الى ماذا الى تسعه لهما احكام اولا حكم العدد انه يعرف حسب موقع في الجمله يعرب حسب موقعه كذلك ايضا يعرب حساب المواطنه كذلك العدد يخالف المعدود طبعا في التركيب والثاني طيب هنا المعدود نفسه ياتي جمع ومجرور بالاضافه اذا نلاحظ مثلا كلمه قصص اتجمع وجاءت مجروره بالاضافه هكذا اذا الاعداد من ثلاثه الى تسعه العدد نفسه يعني ثلاثه اربعه خمسه يعرب حسب موقعه في الجمله ويخالف المعدود في التسجيل والتانيث طيب المعدود ياتي جمع ومجرور بالاضافه يعني قال الله تعالى لماذا ثلاثه هنا جاءت مذكره لان مفرد ليالي ليله اذا هنا مؤنث لان مفردها ماذا الليله لان مفرد لاين طيب نلاحظ ان ثلاثه اعربت حسب موقعه في الجمله ظرف زمان طيب وليال مضاف اليه مجرور نلاحظ ان نلاحظ ان المعدود اتى جمع واتى مجرور بالاضافه مثل ما كنا مجرور بالاضافه طيب ننتقل الى العدد المركب وهي طبعا الاعداد من من 11 الى 19 ولكن سنه قصيره ولا العدد 11 العدد 11 يوافق المعدود في التذكير والتانيث مثل واحد مثل واحد هكذا يوافق المعدود في التذكير والتعليم طيب تميزه مفرد منصوب بالمناسبه جميع الاعداد من 11 الى 99 تمييزها دائما الى يوم القيامه مفرد منصوب اذا انتهينا من هذا الامر طب ما اعراب المعدود طيب هنا نلاحظ هنا طيب وانا ملاحظ ان العدد هنا احدى عشر لون واحد مثلا طالبه نلاحظ ان طالبه هنا معدود نلاحظ ان طالبه هنا مفرده جاءت مفرد وجاءت منشور اذا التمييز هنا مفرد منصور هذا اول شيء طيب نلاحظ اننا كلنا بالف التانيث المكسوره وعشرته بالتاء المربوطه لماذا لانه هنا المعدود نلاحظ ان العدد موافق لماذا طيب هنا مثلا عندما انا اقول حضرت احدى 10 10 طالبا في هذه الحاله سنكون في 11 عدد مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل لانها في الاصل فاعل من الذي حضر احدى عشرته اذا هنا نقول في الاعراب عدد مبنى على فتح الجزئي طب ناخذ مثلها قال يا ابتي اني رايت احد عشر كوكبا نلاحظ ان كوكب هنا مذكر واحد لم اكن احدى عشره ولكن انا قلت احد عشره او قال الله تعالى 11 اذا هنا مذكر مذكر مذكر اذا موافق في التذكير والتعليم ما اعراب احد عشر يعرب حسب موقعه في الجمله يعني راى هنا رفع فاعل اذا احد عشر هنا الرؤيه وقعت على احد عشر اذا ساقوله عدد مبني على فتح الجزئين طب ما معنى مبني على فتح الجزيء يعني الجزء الاول مبني على الفتح والجزء الثاني مبني على الفتح دائما هكذا لذلك عدد مبني على فتح الجزئيه يعني الجزئي مفتوحيين في محل نصب مفعول به اذا هنا الخلاصه ان العدد 11 طيب هنا العدد 11 يعرب نقول مبني على فتح الجزئي العدد نفسه طيب في محل محل رفع ممكن رفع او نصب او جرح حسب موقعه يعني في محل نصب مفعول به همم جر مثلا في محل جر هكذا طيب اذا كذلك ان العدد 11 يوافق المعدود في التفكير والتعليم هكذا طب ننتقل الى العدد 12 ملاحظه هنا هنا يوافق المعدود تذكيرا وتانيسا يعني وافق المعدود في التذكير والتانيث العدد 12 طيب طبعا دائما مفرد منصور طبعا الجزء الاول يعرب اعراب نتذكر اننا اخذنا في اثنين واثنتين الى اخره كنا انها تلحق بالمثنى لذلك اثنان اثنا او اثنتا طبعا ستعرب اعراب المثنى ترفع بالالف ودون سبب وتجرب بالياء طب الجزء الثاني يكون مبني على الفتح لذلك هنا عندما انا اقول رايت اثنين عشره طالبا نلاحظ انا لم اكن اثنتي عشرتي ولكن انا كنت بالتذكير اذا الاثنين هنا مذكر طالبا هنا مذكر اذن العدد اثنا عشر يوافق المعدود في التفكير والتانيث طيب نلاحظ هنا ان طالما طبعا كنا تمييز مفرد منصور طيب نلاحظ اننا هنا لا نقول عدد مبني على فتح الجزئين ولكن سنقسم الجزء الاول هذا سيعرب اعراب المثنى لانه يلحق بالمثنى اذا رايته هنا فعل والتاء هنا المتصلين في محل رفع فاعل اذا سيكون مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء لماذا لانهم الحق بالمثنى هكذا طيب لذلك هنا طبعا وهنا يوجد خلاف ولكن الراجح في رايي ان النون هنا حذفت للاضافه لان هذا الاصل هنا انه حذفت الاضافه وهنا عدد مبنى على فتح الجزئين في محل همم في محل جر بالاضافه والله اعلم يعني يوجد خلاف في هذا في هذه المساله يعني لكن هذا ليس موضوعنا الاول اليوم ولكن المهم ان النون هنا حذفت طيب هنا عشره الجزء الثاني مبني على الفتح هكذا طب لماذا يعرب اعراب المثنى الجزء الاول لان انا كلنا اثنين واثنتين واثنين واثنتين هكذا تعرب ماذا تلحق بالمثنى طيب الله تعالى وبعثنا منهم اثنين عشره نقيبا طبعا نقيب مذكر طبعا اثنين مفعول به منصوب بالياء لانه ملحق بالمثنى عشر عدد مبني على فتح الجزئين مقيما طبعا تمييز المنصور كذلك نفس الامر قال الله تعالى انفجرت منه من الذي انفجر اذا اثنتا هنا طبعا الاصل ماذا الاصلي اثنتان ولكن حذفت الموت اذا فعل مرفوع الالف لانه ملحق بالمثنى طيب هنا 10 عدد مبني على الفتح طيب هنا نلاحظ ان عين هنا هي مؤنثه وبعد ذلك طيب اذا الخلاصه فيلم عدد 11 و 12 انهما انه مثل عدد واحد واحد واثنين يعني مثل العددين واحد واثنين طيب اولا يوافقان يوافقان المعدود تذكيرا وتانيسا تذكره وتانيثه هذا هو طبعا والتميس طبعا تميزهما مفرد منصور كالعاده طيب ما الخلاف بينهم او ما الفرق بينهم ان فقط ان العدد 11 يبني على فتح الجزئين يعني العدد 11 هذا يبنى على فتح الجزيل اما العدد 12 و12 ماذا سنقسمه الى جزئين الى اثنا او اثنين او اثنتين لانها ملحقه بالمثنى سواء كانت 10 او عشره ستعرب ماذا سنقول عدد مبني على الفتح طيب اما العدد 11 لو انا قلت احد عشر ته سنقول في كلاهماني على فتح الجزئين في محل لماذا رفع او نصب او جرح حسب موقعه اذا الخلاصه ان العدد ان العدد 11 والعدد 12 هنا يوافقانسا وتميزهما الى يوم القيامه مفرد منصور على فتح الجزئين يعني الجزء الاول الفتح طيب اما اثني عشر او اثنا عشرته هنا سيكون الجزء الاول يعرب اعراب الجزء الثاني عدد مبنى الفتح فقط وليس مبنيه على فتح الجزئي طيب ننتقل الى الاعداد من ثلاثه الى ماذا الى عفوا من ثلاثه عشر الى 19 19 طيب الجزء الثاني يوافق المعدود في التذكير والتانيث طبعا التمييز كنا مفرد منصوب لاننا كنا من البدايه ان الاعداد من 11 الى 99 تميزها مفرد منصوب انتهى الامر طيب كذلك هذه الاعداد من 13 الى 19 مثل العدد 11 بالضبط يبنى على فتح الجزئين في محل طبعا رفع ونصب حسب موقعه في الجمله يعني عندما اقول هذا اربعه عشره هنا ماذا طالبا لو نلاحظ هنا من الذي فاز 14 اذا سنكون في 14 عدد مبنى على فتح الجزئين عدد مبنى على فتح الجزئين طيب هنا عدد مبنى على الفتح الجزئي من الذي فاز 14 لا تقل له طالبا هي الفاعل 14 اذا هنا عدد مبني على فتح الجزئين في محل رفع ماذا فاعل هكذا طيب طبعا نلاحظ هنا ان كنا انه مكون من جزيء الجزء الاول يخالف الجزء الثاني يوافق لماذا لان الطالب هنا مذكر نلاحظ ان الجزء الاول خالص جاء مؤنث بالتاء اما الجزء الثاني يوافق لذلك اتى مذكره لم اقل 10 لذلك هنا نلاحظ كنا ان الجزء الاول يخالف اما الجزء الثاني ماذا يوافق يعني عندما يكون مثلا فاز 14 طالبا نلاحظ في حاله التذكير والتانيث ان اربعه هنا جاءت ماذا مؤنثه وطالبا مذكر اذا هنا خالف يوجد توجد ماذا توجد مخالفه اما الجزء الثاني يوافق اتى مذكر ايضا اذا مؤنث مذكر مذكر طيب انا سيقول لكم على يعني قاعده لو يعني زائد مؤنث زائد ماذا زائد مؤنث ولو مؤنث اذا سياتي مذكر زائد مذكره ما معنى هذا يعني لو كان المعدود لو المعدود مؤنث سياتي الجزء الاول طبعا مخالف سياتي اما الجزء الثاني ولو كان المعدود مذكر اذا سياتي ماذا الجزء الاول مؤنث والثاني طبعا مذكر يوافق لان الاول يخالف الثاني يوافق هكذا اذا هنا حتى لو نلاحظ انظروا اربعه مذكر اذا ماذا نفعل مؤنث مؤنث طب لو كان العكس اذا سيكون لو كنا هنا مثلا مذكر سيكون مؤنث مؤنث هكذا يعني انظروا هنا مثلا مذكر اذا مؤنث مؤنث هكذا الجزء الاول يخالف اما الجزء الثاني يوافق لان الشجره هنا مؤنث قتل الجزء الاول رايته خمسه عشره اذا نلاحظ هنا طبعا كنا في العراق طيب مبني على فتح الجزيل في محل لماذا في محل منظر رايته هنا فعل وتاء هنا فاعل من الذي وقعت عليه الرؤيه خمسه خمسه عشر اذا هنا في محل نصب مفعول مفعول به هكذا طيب نلاحظ هنا طبعا التمييز مفرد منصور لماذا لان المعدود هنا جاء مؤنث وكنا ان الجزء الاول يخالف اما الجزء الثاني يوافق اذا نظره اذا القاعده التي كناها مذكر اذا مؤنث مؤنث مؤنث مذكر مذكر نفس الامر مررته بسبعه عشره معلما نلاحظ ان معلم هنا ماذا القاعده التي كنا عليها مذكر مؤنث مؤنث اذا هنا اذا هنا العدد هنا ماذا المعدود مؤنث اذا اتى مذكر الجزء الاول لانه يخالف اما الجزء الثاني مؤنث مثل لانه يوافق اذا هنا اذا بسب طبعا الباء حرف جر وهنا عدد مبني على فتح الجزئين في محل ماذا جر بماذا بالباء طبعا لا ننسى معلمه تمييز مجرور اذا هنا مررت بي 7 نلاحظ ان بسبعه عشر طبعا تقدير تقدير الكلام عليها 19 ملكا ولكن حذف التمييز هنا ملكا مذكر لذلك هنا مؤنث طبعا يخالف الجزء الاول اما الثاني ماذا يوافق اذا هنا اذا هنا عليها تسعه عشر طبعا هنا نلاحظ المذكر اذا المؤنث طبعا هنا تسعه جاءت مؤنثه اذا هنا عدد طبعا 9 10 عدد مبني على فتح الجزئين في محل رفع مبتدا مؤخر طبعا والتمييز محذوف تقديره ماليكا هكذا طيب ننتقل الى الفاظ العقود وهي سهله جدا طبعا الفاظ العقود وهي 20 30 40 50 60 70 80 90 اولا طبعا نحن كنا لا ننسى ان كنا الاعداد من من 11 الى تمييزها ماذا مفرد منصوب تمييزها مفرد منصوب انتهى الامر طيب رجاء سهل جدا اولا انت نظام مفرد دائما ترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء لماذا لانها ملحقه بجمع المذكر السالم ودرسنا هذا في جمع المذكر السالم طب ما اعرابها تعرب حسب موقعه في الجمله طيب هل توافق في المعدود تذكيرا وتانيسا ان تخالف لا تاتي بصوره واحده مع المعدود سواء كان المذكر او مؤنث لا مشكله يعني مثلا حضر 20 طالبا طالبا لو قلت 20 طالبه نفس الامر لا تغيير يعني اقول حضر 20 طالبا او طالبا اذا الفاظ العقود لها صوره واحده سواء كان المعدود مذكرا مؤنث لا مشكلته طيب هنا حضر 20 من الذي حضر 20 وليس طالبه لان طالبا ستعرف تامين اذن 20 هنا فاعل مرفوع وعلامه الواو لماذا لانه ملحق بجمع المذكر السالم طيب طالبا تمييز مفرد منصور سلمت على 70 طالب ان المعدود مؤنث لا مشكلتك اذا سلمت على 70 70 اسم مجرور ليله 70 مفعول به منصوب رجل اذا الخلاصه ان الفاظ العقود يعني مثلا اقول مثلا 70 سلمت على 70 ممكن اقول 70 رجلا 70 امراه امراه لا فرق بينهم لا يوجد اذا تاتي في صوره واحده سواء كان المعدود