الوسطية في الإسلام التربية الإسلامية توجيهي 2008 أ فادي عيسى

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اعزائي الطلاب اسعد الله اوقاتكم اليوم رح نتكلم ان شاء الله تعالى عن الدرس السادس في الوحده الثالثه من ماده التربيه الاسلاميه لجيل 2008 رح نتكلم عن درس في غايه الاهميه عن شيء اسمه الوسطيه او انه الدين الاسلامي دين الوسطيه طيب عشان تفهم اللي بدي احكي لك اياه في التشريعات السابقه قبل الاسلام سواء كانت تشريعات ارضيه سواء كانت تشريعات سماويه وهي تم تحريفها بغض النظر كان في كثير من الملابسات والمغالطات الموجوده في اث في ترتيب حياه الناس بشكل عام يعني اضرب لك المثال البسيط في مثلا في الارث في ميرا في موضوع الميراث يعني بمعنى ثاني القانون الانجليزي بيعطي الميراث بالكامل للابن الذكر الاول فقط طيب له اخوان ما بياخذو له اخوات بياخذو له زوجه ما بتاخذ تعال هسه مثلا في النظام الامريكي الزوجه في حاله اذا تطلقت من زوجه بتاخذ 50% مما يملك الا اذا كان موقع معها عقد بسموه عقد ما قبل الزواج طيب هي نقطه تعال مثلا في ايام الجاهليه قبل الاسلام كانت المراه مهضومه الحق نهائيا ما بيطلع لها لا ميراث ولا بيطلع لها تختار زوجه ولا بيطلع لها ايش تختار تعليم طيب تعال هسه في الوقت الحالي مثلا زي الانظمه الاقتصاديه اللي كانت في القرن الع او ال 21 زي النظام الراسمالي والنظام الاشتراكي النظام الاشتراكي مثلا في الحقوق حقوق الملكيه الفرديه لغاها نهائيا ما في عنده شيء اسمه ملكيه فرديه كل شيء في الدوله ملك للدوله طبعا هذا مطبق السبعه الحالي في كوريا الشماليه طيب تعال النظام الراسمالي النظام الراسمالي ما عنده شيء اسمه ملكيه عامه كل شيء مخصص ممكن الدوله يعني اي واحد من افراد الدوله تتملكه ايوه يعني كشخص من الدوله يتملك فعنده يعني فتحوا بكثير في الملكيه الفرديه وهذيك لغوها هون لغوا الملكيه العامه هون اوجبوها على كامل الدوله اجالاسلام التشريعات الاسلاميه بما ان الله عز وجل هو الذي انزل الاسلام وانزلوا كخاتمه التشريعات السماويه خاتمه الديانات ومحمد صلى الله عليه وسلم كان خاتم الانبياء والمرسلين ومن بعد النبي عليه الصلاه والسلام لا يوجد دين ولا يوجد كتاب سماوي لاجل هذا الموضوع ربنا عز وجل لما انزل القران الكريم وانزل الشريعه الاسلاميه انزلها تتناسب مع كل زمان ومكان شو ما صار في عندك تطور مستقبلا في الشريعه حتلاقي له حل شو ما صار في عندك اي عفوا مشاكل مستقبلا رح تلاقيها في الشريعه الاسلاميه رح ت توجد لها حل يعني على موضوع المشكله الاقتصاديه مثلا الاسلام في عنده بعض الامور في الملكيه العامه ممنوع يتملكها الخاص وما لغى الملكيه الخاصه نهائيا جاء على الميراث حكى لا الميراث يا عمي ما بيطلع كل واحد بس واحد اللي ياخذ هذول اخوان مشتركين نفس من نفس الاب او من نفس الام فالكل بده ياخذ للتذكر مثل حظ الانثيين تعالج للمراه اعطاها حقوق من ناحيه التعليم ومن ناحيه الميراث واختيار الزوج والى اخره فلاج هذا الموضوع اللي بنتكلم فيه اليوم رح نوضح لك في الدرس تاعنا انه كيف الوسطيه في الاسلام كيف حققت العداله بين افراد المجتمع وما بين حتى ما بين المجتمع وما بين الدوله تمام طيب في البدايه نيجي نتكلم في بدايه الدرس ان شاء الله تعالى افهم علي شوف شو بيحكي لك هون ما الذي يجعل الشريعه الاسلاميه صالحه في كل زمان ومكان صالحه في كل زمان ومكان تمتاز الشريعه الاسلاميه بمجموعه من الخصائص التي تجعلها صالحه في كل زمان ومكان اذا عندنا الفكره وين الفكره في موضوع ايش موضوع الخصائص اول نقطه وهي اهم نقطه وهي اساس ارتكاز هذا الموضوع كله اللي بنتكلم فيه انها تقوم على منهج رباني في العقيده والعباده والاخلاق ولما اجي احكي لك انها منهج رباني ربنا عز وجل بصفه الصانع وضع في في العقيده والعباده والاخلاق وفي المنهج بشكل عام وضع الخصائص التي تتناسب مع مين؟ مع المصنوع اللي هو ايش؟ اللي هم احنا البشر فلاجل هذا الموضوع مستحيل انك تجد في اي نظام باي تشريع سواء كان كاتبه عباقره القانون تجد انه في نظام بيتطابق مع عقول البشر زي المنهج الرباني الموجود في الشريعه الاسلاميه طيب النقطه الثانيه وجود جانب العنايه بالانسان وتكريمه وهي نقطه في غايه الاهميه ما في تمايز للانسان ان اكرمكم عند الله اتقاكم كلكم لادم وادم من تراب استيعاب جميع جوانب الحياه وهي هي الشموليه بنسميها الدين الاسلامي شامل لكل مناحي الحيا الحياه بعدين القدره على الاستجابه لحاجات الناس المتجدده وهي الفكره اللي هي بتتعلق في موضوع الاجتهاد فتح باب الاجتهاد لعلماء الامه بناء على شرحناه اكثر من مره وبالنقطه الخامسه اللي هي التعامل مع مختلف الاحوال والظروف هي الخمس نقاط اللي موجوده امامك هي اللي بتجعل الشريعه الاسلاميه كمنهج قادر على تتوافق مع كل زمان ومع كل مكان طيب شوف عندك الخصائص الشريعه الاسلاميه تتناسب مع كل من النصوص الاتيه عندك المرونه الشمول العالميه الايجابيه الوضوح شو قول الله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شيء يعني ما في شيء في القران الكريم مش مذكور تقول هي باي خاصيه فيهم بدها تيجي الشمول هي بدها تكون ايش الشمول شامله كل ناحي الحياه طيب وما ارسلناك الا رحمه للعالمين وما ارسلناك يا محمد صلى الله عليه وسلم الا رحمه لمين للعالمين ما حكى للعرب ولا حكى لقريش ولا لاهل الحجاز للعالمين معنا شو بدها تكون هون عندك عالميه الرساله الاسلاميه العالميه طيب تعال على النقطه الثالثه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من راى منكم منكر فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه هي شو بدها تكون ايجابيه وضوح ولا مرونه هي بدها تكون يا سيدي العزيز الوضوح وضوح تغيير ايش المنكر كيف انه الانسان في عليه وظيفه هي وضوح طيب اذا في لك راي ثاني غيره احكي لي اياه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان قامت الساعه وبيد احدكم فسيله فان استطاع ان لا يقوم حتى يغرزها فليفعل هي ايجابيه هي ايجابيه طبعا هي برضه ممكن تكون مرونه مرونه في تطبيق الاحكام الشرعيه ان المنكر تاعك اساسا بده يتغير في اللسان او في القلب او في اليد الى اخره طيب الفسيله المقصود فيها ايش؟ النبته هي بتشمل الح زي ما حكينا ايش بتكون فيها موضوع ايش الايجابيه هي الايجابيه وهي وضوح اك حط معناها ايش المرونه جل من لا يسهو طيب تعال اس على الفهم والتحليل خصائص الشريعه الاسلاميه الوسطيه بدنا نحكي عن مفهومها ومجالاتها في الاعتقاد والتشريع والاخلاق وبدنا نشوف اثارها اللي هو بؤدي لىلتزام بالتكاليف الشرعيه وانتشار الاسلام بماذا تعرف الوسطيه في الاسلام؟ الوسطيه بانها المنهج الحق المعتدل وهي هي الكلمه ايش بتتعلق في موضوع الدرس الوسطيه بمعنى الاعتدال الذي شرعه الله تعالى للناس في مناحي الحياه كلها شوف لاحظ بمناحي الحياه بالكامل كامل ما ترك لك جانب من الجوانب يعني ما اجاى والله مثلا انه ركز على الموضوع المالي وترك الموضوع الاجتماعي ولا اجاى والله ركز على الموضوع الاجتماعي وترك الموضوع السياسي او علاقاتك مع الدول لا بالشريعه بشكل كامل كل مناحي حياتك كلها موجوده فيها بالشريعه بما يتناسب وخل وخلق الانسان هون فكره الصانع والمصنوع اللي حكينا عنها وقدراته وتحقيق لغايه خلقه ووجوده اللي هي غايه الاستخلاف اذا بتذكرها كثير حكينا فيها برضه نفس الفكره طيب بماذا وصف الله تعالى الام التي تتبع هذا المنهج قول الله عز وجل وكذلك جعلناكم امه وسطا وصف الله عز وجل الامه التي تتابع هذا المنهج بالامه الوسط لا انت مغالي ولا انت مش سائل لا انت متشدد ولا انت متراخي كل شيء فيه وسط اي اهل الدين وسط بين الافراط والتفريط وهي نقطه مهمه الافراط والتفريط ولهذا قال صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفيه السمحه عليه افضل الصلاه واتم التسليم طيب ما هي الحنفيه؟ الحنفيه السمحه هي مله الاسلام السمحه التي تميل عن الباطل الى الحق ولا حرج فيها ولا تضيق على الناس وهون وظيفتك يا مين يا حامل الدعوه ما تضيق على الناس ما تظلك يعني تسكر في وجوههم هي فكره للعلم والله الامراض يعني امرات الانسان بيصل لمرحله انه بصير في عنده قناعه انه في امراض شغلات بتكون مقصوده انه الناس يعني تكره الدين باسلوب تعاملك معهم طيب تعال هسه من الالفاظ المتناقضه للوسطيه الافراط اللي هو التشدد في اداء الاعمال والواجب جب متجاوز الحد الذي قره الشارع وهو من الغلو واذا بتذكروا حديث الثلاثه اللي جاؤوا لزوجه النبي صلى الله عليه وسلم انه واحد منهم لا يتزوج والثاني لا يفطر والثالث كان ايش لا ينام يقوم الليل ولا ينام هذا لا ايش لا يصوم ولا يفطر وهذا لا يتزوج النساء وكيف انه النبي صلى الله عليه وسلم حذره من هذا الموضوع طيب التفريط عكس التشدد اللي هو التهاون في اداء الواجبات على الوجه الذي قرره الشارع طيب شو بدي احكي لك هالشغله بس انت بس بالاول بالاخر عشان تفهم اللي نتكلم فيه اي من كلمه الواجب الواجبات ما اجي افردها واعملها كلمه واجب معناها شو المطلوب منك؟ واجب اداؤه انك لا بد انك تقوم فيه طيب لما اجي احكي لك انه واجب في حاله عدم قيامك فيه تاثم طيب في حاله عدم في حاله قيامك فيه ولكن باسب الشكل اللي ربنا عز وجل طلبك فيه يسقط عنك الاثم تثاب لا طب في حاله اذا قمت في كما الله عز وجل طلب منك قمت بالواجب بخشوع وبايش؟ بالاداء بالشكل اللي ربنا عز وجل طلبك فيه سقط عنك الاثم وبالمقابل اخذت كمان ايش؟ اخذت ثواب طيب تعال على ال المحرم المحرم هو الامر اللي ربنا عز وجل منعك انك تقوم فيه نهائيا نفس الفكره اللي حكيناها فيها ح اذا كان قيامك مع نيه التقرب الى الله عز وجل بالابتعاد عن هذا الموضوع نيه الطاعه لله اخذت عليها الثواب فلما اجي احكي لك واجب طيب مين اللي قرر هذا الواجب ربنا عز وجل طيب وين قرره في القران وفي السنه لاجل هذا الموضوع لما اجي انا افرط عمل تفريط في هذا الواجب معناه تلقائيا انا شو خلفت حكم ثابت من احكام الله عز وجل مقابل هذا رح استحق ايش استحق العقاب لاجل هذا الموضوع المفروض ان احنا نقوم بالدين كما ربنا عز وجل طلب فيه لا افراط ولا تفريط طيب تعال ه على المجالات الوسطيه من اهم المجالات المجالات الوسطيه المجال الوسطيه وين في الاعتقاد طيب كيف يعني شوف في البدايه مظاهر تمثلت فيها الوسطيه منهجا وسطين في العق في في في العقيده كان عن طريق توحيد الله عز وجل كيف ذلك دعت الشريعه الاسلاميه للايمان بوحدانيه الله سبحانه وتعالى وانه لا اله الا هو الواحد الاحد طيب لم تجحد الشريعه الاسلاميه وجود الله سبحانه وتعالى كما فعل الملحدون وهون دعا ايش للايمان باله واحد من دون تعداد اذا النقطه الاولى انها ايمان واحد برب واحد النقطه الثانيه ما نفى وجود ايش وجود الايه الالهه لا هو نفى وجود تعداد للالهه والله عز وجل موجود ولكن موجود بايش؟ بحكم الانفراد تمام ولا قام بتعدد الالهه كما كان الحال من كثير من الامم القديمه تعدت الهاتها مثل اله الخير واله الشر والمطر واله الحب واله الحرب هذول خاصه عند اليونانيين اللي حكينا عنهم برضه قال الله عز وجل لو كان فيهما اللي هم السماوات والارض الهه الا الله لفسدتاه فسبحان الله رب العرش عما يصفون سبحان الله العظيم طيب تعال اس عن النظره الى الانبياء والمرسلين اذا عندك بالنسبه لموضوع الاله نقطه نقطتين عدم نفي وجود الاله هي النقطه الاولى والثانيه نفي ايش نفي التعدد نفي التعدد اللي هو الاله لابد يكون ايش واحد طيب تعال عس عن نظره الانبياء والمرسلين اكدت الشريعه الاسلاميه ان الرسل الكرام جميعهم هم موضع تقدير واحترام ان الله عز وجل ارسل من البشر ارسلهم من البشر مبشرين ومنذرين وهي النقطه في مهمه اللي هي يعني الترغيب والترهيب باساليب الدعوه في ناس بتيجي بالترغيب بالتحبيب انك تحب تحببه كيف يقوم بالعمل فبيمشي معك في في ناس ما بينفع معه تحب في ناس لازم تخوفه عشان يمشي معك تحبيب ايش اللي هو المبشر والمنذر استنكر القران الكريم قول من انزلوا الانبياء والرسل منزله فيها تاليه وشرك بالله عز وجل قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا طبعا هي الفكره اللي هو فكره تاليه الرسل والعياذ بالله العظيم زي ما صار مع سيدنا المسيح زي ما صار مع عزير عند اليهود زي ما صار اي بلاش نكمل خلص بكفي الاول طيب اذا بالنسبه للانبياء والمرسلين انه الانبياء والرسلين كلهم في نفس الطبقه في موضوع التقدير والاحترام الثاني انه تم ارسالهم بهدف ايش؟ التبشير والتنذير انه يعني بمعنى الثاني يكون مبشرين ومنذرين ينبهوا الناس على الاخطاء ويوروا انه الله عز وجل شو بحب العباده استنكر القران على اللي اخرج فئه الانبياء والرسل من الفئه البشريه الى فئه الايش الالوهيه والعياذ بالله العظيم طيب تعال اسال النظره الى الحياه الدنيا والحياه الاخره جاءت الشريعه الاسلاميه وسط بين هذين بين الذين هجروا الدنيا وحرموا انفسهم من ايش من طيباتها وهذا عننا في الدين اساسا لا يجوز ومن عدو عدوا متاع الدنيا هدف الحياه ونسوا الاخره في ناس بتتناسى الدنيا وبتعيش في حياتها زي ما بدها بتبرطع وبتروح وبتيجي وبتعمل وبتحط ولا كانه في اخره وفي ناس حبه للاخره بينسى انه عايش في الدنيا على كلا الحالتين ما بصير طيب شو اللي صار انه الاسلام ايش دعا الىتوازن والاعتدال في العمل وين للحياه الدنيا وربنا عز وجل لما اوجد الطيبات في الدنيا اوجدها لمين سؤال معلش انت اللي بدك تحرم حالك من الطيبات من الحلال من الحلال حلال طيب الحكمه من انه الله عز وجل اوجد لك هذا الحلال وسمح لك انك تستمتع فيه شو وين الحكمه في هذا الموضوع اذا انت بدك تحرم نفسك من وليش اساسا انخلقت طيب ربنا عز وجل بيثيب الانسان على الحلال اه نعم الانسان اذا تزوج وفي نيته الستر نفسه وبعده عن المعاصي وهو طول ما هو متزوج هو بياخذ ثواب انت بدك تروح تلعب بدي بلدين تبني حديد وتبني عضلات ومش عارف ايش تخيل انك انت لو حاطت في بالك لما تروح على النادي اني انا رايح على النادي تقربا الى الله عز وجل ان المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف تخيل انك انت طول ما انت بتلعب انت تثاب تخيل انت لو تيجي تنام تحط راسك وتنام هيك بعد المغرب بعد العشاء بنيه اني انا والله حاب اصحى على صلاه الفجر حاضر وانت نايم بتاخذ حسنات تخيلي انت اذا بلبسك للحجاب او اللبس الساتر تاعك حاطه في بالك اني انا والله طاعه لله عز وجل انا لبست هذا اللبس تقرب الى الله عز وجل لبست هذا اللبس ما انت لابستيه لابستيه طيب ليش ما تحطي النيه معه تخيلي انك طول ما انت لابستيه انت اساسا بتاخذي ثواب من عند الله عز وجل الفكره اللي بنتكلم فيها انه الطيبات والحلال ربنا عز وجل ما طلب انك تبعد عنها بس ولكن وين العله في الموضوع؟ انها ما تلهيك عن ايش؟ عن واجباتك استمتع في الحلال بس مش بمقابل انه يستمتعك في هذا الحلال صير تنمنع عن القيام في الواجبات او تقع في حرام لا قدر الله او تصل حتى لباب العمل في المكروه فلاجل هذا الموضوع فكره الزهد في الدنيا محببه عند المسلمين ومحببه عند المؤمنين بالاخص لان درجه الايمان تاعهم اعلى شوي بس ولكن انت كانسان زاهد في الدنيا هل انت متملك شيء عشان تزهد فيه انت ما فيش شيء ما بتملك شيء طب ايش بدك تزهد الزهد في الدنيا متى بيكون لما يكون الانسان قادر على التمتع ب من 100% درجه بدل ما يتمتع 100% تمتع 50% حرم نفسه من 50% تقرب الى الله عز وجل بس مش حرم حاله نهائيا اما والله انسان لا بيشتغل ولا بروح ولا بيجي ولك يا عمي طيب ليش ما بتشتغل انا زاهد في الدنيا طيب ولك يا عمي ليش ما بتحاول انك بدك تكسب رزقك اقل ما فيها انا زاهد من الدنيا انا زاهد في دنيا هذا مش زهد هذا ايش؟ مشه للعلم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحارب هي الفئه من الناس بالذات لانه هذا يعني بيقول لك قتلت علينا ديننا يضربه انت شو اللي بتعمل فيه نحن الحياه المسلم نشط ولا بد انه يعمل ولا بد انه يدرس ولا بد انه يتحرك ولا بد انه يبني المدن ويطلع من مهندسين ودكاتره واطباء ويطلع منا مخترعين ويطلع منا محاسبين ومحاميين وقضاه عشان الحياه تعمر ونحقق الوظيفه الاساسيه اللي الله عز وجل اوجدنا فيها في الحياه الدنيا اللي هي وظيفه الاستخلاف لا بد هذا الحكي يكون موجود وكله هذا عن طريق الاستمتاع في الطيبات ربنا عز وجل سمح لك التعلم سمح لك التنقل سمح لك في الحركه سمح لك انك تخالط الناس طبعا كله بحدود ضوابط شرعيه وانت ربنا عز وجل برضه سمح لك نفس الفكره ما حجر عليك ولكن كله في ايش في الضوابط الشرعيه شوف قول الله عز وجل وابتغي فيما اتاك الله وين في الحياه الدنيا شو بدي ابتغي شو الهدف من اللي ربنا عز وجل اعطاني اياه اعطاني فلوس اعطاني اموال اعطاني صحه اعطاني عائله اعطاني نسب شو بتبتغي من هذه الامور اللي اعطاني اياه الله عز وجل الدار الاخره هدفي الاخره هدفي مرضاه الله عز وجل في الاخره ولكن بس لا ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك تكملهت الايه فشوف النص الايه ما احلاه انت لابد انك تستغل قدراتك اللي في الحياه الدنيا لمكسب الاخره ممتاز وهذا الاساس الهدف ما اختلفنا بس ولكن مقابل هذا الموضوع ربنا عز وجل بعطيك هدايا معطيك اسلوب يشجعك فيه من باب انه يحفزك على القيام بالواجبات اعطاك ايش نصيبك في الدنيا من الطيبات ما تنساه تمام طيب تعال اسع النقطه ايش الرابعه الاخذ بالاسباب والتوكل على الله عز وجل وهي من اهم يمكن نيجي نحكي من من اهم الاركان الايمان في الله عز وجل اللي هو موضوع التوكل طيب شوف عشان تفهم شو في كلمه التوكل في فرق ما بينها وبين التوكل التوكل اللي هو الاخذ بالاسباب مع الاعتقاد الجازم بان الله عز وجل الامر في ايده سواء تحقق ولا ما تحقق التوكل هو الاعتقاد الجازم بان الله عز وجل الامر بيده انه يحقق لك اياه او لا مع الاخذ بالاسباب يعني امرضت لا قدر الله فانا اعتقادي الجازم انه مين المشافي او الشفاء بايد مين؟ الشفاء بايد الله عز وجل طيب انا كانسان شو المطلوب مني اعمل لا بد اني اخذ بالاسباب طيب شو الاسباب اللي بدي اخذ فيها بدي اروح ازور دكتور واتحرى انه هذا الدكتور شاطر ولا مش شاطر ومقابل ه الموضوع لما الدكتور يجي يعطيني ادويه التزم فيها هي اخذت بالاسباب هسه تاكد تماما لا الدكتور شافك ولا الدوله اللي اعطاك اياه اللي شفاك مين اللي شفاك في الاصل الله عز وجل ولكن انت التوكل اللي انت قمت فيه بالاعتقاد الجازم بانه الله عز وجل هو الشافي ولا بد اني اخذ بالاسباب اللي ربنا عز وجل طلبني اخذ فيها اخذت بالاسباب فربنا عز وجل حقق لك اياه التواكل المشكله التواكل الاعتقاد الجاذب بان الله عز وجل فعلا بيد الامر ولكن من دون الاخذ بالاسباب يا رب ارزقني يا رب ارزقني يا رب ارزقني هو مش طالع من باب بيته يا رب ارزقني وهو مش دارس يا رب ارزقني وهو ما بحط حاله في وظيفه لمده يومين ثلاثه على بعض يا رب ارزقني طب ربنا بده يرزقك بناء على ايش؟ اخذت الاسباب طيب يا رب شافيني وعافيني ما اختلفنا طيب رحت على دكتور لا يا رب انجح طب درست لا طيب كيف بدك تنجح هذا التوكل التواكل عفوا هذا هدام بالمجتمع بيهدم المجتمع هدم لانه هذا بيعمل خذلان داخل مين داخل اعضاء المجتمع شوف شو عملنا هون بيحكي لك جم جمعت الشريعه الاسلاميه بين الاخذ بالاسباب النافعه والتوكل الصادق على الله عز وجل كيف؟ فلم تكن كمن ترك الاخذ بالاسباب واكتفى بالتوكل على الله عز وجل في حصول النتائج هي اللي هي نحن ايش؟ لم تكن كمن ترك الاخذ بالاسباب اللي هو هذا التواكل اللي حكينا عنه ولم تكن كمن راى ان النتائج لا يمكن ان يتحقق وجودها في الكون الا بالاسباب فالغى التوكل على الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ها الفكره الثانيه اخطر لسه هي نسب النجاح لامر غير الله عز وجل والعياذ بالله الفلوس اللي معي هي لولا بشطاتني انا ما اجت العلم اللي معي لولا انا دراستي ما نجحت فيه الشهاده اللي معي لولا اني تعبت ما جبتها مضبوط انت بتحكيه صح انت دورك له دور بس ولكن لو الله عز وجل من البدايه مقدر لك ان هذا العلم تتحصله وهي المال تحصلها ولك ما اجاك في ناس اكثر منك درسوا وما اخذوا شهادات في ناس اكثر منك اشتغلوا وما حصلوا المال الموجود معك في في ناس اكثر منك اجتهدوا ولكن فشلوا في حياتهم وهيك ربنا كاتب لهم هو بده يدخل عندك موضوع الرضا في القضاء والقدر في الامور اللي تم الكتابه فيها بالاجبار او بايش او بالاختيار فلاجل هذا الموضوع فشوف الاسلام كان حريص على الاخذ بالاسباب مع الاعتقاد الجازم بان المسبب الاصلي او المسبب الاساسي هو مين؟ الله عز وجل طيب افكر في وسطيه الشريعه الاسلاميه من حيث النظره للحياه الدنيا والاخره كيف يؤثر في سعاده الانسان هذا بنتناقشه بعدين طيب الوسطيه في التشريع يا طبعا من اهم ومن احلى الاعجاز الموجود في القران الكريم او في الدين الاسلامي اللي هو ايش الاعجاز التشريعي تعال شوف الوسطيه فيه شوف قول الله عز وجل وما جعل عليكم في الدين من حرج وما جعل عليكم في الدين من حرج لا يكلف الله نفسا الا وسعها فلاحظ الشريعه الاسلاميه ربنا عز وجل اللي خلق يا اخوان ما دام الله اللي خلق ربنا عز وجل بيحط بما يتناسب مع طبيعتك انت كانسان تاكد تماما انه ما في شيء ربنا عز وجل اوجبك عليه الا قادر انك تقوم فيه وما في شيء ربنا عز وجل حرمه عليك الا انك قادر انك تبتعد عنه ولكن عشان تاخذ سلعه الله اللي هي الجنه لا بد انك تجتهد سلعه الله غاليه ما تفكر انك تدخل الجنه ببلاش ما تفكر انك ربنا انك تحمي نفسك من نار من نار جهنم والعياذ بالله العظيم ببلاش هذا بده مجهود وبده بذل بدك تبذل طاقه جباره عشان تقدر تبعد عن هذا الموضوع لاجل هي الفكره وتاكد انه كل الامور اللي ربنا طلبها انك تقوم فيها والتي ابتعد عنها قادر على تنفيذ انت كانسان قادر ربنا عز وجل مش خلقك عشان يعذبك ولا خلقك عشان يدخلك جهنم ولا هو بحاجتك اصلا انت بحاجه نفسك انت اللي بحاجه الله عز وجل انت لازم ان نفسك تحتاج نفسك انها تقوم فيها توصلك فيها ايش لمرتبه اللي الله عز وجل طلبها طيب شوف بس تعال على مظاهر الوسطيه في الدين الوسطيه في العبادات راعت الشريعه الاسلاميه احوال الناس وظروفهم باختلاف قدراتهم وطاقاتهم لم يكلف الله تعالى الانسان من العبادات فوق طاقته يعني بتقدر تصلي خمس خمس مرات في اليوم والليله اه بتقدر بتقدر تصوم رمضان تقدر تقدر تحج بقدر تقدر تزكي بقدر بس ولكن هل الحكم اللي حكينا عنهم انت واقع عليك فعليا فرضه هسه يعني الصلاه مجرد انك بلغت خلص وقعت عليك الزكاه مجرد انه المال تبعك هو حقق شروط الزكاه من بلغ بلغ النصاب وحال عليه الحول وكان زائد عن الحاجه بلغ ايش وجب عليك الزكاه الحج في حاله اذا تحققت الاستطاعه سواء كانت الماليه ولا البدنيه ولا الاستطاعه الامنيه وانت مقتدر تحقق عليك ووقع لا بد انك تقوم فيه طب الصلاه الصلاه واقعه عليك في كل الاحوال بتعرف لو كان الانسان مشلول ما بيتحرك فيه الا رمش العين فقط في كل جسده صلاه عنه لا تسقط فيا انسان يا معافى اللي ربنا عز وجل معطيك قوه ومعطيك بدن ومعطيك صحه وقادر تروح وتيجي وتصلي في اماكن سواء كان في مساجد ولا تصلي على هالبرنده الهواويات برفرفوا بالصيف ولا تصلي جنب الدفايه اذا كانت الدنيا شتاء بغض النظر كان صلاتك جوا مسجد ولا جوا بيت وتمتنع عن الصلاه شو اللي منعك ربنا عز وجل لا يكلف نفسا الا وسعها معناه بانه ربنا اوجب عليك الصلاه معناه انت قادر انك تصلي فلاجل هذا الموضوع الشريعه الاسلاميه بالاح بالموضوع العبادات ربنا عز وجل لما فرض علينا ربنا هو اعلم فينا فانت قادر انك تصلي قادر بتيجي بتصفن امرات انه والله طيب امرات انا بصلي مثلا الظهر والله بثلاث اربع ركعات بتعاجز اصلي ركعتين ايش السنه البعديه او السنه القبليه مضبوط طيب تعال في التراويح في رمضان بتصلي ثمانيه وبتصلي 10 وبتصلي 12 تعال على قيام الليل مثلا في العشر الاواخر ممكن توقف ورا الشيخ يصلي فيك ركعتين نص ساعه وظلك مصمت عادي معناه انت عندك المقدره عندك لاجل هذا الموضوع هي من احدى ابرز الوسطيه في العبادات انها راعت الشريعه احوال الناس وظروفهم تمام ما كلفت في ايش فوق طاه تعال على المثال هك في الصلاه نهى سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الاطاله في صلاه الجماعه بما يشق على الناس طبعا هي في صلاه الفرض في صلاه الفرض والله لازم نحكي فيها بعض الائمه اللي بيموا في المساجد الله يسامحهم والله العظيم انه بيرتكبوا خطا للاسف الشديد هذا الخطا ممكن يكون قاتل اي لما بدك تصلي تصلي صلاه الفرض في الناس يا عمي لا تنفر الناس من المساجد كيف يعني انت مش يعني مش مضطر انك تظلك في الركوع تقريبا دقيقتين تعد خمسه 10 15 20 مره سبحان ربي العظيم وبحمده مش مضطر طيب انت وراك الكبير في السن وراك الانسان العاجز وراك ك الانسان اللي ممكن ظهره بوجهه وراك والله ممكن الانسان اللي مش قادر اساسا يصلي وهو واقف ما بالك لما يركع طيب تعال على السجود سجود بتدعي مره ومرتين وثلاثه و10 و20 ولسه مش رافع من السجود يا عمي انت هيك بتنفر الناس هذا الحكي ما ربنا عز وجل اساسا ما امر فيه ولا النبي صلى الله عليه وسلم امر فيه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه نن بنحكي بصلاه الفروض بصلاه الفروض الخمسه المكتوبه علينا انت امرات بتمنع الناس انها تيجي تصلي في المسجد بسببك مقابل شو مقابل ان انا بطيل في الصلاه بينك وبين نفسك قيم الليل ان شاء بتقعد في الركعه تقعد ساعتين ما حدا بيحكي لك شو بتعمل صلاه النافله لو شو ما كانت الاطاله فيها ما حدا بيقدر يحتج عليها لانها بالاول بالاخر نافله بدك تاخذ الثواب تعال تفضل ما بدك تاخذ الثواب انت حر براحتك صلي لحالك ما حدا ما حدا ماسكك بس ولكن صلاه الفرض انت تركت الناس انه يعني يبتعدوا عن 27 ضعف من ايش من فضل الصلاه اللي بيصلوها لوحدهم بسببك انت شوف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان منكم منفرين ان منكم منفرين بينفروا الناس فايكم ما صلى بالناس ناس فليخفف شوف هذا مين الرسول صلى الله عليه وسلم فليخفف فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجه في ناس ما بتقدر تثبت على الوضوء معها سكري في معها قولون في ناس ما بتقدر اساسا تظل ساجده مده ثلاث دقائق عنده اختناق بصير عنده جيوب عنده تحسس فلاحظ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فليخفف عشان انت يا امام اللي بدك تئم في الناس ما تكون منفر بوصف مين بوصف الرسول صلى الله عليه بدك تراعي ان المصليين الواقفين وراك فيهم الضعيف وفيهم الكبير وفيهم ذا الحاجه طبعا رواه الامام احمد وحديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام نهى عن الوصال في ايش؟ في الصيام انك توصل للصيام من اليوم والليله لثاني يوم طبعا هذا رواه برضه الامام البخاري والامام مسلم الوصال الصيام اكثر من يوم بصوره متتاليه من دون افطار طيب كيف تجلت الوسطيه في حياه النبي صلى الله عليه وسلم تتوقع انه النبي صلى الله عليه وسلم كان يطبق الوسطيه كان كان يوصلها لصحابه رضي الله عنهم كان بس على نفسه على نفسه الموضوع بيختلف النبي صلى الله عليه وسلم في طبيعه العباده اللي كان يعبدها لله عز وجل حكينا عنها في له عباده خاصه فيه كرامه للنبي صلى الله عليه وسلم بس ولكن هون شو اللي صار عندك تجلت الوسطيه في حياه النبي صلى الله عليه وسلم وتوجيهاته بصوره واضحه فكان هدي سيدنا صلى الله عليه وسلم التوسط والاعتدال في جميع امور حياته بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم في الحج مثلا اللي في كثير من الاحكام الشرعيه بدك تطبقها ما كان ينساء عن شيء الا يختار منهم ايش الاسهل يحكي له افعل ولا باس ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين طبعا امرين حلال امرين ايش حلال مش واحد منهم حرام والثاني حلال ويختار الحرام لا الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما لاحظ الحديث ما لم يكن اثما طول ما هو حلال سهل انت ليش جاي حاب تصعب على حالك يعني شو مفكر انك كل ما صعبت الموضوع على حالك كل ما اخذت ثواب اكثر لا مش بالضروره كان صلى الله عليه وسلم يقول ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه اي واحد بيحاول يشاد الدين يحاول يشد على حاله في الدين الا الدين في الاخر ايش يعمل فيه يغلبه وكثير من الناس شفناهم للاسف الشديد كان من الناس الملتزمه شرعا ولكن كثر ما شد على نفسه وشد على نفسه بتلاقيه بالاخر ايش والعياذ بالله العظيم انحرف طيب بعث النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا معاذ بن جبل رضي الله عنه ابو موسى الاشعري وين لليمن شو حكى لهم شوف وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاو وعاه ولا تختلفا شوف وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم ربنا عز وجل اعطاه جوامع الكلمه شوف هي واحده اثنتين ثلاث اربعه خمسه سته ست كلمات او ست اوامر امر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم والله العظيم تكتب عليهم مجلدات اقول لك تكتب فيهم رسائل دكتوراه وماجستير يسرا ولا تعسرا اول نقطه بشر ولا تنفر ما تظلك تخوف الناس يا عمي ما تظلك تحكي له الدين الدين وهيك والله العظيم بطل يستوعبك ابليس مع وجود ابليس في حياتنا ان رح يبطل العالم تسمع لك بالنهايه ماشي انت ممكن كان من حرقتك بتحكي هذا الكلام بس ولكن مش بهذا الاسلوب بعدين تعال تطاوعاه ولا تختلف مش 24 ساعه انتم كمسؤولين كامراء ولا ك يعني كمسؤولين عن هالشعب اللي انتم رايحين تنصحوهم ظلكم دققين في بعض بالاختلافات لا هذا حلال هذا حرام هذا حرام هذا حلال مش هي الفكره طيب شوف السؤال هذا هل معنى الوسطيه ان يقع العبد بموضوع التهاون بالعباده لا طبعا نحن بنتكلم فيه مش تهاون بالعباده فالوسطيه في العبادات تعني اداء الواجبات والمندوبات وعدم اهمالها او التهاون فيهما لان التهاون في العبادات واهمالها يوجب غضب الله عز وجل وهو مخالف لمبدا الوسطيه انت ما تنسى نصيبك في الدنيا بس مش بالمقابل انك انت اساسا تبطل تعبد الله عز وجل تبطل تصلي الصلاه المفروضه تبطل تصوم الصيام المفروض ما هي مشكله شوف اثار الغلو في ايش في العبادات حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم الم اخبرك انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذلك قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت عينك ونفك وان لنفسك حقا ولاهلك حقا فصم وافطر وقم ونم شو بيعمل بيقوم الليل اغلبه ما بينام وبيصوم النهار باغلب الايام ما بيفطر فالنبي صلى الله عليه وسلم شو بين له نفسك بالبدايه لها حق عليك اهلك برضه لهم حق عليك طيب شو الهدف؟ عشان تقدر تظلك تصوم وتفطر وتقوم وتصلي بده الجسد تاعك يكون قوي اقل ما فيها كثره الصيام وقله النوم بالاخر شو رح تعمل؟ رح تتعب الجسد وراح يعمل عليه اجهاد وراح يضعف الجسد وراح يبطل حتى يصلي الصلاه الواجبه طيب تعال على الوصيه في المعاملات الماليه هي نقطه في غايه الاهميه في المعاملات الماليه الشريعه الاسلاميه وازنت بين مصلحه الفرد ومصلحه الجماعه ها اللي حكينا عنها قبل شوي او في بدايه الدرس اللي هي موضوع الملكيه الفرديه والملكيه العامه شوف كيف وازنت لم تفتح الشريعه الاسلاميه باب حريه كسب المال على مصراعيه وبخاصه ان كان ذلك بوسائل تقوم على الاستغلال والاضرار بمجتمع مثل الربا والاحتكار وتؤدي الى الظلم الاجتماعي طبعا وهذا الظلم يعني بالاحتكار والربا بيؤدي الى تمركز الثروه في ايدين ناس معينه فئه معينه من الشعب بتادي لمسح الطبقه الوسطى وهذا الموضوع رح يؤدي في النهايه الى تفاقمات عظيمه جدا طيب تعال على النقطه الثانيه الشريعه والتشريع الاسلامي برضه ما سلب الافراد حق الملكيه الفرديه عشان اخليك تظلك قادر على انك في عندك حب انك تشتغل لازم يكون في عندك ملكيه فرديه والكسب الشخصي تحس في مجهودك في تعبك نحن كبشر بنحب والله مقابله التعب اللي بدي اتعب واحس انه في تحصيل مادي من ورا بل جعل ذلك متاحا ضمن ضوابط معينه والزم الافراد بواجبات ماليه محدده تجاه مجتمعهم حتى لو انت حقك الملكيه الفرديه واكتسبتها بسبب عملك وتعبك زي ما انت بتحكي مع ذلك برضه لسه في ايش عندك؟ في عندك واجب اجتماعي شو بؤدي هذا الواجب الاجتماعي اللي هو الزكاه شوف قول الله عز وجل طبعا بالميراث للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيبه مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا مين اللي فرضه الله عز وجل هذا بالنسبه لموضوع الميراث طيب تعال اس على الوسطيه في الاحوال الشخصيه تعال على اول نقطه فيها توسط في الشريعه الاسلاميه اللي هو الزواج طيب الزواج بالبدايه ربنا عز وجل شرعه شرع الله الاسلام الزواج صون للعلاقات واعتمادها على البدايه بالبدايه على انه يكون عمادها الاساس تاعها موده ورحمه الهدف اقامه حياه مستقره وامنه طيب شو اللي تمثل في الوسطيه في الزواج تمثلت الوسطيه الاسلام بالترغيب في الزواج استجابه لمتطلبات الفطره فيش الفطره في الانسان اللي هي ايش ن بحكي عنها الغريزه قال صلى الله عليه وسلم فمن رغب عن سنتي فليس مني وفيه في وقت نفسه لم تنظر الى عدم الزواج بوصفه مزيه وفضيله اللي هو موضوع ايش؟ الرهبانيه بالعكس الاسلام حبب في شو؟ حبب في الزواج تمام طيب تعالوا للوسطيه في الطلاق اي تجلت الوسطيه الاسلام في اباحه الطلاق تيسيرا على الناس عند استحاله الحياه الزوجيه طيب في الديانات الثانيه شو كان الزواج الطلاق ايش ملغي ما في الزواج ما بتهي الا بحاله الوفاه قول الله عز وجل فامسكوهن بمعروف او فارقهن بمعروف فهو لم يمنع عن الطلاق ولم يبح يعني يعمل له اباحه يبيحه اباحه مطلقه فلم يعد شاهدا على الوسطيه فيما يعد شاهدا على الوسطيه في هذه المساله دعا الاسلام الزوجين الى الحفاظ على الحياه الزوجيه وديمومتها والصبر على شقا مشاقها ولكن في حاله اذا الحياه استعصت عليهم وخالص ووصلت لمرحله الطلاق الطلاق موجود تعال على الميراث تذهب وصيه احكام الميراث في نظام متناسق مع واقع الحياه شوف كيف لم يحرم امراه او صغير من الميراث حتى الولد اللي بطن امه له ميراث الجنين نعم له ميراث اصلا للعلم الميراث الميت في حاله اذا ماتوازوجته حامل لا يقسم الا بعد الولاده عشان نعرف شو بدنا نقسم اصلا عشان نعرف شو بدنا نقسم الا تعون اصحاب الفرض ممكن ياخذ لانه بياثر عليه ولا ممكن اذا اجت بنت ممكن ياثر عليه في حاله اذا ما كان عندها اخ طيب لم يميز جنسا من اخر كل واحد منهم له نصيب والذكر له نصيب والانثى لها نصيب راعى العداله في توزيع ايش الميراث بناء على مبادئ من ضمنها واحد الاعباء والتكاليف الماديه المنوطه بها لكل فرد الذكر عليه اعباء ماليه اكثر من الانثى عشان هيك درجته يعني اعلى من درجه الانثى بتوزيع الميراث في بعض الحالات مش بكل الحالات درجه القرابه من الميت فرق ما بين يكون ابن اخوك وفرق ما بيكون ابنك كانت المراه في الجاهليه لا تعطى شيء من الميراث فانصفها الاسلام واعطاها نصيبها من الميراث قل منها او اكثر اعطاها نصيبها كايش كزوجه كام كجده كبنت او بنت ابن في كثير من المسائل الميراثيه طيب لما يجعل التركه ملك ملكا للدوله بل فصل نظام الميراث في القران الكريم بعدل واتزان بما يتناسب مع حقوق الواجبات وهذا حكينا عنه في الحصه اللي فاتت انه مش الدوله بتطلع لها تحط ايدها على ايش؟ على المال طب هسا اخر نقطه اللي الوسطيه في الاخلاق اتنت الشريعه الاسلاميه بتهذيب النفس وتطهيرها وتنميه الخير فيها ولاحظ والله العظيم شوف هذا هي الامور شايفها لو تطبقت في المجتمع والله لتعيش في مجتمع قسما بالله العظيم ما تشوف زيه في العالم كله نحن مشكلتنا انه ديننا اعطانا منهج نمشي عليه ونصير خير الامم بس ولكن نحن ما بدنا لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو خير خلق الله عز وجل ويعني من خلقت السماوات والارض تكريما للرسول صلى الله عليه وسلم ربنا عز وجل ما مدح الا في الاخلاق وانك لعلى خلق عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم بيحكي لك برضه بعثت لكي اتمم مكارم الاخلاق طب الاخلاق هي عباره عن ايش؟ الاخلاق هي عباره عن مجموعه السلوكيات اللي انت بدك تقوم فيها ما بينك وبين نفسك وبينك وبين المجتمع وبينك وبين الله عز وجل فاذا كانت قناعتك الداخليه من جوا مبنيه على انه الكذب حرام حرام المفروض ما تكذب مبنيه انه الغش حرام المفروض ما تغش اما انك انت تخالف الفعل تاعك يخالف القول تاعك هذا دخلنا في النفاق والنبي صلى الله عليه وسلم بيحكي لك ايه المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اتمن خان نتيجه شو هذا صار في عكس ما بين النيه الداخليه اللي هو بيامن فيها وما بين التطبيق العملي فلاجل هذا الموضوع الاسلام لما جاء بموضوع النفس جاء بموضوع الاخلاق الاخلاق تعمل على تهذيب النفس وتطهيرها والله بتعمل شوف قول الله عز وجل قد افلح من زكاها زكى ايش زكى نفسه وقد خاب من دساها شو يعني دساها؟ خان نفسه وللعلم بالاول بالاخر انت بتخون حالك ما بتخون حدا ثاني انت لما تكذب بتكذب على حالك ما بتكذب علي ماشي انت مشيت الموضوع زي ما بدك بس بالاول الاخر انا شو شو الضرر اللي صار علي ما صار علي ضرر المصيبه الاكبر انك تكون تعرف انك بتكذب وتصدق كذبتك وتقتنع انك انت عارف حالك كذاب ومع ذلك يظلك تكذب وتصدق انك كذاب ولا وتصير تدافع عن الكذب وباعتقادك الداخلي جو انه فعلا هذا الكلام واقع هو مش واقع هي المصيبه الاكبر طيب شو بتتمثل الوسطيه في الاخلاق تتمثل في شخصيه المسلم وسلوكه تقوم على دعوته الى الاعتدال في امور كلها يكون حيث يكون شجاع لا متهور ولا جبان يكون حيا لا يمنعه حياءه من قول الحق ويكون حليما لكن حلمه لا يجعله ايش ضعيفا طيب قول الله عز وجل ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور هي الايه طبعا بترد على ناس ثانيين مش في وقت المعرض نتكلم عنها ولكن هي هي فعلا الفكره ما تكون مذلول للناس ولا انك تكون جبار في الارض طيب ما اهم الاثار لاتصاف الشريعه الاسلاميه بالوسطيه من اهمها هي النقطه الاولى شايف هي انك تكون قادر على ايش؟ على الاداء والالتزام بالتكاليف الشرعيه السبب لان زي ما حكينا الشريعه كان من اهم انه ايش؟ اهم موضوع فيها انها راعه الطاقه والسعه تاعت الانسان طيب انتشار الاسلام واقبال الناس عليه ليش؟ لانه هذا متناسب مع طبيعه الخلق اساسا ربنا عز وجل لما ارسل الدين ارسل الدين للعامه سهوله تكاليفه يسرها على الناس عدم تكليفه بما يستطيعون لانه كلها مين اللي وضعها الصانع وجود مجتمع مجتمع يقوم على الفضائل ايش الخلقيه ويحترم الانسان وحريته والكرامه الانسانيه لانه هذا مبني برضه على ايش على الشريعه طيب لمنهج الاسلام القائم على الرفق واللين والاقناع بالادله العقليه والعلميه قال الله تعالى ادعو الى سبيل ربك شوف هون لا فيها سيف ولا فيها قتل ولا فيها تعذيب ولا فيها الامور اللي بتم تشويه الاسلام فيها شوف ربنا عز وجل منهاج الدعوه ادعو لسبيل ربك ادعو لسبيل ربك ك الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم اللي هو الجدال اللي بصير فيه النقاشات اللي بتصل فيها مرحله امرات العصبيه بالتي هي احسن ووصلت انت لمرحله انه شفت هذا مسكره معه وخلص ما بده يستوعب واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه طيب والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب مين المحسنين شبهك الله اعطاك صفه المحسن انت لما تكضم غيضك عن انسان وخلص تمتنع عن اذيته وانت قادر على اذيته انت صرت محسن شوف قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤت رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته هي يعني بكون الواحد مسافر في البر وطالع في طريق سفر واقول لك يمكن معو يعني مش قادر يسوق كثر ما هو مسطل ولك يا عمي افطر بقول لك لا يا عم بدي اظني صايم ولك يا عمي افطارك في في السفر في رمضان والله انك تثاب عليه اكثر من صيامك ولك قصرك وجمعك في الصلاه في السفر تثاب عليه اكثر منك تصلي السنن انت اتيت الرخصه اللي ربنا عز وجل يعني مين شرع لك اياه هالرخصه هي سؤال انا ولا الله طيب انت لما قمت فيها انت كنت طائع لله ولا كنت عاصي كنت طائع معناه القيام بالرخص الاخذ بالرخص والقيام فيها انت بتطيع فيها ربنا عز وجل اه طيب انت ليش بتطيع ربنا عز وجل لانه الله عز وجل الرب يستحق العباده معناه انت الك ثواب لك ثواب لا في ناس خلص سبحان الله عقولها يا اخي ما بتعرف طيب السلوكيات التناقض الوسطيه اللي هو التطرف الفكري ها اكبر مصيبه بنتعرضها في الوقت الحالي وللعلم التطرف الفكري هذا هذا كارثه هذا الناس يعني قديما عشان تكون بالصوره هذا الموضوع ترى مش موضوع جديد هذا موضوع قديم هذا بدايته بلش في القرن الثالث هجري لما اعداء الاسلام وصلوا لمرحله انه مش قادر يحارب الاسلام وجهي بوجهي جيش بجيش قال لك طب هذول استمدوا قوتهم من وين كانوا شويه بدو رعيان عايشين في هالصحراء ومتشتتين وقبائل ومتناحرين مع بعض في شيء جاء خلاهم يتوحدوا ويصيروا امه يهدوا فيها امبراطور اكبر امبراطورتين الموجودات على وجه الارض الرومانيه والفارسيه طيب من وين اجا شو اللي خلاهم هيك واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم واصبحتم بنعمته اخوانا نعمه الله عز وجل المقصود فيها بالايه ايش الاسلام فشوف شو اللي بيصير الاسلام فكر وعقيده بتنزرع بتتدرس بتتفهم بتنحب بتنعشق بتلتزم فيها بتطبقها مباشره فكر بيتحول لفعل لاجل هذا الموضوع لما شافوا انه والله نحن ما بنقدر نحارب جيش لجيش طيب شو بدنا نحل بدنا نبلش نتلف او نخرب او نلوث مصدر الوحده تاعهم اللي هو ايش التفكير الفكره فصارت تدخل علينا ايش الفرق وتدخل علينا المذاهب اللي من غير شر وهي مش مذاهب ويدخل علينا التفكير المنحرف اللي ما في من وراء اي فائده اللي في مخالفه لسنه النبي صلى الله عليه وسلم في مخالفه لقران الله عز وجل في مخالفه لمنهج الله كامله في الدين لدرجه انك انت بتصم في بعض الناس يعني ملتزم مربي اللحيه ولابس الثوبه ما شاء الله عنه ولكن بيتكلم في كلام في كفر ومقتنع انه اللي بيحكيه صح ولدرجه انك يمكن يكفرني انا يكفرك انت يكفر مين ما كان يكون ما عنده مشكله عمي ديننا واضح والله العظيم ديننا واضح ما في اي خلل فيه نهائيا الخلل فينا نحن هون هذا التطرف لا دين ولا شرع بيرضى فيه ولا ربنا عز وجل بيرضى فيه وبالاخص لما يكون موجه لمين للمسلمين نفسهم يعني متطرف ضد اخوه المسلم هي الكارثه شوف في عندك سلوك يتسم بالغلو تشدد بشكل متناقض مجاوزه حد الاعتدال والتوسط وطالع لحدود بعيده جدا طبعا من اساسه واكبر اساسه هذا الموضوع بتعرف شو هو قسما بالله وربنا يشهد على ما اقول الفراغ العقلي للعلم هي الجماعات المتطرفه اللي بنحكي عليها خطورتها وين بتيجي؟ بتيجي على الناس البسطاء الناس اللي حتى امرات بيكونوا جهلاء الناس الغير مثقفين الناس اللي ما بتعرف احكام الدين ما بتعرف الحلال من الحرام وبيجوا بيستغلوا فقرهم او بيستغلوا حاجتهم الموجوده في المجتمع سواء كان بدفع فلوس او معيش يعيشوهم في معيشه سهله شوي هيك فيها نوع من الرفاهيه وببلشوا يزرعوا في داخلهم هي الافكار هي الافكار شو بتكون هدامه للعلم في ف يعني في فرقه بالزمنات كانت فرقه اسمها فرقه الحشاشين اذا عمرك سمعت فيها اللي فرقه الاعدامات اللي كانت موجوده اللي هو حسن الصباح اللي كان مسؤول عنها كان يوهم اتباعه انهم عايشين في جنه يحط لهم حشيش او مخدر في الشراب اللي يشربوه بعدين يخليهم يصحوا يصحوا في في بساتين على اساس انهم الجنه وعلى اساس انهم راحوا على الجنه ورجعوا واللي يطلبوا منهم مباشره يعملوه اشهر اشهر فرقه اعدامات كانت موجوده واغتيالات كانت موجوده على وجه الارض ملوك ما سلموا منهم اقول لك امراء جيوش ما سلموا منهم قاده جيوش ما سلموا منهم ومع ذلك ايش الفكره اللي كانت تطرف والفرق اللي ظهرت في الاسلام للاسف الشديد كانت الفرق الاساسيه منها الهدم ربنا عز وجل قرانه واضح وسنه النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحه واضحه وما دون ذلك اعتبره هيك ارميه على الشمال ليش؟ لانه كله عباره عن تلوث تلوث في مصادر الدين فعندك اول نقطه في هذا السبب في الفكر المتطرف اللي هو الجهل بالعلم الشرعي والصحبه السيئه اه والله صحبه سيئه حتى لو كان بياخذك على المسجد بتصلي حتى لو كان بياخذك على المسجد بتصلي ولو بدك تلاحظ هالكلام اللي انا بحكي لك اياه شوف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اللي تكلم فيه عن الخوارج لما اخبر الصحابه انكم رح تقاتلون اناس وجوههم صفراء من كثره القيام والصيام هم في النار وانتم في الجنه وجهه اصفر كثر ما بيعبد ربنا في الليل بالصلاه وكثر ما بيعبد ربنا في النهار لانه بظل صائم ما بيفطر طيب وين هذا هو في النار هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج شافوه الصحابه شافوه بعد كم سنه بعد 10 سنين 15 سنه شافوه الصحابه بعينيهم فلاجل هذا الموضوع هي صحبه سيئه والله صحبه سيئه حتى لو بياخذك على المسجد حتى لو بياخذك على المسجد والنقطه الثالثه اللي مشكلات الاقتصاديه المتفاقمه انتشار الفقر وندره فرص العمل اللي بتخلي الشب يتجه لمين لهذول الناس اللي ممكن يدعوه للتطرف النقطه الرابعه التضييق على حريه الراي والتعبير هذا الم هذا الانسان الم المتطرف في تفكيره ما بخليك تحكي اصلا بالاول وبالاخر كل شيء هو الوحيد اللي صح ويعني هذول الناس والعياذ بالله العظيم اللي قاعده معهم هي النقطه الخامسه هيمنت بعض الدول القويه على الدول الضعيفه ومحاوله الاستيلاء على خيراتهم وللعلم كل ما زاد الجهل في المجتمع وكل ما زاد التفكك كل ما زادت السيطره عليه اكثر طيب الحلول اول نقطه هو الاسهام في التوعيه الفكريه بيان الضرر يسبب الطرف الفكري للفرد والمجتمع تصحيح المفاهيم السائده وفق رؤيه شرعيه ديننا ما بدعي لهذا الكلام ولا اسلامنا بيدعوا لهذا الكلام نشر الدين الصحيح بده يكون في عندك الناس القادره على توصل الفكره الفكره الصحيحه سواء كانت للمسلم ولا لغير المسلم سواء كانت للعربي ولا غير العربي سواء كان لابن بلدك ولا خارج بلدك عندنا وسائل تواصل في الوقت الحالي قادر على ايصال المعلومه بشكل ممتاز شوف هون لازم عندك صير عندك مؤسسات دينيه وتربويه واعلاميه زي المساجد والمدارس والجامعات تقوم في دورها في التوعيه الفكريه بخاطر التطرف الفكري وتعزيز الوسطيه مين دين بيسمح لك ان تحط على حالك متفجرات تفوت تفجر حالك في مسلمين ناس جوه مسجد قاعده بتصلي انت مين انت تيجي تحكم عليهم صفتك مين يا بنيه اذا ربنا عز وجل بالاول ولا الاخر منع اي بني ادم مسلم موحد بلا اله الا الله انه يقيم الحد فيديه الا يكون عن طريق الحاكم او المخولين عن يد الحاكم انت بصفه مين تفوت تقتل مسلم تفجروا جو مسجد او والله تيجي تكفر فلان وتكفر علان وانت بالاخر والاخر يعني بالاول بالاخر بتعرف تتوضا ليش لانه انا فكري هيك هي كارثه فلاجل هذا الموضوع لا بدم المساجد والمدارس والجامعات ترجع تغذي تغذي خطوره هذا الموضوع وترجع الناس ترجعها للفكر الصحيح ديننا والله العظيم ما هو تعال على النقطه الثانيه اللي التنشئه الاجتماعيه السليمه دور الاهل دور الاهل للاسف الشديد انفقد وللاسف الشديد امرات الواحد بيتحسر على حاله انه حتى فعليا هالجيل اللي بيطلع قاعد ما ما له اي ارتباط في الدين كثير كنا ايام نحن شباب مثلا مرنا بال 17 بال 16 بال 15 نشوف كثير من الشباب ملتزمه باعمارنا اكبر منا بسنتين اقل مننا بسنتين لابسين هالثوب ورايح على المسجد يصلي العشاء بيقرا في قران و وبتعبد يدخل معك على الجامعه بتتعامل معه طيب الاخلاق وطيب الذكر ولليوم والله في ناس يمكن من 30 سنه ما نسيناهم بهذا الموضوع ليش؟ لانه بيكسبك الحب غصبا عنك بدك تحبه هذا الحكي هساه في مجتمعاتنا مش موجود الا ما رحم الله عز وجل من النوادر تشوف اللي انا بحكي لك اياه عفوا اذا الاسره او التنشئه لها دور قوي على تقويم المنهج الصحيح ان تعلمك المنهج الديني الصحيح العمل على غرس القيم والمبادئ الاخلاقيه المستمده من وين من اصول الدين وعايش يقول عمل زرع في اوساط الشباب وافراد المجتمع النقطه الثالثه توفير فرص العمل للشبابكون نحن الكارثه عننا في الفراغ الانسان لما يكون فاضي وقت فاضي اشغال بيبلش في اي شيء المهم ب يبلش زهقان ما هو خلص بده يعمل اللي بده اياه طول ما الشاب طول ما الشاب سواء الذكر او الانثى ظل مشغول سواء في عمل في دورات في تدريس في طلعات في مخيمات في عمل تطوعي في مساجد في قراءه قران طول ما ظل هذا الموضوع يعني ظل بعيد عن ايش عن الصيد اللي نحن بنحكي عليه اي شغل اوق قد فراغهم سعي الشباب بانفسهم ببناء مشاريع رياديه تساعدهم على بناء حياه كريمه ويعني اسال الله عز وجل رب السماوات السبع انه يحل الامه الاسلاميه من هذول الناس نحن تشوه تشوه الدين كثير من هذول الناس للعلم كثير يعني من من الناس ارتدت عن الدين بسبب في كثير من الناس كانت حابه تدخل الاسلام بسبب ناس زي هيك تعامل معهم بطل بطل يحب الدين فانت كسبت في اثم والعياذ بالله العظيم اثم اللي خليت بني ادم يكفر او انه ما يدخلش الاسلام بسببك لاجل هذا الموضوع خليك على قدوه النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاه والسلام خالط خالط غير مسلمين وتعامل معهم باخلاقه ومش باخلاقهم وهذا الواجب علينا نحن كامه الاسلام نحن بنتعامل بناء على الدين اللي موجود فينا مش بناء على دينهم عشان هيك بتلاحظ حتى باحكام الاسر او باحكام الح الحروب نحن في نا احكام بتضبطنا هي مش موجوده عنده فتيجي تلوم فلان ليش والله ما قتلوا الاسيرتلوا الاسير اللي عندهم ما بيطلع لك تقتله ديني ما بيسمح لي هسا هو ديني المحرف بسمح له هو حر ولكن انا بالاول والاخر ديني ما بسمح له والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى في الدرس القادم والسلام عليكم ورحمه الله. الله