الإيمان فضل من الله تعالى الصف التاسع الحصة الثالثة المسجلة

الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين وبعد ابناء وبنات طلاب الصف التاسع في مدرسه الابداع العلمي الدوليه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته موعدنا كما تعودنا في الفصل الاول من كل اسبوع اننا لدينا حصه ثالثه مسجله ننهي بها الدرس الذي ندرسه في هذا الاسبوع ودرسنا في هذا الاسبوع الايمان فضل من الله تعالى في الحصتين الماضيتين من درس الايمان فضل من الله تعالى درسنا احكام التجويد او استخرجنا احكام التجويد من الايات بعد ان استمعنا اليها وتلو الايات فسرنا معاني المفردات تكلمنا عن قصه وفد ضمام ابن ثعل ابن ثعلبه وتكلمنا عن الاستفاده من هذا الموقف كذلك تكلمنا عن دلالات الايات وتكلمنا عن الايمان في القلب تحدثنا عن اركان الايمان وعن الفرق بين الايمان والاسلام اليوم باذن الله تعالى نكمل نقاشنا حول الفرق بين الايمان والاسلام قلنا ان الايمان هو اعمال قلبيه الايمان اعمال قلبيه صح نعم الايمان تصديق والتصديق يكون في الايه في القلب فالايمان عمل قلبي يعني التصديق وقلنا هو ما وقر في القلب وصدقه العمل يعني لابد من علامه وجود الايمان في القلب ان تكون هناك اعمال ظاهره ضربنا على ذلك مثال رجل يدعي انه شخص مؤمن ومحب الله ورسوله ومحب لله ولرسوله ولكن هذا الشخص لا يقوم باي عمل يدل على انه يحب الله او يحب رسوله هل هذا دليل على صدق الايمان ام على كذب ادعائه بالايمان بلا شك على كذب ادعائه بالايمان لانه يدعي انه مؤمن وانه محب لله ورسوله ولكنه يفعل كل عمل يبغضه الله ويبغضه رسوله صلى الله عليه وسلم يبقى اذا نقول الايمان ما وقر في القلب اي ما كان في القلب او ما سكن في القلب وصدق ذلك العمل صدق هذا الايمان العمل الظاهر طيب الاسلام هي اعمال الدين تطبيق احكام الدين ومثال على ذلك كما ضربنا اركان الايمان واركان الاسلام نوضح اكيد نعرف الفارق عرفنا في الحصه الماضيه ان اركان الايمان السته وهي طبعا نعرفها منذ الصغر ان نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره اما اركان الاسلام بني الاسلام على خمس كلها اعمال الشهاده الصلاه الزكاه الصوم الحج ان نقول الايمان اعمال باطنيه اعمال القلب والاسلام اعمال الجوارح ناتي بعد ذلك الى هذه العباره نناقشها سويا سكان المدن التي تكون في الباديه هل يسمون اعرابا نحن قلنا الاعراب اللي هم بيسكن الناس الذين تسكن في الباديه اما المدن او اهل الحضر الناس اللي تسكن في الحضر او في المدن سكان المدن التي تكون في الباديه هل يسمون اعراض طبعا هذه اراء من وجهه نظرك نسال السؤال ها ما رايك يا سيف احسنت لا لا لا يسمون اعرابا لماذا لانهم يعيشون عيشه اهل المدينه يعرفون اخبار المدينه ناتي هنا الى الحوار بالمنطق والحجه الناس الذين تفاخروا ويجاهرون بما فعلوا من ايمان اعجابا بانفسهم الله سبحانه وتعالى يامر نبيه بان يقول لهم قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي تريدون ان تثبتوا لله دينكم تدللوا على انكم مؤمنين وهو الله سبحانه وتعالى يعلم ما في السماوات والارض وانه عليم بذات الصدور يعلم كل شيء خارج السماوات وخارج الارض سبحانه وتعالى فهنا كانه استفهام كما نقول في طبيعه استفهام استنكار قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم يعلم السر واخفى سبحانه وتعالى فكان هذا حوار منطقي حوار بالحجه كانه اعطيهم انسان لما تعطيه بالمنطق هل بالمنطق انت تريد ان تثبت له دينك هو سبحانه يعلم لا لا يحتاج الى ذلك سبحانه وتعالى طيب في بعض الدلالات الهامه هنا في هذه الايه اولها انها تكرار فعل الامر قل في الايات الاخيره قل قل اتعلمنا الله بدينكم طيب يدل على ماذا يدل على ان المقصود بالخطاب اشخاص معينون وهم كان وفد مين بني اسد كذلك انه طبعا كل من كان في خطابهم كل من كان على شاكلتهم كل من كان على وضعهم او كل من يعني يحذو حذوهم او يحذو حذوهم يبقى اول دلاله في دلاله الايات تكرار فعلا انل يدل على ان المقصود بالخطاب اشخاص معينين وهم كانوا وفد بني اسد ان الاستفهام في قوله تعالى قل اتعلمون الله بدينكم ان هو استفهام توبيخي كما قلنا يستنكر عليهم و مقصود الغرض منه التوبيخ التوبيخ لماذا لانه ما تفعلونه يعني امر ضد المنطق انت تريد ان تثبت لله دينك علمون الله بدينكم والله سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى يعلم ما في الصدور يعلم ما في السماوات وما في الارض وانت تريد ان تذب كانك تعلم الله سبحانه وتعالى انك مؤمن كذلك رقم ثلاثه في دلاله الايات والله بكل شيء عليم طبعا هذه في دل ان هناك خلقا غير السماوات والارض يعني والله سبحانه وتعالى خلق خلقا غير السماوات والارض وهذا نعرف وال الله بكل شيء عليم يدل على ان هناك خلقا غير السماوات والارض طيب ناتي بعد ذلك الى النهايه هنا البدايه بالهدايه ان البدايه الشيء او بدايه كل هذه النعم اللي كان فيها المسلمين سواء في السابق او في في اللاحق او في الوقت الحالي ان هي بهدايه الله سبحانه وتعالى لهم منه من الله عليهم وعلى عبادي ان هداهم للاسلام ولذلك في يوم القيامه الفرق بين المؤمنين وبين الكافرين ماذا الكافرين يقولون ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس اما المؤمنين ينسبوا كل فعل لله لانه لا يتحرك متحرك ولا يسكن ساكن الا باذن الله فكانهم يقولون وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا من الذي هدانا الله سبحانه وتعالى من الذي جعلنا مسلمين الله سبحانه وتعالى اما الكفار ينسب ذلك الى بعضهم البعض ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس حتى وهم في هذه اللحظه يظن ان غير الله فاعل يستطيع ان يفعل او يضر او ينفع لكن المؤمن الحمد لله الذي هدانا لهذا مش وليس ذلك فقط وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله يعني كل ما انا فيه من نعم ومن ا عظيم النعم الذي انا فيه النعم الدنيويه والاخروية قلب القلوب ثبت قلبي على دينك الانسان لا يدري ممكن في لحظه من اللحظات بعد ما كان شخص عابد شخص طائع لله سبحانه وتعالى ممكن بسبب سوء نيه او بسبب تكبر او بسبب غرور او سبب فعل من الافعال يضله الله سبحانه وتعالى فيعود الى اسوا ما يكون هذا من الامر المهم جدا الانسان يلحظه على نفسه انه ينسب دائما الفضل والمن ان لله ابتداء في كلكل اعماله وكل افعاله اي شيء هذا من فضل ربي هذا من فضل ربي نعمه الهدايه من فضل الله سبحانه وتعالى عليك ثم في اخر الحياه فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى طيب هنا نريد ان نستنتج ما السبب الذي دفعت وفد بني اسد ابن خديم الى محاوله اثبات الايمان من وجهه من نظرك ما الاسباب التي دفعتهم الى فعل ذلك احسنت يا محمد اول شيء ممكن يكونوا يريدون الفخر بما فعلوا قلنا ان هم كانوا يتفاخروا ويتعظ ما فعلوا لعلهم يحصلون على مكافاه او الى غير ذلك طيب هنا ندلل منطقيا بالعقل على ان الايمان فضل من الله تعالى ها من سيجاب على هذا احسنت احسنت يا محمد لان الله هو الذي وفق الانسان للايمان وشرح صدره له وشرح صدرك له وهي كما نرى انت تخيل معي هل كما يقول الله سبحانه وتعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان معظم اهل الارض على للال المبين ومع ذلك الله سبحانه وتعالى وفقك انت للايمان ثانيا الله سبحانه وتعالى هدى صناديد الكفر عمر بن الخطاب كان يعني من صناديد كفر كفار قريش ولكن هداه الله سبحانه وتعالى في لحظه لو كان كل الناس تجتمع على عمر وعلى جبروت عمر وضغط عمر في الجاهليه من كان يقدر عليه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم قال اعز الاسلام باحب الع مرين اليك فاسلم عمر بن الخطاب كان عمر ده يعني موضوع اسلامه قد لا يعني كما كان احد الناس لما خرجت الاشاعات ان عمر اسلم في الاول او خرج الخبر ان عمر اسلم في الاول كان يقول لو اسلم حمار الخطاب ما يسلم عمر بن الخطاب ولكن الله سبحانه وتعالى جعل عمر بن الخطاب يسلم ولذلك ايه الله سبحانه وتعالى يقول انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء يبقى الموفق للايمان وصاحب الفضل في الايمان الله سبحانه وتعالى وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله هنا ناتي للتقييم الختامي للدرس قبل التقيم الختامي عندنا فقط تنظيم للمفاهيم بين الايمان والاسلام نذكر المقارنه بين الايمان والاسلام الايمان معناه قلنا الاعتقاد والتصديق والايمان قول وعمل ومحل الايمان يكون في القلب اما الاسلام قول باللسان عمل بالجوارح اللي هي اعضاء الجسد محله اين يكون محله الجوارح جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته