الإمارات من الداخل كيف نفهم الإمارات وكيف انحرف الأبناء بالإمارات عن نهج الوالد شاهد الآن

اننا نؤمن بان خير الثروه التي حبانا الله بها يجب ان يعم اصدقائنا واشقائنا مقوله عظيمه جدا للشيخ زايد الله يرحمه وهو بيصف دور الامارات وعلاقتها باشقائها في العالم العربي والاسلامي من وقت استقلال الامارات سنه 1971 لحد سنه 2004 سنه رحيل الشيخ زايد لو سالت ناس كتير في بلدان عربيه مختلفه ايه اكث بلد بتحبها بعد بلدك؟ طبعا هيقول لك السعوديه عشان اعمل حج وعمره والامارات عشان بحب الشيخ زايد مدن كتير في بلدان عربيه اتسمت على اسمه في مصر هتلاقي مدينه الشيخ زايد في 6 اكتوبر في الاسماعيليه في فلسطين هتلاقي مدينه الشيخ زايد في قطاع غزه وهتلاقي ضحيه الشيخ زايد في القدس الامارات بعد 2004 اتحولت لحاجه ثانيه خالص اصبحت اخطبوط حقيقي اذروعه طايله كل بلد عربي لكن للاسف مش طايلاها بالخير زي ما كان بيعمل الشيخ زايد الله يرحمه لو سالت النهارده كتير من ابناء الشعوب العربيه عن الامارات ورايه فيها هيقول لك عباره من كلمتين امارات الشر عن الامارات ونقطه التحول من حكيم العرب لامارات الشر استضيف الاستاذ احمد شيبه النعيمي او النعيمي الكاتب والاعلامي الاماراتي في بودكاست اسامه جوي اهلا بك يا استاذ احمد اشكرك على وجودك وتلبيه الدعوه حياك الله يا دكتور سم الله يبارك فيك ويحفظك خلينا نبدا من النشاه انا قاعد مع مواطن اماراتي اتولد واتربى وكبر واتعلم ودرس واشتغل في الامارات جزء كبير من حياتك في الامارات كان في عهد الشيخ زايد نعم كيف تذكر الامارات في عهد الشيخ زايد؟ ا بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله حقيقه يعني الامارات كما كانت يعني تسمى في عهد الشيخ زايد رحمه الله عليه امارات الخير وكان يسمى زايد زايد الخير في تلك الفتاه وكانت الحقيقه الامارات الحمد لله احنا خليني اقول لك يعني شعورنا ونحن نغادر البلد لما نذهب للناس يعني في اي كان في دول غربيه في دول عربيه لما يسمعون ان احنا من الامارات كان التهليل والترحيب بشكل كبير جدا جدا ويعني لا اقول ان هو الترحيب لان احنا والله ناس عندنا اموال او غيره او كذا لا لا السيره كانت سيره مميزه في المجتمعات العربيه عموما والمجتمعات حتى الغربيه يعني كان احنا نتكلم عن فتره كانت الامارات بالفعل تعمل اعمال خيريه في كل مكان وكان العمل الخيري حتى مفتوح للمجتمع ان يمارسه في كل مكان يعني كانت الايادي مفتوحه والعمل مفتوح ويعني سبحان الله هذه ايضا طبيعه الارض التي يعني هي الامارات وعمان وهي ارض واحده في الاصل الرسول صلى الله عليه وسلم شهد لها يعني من قبل فقال لو اتيت اهل عمان ما سبوك وما ضربوك للصحابي الذي ضرب فهي غبيراء يعني معروفه بانها يعني اهلها بهذه الطيبه وبهذا التعامل فكانت يعني الناس الذين يعيشون في الامارات في حقبه الشيخ زايد كانوا يشعرون بامان كبير جدا ولذلك احنا اليوم لما نلتقيهم هؤلاء الناس يتذكرون تلك الايام بشكل يعني انها لها شوق ولها طعم يعني له لذه انا كمواطن اماراتي نشات في الامارات يعني كنت اشعر ان هذا هو الامر الطبيعي اصلا يعني يعني ما ما كان ما كان بالنسبه كان الغريب اني يعني مثلا لما اروح لبلد يقولون لي عن يعني القمع والسوء التعامل مع الناس وكذا كنا نستغرب من هذا الوضع ونراه وضع يعني مشين لدوله عربيه مسلمه يعني هي الاخلاق الاسلاميه هي التي تحكمنا في الاساس فتستغرب انت كيف الهذا لما كنا صغار ما كنا نفهم بطبيعه الحال هي التباينات السياسيه والاشكاليات اللي هي موجوده ما بين الدول العربيه المسلمه فان كل بلد مسلم نتوقع منه انه يكون لا هو اصلا يعني طبيعه الحكومه فيه وطبيعه الناس ستكون التعامل بهذا المنهج الاسلامي لما كبرنا ووعينا لا هي المساله فيها تباينات فكانت هذا التميز كان الحمد لله في الامارات بشكل عام بهذا الخلق وسلوك التعامل مع الاخرين طيب اي دوله او اي نظام حكم بيبقى له حاجه اسمها البيلرز اللي هي العمدان الرئيسيه اللي بتقوم عليها اركان الدوله الاول نعم بعد 1971 على ماذا ارتكز الشيخ زايد في تاسيس الامارات؟ طبعا على فكره بس يعني ترى انا مواليد نفس السنه 71 اي يعني جئت وكان بعد الاتحاد نشا بعد يعني بعد ثلاثه اشهر تقريبا فهذه يعني من الاشياء التي افخر بها لانني يعني الامارات في قلبي لها يعني بلدي ونشات فيها لي فيها ذكريات في كل زاويه من زواياها لا يمكن اني انساها زوايا زوايا الحي زوايا البيوت التي عشناها واحنا يعني في حقبه جينا جينا في حقبه التحول الكبير جدا واللي انت تتفضل فيها ما الذي حصل وما الذي حدث في هذه الفتره وكيف نشات الدوله هذه الحقبه كانت حقبه فيها الازدهار يعني السريع فاحنا جينا وكانت الامور تتطور بشكل سريع وجميل ا هذه الدوله اللي هي تعتبر ناشئه كانت هي يعني عباره عن اتحاد اتحاد ولما انا اتكلم على الاتحاد انا اذكر والدي رحمه الله عليه وهو يذكر لي الحروب بين القبائل التي هو شاهدها بين الامارات يعني قبل هذه الحقبه قبل 71 كانت ممكن الامارات يعني يحصل بينها قتال السبع امارات السبع امارات ايه ممكن يحصل بينها قتال تحصل بينها مشاكل مشاكل حدوديه مشاكل كذا وهي امارات صغيره يعني فهذه الامور يعني كان الوالد يذكر لي ان فلان توفي هنا وفلان قتل في معركه فلانيه هنا في هذه المنطقه ا طبعا يعني هي لا ننسى بان هي اصلا كانت يعني نتيجه انسحاب الاستعمار البريطاني في تلك الفتره وانسحب من السويس بدايه يعني في في نهايه الستينات جاء جاءت الحقبه ها على الدول الخليجيه لكي ينسحب منها والحقيقه لم يكن استعمارا كاملا يعني ما كان متواجد بقوات كبيره او غيره كذا يعني ما كان هذا لانها كانت عباره عن امارات متفرقه لكنه هل كان يتحكم نعم كان يتحكم وبشكل كبير ف ال 71 يعني هذا كان قرار تقدر تقول يعني مشترك يعني حتى مع الانجليز يعني و صار على اساس انه هو تتكون هذه الدوله وتكونت هذه الدوله في سنه 71 وفي البدايه يعني كانت هي ست امارات وليس سبع امارات لان راس الخيمه تاخرت واصبح هناك الدوله تكونت على خمس سلطات خمس سلطات رئيسيه وهذه مهم جدا ان تفهم وتستوعب ان الامارات العاده يعني الدول ثلاث سلطات يعني تكون فيها الامارات فيها خمس سلطات ا السلطه الاولى هي سلطه المجلس الاتحادي الاعلى المجلس الاعلى الاتحادي وهو يتكون من يعني الرؤساء الامارات حكام الامارات حكام الامارات السبعه هم يشكلون هذا المجلس وهذا المجلس يختار الرئيس فكان الاختيار الاول على الشيخ زايد رحمه الله عليه انه هو رئيس رئيس الدوله الاتحاديه الناشئه ورحمه الله عليه يعني ادى اداء من اروع ما يكون في التعامل طيب هذه السلطه الاولى سلطه الدوله الاتحاديه تاتي بعدين سلطه الرئيس رئيس الدوله وكانت بيد الشيخ زايد ثم بعد ذلك سلطه الحكومه التي تاتي بعد ذلك حكومه الدوله من الوزراء هناك مجلس يسمى المجلس الوطني الاتحادي وهذا المجلس على اساس انه تشريعي يفترض ان يكون اعلى من الحكومه لكن هو حقيقه بالتعيين ولذلك لم يكن له دور ا كبير جدا يعني هو فقط يصادق على ما ياتيه ثم بعد ذلك تاتي طبعا السلطه القضائيه اللي هي يعني الخامسه فاحنا نتكلم عن خمس سلطات موجوده في الامارات السلطه القضائيه يعني هي في الامور العامه هي مستقله في الامور العامه مستقله لكن لم يعني لم تكن بتلك الاستقلاليه هذا طبعا في زمن الشيخ زايده دوله ناشئه وكانت يعني بالفعل يعني السلطه هذه كانت جزء كبير منها لان هي التحاكمات ما بين الناس وهذا هي مستقله لكن كانت تتدخل الحكومه نعم كانت تتدخل الحكومه في هذه السلطه هذه السلطات الخمس تشكلت عليها الدوله الاتحاديه فاصبح الاتحاد ال الموجود له ايضا شكل يعني معين اشبه بالكونفدرالي يعني اللي هو تكون في حكومه موجوده داخل الاماره خاصه بالاماره ام موجوده حكومه في الاماره وحكومه اللي هي الحكومه الاتحاديه فمثلا الشرطه على سبيل المثال تجد شرطه اتحاديه وشرطه محليه هل شكلت هذه مشكله لم تشكل مشكله كبيره لم تشكل مشكله كبيره ظهرت على الساحه او اشكالات حقيقيه لا كانت الامور تمشي بطريقه منسابه وبشكل جيد هذه في الفتره الاولى والامارات بدات تصعد صعود صعود ممتاز جدا يعني في الفترات الاولى وايه يعني دخلت حقبه الازدهار امم الازدهار وكانت في من يفصل بين هذه السلطات الخمس يعني النظام اللي اسسه الشيخ زايد ان الرئيس هو من يفصل او يدير او يسيطر على السلطات الخمس لا كانت الحقيقه في فتره الشيخ زايد ا السلطات الخمس موزعه بينها ال يعني صلاحيات ايضا حتى موزع بين الامارات يعني حتى في الحكومه الاتحاديه معروفه ان هذه رئاسه مجلس الوزراء لدبي دائما هكذا والى اليوم رئيس مجلس الوزراء هو حاكم دبي وبالتالي كانت الامور وزاره الدفاع وزاره ال اللي هي الماليه مثلا هذه كلها كانت لدبي وبقيه الوزارات في في وزارات اخرى هي لابو ظبي ووزارات توزع على بقيه طبعا الثقل موجود في ابو ظبي ودبي بحكم الوزن المالي وايضا حتى يعني ابو ظبي هي اكبر الاكبر مساحه يعني في الدوله فاصبحت يعني خلاص هي الاماره و مع العلم ان كان في الدستور اصلا الاماره او او يعني العاصمه هي الكرامه منطقه اسمها الكرامه ما بين ابو ظبي ودبي ثم غيرت يعني في الدستور الى ان تكون ابو ظبي طيب لو اكلمنا عن نظام الدوله في الامارات هو نظام الدوله في الامارات قائم على ايه يعني هل الامارات دوله مرجعيتها اسلاميه هل الامارات دوله نظامها علماني نظامها ليبرالي هو حقيقه الامارات في الاصل يعني احنا نتكلم عن دستورعم ودستور وضع مع بدايه انشاء الدوله والدستور يقول بان المرجعيه الاساسيه للدوله هي الاسلام والشريعه الاسلاميه هذا هو الاصل وهذا هو الاساس ويعني ما كنا ابدا نسمع بغير هذا التوجه لكن كان يعني تتداخل المسائل منذ البدايه مع توجهات موجوده في الحكومه ذاتها يعني في فتره من الفترات قاد الحكومه يعني اللي هي يعني التيار تيار كان موجود اللي هو التيار القومي والناصري هو الذي قاد الحكومه وبالتالي كانت الامور والتشريعات تكون على هذا الاساس يعني على الاساس القومي وعلى الاساس الناصري ولا يطبق بطبيعه الحال الدستور بشكل بالشكل السليم لما يعني ا ذهب هذا التيار وجاء تيار اخر التيار الاسلامي استطاع ان هو يطبق جزء كبير جدا من الدستور حتى في المناهج اللي هم يعني دخلنا في موضوع الاحتجاج عليها في الازمه ان يعني مناهجنا اسلاميه وتدعو الى يعني امور المفروض المفروض انه لا تدعو لها ثم ظهر عندنا في هذه الفتره الان من يدعي بان الدوله علمانيه ويتكلم ان الدوله علمانيه وهذا مخالف للدستور الى اليوم هو اصلا مخالف للدستور لكنه يعلنونها وبشكل واضح ويتجهون بالدوله عمليا نحو هذا التوجه فالدوله في الاصل احنا نتكلم اخي اسامه نتكلم عن المجتمع الاماراتي المسلم المتدين ترى المجتمع الاماراتي في اصلا متدين ولذلك اصلا يعني لو لو جئت انت تتكلم له عن مسائل كان في تيار في فتره من الفترات الشيوعي ام التيار الشيوعي لم يجد له ارض خصبه ابدا في المجتمع في المجتمع ما قد يعني هو وجد له على مستوى الحكومه زين تقبل لانه كان يعني الاشخاص انفسهم اللي هم كانوا يعني متنفذين فوصلوا استطاعوا للتغييرات استطاعوا لانشاء صحيفه فيعن ممتده حتى اليوم يعني موجوده لديهم يعني الاعلام بين اياديهم فا استثمروا واستغلوا يعني الدوله او او مقدرات الدوله في نشر فكرتهم لكن هذا كله لم يؤثر بشكل عام على المجتمع الاماراتي المجتمع الاماراتي ظل بتدينه وظل على قبول الفكره التدينيه والتوجه نحو الاسلام بشكل واضح جدا يا اخي المجتمع الاماراتي يعني هاي مساله انك انت على سبيل المثال ترى الشباب في المسجد هذا هو الامر الطبيعي يعني في بعض المجتمعات احنا كنا نسمع فيها ان الشباب ما ياتون الى المساجد بس النقطه دي يا استاذ احمد فيها يمكن حاجه مش مفهومه انت بتتكلم عن دوله اتحاديه وفيها امارات وفي حكومه في كل اماره لكن في دستور عام وفي رئيس والكلام ده كله تمام لما تروح تزور الشارقه تشعر ان انت في المجتمع المحافظ المتدين اللي شبابه في المسجد لما تروح لدبي تحس ان انت في لاس فيجاس او في اي بلد اوروبي منفتح جدا ما فيش فيه اي قيود ولا مجتمع محافظ ولا اي حاجه طيب هو الخلاف ده حصل ازاي يعني من اللحظه الاولى بعد 71 كانت دبي متفرده عن كل الامارات الاخرى ولا لا جميل هو خلنا خلنا نشوف يعني بالفعل يعني كيف هل كانت اصلا دبي في الاصل هي هذا اتجاهها او المجتمع المجتمع في دبي هذا توجهها لا لا يعني دبي فيها من المشايخ كان والعلماء ام الذين يعني الى اليوم تذكر اسمائهم بل انهم حتى كانوا مشايخ علماء من الاسره الحاكمه نفسها يعني كان هذا توجهها فكان في استغراب للتوجه الذي هو في دبي من هذا الانفتاح وهذا كان حقيقه خاضع لسياسه دبي دبي ارادت الانفتاح بهذا السلو من امتى من ايام الشيخ زايد هذا من ايام الشيخ زايد نعم ا دبي دبي كانت منفتحه ولذلك اصلا بدايه حتى بيع الاراضي للاجانب بالشكل المفتوح والذي ما كانت تقبله الامارات كلها والحكومه الاماراتيه كان في دبي دبي هي التي فتحت ان هو يتملك الاجانب و وفتحت هذه الامور على مصراعيها لكن الامارات يعني خلينا نقول دبي يعني اخذت سياسه الانفتاح على جميع المجالات يعني كل شيء موجود سواء انت ستاتي الى الجانب الاسلامي او الجانب هذا هو موجود مسابقه قران من اكبر مسابقات القران والمسابقات ايضا من عرض ازياء وغيرها من هذه الامور التي هي كانت غير مقبوله في المجتمع لكن هل المجتمع في دبي هو اصلا هكذا؟ لا المجتمع في دبي ليس هكذا ايضا هو مجتمع في الاصل محافظ في الاصل محافظ ولذلك انت لما تذهب الى المناطق السكنيه في دبي اللي هي خاصه بالمواطنين ستجد الشباب بصلواتهم بمراكز تحفيظ القران موجوده اصلا للعلم جمعيه الاصلاح الاجتماعي التي انشئت انشئت في دبي وبمباركه من الشيخ راشد الشيخ راشد بن سعيد ال مكتوم هو الذي بارك انشاء جمعيه الاصلاح في دبي هي المركز الاكبر كانت ولذلك كان اصلا التدين هو سمه عامه ما بين المجتمع الاماراتي الان بس اوضح لك نقطه الناس يمكن ما تدركها الاماكن السياحيه في دبي ليست هي اماكن يعني يعني تجمع المواطنين ليست هي اماكن تواجد المواطنين في الاصل هي الاماكن السكنيه شوي بعيده ولذلك الناس لما تذهب الى شارع الشيخ زايد او المولات هي ترى هذا المظهر طبعا الان تغير الوضع انا اتكلم منذ منذ منذ يعني تلك الفتره حقبه الشيخ زايد كانت المسائل هكذا ان الشعب الاماراتي يعني البعض يعني يسالنا كان يقول انتم وينكم احنا نروح دبي ما نشوف الاماراتيين انتم وين الاماراتيين كلها اجانب اجانب اجانب طيب هو يتكلم طبعا عن دبي لانها دبي جاذبه كانت وبشكل كبير فالناس تروح للسياحه في دبي فترى ان اللي موجود هم الاجانب انتم اين لا موجودين المواطنين في دبي لكن في اماكن هي تكون بعيده عن هذا فالاماكن السياحيه كما تراها يعني طيب طالما فتحنا قصه دبي لانها نموذج مثير للجدل في الامارات هي لال مكتوم صحيح كحكومه نعم كحكام نعم المكتوم نعم اذا هم من يملكوا القرار في دبي في تحويلها لهذه الصوره او هذه الصيغه نعم كيف جرى التحول ما هو انت بتكلمني ان 71 حصلتفاق ما بينهم الشيخ زايد هو الرئيس الامارات مجتمع محافظ متدين هناك دستور الدين الاسلامي ما هو فارق ال مكتوم عن بقيه الامارات كي تتحول دبي الى هذه الصوره ممتاز اول شيء تعتبر اماره دبي اماره قويه من ناحيه القدرات الماليه والاداريه وكذلك يعني لا ننسى انه يعني المنطقه كانت حديثه عهد باستعمار وكان مركز المندوب البريطاني او هذا هو كان في دبي هكذا كانت قوه دبي ليست بالبسيطه فدبي ا لم تكن يعني هي عباره عن رقم عادي وكانت ايضا دبي من الناحيه الماليه طبعا عندها جزء كبير يعني جزء ليس بالبسيط كان في البترول لكن البترول انتهى عنها الان تقريبا يعني ما عاد المصدر هذا الرئيسي اتخذت دبي لنفسها خطه واضحه وهي كان يعني حقيقه احنا يعني هذا لابد ان نشهد له بان دبي التخطيط عندها عالي جدا منذ ايام الشيخ راشد فالشيخ راشد انشا انشا بعض الامور التي لم تكن موجوده في بقيه الامارات مثل يعني المنطقه الحره المنطقه الحره جبل علي على سبيل المثال كانت يعني منطقه تجمع الكثير من المصانع العالميه والذا يعني استطاع ان يجذب منذ البدايات وعملت دبي فيها مصنع المنيوم اليوم هذا مصنع الالومنيوم هو من اكبر المصدرين حتى للولايات المتحده للعلم يعني يعتبر رقم ثلاثه على مستوى العالم لتصدير للولايات المتحده تتكلم عن يعني انتاج سريع الميناء ميناء راشد هذا كان ميناء له يعني ميزته في طريق التجاره العالميه استطاعت دبي استطاعت دبي انها تمتلك تفكر تفكير في التجاره متقدم ومتطور كانت تعتمد في موضوع التجاره على اعاده التصدير فاصبحت مركز مركز وتسهل هذه العمليه فاصبح الكل يتجه لها الكل يتجه لها لاعاده التصدير عبر يعني تعتبر مركز في الشرق الاوسط لهذا الامر فاصبحت قويه اصبحت قويه وكان القرار في الامارات عموما يعني طبعا هذا مع الكوته اللي موجوده في المجلس الوطني او في الحكومه الاماراتيه لانها هي وضع يعني هي رئيس مجلس الوزراء من عندها وايضا الماليه عندها وكذلك وزير الدفاع عندها فهذا جعلها ايضا قويه وقادره على اتخاذ قرارها بنفسها كانت هذه القوه وهي القدره والذي الذي وصلت فيه بدايه الالفيه الثالثه وصلت فيه دبي الى انها اصبحت اكبر تجمع للكاش في العالم تخيل انها تصبح هكذا طبعا هذا كله انتهى في 2008 ام زين الازمه الاقتصاديه الازمه الاقتصاديه انهت هذه القدره وهذه الامكانيه لدبي فدبي كانت كان لديها كيان ولديها قدره ولديها امكانيه للعلم دبي كان عندها جيش جيش اشخاص بها ام ويسمى يعني بالمنطقه بالمنطقه الوسطى وظلت محافظه على هذا الامر الى منتصف التسعينيات تقريبا في 97 تقريبا بهذه الحدود عملت الدمج مع القوات المسلحه للدوله وانتهى هذا الامر فكانت دبي تشكل قوه وقادره على ان تفرض رايها وتكون متواجده في سواء على مستوى الحكومه او على مستوى انها هي اماره لها استقلال اليتها في القرار في في في هذه الامور لذلك اصلا قانون الدوله لم يكن يسمح ببيع البيع للاجانب ام هي اتخذت القرار لوحدها وفتحتها الامور ثم عملت على موضوع المناطق الحره هذه تفتح مناطق حره وتكون المناطق الحره خارج الق عندنا في العالم العربي بيبقى في ازمه كبيره قوي ان الرئيس يعين نائب لانه يقول لك دايما انه بيخاف انه يعمل انقلاب عليه او كده او بيخاف من الناس اللي هم ممكن يكونوا ند ليه في نموذج غريب جدا في الامارات يا استاذ احمد وهو دبي وابو ظبي محمد بن راشد ومحمد بن زايد هل العلاقه ما بينهم سمنه على عسل زي ما بنقول في مصر مافيش خلافات ما فيش اطماع كل واحد واخد صلاحياته ملتزم بها وبيحترم الاخر ولا في ازمه حقيقيه ما بينهم هو لا يمكن اصلا يعني لا يمكن انك انت اصلا تجمع عقلين بهذه الصوره ان هو خلاص يعني كل شيء هذا طبيعي يعني احنا نتكلم عن الطبيعه البشريه انك انت تجيب اثنينه وكل شيء متفقين عليه وكل حاجه لكن انت تتكلم عن هذا الامر انه كان موجود اصلا في في الدوله يعني كان كان نائب رئيس الدوله هو الشيخ راشد راشد راشد بن سعيد ال مكتوم وكان الشيخ زايد ا وكانوا يختلفون كان بينهم خلاف ليس بالبسيط يعني كان كان في فتره القوميين والناصريين اللي هم يعني كانوا يشكلون الحكومه والثقل الاكبر في الحكومه كان كانوا معينين غالبهم من ابو ظبي جاء الشيخ راشد وغيرهم تماما وللعلم يعني عين ناس من اصحاب الفكر الاصلاحي فكانوا وزراء اثنين من الوزراء كانوا من اصحاب الفكر الاصلاحي فيعني الشيخ لا كان في هذا التجاذب وهذا الصراع الان ما مدى امكانيه هذا التجاذب او هذا الصراع لا توجد امكانيه يعني دبي تمضي براي ابو ظبي لانها لم تعد اصلا تمتلك القوه ان هي يكون لها راي اخر ليس لها راي اخر ف اليوم التناغم مع الراي في ابو ظبي وما تريده ابو ظبي هذا امر طبيعي صار بسبب فقط بسبب ازمه 2008 ولا ابو ظبي وحاكمها كان لهم دور في تقويه قدرات دبي في تقويه قدرات دبي ام قدرات اب تقويض تقوي تقويض اه عفوا ايه ا يعني ما حصل في 2008 اضعف دبي بشكل كبير جدا ام و كانت ابو ظبي كثير وطبعا حدثت احداث اخرى ايضا يعني على مستوى الدوله كلها يعني منها كان بعدها وفاه الشيخ صقر القاسمي في راس الخيبه والذي كان ايضا له قدره على الاستقلاليه كبيره ويرفض الخضوع الكامل لسلطه اللي هي جايه من ابو ظبي فكان الوضع يتيسر يتيسر على الحكومه في ابو ظبي او ابو ظبي انها تستطيع ان تبسط نفوذها وتستطيع ان تسيطر على الاماكن او هذا التي لم تكن يعني قادره سابقا على ان تاخذها او لديها القدره على الاستقلال ف 2008 كانت سنه حاسمه سنه حاسمه وكبيره هل كان السعي لان توحد الدوله هذا ترى يعني خليني خليني اقول لك اياها من ناحيه سياسيه هذا امر طبيعي يعني هذا الامر ان هو تكون حكومه ابو ظبي تسعى الى انها هي تبسط نفوذها هذا امر طبيعي والصراعات هذه امر طبيعي لكن ما يعني فلذلك ما استطيع انفي بان هناك ادوار كانت ومحاولات لبقيه الامارات ان هي يعني تدخل في الاطار هذا كانت موجوده لكن الذي حصل في 2008 جعل دبي غير قادره على ان تقوم الدور لوحدها من غير الاسناد الذي جاءها من ابو ظبي طبعا كانت ازمه ممكن ان اتكلم عليها يعني كيف حصلت بتفاصيلها اذا حبيت يعني يعني هي طبعا دبي دخلت في ديون غير عاديه يعني يعني احنا نتكلم عن اكبر تجمع للكاش في العالم هكذا فجاه تخيل انت اخي اسامه انه يعني هكذا كان فتحت فتحه وابتلعت كل المال ما الناس خرجت مديونه ودبي خرجت مديونه باكثر من 280 مليار دولار حاجه مهوله جدا ليست بالبسيطه بعد ما كانت كل الامور يعني صاعده صعود غير عادي وكانها صاروخ يصعد على دبي في تلك حلم الناس كان انه يكون عندهم شيء في دبي والناس اغتنت يعني بطريقه والبورصه كانت في دبي حاجه يعني مذهله الشباب الصغار هؤلاء اللي يعني كانوا يتكلمون عن الملايين التي بين اياديهم وفجاه خسروا كل شيء فكانت الوجعه ليست بالبسيطه حملت الاماره ثقل غير عادي فتخلت عن كل ملفاتها فقط للانقاذ الان كل ما تريده وكل طموح حاتها وكان في نفس الوقت في هذه الفتره يعني طبعا الشيخ خليفه بن زايد هو كان الحاكم لكن فعليا كان محمد بن زايد هو الذي يدير الدوله لمرض الشيخ خليفه وغيابه يعني ما كان موجود فكانت الامور بيد الشيخ محمد بن زايد وكانت دبي محتاجه فانقذتها ابو ظبي هل ابو ظبي كانت متاثره بال بالازمه الاقتصاديه ابو ظبي خسرت الكثير في الازمه الاقتصاديه لكن لا يؤثر عليها المال الذي عندها والدخل الذي هو موجود من البترول ما اثر ولا بين عليها فلذلك هي دبي لان ما عندها مصدر اخر ذهبت هذه القدره والامكان استغلت ابو ظبي الفرصه للقضاء على دبي يعني نعمره نعم سيطرت على الوضع في في دبي واصبحت دبي خلاص يعني انتهى الموضوع طيب لو رجعنا لورا شويه قبل 2004 الشيخ زايد زي ما انا قلت في مقدمه الحلقه في مدن في بلدان عربيه كتير كانت باسمه والامارات كان بيطلق عليها امارات الخير كانت ايه فلسفه الشيخ زايد في بناء علاقاته مع الدول العربيه ممتاز جدا هذا حقيقه من المسائل التي حتى يعني انا اذكر انني قرات فيها كتاب يعني كتاب يتكلم عن دور الشيخ زايد في صنع الصوره يعني الحسنه للامارات الشيخ زايد كان لديه لديه استراتيجيه واضحه انها الامارات صفر مشاكل مع الاخرين هكذا فكان يحل المشاكل منذ البدايه حتى مع السعوديه على سبيل المثال في الحدود تنازل عن امور انها زين وكانت يعني كان الجيران علاقه الامارات بهم من افضل ما يكون بشكل عام بشكل عام احنا ما نتكلم عن احداث ممكن ان تحصل صل طبعا ب فتره وفتره الامارات كانت تدخل سياستها تدخل في المشاكل ما بين الدول العربيه كوسيط للحل هكذا كانت مشكله ما بين ا يعني قطر والبحرين هي تدخل كح كحل المشكله وهكذا كانت تتعامل بهذه الطريقه اساسا لكن هل كانت على كل الاصعده بهذه الطريقه لا طبعا كانت في في امور الامارات سياستها انها مع محيطها ما تتخلف عن المحيط ابدا يعني على سبيل المثال الان احنا ابتلينا بمصيبه كبيره جدا ليست بالبسيطه شيء لم يتخيل اي اماراتي ان يكون في هذا الموقف حصل الا وهو التطبيع مع الكيان الصهيوني هذا ما كان يتخيله ترى الاماراتي ان تصل الامارات والمخيف والشيء يعني البشع بالنسبه للاماراتي هو طبيعه هذا التطبيع الذي صدم كل اماراتي تطبيع الاجتماعي التطبيع الاقتصادي تطبيع بكل انواعه ما خلى شيء ما ما خلوا حاجه هذا الشيخ زايد عنده كانت من المحرمات من المحرمات في موضوع تطبيع مع الكيان الصهيوني ام وكان من المحرمات مات اللي هو الخروج عن البيئه الصف العربي كان ضمن الصف العربي لا يحدث مشاكل ولا يحدث تباينات واسعه كانت ايه رؤيته لفلسطين لا هو هو رؤيته لفلسطين حقيقه كانت رؤيه يعني قد تتفاجا فيها يعني ام هو كان يعني رايه بان اي فلسطين اييه هي طبعا عربيه كلها ورايه بان فلسطين تحتاج الى صلاح جديد صلاح الدين جديد هكذا كان يقول كان بيصرح بذلك يصرح بذلك ما بين ال يعني في في مجالسه ام يصرح بذلك في مجالسه لكن كان يعني لا يرى ابدا بان الكيان الصهيوني صادق وصرح بهذا الامر صادق سواء بالاتجاه نحو سلام لا هو يعني هو رجل سلام هو رجل سلام ام لكن هو كان ا يشكك دائما بان الكيان الصهيوني هذا ا يمكن ان يكون يعني مقدم على سلام طيب احنا بنتكلم على رجل كان بيؤمن ان الاسلام هو مصدر التشريع والدين الاساسي للدوله بيؤمن ان في مجتمع اماراتي متدين بيؤمن ان فلسطين لا يؤمن ان اسرائيل لا يؤمن غدرها او مكرها وان فلسطين عربيه رجل بيبني امارات الخير مع كل الدول العربيه ورجل بيربي ابنائه هذا احنا نتكلم عن ايه عن الشيخ زايد عن العقل الجمعي ايضا يعني كل وهذا الرجل يفترض انه يربي ابنائه على هذه القيم من سيخلفونه من بعده في حكم الامارات لكن احنا بنتكلم على نقيض كل ده يا استاذ احمد صحيح على مجموعه من الشباب تولوا المسؤوليه او زمام الامر علاقتهم باسرائيل قويه جدا لا يؤمنوا بفلسطين بل يتامروا عليها امارات الشر وليست الخير وما فيش اي سلام بينهم وبين دول المحيط وانما تدخلات فده هيدفعنا الحقيقه نسال عن نقطه التحول وفاه الشيخ زايد ولا قبل ولا بعد شوف يعني بس انا يعني مثلا لما ا لما تقال يعني هي يعني يمكن الجانب العاطفي يؤثر علي في هذا الموضوع لما يقال امارات الشر زين انا لا الوم الناس بما اصابهم ان هم يتخذون موقف لكن لما واحد مثلي عاش في في الامارات وعاش على كلمه ان الامارات امارات الخير ويسمع اليوم هذه الكلمه والله يعني لا تعلم كيف انها السهم يعني يضرب القلب يعني والله ما اسمعها من اذني اسمعها في قلبي مؤلمه مؤلمه لما نسمع هذه الكلمه وانا مثل ما اقول لك ما الوم لان لان صارت تدخلات غير عاديه و والتحول الذي تتفضل فيه وتتكلم فيه طيب من اين بدات لماذا تستصعب هذه الكلمه استصعب هذه الكلمه لان بلدي الذي احبه الذي نشات فيه والذي نشات فيه ورايت اهله ورايت كل احداثه يعني يعني انا انا اعرف وانا قريب من حتى يعني الحكام نفسهم الحكام نفسهم انا اعرفهم واعرف توجههم يعني انا لا يمكن اتخيل باي حال من الاحوال على سبيل المثال الشيخ حميد النعيمي في حاكم عجمان او الشيخ سلطان القاسمي وانا يعني لاني اعرفهم من قريب عن قريب بانه يقبلون بفكره ان يكون هناك يعني علاقه بالكيان الصهيوني ما ما يقبلون بهذه بطرح هذه الفكره ولذلك انا اتالم اليوم لما اسمع الكلمه تقال عن الامارات بهذه الطريق وانا اعرفها بشكل اخر اخرجت منها وانا النموذج الجميل الرائع في هذا الموضوع في هذه المواضيع لا انا لن اتكلم بان الامارات ترى لم يكن لديها اخطاء ولا يعني في كان جنه في بطريقه او باخرى ان هي يعني خاليه من الاخطاء او او انها تطبق الشريعه الاسلاميه بكل هذا لا اقول هذا الكلام لا لكنها كانت من افضل الاماكن التي يمكن ان تعيش فيها بالنسبه لك كعربي ومسلم تمارس حياتك الاسلاميه يعني سقف الحريه سقف جيد في في كثير من من الازمنه يعني كان كان سقف جيد ما بقول سقف عالي وغيره لا يوجد لا يوجد لا ديمقراطيه ولا شورى في الامارات هذه مساله احنا يعني انا لا بد ان اقرها من قبل ما يوجد ما يوجد البرلمان ولا كذا لكن كانت بيئه ا يعني حاضنه حتى للمسلمين والاسلام حاضنه اليوم اصبحت تلاحق طب انت انت قاعد قدام شاب مصري مذيع مصري كويس كان جزء من ثوره يناير وعمل ثوره وانتخب رئيس وكان مفعل وهو لسه في اواخر العشرينات من عمره بعدين قررت الامارات او حكام الامارات ان هم يجيبوا اسوا حد موجود في البلد في الوقت ده ويدعموا مجموعه من الشباب اسمهم تمرد بالمال ينقلبوا على التجربه يقتلوا ناس اصدقا قاء ليا يرتكبوا مجزره اسمها مجزره رابعه كانت مموله اماراتيا ثم يطاردوا كل المعارضين المصريين بقى لهم 10 سنين اخرهم صديقي عبد الرحمن يوسف القرضاوي اللي انا مععرفش هو فين موجود في سجون الامارات او لا نعم نفس الامر ده لو قاعد قدامك شاب سوداني هيتكلم بنفس المراره شاب ليبي شاب يمني ولذلك انا مقدر جدا فكره انك تاثرت بموضوع امارات الشر لكن تقول لنا ايه يعني تقول للمصريين والسودانيين والليبيين واليمنيين اللي عانوا من حكام الامارات تقول لهم ايه؟ والله اقول لهم انني عانيت نفس المعاناه والشعب الاماراتي حقيقه يعاني لكنه بصمت وانا لا الومهم ام اييه قبل ايام خطبت خطبه جمعه ودعوت دعوت لغزه وسوريا بعد ان حصل ما حصل يعني اللي يعني الحمد لله يعني وصلنا الى ان ذهب النظام وكذا فجاء اخ سوداني لماذا لم تدعو للسودان لانك اماراتي ا المتني جدا لا والله كانت القضيه كنت اتكلم عن غزه وسوريا السودان في قلبي لم يصدق ذلك ما صدق ذلك اتالم ان اصبحت الرؤيه علينا احنا كاماراتيين اليوم ليست بالبسيطه ما الوم كيف الوم انسان في في رابعه شال جثه اخيه بسبب دعم جاء من كيف الوم انسان في اليمن اليوم مازال يتعذب ويعيش الالام بهذه الطريقه كيف انسان في السودان اليوم مصيبه كبيره كنا نتمنى كنا نتمنى ان نكون بسيرتنا السابقه زين وعلى الاقل حتى لو لم نكن في سيرتنا السابقه ان لا نوصف بهذا الشر نعم للاسف الشديد هذه يعني حقيقه من الحقائق والتي كنا نحذر منها ام يعني احنا كدعوه اصلاح ايش في في نقطه جدا مهمه اخي دكتور اسامه دعوه الاصلاح كانت صمام امان الاصلاحيون كانوا صمام امان وكل الوطنيين الذين كانوا سواء من تيارات او غير تيارات ينصحون للدوله وكان لديهم القدره على ان يوصلوا اصواتهم والذين اختفت اصواتهم اليوم بسبب القمع القمع الذي حصل يعني انت تخيل انا اقول الان تتفضل وتقول لي حضرتك في مصر وحضرت الرابعه الام المجتمع الاماراتي لما حصل في رابعه تراها والله شديده شديده شديده كانت جدا ام حتى عبر دكتور دكتور عبر و وضع تغريده عن محرقه رابعه متالما متالما على دعم متالما على ما حصل عش سنوات حكم في السجن على تغريده دكتور ناصر بن غيث على تغريده تخيل انه تساند الشعب الاماراتي انا اؤكد لك خليني اقول لك بجله اكثره هو لا يقبل بهذا الامر لا يقبل ابدا لكن شو عند انت قلت كلمه مهمه جدا قلت انا لاني اتال الم نفس الالم ما هو الالم اللي حكام الامارات سببوه لك ا خلني خليني اقول هي المشكله كانت في ابو ظبي ام و احنا اصبنا بالام سابقه في الامارات ليست ليست بالشيء الجديد ترى يعني في ال ا في سنه 94 وكان كان يعني شوف سبحان الله تنقلب الامور يعني في يوم من الايام كان حسني مبارك ك هو الذي زار الامارات واتهم دعوه الاصلاح بانها والله تدعم الارهاب وتدعم الكذا وفي في في مصر وغيرها زين بدون طبعا اي دليل واي شيء زين وتم اغلاق جمعيه الاصلاح وبدون اي بدون اي مؤشر لاي شيء وبدون اي محاكمات بدون اي حاجه بس ارضاء لهذا الرجل الذي جاء لكي يدعو يعني لتجفيف منابع معينه وكانت دعوه الاصلاح جمعيه الاصلاح تقوم بدور كبير في المجتمع غير عادي فهذه كانت الاصابه الاولى في سنه 94 انه ا اخذت دعوه وللعلم اخذت جمعيه الاصلاح ووضع مجلس اداره مجلس الاداره جاء متحمس ان هؤلاء يعني داعمين للارهاب وكذا فلما شاف كل شيء تخيل انت شاف شاف ال اللي موجود وشاف العمل اللي موجود ام انسحب مجلس الاداره انسحب قال لا لا لا ما نحط ايدنا بهذا الاثم ناس شغالين من احسن ما يكون كذا فجابوا مجموعه اخرى وايضا كانت متحمسه فلما رات انسحبت فلا العمل كان من احسن ما يكون ومن اجمل ما يكون واصبنا بهذه الاصابه كانت هذه اصابات اولى في سنه 97 اخذ اثنين من الشباب شباب من القيوين خطباء ا يعني اخذوا بسبب ب خطبه جمعه احتجاجا على المناهج تغيير المناهج اخذوا وغيبوا ثلاثه اشهر تقريبا ولا احد يدري فكانت كانت صدمه طبعا بالنسبه لنا ايش اللي حصل لي لماذا لماذا هذا اللي حصل فكانت تتطور الامور بهذه الطريقه حتى في عام 84 شخص في يعني مدرسين معلمين في في التربيه هكذا شالوهم من التربيه ووزعوهم في بقيه من دعاه الاصلاح ومن الذين يعملون في الاصلاح فكانت المساله جاءت ضربت لكن الدعوه كانت تستقبلها وتتعامل معها بالحكمه تستقبلها وتتعامل معها بالحكمه تتواصل مع الحكومه وتواصلها مع الحكومه كان دائم ومستمر لان اصلا هذا ابناء البلد ومن اسر معروفه كلهم من اسر معروفه وتواصلهم واضح مع الحكام مع الحكومه موجودين فكانوا يعني كانت في محاولات لحل هذه المشكله ويعني برزت في عام 2003 حتى 2003 ذهبت قياده الدعوه لمقابله محمد بن زايد وجلست معه للحوار مع ايش المشكله ايش انتم زعلانين على ايش زين فالدعوه اصيبت بهذه الاصابات كلها لكن ما اصاب الدعوه في عام 2012 كان كبير جدا جدا ولم يكن متوقع اعتقل اعتقل الشباب واحوك وكمنا محاكمه طبعا اللي اللي اعتقل في في عام 2012 ا يعني غيب ام في سجون انفراديه ولا يزال منهم لا يزالون هم هم ما ما خرجوا لم يخرج منهم احد لم يخرج منهم احد ا و يعني انتهت محكومياتهم كلهم انتهت محكومياتهم من بين هؤلاء شقيقه شقيق خالد نعم شقيق الاكبر اكبر مني بقرابه 20 سنه خالد خالد كابي ا يعني فقدان خالد في الاسره ليس بالشيء بسيط وحتى في المجتمع يعني الذي كان لان خالد كان له له دور كبير جدا ليس بالبسيط رجل يعني اجتماعي و وله اثاره التي يعني هي ليست بالبسيطه ا الهيئات الخيريه هيئه الاعمال الخيريه هذه التي يعني استطاعت ان تصل من تاسيس تاسيس الوالد رحمه الله عليه وخالد من المؤسسين لهذه الجمعيه او هذه الهيئه كانت جمعيه صغيره ثم اصبحت هيئه كبيره ولها اثارها فرجل الحمد لله كان له دور واثر كبير جمعيه الارشاد الاجتماعي في عجمان التي راعت الشباب وكذا فهؤلاء طبعا انا اتكلم عن اخي خالد لكن ترى البقيه هم ايضا نجوم متميزين يعني نتكلم عن الشيخ سلطان بن كايد القاسمي هو كان يعني رئيس رئيس الدعوه رئيس دعوه الاصلاح الدكتور محمد منصور المنصوري الدكتور محمد المنصوري وغيرهم وغيرهم الشيخ احمد رقيط ونماذج مميزه جدا من الاخوه هؤلاء كلهم اخذوا في سجون سريه ودون اي مبرر ام ثم بعد ذلك اعلنوا بان كان في مجموعه تريد ان تنقلب اي تنقلب ليش الانقلاب طبعا هذه الحادثه حصلت بعد ايش بعد عريضه احنا هنيجي لعريضه الاصلاح لانها اعتقد انها نقطه مهمه جدا وانت كنت يعني شاهد عليها لكن خلينا نرجع فلاش باك شويه لنقطه التحول ايوه من الشيخ زايد لابناء زايد ايه اللي حصل نقطه تحول كانت انت ذكرت مجموعه من الاحداث حصلت في عهد الشيخ زايد 94 97 2002 2003 لكن التوحش اللي حصل من امارات الخير للامارات الاخرى مش هقولهااني لانك تاثرت بها يعني ا في 2004 بعد وفاته ولا كان في نقطه تحول اخرى هو مثل ما قلت لك كانت الامور التي هي قبل ليس فيها توحش مثل ما تفضلت لكنها كانت عباره عن حل ازمات مع ضغوط خارجيه غالبا زين لكن يجب ان نعرف بان تقريبا في عام 98 الشيخ زايد ا دخل في يعني مرض وغاب على الساحه 98 98 اي نعم منذ 98 بدا الشيخ سائد يغيب عن الساحه ويبرز الشيخ محمد بن زايد في هذه الفتره اكثر واكثر ويبرز دوره يعني حتى غاب تماما الشيخ زايد يعني خلاص في ال 2000 ما بعد ال 2000 ولا هذا غاب الشيخ زايد تماما الى 2004 حيث اعلنت وفاته رحمه الله عليه ا في الفتره هذه حدثت احداث كثيره في الفتره التي غاب فيها الشيخ زيد وبدات يعني الامور تتصاعد بدات الامور تتصاعد صعد فالتحول الذي حصل احنا طبعا لابد ان لا نغفل عن ان التحولات التي حصلت هي يعني جاءت مع سياق عالمي بعد ام يعني في سنه احنا نتكلم في سنه 91 يعني 94 لما تم اغلاق جمعيه اصلاح هناك تحولات حصلت عالميه في سنه 91 سقوط الاتحاد السوفيتي الذي يعني حول العالم من قطبين الى قطب واحد واصبحت السياسه الامريكيه تتدخل وتتدخل بقوه ولذلك كان اصلا موضوع العمل الخيري تدخل في العمل الخيري وغيره من هذه الامور كانت موجوده فكان في استجابه لمثل هذه الضغوطات لكن طبعا مع ازمه الخليج لا ننسى ازمه الخليج كانت في سنه 89 و 90 هذه كانت ايضا مؤثره على الوضع في عام 2001 حيث صارت في في 2001 كانت احداث سبتمبر فهذه اثرت تاثير كبير جدا وفتحت المجال مع غياب الشيخ زايد وبروز نجم الشيخ محمد بن زايد الى ان تكون هناك لا يعني تطور في عمليه التعامل مع يعني الحركات الاصلاحيه اللي موجوده في الدوله وعلى سبيل المثال يعني عوقب ناس في تلك الفتره الذين ذهبوا الى افغانستان هذا لا عقب عقاب شديد مع ان مع ان يعني الشيء الغريب هو ان اصلا الدوله هي التي كانت تدعم هذا الامر لكنهم عقبوا عقاب شديد ويعني سجنوا وصار يعني عليهم التعذيب ثم بعد ذلك اخرجوا ا في عام 2002 تم التعامل معنا بطريقه اللي هو الابعاد من ساحه التربيه وهذه بدات يعني الامور تتضح فارادت الدعوه ان لا نخلي الموضوع حاجز هذا موجود يعني يعني لماذا يبقى الامر هذا موجود والرجل الذي يعني يتصدر في هذا الموضوع هو محمد بن زايد الشيخ محمد بن زايد هو كان على راس هذا الامر فقررت الدعوه انها تطلب اللقاء به وظلت فتره طويله الى ان وجدت امكانيه اللقاء به وجلست مع ما المشكله اللي موجوده انت كنت موجود في لا انا لم اكن موجودا انا اصلا كنت حتى في هذه الفتره ما زلت في الدراسه في امريكا ام و يعني حتى انني انا يعني في في الدراسه في امريكا التقيت بالشيخ محمد بن زايد في في السفاره في ا في دراسته يعني لما كنت في الدراسه قبل ان يلتقي بهم هناك ما الذي دار بينكما؟ كان الحقيقه يعني حوار سريع وجلسه سريعه يعني هو وكان يعرف ويخبرني عن ايضا نشاطي الذي هو موجود انا اسست في ال في بوستن اسست لنادي اسمه نادي طلبه الامارات وجمعت فيه الطلبه الاماراتيين الطلبه الاماراتيين من جميع هذا فكانت الامور الحمد لله ماشيه بشكل جيد في ان احنا اصلا يعني احنا توجهنا مع دولتنا بشكل عام يعني ما كان ابدا عندنا اي توجه هو بعيد يعني عن توجه الدوله الذي هو كان اصلا التوجه ما فيه اشكالات يعني واضحه يعني احنا نتكلم كل الامور حدثت بعد ذلك يعني التوجهات التي حصلت هي من بعد الربيع العربي يعني اللي هي التي انحرفت بالامر لكن كنا ايضا في في تلك الفتره ننتقد بشكل واضح في سقف للانتقاد ننتقد الممارسات الخاطئه ننتقد المشاكل الاخلاقي التي هي موجوده انتشار بعض مظاهر الفساد يعني اللي هي المناهج التي كانت تغرب زين هذه كنا كنا ننتقدها لكن لما جينا في هذه يعني طبعا اللقاء كان فيه جلسه طيبه و وجميله وقال لي قال لي اني انا يعني انا اعرف يعني نشاطك والعمل اللي تقوم فيه مع الشباب وهذا شيء يعني جميل وممتاز انك انت تجمع الشباب و في تلك الفتره للعلم يعني بس عشان تعرف ايضا ثقه ال الحكومه اللي كانت موجوده وهذا امر انا لا اقوله من باب منه او اني انا يعني لي فضل على احد وانما هذا علاقتنا في دولتنا علاقتنا بدولتنا ببلدنا لما حصلت احداث سبتمبر انا كنت في امريكا امم وكانت الاحداث داث شديده جدا ليست بالبسيطه هذا هجوم على امريكا وكان المسلمين والعرب كلهم في خطر والتحذيرات كبيره جدا جدا وحقيقه حقيقه كانت الحكومه الاماراتيه السفاره الاماراتيه تعاملت بجديه ومسؤوليه في هذا الموضوع صارت اعتقالات لمجموعه من الشباب شباب اماراتيين زين مشكلتهم كانت يعني مشاكل اخرى ظن يعني خافوا انه يكون طبعا في في يعني الشرطه تحذرت من ما يحصل فقبضت على الكثير ام السفاره لم تستطع ان تدير كل الامور في فتره واحده اعتقالات هنا واعتقالات في في هذا والاماراتيين موزعين على الولايات فاتصلوا من ضمنهم انا يعني اتصلوا بي واعطوني مسؤوليه ست ولايات قالوا هاي ست ولايات عندك انت يا احمد الشباب الذين ستحصل لهم اي مشكله سيتصلون بك الثقه اللي كانت موجوده ثقه اكبر مما نتخيل ترى فهو شكرك محمد بن زايد في هذا اللقاء شكرك على دورك في الموضوع هذا الكلام لم نتكلم عن حقيقه شكرني على دوري في موضوع تجميع الشباب والرعايه يعني الرعايه بشكل عام اللي كنا نعملها لكن الثقه اللي كانت موجوده مع السفاره السفاره كانت يعني اعطتني ست ولايات وللعلم خاصه الفتيات اللي كانوا موجودات في الولايات كانوا يعني في خوف شديد و ايش المشكله اللي كانت موجوده المطارات كلها مغلقه فما حد يقدر يرجع الى الامارات فطلبوا منهم اعطوهم الرقم وقالوا لهم بان ا يعني احمد الشيبه عندكم هناك في هذه الولايه اي مشكله تصادفكم اي غيره كذا اتصلوا فيه مباشره اكثر من ذلك اتصل فيني الهلال الاحمر الاماراتي وقالوا لي احنا كلمنا السفاره ودلونا عليك ايش تحتاج اي شيء تحتاج لك شيك مفتوح قول واحنا اذا للشباب يعني طبعا القصد ان رعايه للشباب ايه اللي تريده احنا حاضرين ام فانا قلت لهم لا لا اريد شيء بارك الله فيكم الان اي تحويلات اي اي خطيره جدا فقلت لهم الحمد لله الكل يعني حالته مسدوده من هذه الناحيه ما عندنا مشاكل فكانت علاقتك بالسفاره قويه جدا وحتى لما قابلت الرجل محمد بن زايد كان الرجل يعني اثنى على الاداء اللي بتعمل اي ايه نعم وقال لي قال لي ان احنا على اطلاع وكذا ونريد نجلس وهذا يعني لهي الامور المهم انه يعني انا هذا كان افتتاح السفاره للعلم كان افتتاح سفاره الامارات في عام 2002 في هذه الفت فتره فكنت ا يعني في هذا اللقاء ا يعني كانت الاحداث هذه مؤثره جدا ليست بالبسيطه في ما يحدث في الامارات ام يعني حدث حدث احداث سبتمبر اثرت على الامارات بشكل كبير وهنا لما صارت توجه في الامارات ا يعني ضد الحركه الاسلاميه وضد يعني اللي هي دعوه الاصلاح وابعاد الاخوه من الميدان التربوي اللي حصل وايضا ط ترى للعلم يعني من ميادين اخرى ايضا في الاوقاف وغيرها ام قرر الاخوه وانا اقول لك كنت انا في امريكا قرر الاخوه وقياده الدعوه وانا ما كنت في تلك الفتره من قياده الدعوه اصلا فقررت قياده الدعوه ان هي تلتقي بالشيخ محمد بن زيد والتقوا وجلسوا معه فكانت كان عنده امرين ا انه ولائنا خارجي ام لمرشد الاخوان في مصر ايه في مصر ام وان ا الامر الثاني عندنا تنظيم سري امم فموضوع التنظيم السري القياده بنفسها جايه ام فما يوجد عندنا احنا اخذ منا مؤسساتنا جمعيه الاصلاح اخذت جمعيه معلنه ولذلك اعيدوا لنا نستطيع نعمل بشكل عام انتم تشوفونا نعمل في البيوت نعمل في الاماكن لانه ما عندنا اماكن فافسحوا لنا المجال نعمل ضمن مظله الدوله احنا لم يكن في بالنا ابدا ابدا انشاء كيان خارج عن اطار الدوله ولذلك اصلا كانت جمعيه الاصلاح هي تحت الشؤون الاجتماعيه وزاره الشؤون الاجتماعيه جمعيه مسجله جمعيه مسجله منذ 94 ام عفوا منذ 74 تم تم اغلاقها في 94 بتوصيه من مبارك نعم ام فيعني يعني احنا ما خرجنا عن اطار الدوله ا الامر الاخر الامر الاخر وهو يعني الولاء العلاقه العلاقه بالمرشد من قال ان احنا نتلقى اي شيء من المرشد ولا احنا ولائنا للمرشد ولا ولائنا احنا بكل وضوح هنا وضحنا نحن الاخوه يعني اللي كانوا موجودين يتحدثون قالوا نحن دعوه وطنيه اماراتيه هي فكرها فكرها حتى متنوع يعني هي اخذت من الذين ذهبوا الى مصر والتقوا بالاخوان واخذوا من الاخوان فكرهم وغيره كذا عادوا بهذا الفكر موجود والمنطقه تراها مزيج يعني احنا اصلا في تاثر حتى بالدعوه الوهابيه موجود في في كثير من الامارات الخاصه خاصه الامارات الشماليه زين هذه امارات متاثره جدا بالدعوه الوهابيه وبالتالي الفكر السلفي موجود وجماعه التبليغ موجوده فالدعوه اصلا اخذت وليس لديها اشكاليه في هذا التنوع زين فكان لديها يعني صحيح لها ايديولوجيتها وتؤمن بها وترى بان هي تاخذ من الجميع هكذا وتشكلت دعوه الاصلاح ف الفكره هنا انها يعني بس اعطونا شيء يعني يعني منذ ان من 94 ام الى 2003 ما هو الامر الذي جاء من المرشد ولا جاء من الاخوان المسلمين اعطونا قولوا لنا ايش علاقتنا كيف انتهى هذا الاجتماع هذا الاجتماع انتهى بان المطلوب من كل واحد من دعوه الاصلاح ان يسلم نفسه الى جهاز الامن وهو يرى فيه ما يرى ده كلام محمد بن زايد في هذا الاجتماع نعم ف يعني يسلم نفسه على ايش يعني انا اعرف المجرم يعني انتم مطلوبين للعداله اذهبوا وسلموا انفسكم للامن امن الدوله نعم مجرم انا بسلم نفسي مخطئ انا بسلم نفسي بس ايش الاشكال انا جاي طب يعني ده محتاج ان نقف شويه عند نفسيه محمد بن زايد في التعامل مع الاخوان المسلمين تحديدا سواء الاصلاح في الامارات او الاخوان المسلمين بره لانه واضح ان الرجل لا يفرق يعني انا عايز احيلك لمقال او تقرير نشر في 9 يناير 2020 في صحيفه نيويورك تايمز كان بيتكلم عن خبايا شخصيه محمد بن زايد ال نهيان وما وصفته نيويورك تايمز برؤيته المظلمه لمستقبل الشرق الاوسط تقرير كتبه روبرت ايف وورث صحفي في نيويورك تايمز تحدث عن تفاصيل كثيره لمحطات مفصليه في حياته منها مفاجات صادمه عن نشاته تكوينه الفكري وجذور اسباب كرهه للاسلام السياسي بيقول الصحفي ولا اعلم دقه المعلومه وفقا لنيويورك تايمز ان الشيخ زايد قد اوكل الى مستشاره الثقافي الخاص واحد اهم اعلام جماعه الاخوان المسلمين المصري عز الدين ابراهيم تعليم ابنه الامير محمد وارتبط محمد بن زايد بعز الدين ابراهيم على مدار سنوات وشارك في جنازته في لندن في 2010 عداوه محمد بن زايد مع الاخوان المسلمين هل لها علاقه بهذه القصه؟ يعني شوف انا ما رح ادافع عن حد لا لم اعرف يعني عز الدين ابراهيم كان مقرب جدا من الحكومه الاماراتيه من الشيخ زايد بالذات وكان مستشار عند الشيخ زايد بل انه جعله مدير لجامعه الامارات في فتره من الفترات زين والهيئه الاغاثيه التي انشئ في ابو ظبي كان هو رئيسها يعني عز الدين ابراهيم كان له مكانه الى درجه ان يعني بعد وفاته اصلا محمد بن زايد ذهب وحضر عزاءه ا رحمه الله على هذا الرجل الذي نحن لا نعرف عنه الا كل خير لكن احنا ليس لنا ارتباط بعز الدين ابراهيم حتى نعرف ايش القصه وما الذي حصل سمعت اشاعات من البعض ا بتحريضات كانت ل لعز يعني ان عز الدين ابراهيم هو الذي وضع افكار معينه بمحمد بن زايد للاستلاء على الحكم او غيرها من هذه الامور يعني هذا كلام غريب بالنسبه لنا احنا كدعوه اصلاح ام كدعوه اصلاح لو جاء يوم من الايام يعني وهذا هذه كانت من الامور الرئيسيه عندنا احنا ا كان كانت علاقتنا بالحكومه مكتوبه احنا نعتبرها الممثل الشرعي لدوله الامارات وليس لدينا مشكله معها ولم ندعو في يوم من الايام لا الى اسقاطها ولا كذا ليس خوفا ليس خوفا وانما احنا عندنا لنا نظرتنا الشرعيه في التعامل مع اهل الحكم لنا النظره الشرعيه السليمه ولنا نظرتنا الشرعيه في حقن الدماء وعدم الجواز ان الواحد يعني يتسبب بازاله دماء المسلمين واثاره الفتن بهذه الطريقه وبهذا الاسلوب لنا اسلوبنا في النصح والارشاد وواجبنا الذي كنا نعتبره شيء رئيسي ما نراه من خطا نقوله ما عندنا خوف من مقول ولذلك تمت التضحيه هذه الذي يعتبر الذي يخدع بمساله ان احنا نريد ان ان ننقلب على الحكم السؤال هنا اذا كنا مستعدين لهذه التضحيه التي حصلت لماذا لم نفعلها او نجربها لماذا لم نتخذ خطوات نحوها الامر واضح احنا عارفين ان في ثمن غالي لنصحنا ام ندري باننا لما ننكر الخطا سوف يكون هناك اشكاليه لكننا احنا مستعدين ان ندفع الثمن على الصواب وليس على الخطا ما كنا مستعدين ان ندفع ثمن ان احنا ندفع الشباب الى هذا حتى انا اقول لك في شيء في شيء غريب تستغربه يمكن اليوم بعض الشباب بعض الشباب اشتكوا من ان دعوه الاصلاح كانت تحذرهم هم من ان يذهبوا الى افغانستان في وقت الحرب والدوله كانت تدفعهم واشتكى لي مباشره امم قال انا كنت اجلس مع الشباب ونذهب للجهاد ونذهب لكذا وهم يحذرون لا تذهبوا بهذه الطريقه ليس هكذا ليس بهذا الاسلوب وهذا غير صحيح ودفع الشباب بهذه الطريقه ليس بصحيح وكانت تعترض دعوه الاصلاح على مثل هذا السلوك في في دفع الشباب فهذا الامر كان من حكمه دعوه الاصلاح وليس من خوف دعوه الاصلاح او جبنها دعوه الاصلاح ليست جبانه قادره على ان تقول كلمتها وبشكل واضح وهذا ما فعلته في الاصل ف حينما يعني الذي حصل يعني في انه الطلب من دعوه الاصلاح بهذه الصوره بهذا الشكل كان مص كان كان صدمه بالنسبه لدعوه الاصلاح ان سلموا انفسكم ام طيب اعطونا الخطا الذي اخطاناه واحنا مستعدين ان نتحمل مسؤوليته لماذا لماذا اقول للشاب اليوم اللي هو ملتزم ونشا معي النشاه التي علمته بك ان يكون وسطيا ويكون على وفاق مع دولته ويعطي دولته ها احنا نتكلم عن ان الشباب كانوا ينشؤون على ان يكون علاقتهم بدولتهم علاقه الاحترام وعلاقه الوفاء لدولتهم ثم اتي واقول روح وسلم نفسك سوف يرى فيك ال اهو ده ده بيرجعنا برده للسؤال الاساسي لماذا يكره محمد بن زيد الاخوان المسلمين هذه هذا طبعا انا انا بقول لك اياها يعني حقيقه اليوم هي كلها قائمه تقريبا على تحليلات لكن ساتكلم في التحليل لكن ا ما ما ينقل عن موضوع مثلا عز الدين ابراهيم انه هو هذا كانه يعني كلام تسريبات ليس لها ما ما يوثقها ام انا متاكد انه لو انه الشيخ زايد راى على عز الدين ابراهيم شيء اذا اذا لم يعاقبه فلن يسمح له ان ينطلق بهذه الصوره محمد بن زايد نفسه لو راى شيء على عز الدين ابراهيم لماذا يصمت ويظل طول هذه الفتره بهذه الطريقه فانا اشكك في هذه الروايه من اصلها ومن اساسها ولا وليس لدينا احنا علم اصلا بان الشيخ زايد اوكل تربيه ابناءه لعز الدين ابراهيم ما نعرف هذا الامر ولا لكن التعامل هذا كشفت ايضا هي تسريبات انا الان بتكلم في التحليلات التي جاءت خلال تسريبات في وكيلكس في وكيليكس تقول بان محمد بن زايد لديه قناعه اكيده وايمان راسخ بان كل الارهاب والتطرف وا يعني الخطط لاسقاط الحكومات هي من وراء الاخوان المسلمين ولديه قناعه بان دعوه الاصلاح هي امتداد للاخوان المسلمين هكذا هذه القناعه اللي موجوده عنده ف الان احنا عند خلينا ندخل في علم النفس ام في علم النفس وانت خبير في علم النفس انا هذا تخصصي الله يبارك فيك فلم النفس في عندنا مدرسه اسمها المدرسه المعرفيه السلوكيه ام تحكمك المعرفه في سلوك انا عرفت ان الاخ الدكتور ا اسامه ا مختص في الاعلام زين فانا لما اتي اتعامل معه على اساس انه اعلامي خبير محترف و ولديه العلم زين عرفه في مجال الاعلامي وكذا ولذلك ساتعامل معه بهذه النفسيه ام وبهذه الطريقه فلما يجي ويكلمني عن معلومه في الاعلام انا ما راح اتفلسف زين سابقى له الاحترام هو له المعرفه طيب لما انا ما اعرف هذه المساله عنك ايش يحصل اللي يحصل اني انا ساتعامل معك بجهلي بمعرفه فاخذ اخذ على نفسي وابدا اتفلسف صحيح مع اللي حاصل لدى الشيخ محمد بن زايد هو انه لديه معرفه اين وضعت ومن اين جاءت بان الاخوان يريدون الاستيلاء على الحكمه هذا وارتباط وارتباط جماعه الاصلاح بالاخوان ام قد تكون معلومات استخباريه هي استخباراتيه كاذبه يعني المخابرات اصلا هي تقتات تقتات على ان هي تعطي معلومات كاذبه لكن ايا كان ليس هناك عذر ان تؤخذ معلومات بدون دليل لكن ما يقال في ال الويكس ما ما صدر في ويكيكس بان الاخوان يريدون ان يستولون هذه قاعده يريدون ان يستولون على الحكم زين وهو طبعا انت لما تقول ان الاخوان وتربط فيها جماعه دعوه الاصلاح خلاص انت ثبتت التهمه ولائهم للخارج و الامر الثاني ان الجماعات الارهابيه القاعده داعش غير هذه كلها صناعه الاخوان زين انها صنعها الاخوان فالاصلاح مؤيده لهذا الامر وهي مع هذا التوجه الامر الثالث وهو الامر الخطير الذي قال في ان اصلا الشعوب لو يعني حققنا الديمقراطيه فانه سيكون خيارها لهؤلاء ام وسيفوزون في الانتخابات ولذلك هو ليس عدو فقط ل الحر الحركات الاسلاميه السياسيه وانما كذلك للديمقراطيه ان تحقق لان النتائج سوف تاتي بهؤلاء فلديه يعني ان هذه الحركه جايه لكي تستولي على هذه الحكومه هو لا يفرق ما بين مسالتين هي المساله هكذا اني انا جاي بشخص شخص يريد ان ياخذ الحكم وجاي بشخص بفكره يريد لهذه الفكره ان تسود ام وهذه الفكره التي يعني احنا مثلا في دعوه الاصلاح ايش لدينا؟ لدينا افكار اصلاحيه افكار اصلاحيه في الاسلام بفهمه الشمولي في جميع النواحي موجوده هذه الافكار لكن احنا نعتمد عملنا التربوي والاجتماعي عملنا تربوي واجتماعي لكن الاسلام اسلام اسلام شمولي يشمل جميع جوانب الحياه عايز انقلك لمجله فورن افيرز الامريكيه يوم 15 فبراير 16 قالت في تقرير تعد الحمله القاسيه لحكومه دوله الامارات ضد الاخوان الاماراتيين امرا محيرا حيث لا يبدو ان الجماعه تشكل تهديدا سياسيا كبيرا فضلا عن كونها تمثل خطرا وجوديا اضافت المجله الامريكيه بفحص الوثائق الداخليه نكتشف ان جمعيه الاصلاح لم تكن تمتلك الا تطلعات سياسيه محدوده تتركز في تعزيز المشاركه الشعبيه في الحكومه ولكن يبدو ان ولي عهد ابو ظبي انذاك الرئيس الاماراتي الحالي محمد بن زايد على قناعه تامه بان الاخوان في الداخل او الخارج يشكلون تهديدا وجوديا كبيرا له ولحكام البلاد استشهدت المجله الامريكيه بما حدث عام 2004 في ورقه دبلوماسيه لوزاره الخارجيه ان الامارات حصرت 700 اسم من اعضاء جماعه الاخوان وادعى امن الدوله الاماراتي حصر ما بين 50 الى 60 شخصا من اعضاء الاخوان الاماراتيين ضمن صفوف في الجيش اوردت ان محمد بن زايد قدر في وقت سابق ان من بين 50 الى 80% من اعضاء القوات المسلحه الاماراتيه البالغ عددهم 60,000 يمكن ان يستجيبوا بسهوله الى دعوه مقدسه يطلقها رجل دين من مكه المكرمه وذهب الى القول ان بن زايد قد يرجم من قبل الشعب الاماراتي اذا قرر مناقشه بعض الامور بشكل اكثر انفتاحا هذا ليس خوفا من الاخوان يا استاذ احمد ده هوس ده مرض نفسي انا ليش قلت لك اصلا ليش بدات لك في موضوع الجانب النفسي لانه تحول بالفعل يعني تحول الى رعب شديد موجود دفع بان يكون سياسه الدوله كلها نحو هذه القضيه ام نحو قضيه محاربه هذه المجموعه وانها موجوده هي في اليمن وموجوده في مصر وموجوده في طبعا مصر هي الاساس يعني فهو اول ما ضرب ضرب مصر لكن موجوده في تونس وموجوده في هذا فهو يحاول وهذا ما يفعله الرجل بال هذا ما يفعله هو يضرب في كل بلد وهذا انا انا في اعتقادي بقناعه يعني هو مش قاعد يتبنى امر بدون قناعه لا لديه اول شيء نقطه مهمه لديه مشروع ولديه مخاوف ام هو عند مشروع للنفوذ الاقليمي ان يكون لديه نفوذ اقليمي ام زين ويبسط نفوذه على الدول العربيه هذا مشروع واضح الان لا يخفى على احد زين الامر الثاني هي المخاوف ما الذي يمكن ان يهدد هذا المشروع هذا المشروع يمكن ان يهدده هؤلاء الذين هو اتخذهم عدوا هو الذي اتخذ يعني يعني انت لو تنظر الى ادبيات الاخوان احنا نتكلم عن الاخوان بشكل عام زين او نظرت الى دعوه الاصلاح لا يوجد فيها عداء او يعني كل ما حصل بعد ذلك هو عباره عن دفاع للهجوم الذي اتاهم لكن في الحقيقه لم تكن الامارات في مرمى لا الاخوان الذين هم في خارج اطار الدوله ولا في الاصلاح التي هي من داخل الدوله لم تكن اصلا في مرمى هذا الامر لكن لديه خطه ويرى يرى من منظوره هذا المنظر الذي ذكرته هذا كان حوار في ويكيليكس هذا بينه وبين رامسفيلد في كانوا كانوا في في مناورات فذكر هذا الكلام انه يعني لو يعني الجيش الاماراتي 60% 50% وهذا يبين امر هو ان النظره للاسلام وللعماء المسلمين واحترامهم هي ليست نظره دعوه الاصلاح ترى هي المجتمع الاماراتي عموما هو لا يقول بان ترى 50% او 60% دعوه الاصلاح لا لا لا اصلا الذين هم للعلم في الجيش الاماراتي يتكلم عنهم وان هم في الجيش الاماراتي هؤلاء من الذين مروا على دعوه الاصلاح ودعوه الاصلاح كانت يعني تستقطب الشباب الصغار والهذا وترعاهم في مراكز تحفيظ القران وكذا ثم بعد ذلك انصرفوا يعني في في حياتهم بقيت اخلاقهم بقي سلوكهم بقيت تعاملاتهم على مستوى عالي نفس يعني اخذوا اخذوا المنهج الذي يتربى عليه الانسان المسلم ام وللعلم لما اتكلم عن المنهج مناهجنا كانت اون لاين يتكلمون ان احنا كنا نعلم وكنا نعلم كانت موجوده اون لاين ولكي تمنع الاجهزه الامنيه وصول الناس ومعرفتهم بمنهجنا تدري ايش عملت الويب سايت الذي كان فيه المنهج حضر في الامارات لكي لا يجد الناس الفرصه حتى ان يتعرفوا على الحقيقه ان في تعرف على اقرا اقرا المناهج المناهج موجوده انا المناهج اليوم عندي اي واحد يريدها ارسلها له واقول اقول له هذا تفضل طلع لي في المناهج هذه ما كنا نربي عليه الشباب فلما يقول مثل هذا الكلام هو يتكلم عن المجتمع الاماراتي ترى ام ولذلك التحويل كان ليس يعني على مستوى دعوه الاصلاح فقط وانما كانت الغايه هي تحويل العقليه الاماراتيه الجمعيه ام لكي تكون بعيده عن احترام كلام رجل الدين وتغليب راي السياسي وا الانتماء الدوله عن الانتماء للدين زين لان لما يقول مثل هذا الكلام هو ايش يقول رجل من مكه ما قال حتى من مصر زين يقول امام من مكه يتكلم فهو فاهم ايش القضيه قضيه انها دينيه فلما ياتي الدعاء دعاء دعاه الاصلاح من وين جايين وماذا يقولون ما ماذا يقولون هذا هو المؤثر بالنسبه له ان هو يقولون باسم الدين طيب انت يعني طالما اكلمت عن علم النفس ففرصه هتعتبرني دلوقتي اربع اشخاص بالترتيب وهتدي التحليل النفسي وفقا لما نشاهده من سياسات وتصرفات هؤلاء نعم قاعد قدامك الشيخ طحنون بن زيد تحليلك النفسي لطحنون بن زيد انا حقيقه يعني شوف الاشكاليه ان الامارات اليوم ا هذه الشخصيات ابتعدت يعني يعني هي مش يعني مش شخصيات على على علاقه مباشره ففي شخصيات غامضه لا نعرفها ولا تعرف كثير من انشطتها لكن مجرد ما يدخل ال الانسان في الجو الامني ترى يتلبسه هذا الامر وتتلبس الشكوك يصبح يصاب باشكاليات ان كل الناس تراها مجرمه ام زين ا ومع ان انا اعتقد ان الشيخ طحنون كان له دور كبير جدا في حل المشكلات السياسيه في في المنطقه مع الامارات زين خاصه الدول الخليجيه الا انه بوجوده كان على فتره يعني وجودها في في الاجهزه الامنيه اتوقع ان هناك تاثير كبير جدا على موضوع التعامل مع ا الشكوك والذا والذي انا يعني ادعوه وادعو كل واحد ان يتعرف على الحقيقه مباشره كثير من التقارير ولا هذا هي ترى اللي عايش في الجو الامني كل شوي ياتي تقرير يعني الان على سبيل المثال انا جالس معك الان هنا يمكن 20 تقرير واصلين عني اني انا متامر واني انا مسوي وان كذا من الاشياء المضحكه التي يعني صدرت علينا في شيطنتنا يعني اني انا يعني مثلا سرقت بترول الامارات وشيعت يعني شيء تستغرب تستغرب منه يعني وقاعد معاي زين لا ويعني واني يعني طلعوا علي دعايه اني انا ضحكت على الاخوان المسلمين واخذت منهم 51 مليون شيء واخذ البترول من من زايدخذ البترول وانا لا اعرف يعني كيف اللي يطلع هذه الفكره ونشرها كيف انه يعني راق له ان يقولها وكيف سيبررها يعني انا ايش يعني ماخذها بشنطه باخذ البترول بشنطه ولا ايش فالشيخ طحنون ممكن يكون مصدق عليك التهمتين انا اتكلم عن تصديقه على الكلام حتى عن يعني عن مؤامرات دعوه الاصلاح في الامارات والاخوان في في الخارج وكذا وانا هنا لست ادافع عن الاخوان يدافعون عن نفسهم كما كما لكن احنا ما راينا شيء ام لم نرى شيء لا من مؤامرات الاخوان ولا من اي سلوكيات اللي موجوده فبالتالي ال النقطه هنا هو ان اللي عايش في هذا الجو الامني انا اتوقع سيتاثر فيه ولذلك انا ادعوه وادعو كل واحد اول نقطه الى تقوى الله سبحانه وتعالى اتقي الله ترى الظلم ظلمات انك تدخل في الظلم ليس بالشيء البسيط والدكم رحمه الله عليه كنا نرى يعني حقيقه ان هو حذر حتى من التحضيرات اللي تاتيه ولا كذا حذر من ان يدخل في مثل ه الامور طيب منصور بن زايد منصور بن زايد رجل تاجر رجل تاجر ويعني شغال بتجارته بشكل كبير وانا اعرف بان يعني هنا عندنا المانشستر سيتي هو تحت يده وله دخل في القضاء طبعا بشكل كبير زين وانا هنا خلني ادعوه اذا بعتبر منصور بن زايد اقول وان تحكم بالعدل واذا حكمتم ان تحكموا بالعدل وان تتقوا الله سبحانه وتعالى هذا العدل ميزان ليس بالبسيط وستقفون امام العادل سبحانه وتعالى هناك اناس موجودين في المعتقلات الان انتهت محكومياتهم على الاقل على الاقل هم يعني انهوا ما عليهم من حكم وان كان ظالم اخرجوهم عملتم عليهم قضيه ثانيه ووصلتهم الى الى هذه المرحله ماذا تنتظرون من مقابله الله سبحانه وتعالى ان يكون موقفكم؟ اطفال في بيوتهم ينتظرون ابائهم نساء طوال هذه السنوات اكثر من عقد وهم يعيشون في هذه الحاله اين الرحمه التي كانت عند والدكم رحمه الله عليه وانت على سلك القضاء وعلى هذه الامور فبالتالي يعني هذه دعوتي له واتمنى ان لا تغره الدنيا الدنيا التي بين يديه ستزول في لحظه في لحظه ان يموت ان يكون يودع هذه الدنيا كلنا ميت وزير الخارجيه الاماراتي عبد الله بن زايد عبد الله بن زايد يعني اقول له بقدر حرصك على الامارات يجب ان تكون حريص على سمعه الامارات سمعه الامارات تلطخت واصبحت يعني في وضع من اسوا ما يكون اليوم انت وزير خارجيه اتق الله في سمعه الامارات التي وصلت الى ما وصلت اليه لا تكلمني عن الذين يمدحون باجور ترى احنا عارفين والناس كلها عارفه حتى التقارير التي تخرج وغيره وكذا هذه يدفع لها الكثير واحنا عارفين احنا نتكلم عن نظره الناس عن نظره المجتمع اليوم لما نرى هل تصورت انا في يوم من الايام اني اجد مظاهرات مطالبه بحقوق الناس امام السفاره الاماراتيه هذا ما كان في خيالي في يوم من الايام يا جماعه اخبرون الناس جايه تطلب اخبرونا بمصير فلان من الناس المظلومه مصيره مصيره ليس ان يعني اعدلوا معه اخبرنا بمصيره ما هو حاله وصلنا الى مثل هذه المرحله يا وزير الخارجيه الذي هي مهمتك كانت بان يعني تجعل الامارات بانصع صوره الا تنصح الا تكون في الموقع الصحيح انا انصح صحه بذلك الرئيس الاماراتي الشيخ محمد بن زايد الشيخ محمد بن زايد انا ادعوه ايضا الى تقوى الله سبحانه وتعالى في شعبه سيسال عن واحد من شعبه سيسال عن هؤلاء المعتقلين في السجون سيسال عن الناس الذين هم في الخارج يعيشون يتالمون سيسال عن الاباء الذين ماتوا في حسرتهم وابنائهم في السجن سيسال عن الاطفال الذين تربوا بعيدا عن ابائهم وابائهم في السجن ا اقول له ان هذا هؤلاء الاخوه المعتقلون هم من اخلص الناس لبلدهم ووطنهم والله واقسم بالله ويمين الله سبحانه وتعالى لا احنث في هذا اليمين وهذا الامر يعلمه القاصي والداني كل من عاش معهم انا لا الوم الناس الذين خدعوا بسبب الاعلام ان هم ما كانوا يعرفون هؤلاء الناس ما كانوا يعرفونهم فسمعوا من الدوله واحترموا الدوله وظنوا ان الدوله لن تكذب عليهم ولن ولن تخبرهم اقول ان هذا امر ترى في مقابله الله عز وجل امر كبير والله لن يكون بسيطا واذا كنت انصح فانني انصح لاجل الوطن حتى لاجل الوطن لماذا الوطن وصل الى هذه الى هذا المستوى لماذا وصلنا الى هذا الوضع الذي اصبحنا فيه الشحناء فيما بينا والخوف والرعب طيب لو انا سميت عندك اربع اسماء هم اربع اشقاء ابناء الشيخ زايد وهم من يحكموا الامارات الان بالحديد والنار ما نقاط ضعف هؤلاء استاذ احمد من خلال رؤيتك لسياستهم الداخليه والخارجيه؟ هو سؤال يعني سؤال عميق ا ليس بالبسيط لكن انا اعتقد ان هناك اغترار شديد جدا بالقوه الغربيه والاس اسرائيليه زين ونقطه الضعف الذين انا اخاف عليهم منها انا اخاف عليهم وعلى الدوله اليوم انا اتكلم خلني اتكلم انا اماراتي واتكلم على دولتي واتكلم على الحكومه الاماراتيه ما سيحصل للامارات اذا استمرت في انها تدخل ما بين يعني في الشعوب العربيه وتتعلق بالكيان الصهيوني وتجعل القبضه الامنيه بهذه الشده في الامارات الى درجه انتهاك حقوق الانسان بهذا الشكل الواضح فالامارات مقبله على شيء مخيف ومرعب وانا اتكلم هنا لن اتكلم عن عقوبه سماويه قد لا يشعر الواحد فيها ب بهذه يعني بهذا الشعور الله اعلم كم قربهم من الله سبحانه وتعالى وكم بعدهم لكني اتكلم عن شيء اخر يعني انا نصحت بتقوى الله سبحانه وتعالى فان كان في شيء من الايمان يحرك هذا الامر فاتمنى ان يحركه لكن مصلحه الدوله ما مصلحه الدوله ان تصل الى هذه المرحله من العداء وتكون ما بين كماشتين داخليا يشعر الشعب بهذا الضغط الشديد الذي لا يستطيع فيه التعبير عن رايه ان تؤخذ امراه بسبب انها غردت تغريده في يعني معارضه التطبيع يع وتختفي فجاه داخليا الوضع مخيف ومرعب الواحد لا يستطيع اخي انا اهلي ما يستطيعون التواصل معي خوفا من ان يكون يعني وتهديدا لا يستطيعون التواصل ان تصل للمرحله الداخليه بهذه الطريقه هذه كماشه انت تصنعها بنفسك والكماشه الاخرى هي الكماشه الخارجيه اللي الدول العربيه والدول حتى الدول الصديقه التي كنت انت معها صديقه قبل فتره كسبت عدائها ومتعلق بالكيان الصيني هاي نقطه ضعف شديده جدا الان نقطه ضعف صنعوها بانفسهم اقول لهم حافظوا على انفسكم واجعلوها نقطه قوه اخوانكم في الداخل اهلكم في الداخل هم سندكم ومحيطكم العربي والاسلامي هو قوتكم والكيان الصهيوني عدو وامريكا لها مصالح ومن مصلحتها هي ان تفتح المجال لان يكمل الكيان الصهيوني مشروعه علينا وعلى دولتنا ايضا ف اذا لم يلحقوا على انفسهم حقيقه فانهم يعرضون الدوله الى شيء الله لا تحمد عقباه يعني في الم طيب احنا يعني في مارس على مشارف مارس اهو 2025 وقت تسجيل الحلقه من 14 سنه مارس 2011 كان في خطوه مهمه جدا وهي عريضه الاصلاح اللي قدمت للشيخ محمد بن زايد وبناء عليه انت موجود في بريطانيا ما رجعتش ب قدمت الى خليفه بن زايد خليفه نعم الى حكام الدوله في الامارات وبناء عليه انت لم تعد الى بلدك مره ثانيه اخوك في المعتقل اصدقائك في المعتقل وتم توجيه ضربات كثيفه وقاسمه للحركه الاسلاميه في الامارات وخارج الامارات طيب في مصر في سرديه لطيفه جدا هي مش لطيفه ولا حاجه بس بيعلى صوتها كل ما السيسي بيزيد من القمع وهي فكره هو كان يستحق تنزله ضد مبارك هل ثوره يناير كانت تستاهل مش كنتوا خليكوا مع مبارك احسن فهو نفس السؤال بعد اللي شفته في ال 14 سنه اللي فاتوا هل كانت تستحق عريضه الاصلاح ان تقدم انا بعطيك معلومه عجيبه تفضل هذه ليست اول عريضه في زمن الشيخ زايد كان في عريضه ام وكانت في نهايه السبعينات وقدمت من وين؟ من اعضاء المجلس الوطني بان يكون هناك انتخابات نفس الشيء ما تفرق ابدا ومع صلاحيات لكن الفرق كيف تعامل معها الشيخ زايد رحمه الله عليه ما طبقت ما طبقت العريضه لكن لم يتعامل معها لا بقامع ولا كذا بل ان اعضاء المجلس الوطني الذي قدموها كانوا مكانهم ما صار ما صارت اي اشكالات في هذا الموضوع زين ا الفرق هنا التوحش الذي حصل في هذه الفتره لم يكن متوقعا فانا كيف الوم ناس يعني كانوا يطالبون بحقوق مجتمعهم وبمطالبه سلميه كيف كيف الومهم كيف اقول والله لا لا رفعوا سلاح حتى مظاهرات ما نزلوا وهي حق هذا حق دستوري يكفل الدستور يا يخ يخرجون ويعملون ما عملوا مظاهرات كتبوا عريضه لرئيس الدوله شوف الاحترام والتقدير ارسلت لرئيس الدوله شيطنوا هؤلاء الذين قاموا بالمطالبه طيب خلينا ننظر الى فحوى الرساله ايش فيها مطالبه بامرين انتخاب للمجلس الوطني الذي هو موجود والامر الثاني هو ان يعطى كامل الصلاحيات كمجلس وطني ما تريدها ما حد قال لك شيء يا اخي بل ان في نفس الوقت يعني في في اخرين يعني غير حتى اللي وقعوا نزلوا في ال التوحش هذا الذي حصل هو نتيجه فكره سابقه وليس فقط في لكن انتهزت الفرصه انتهزت الفرصه لتطبيق هذه العريضه فانا في وجهه نظري انه كان حق وللعلم معلومه هذه مهمه جدا ان صاحب العريضه هذه ليست دعوه الاصلاح هي اصلا اطياف مجتمعه في الدوله ام من ضمنها مجموعه من دعوه الاصلاح ليس يعني حتى افراد دعوه الاصلاح ليس كلهم من وقعوا وقع الكثير عليها و يعني اي ال الكثير من الاطياف الاخرى توجهات اخرى استخدمها كذريعه للاطاحه بالاصلاحها كذريعه وهدد الاصلاح وهد الموقعين وللعلم هو اخذ اول ما اخذ لتهديد الاصلاح وكذا خمسه ليسوا من الاصلاح اعتقلهم منهم احمد منصور وناصر بن غيث وغيره هؤلاء الخمسه هم الذين بدا بهم يعني اخذهم اعتقلهم وفي نفس الوقت سحب جنسيه سبعه من من دعوه الاصلاح وكانت هذه صدمه كبيره سحب جنسيه هذا ليس بالبسيط فهو كان يعني تهديد لدعوه الاصلاح بانني قادم لكم ثم بعد ذلك هؤلاء الذين يعني حكم عليهم بثلاث سنوات الذين الخمسه واخرجوا اليوم الثاني بعفو من من الحاكم طيب لو لو هنختم الحلقه دي بسؤال كيف ترى مستقبل بلدك الامارات هل هو خالد محمد بن زايد حاكما جديدا للامارات على منهاج ابيه ام ان هناك تغيير ير الوح في الافق اول شيء خليني يعني الطموح اللي داخلي اللي احبه يعني اول شيء يعني تفضل انا اتمنى ان الامارات بغض النظر من يحكمها زين ا احنا ما عندنا مشكله مع لا ال نهيان ولا ال مكتوم ولا كل الحكام ما عندنا مشكله هم الحكام واحنا اصلا يعني حتى بعد كل الجرائم اللي حصل بعد كل ده انا اتكلم ليش انا هل انا هل انا ا ممن لا ياخذون بقول لله تبارك وتعالى ولا تزر وازره وزيره اخرى هل ساعمم ان يعني لان والله ظلمني محمد بن زايد ان كل ال نهيان ظلم ومجرمين وغيره وتعاملوا معي بهذا الاسلوب لا يمكن ان اكون هكذا هذا لا تدعوني اليه عقيدتي وايماني الان انا اتكلم عن ماذا اتكلم عن انه احنا ما نريده وما نتمناه ان تكون الدوله يعني تسير بالمبادئ الصحيحه المبادئ الاسلاميه اولا الصحيحه ومبادئها التي هي ايضا جايه من العروبه عروبتها و وطنيتها وخليجيتها هذه كلها لها اثر لها اثر والجانب الانساني الذي يجب ان تعيش فيه حتى على مستوى المجتمع الدولي الان احنا نتكلم عن انه المستقبل لو حصل التغيير الحقيقي في المبادئ والقيم هذا ما اتمناه بعد ان انحرف المسار بالدوله هذا ما اتمناه لكن الواقع الان الذي تمضي به الدوله وخاصه انا اتكلم على اصرارها على الاجرام في حق المنتهك حقوقهم على مدى ع سنوات واكثر ام مستمره و وتعيد محاكمه كيف هي تدوير المحاكمه مخالفه لدستور الدوله بكل وضوح مخالفه لقانون قانون الدوله بكل وضوح اذا استمرت بهذا الوضع لا مستقبلها مستقبل يعني اسال الله سبحانه وتعالى ان لا ارى هذا الامر لكن ستحدث يعني شرخ ليس بالبسيط يوديب الدوله الى هلاك هذا اللي اخافه وهذا الذي اخشاه ان استمرت الدوله على ما هي عليه فهي في خطر شديد استاذ احمد الشيبه النعيم الكاتب والاعلام الاماراتي شكرا جزيلا لك العفو الله يحييك ويبارك فيك ‏Yeah.