حل وشرح الدرس الثاني الفصل الثانى الصف الحادى عشر أقسام الحديث 2026

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد طلابي الاعزاء مع الدرس الثاني من دروس التربيه الاسلاميه اقسام الحديث الشريف الصحيح الحسن الضعيف في هذا الدرس طلابي الاعزاء ينبغي على كل طالب ان يتعلم ان يبين اقسام الحديث الشريف ان يوضح الفرق بين الحديث الحسن الحديث الصحيح والحسن والضعيف ان ينقذ الاخبار التي تصله مستفيدا من علم الحديث وان يبين مخاطر نشر الحديث الموضوع على الفرد والمجتمع وان يقدر جهود العلماء في تفانيهم للدفاع عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في فقره ابادر لاتعلم ا ماذا تعرف عن الحديث الشريف وما الذي تريد ان تتعلمه عن الحديث الشريف وماذا تعلمت من الدرس ا تكتب بعد انتهائك من هذا الدرس طبعا الطالب يسال نفسه ماذا اعرف عن الحديث الشريف تذكر الحديث الشريف نعم اسمع طالب يقول هو كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه ا خلقيه او خلقيه نعم كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه او خلقيه يكتب الطالب هذه الاجابه ويسجلها في كتابه وارجو من كل طالب ان يمسك بقلمه ويفتح الكتاب ويكتب هذه الاجابات ا وهو يسمع لشرحي ما الذي اريد اريد ان اتعلمه عن الحديث الشريف طبعا ا نسمع طالب يقول ان انواع الحديث من جهه من جهه القبول والرد من جهه قبوله او رده هذه الاجابات طلابي سجلوها ثم ا نترك لكم ماذا تعلمت من الدرس تكتبه بعد انتهائك من الدرس وبعد تعلمك لهذا الدرس ننتقل مع بعض طلابي بعد كتابتكم لهذه الاجابات الى اتامل الحديث الشريف ثم اجيب ا هذا الحديث اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمه بن وقاس الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او الى مراه ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه اخرجه البخاري طبعا ينبغي على كل طالب ان يقرا قراءه باللغه العربيه الفصحى مراعيا يعني الحركات و صحه الكلمات ومخارج الحروف والى غير ذلك ا عندما يتعود الطالب على هذه القراءه السليمه ا سيكون ذلك ا طبيعه في قراءته اا طبعا هذا الحديث طلابي فيه سؤال الى ما تشير الالوان الاتيه الوارده في الحديث السابق ا اللون الازرق اللون الازرق طبعا هذا اللون الازرق اخبرني انه سمع يقول سمعت على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اللون الازرق طلابي يشير الى نعم اسمع طالب يقول الى صيغ تحمل الحديث صيغ تحمل الحديث الشريف اذا عندما ا الطالب يتعلم عندما يسمع في الحديث او يقرا في الحديث اخبرني سمع يقول سمعت ا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم ان هذه هي صيغ تحمل الحديث اللون الاخضر طلابي هذا اللون انما الاعمال بالنيات يشير الى نعم الى متن الحديث او نص الحديث متن حديث الكلام الذي خرج من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم ا هذا اسمه متن الحديث او نص الحديث اللون الاحمر طلابي هذا اللون الاحمر محمد بن ابراهيم التيمي علقمه ابن وقاس الليثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الالوان او هذه الكلمات طبعا تشير الى السند السند وهما وهم رواه حديث بعد تسجيلك لهذه الاجابات وبعد تعلمك لهذا ننتقل الى الصفحه التاليه طبعا في نشاط استخدم مهاراتي لاتعلم يقرا الطالب قراءه متانيه معبره اقرا ثم استنتج بينما كان احمد جالسا مع اصدقائه بعث اليه ابن عمه راشد رساله من خلال هاتفه يطلب اليه نشرها وورد ورد وورد فيها في الرساله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى اعطي ثواب 70 نبيا انشرها لا تكن بخيلا طبعا احمد جالس ووصلته رساله من ابن عمه وهذا هو مضمون الرساله طبعا ماذا فعل احمد طبعا ارسلها صدق كلام ابن عمه فارسلها احمد الى اصدقائه وحثهم على اعاده ده ارسالها فقال له صديقه علي الذي يدرس الشريعه في جامعه في جامعه الامارات طبعا وصلت الرساله الى صديقه علي فلما شاف علي الرساله ارسل رساله الى احمد وطبعا علي كان على علم ويدرس الشريعه في جامعه الامارات فقال لاحمد ان هذا الحديث لم يثبت عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا يجوز نشر كل ما كل ما يصلنا هنا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى انه كذب فقد فهو احد الكذابين هذا الحديث في صحيح مسلم هذا الحديث صحيح فساله احمد يعني سالوا احمد فقال له كيف عرفت ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقله فطبعا اتفق الاصدقاء ان يحددوا لقاء خاصا لمناقشه اذا هيلتقوا في بيت احدهم ويناقش هذا الامر تعالوا بنا طلابي لنستمعوا الى المناقشه التي دارت بينهم وفي نهايه الاسبوع جلس الاصدقاء ليتناقشوا في هذا الامر علي هذا علي طبعا صديق احمد الذي يدرس في يدرس الشريعه في جامعه الامارات كان هو المتحدث اول فقال لهم كما تعلمون ان الصحابه الكرام منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم اهتموا بالحديث الشريف كتابه وحفظا ثم قام العلماء ثم قام العلماء بتدوين وتصنيف الحديث فالحديث الشريف هو المصدر الثاني للتشريع بعد القران الكريم وهو المفسر والمؤكد لما في القران الكريم بل قد ياتي باحكام لم ترد في القران الكريم ا قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الايه الايات في سوره النجم وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب الايه في سوره الحشر لذلك حرص العلماء على دراسه وتمحيص الحديث الشريف وتمييز الصحيح عن غيره لان الاحكام الشرعيه تبنى على تلك الاحاديث. قال ابن سيرين رحمه الله ان هذا العلم يقصد يقصد علم الحديث دين ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم هذا كلام احمد كلام علي كلام علي لاحمد واصحابه ا طبعا يبين لهم ا ان العلماء اهتموا بتدوين الحديث وتصنيف الحديث والحديث هذا والسنه هي المصدر الثاني للتشريع بعد القران الكريم وهي المفسره والمؤكده لما في القران الكريم وتاتي باحكام لم تلتد في القران الكريم طبعا ووضح لهم ا ان العلماء كانوا على دراسه وتمحيص الحديث الشريف وتمييز الصحيح عن غيره لماذا؟ لان الاحكام الشرعيه تبنى على تلك الاحاديث ثم قال لهم حيث قسم العلماء الحديث الشريف الى قسمين رئيسين الاول الحديث الشريف من حيث عدد الرواه الحديث الشريف من حيث عدد الرواه اذا عندما تسال ايها الطالب ويقال لك ما اقسام الحديث الشريف تقول اقسام الحديث من حيث عدد الرواه واقسام الحديث من حيث القبول والرد يعني الحديث ينقسم من حيث عدد الرواه وينقسم من حيث القبول والرد ويشمل الحديث الصحيح اللي هو الثاني من حيث القبول والرد ويشمل الحديث الصحيح والحسن والضعيف والموضوع والحديث الصحيح هو الذي اتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن مثله من اول السند الى منتهاه من غير عله ولا شذوذ طلابي على الطالب ان يحفظ تعريف الحديث الصحيح هو الذي اتصل اسناده بنقل العدل الضابط يعني الراوي العدل الضابط ا عن مثله من اول السند الى منتهاه من غير عله ولا شذوذ طبعا عندما يقال لك ا ايها الطالب اا من غير عله العله ا طبعا هي اا سبب خفي يقدح او يقدح في صحته سبب خفي يقضيح فيه صحه الحديث وا طبعا الشذوذ معناه مخالفه الراوي لمن هو اا ارجح منها طبعا وا ولابد من ان يكون الراوي ان يكون كل راوي قد سمع من شيخ والسند متصل من اوله لاخره وعداله الرواه ان يكون كل راوي في السند مسلما بالغا عاقلا مستقيم السلوك متحليا بالتقوى والمروءه والضبط يكون بتمام الحفظ واليقظه لما يرويه قادرا على الاداء بدقه وقلنا ان الشذوذ معناه الا يخل يخالف الراوي الثقه من هو ارجح ا منه في السند او المتن وقلنا السلامه من العله ان يكون خاليا من سبب خفي يقضح فيه صحه الحديث ولا يظهر ذلك الا للخبراء طبعا هذا هو الشرح طلابي ا هنا تدخل احمد وقال هلا شرحت لنا ما المقصود باتصال السند وعدل الراوي وضبطه والعله والشذوذ طبعا نسمع كلام علي قال اتصال السند يعني ان كل راوي في السند اخذ الحديث عن شيخه وعداله الراوي تتعلق بصدقه عداله الراوي طلابي تتعلق بصدقه وحسن اخلاقه والضبط يتعلق بالحفظ وجودته كما عرف علماء مصطلح الحديث العله بانها الخلل الخفي الذي لا يعرفه الا المختصون وبينوا ان الشذوذ مخالفه الراوي الثقه لمن هو اوثق منه اوثق منه لمن هو اوثق منه فاجتماع هذه الصفات في الحديث تجعلنا نحكم عليه بالصحه طبعا تدخل صديقهم خميس فقال سمعت خطيب الجمعه يحكم على حديث قراه بانه حسن فماذا يعني ذلك قال علي الحديث الحسن له شروط الحديث الصحيح نفسها الا ان يعني في اختلاف الا ان ضبط الراوي فيه يكون اقل اقل من ضبط الراوي الحديث ا الصحيح اذا له شروط الحديث الحسن له شروط الحديث الصحيح الا ان ضبط الراوي يكون اقل من ضبط راوي الحديث الصحيح في اختلاف واذا فقد الحديث ايا من شروط الصحيح او الحسن يكون الحديث ضعيفا طبعا طلابي في نشاط يعني نختبر فيه ما فهمتم يعني اربط اربط بين القائمتين بوضع الرقم في الفراغ المناسب كما في الجدول ا طبعا هنا المسلسل او الميم وهنا المفهوم وهنا هنحط الرقم وهنا ا التعريف طبعا هنا طلابي واحد يعني احنا هناخد اتصال السند اللي هي رقم واحد اتصال السند احنا هناخد الرقم فقط لان هو بيقول بوضع الرقم اتصال السند اا طبعا واحد طلابي اللي هو نقل الراوي عن شيخه اللي هو نقل الراوي عن شيخه يبقى واحد اللي هي نقل الراوي عن شيخه حط هذه هذا واحد نضعه امام نقل الراوي عن شيخ اذا عندما يسال الطالب ما معنى اتصال السند يقول نقل الراوي عن شيخه هذه الاجابه الصحيحه اثنان ضبط الراوي عندما يسال الطالب ما معنى ضبط الراوي الراوي يقول قوه حفظ الراوي ونبهته اذا نضع رقم اثنان هنا تمام وثلاثه عداله الراوي معناها شهره صدق الراوي وحسن اخلاقه اذا عندما يسال الطالب ما معنى عداله الراوي يقول شهره صدق الراوي وحسن اخلاقه اكمل الجدول التالي متعاونا مع زملائك طبعا عندي عندنا الحديث الصحيح والحديث الحسن والحديث الضعيف والخبر الموضوع او نقول الحديث الموضوع تمام يعني يغلب عليه هذا اتصال السند عند الحديث الصحيح متصل السند طبعا احنا بنعمل ايه يعني في اوجه تشابه وفي فروقات فاتصال الحديث الصحيح متصل السند والحديث الحسن طلابي متصل السند والحديث الضعيف غير متصل السند هذا الفرق بين الحديث الصحيح الحديث الصحيح والحسن قلنا ليه يعني نفس الشروط تقريبا والحديث الضعيف غير متصل السند الحديث الموضوع او الخبر الموضوع لا يصح له سند هذا كذب لا يصح له سند اصلا ا الحديث الصحيح من حيث ضبط الرواه يعني الحديث الصحيح من حيث ضبط الرواء اللي هو قوه الحفظ الراوي قوه حفظ الراوي ا الحديث الصحيح اا ضابط يعني ضابط يعني قوي في الحفظ يعني والحديث الحسن خفيف الحفظ خفيف الضبط او خفيف الحفظ الحديث الضعيف غير ضابط والحديث موضوع فيهم كذاب او اكثر يعني الرواه فيهم كذابين او اكثر يعني اا طبعا هناخذ الفروقات الان او وجه التشابه بين الحديث الصحيح من حيث عداله الرواه الحديث الصحيح من حيث عداله الرواه الرواه عدول والحديث الحسن ايضا عدول والحديث الضعيف الرواه غير عدول يعني ما لا يعني غير مشهور لهم بالتقوى ولا العدل وغير وال الخبر الموضوع لا تتوفر عند الوضع تمام ا الان هل يؤخذ بالحديث الصحيح نعم يؤخذ بالحديث الصحيح ويؤخذ بالحديث الحسن ويؤخذ بالحديث الضعيف به بشروط ولا يؤخذ بالخبر الموضوع هذه الاجابات سجلوها ثم ننتقل الى النقد والتطبيق نفكر تفكيرا ناقضا ثم نحكم على اتصال السند من عدمه في المثال الاتي الروايه ا روى عفير بن معدان ابن معدان الكلاعي قال قدم علينا عمر بن موسى ا حمصا يعني ا اللي هي مدينه حمص فاجتمعنا اليه في المسجد فجعل يقول لنا حدثنا شيخكم الصالح ما ذكر اسمه اول شيء ما ذكر اسم حدنا حدثنا شيخكم الصالح فلما اكثر ذكره قلت له من شيخنا الصالح يعني اعطينا اسمه سمه لنا نعرفه فقال خالد بن معدان ابن معد قلت له في اي سنه لقيته؟ قال لقيته في سنه في سنه 8 طبعا هنا تبين الكذب طبعا المعطيات ا يعني الاشياء اللي هي اللي تبين لنا ذلك الكذب خالد بن معدان ا رحمه الله من التابعين ومن علماء حمص وفاته توفي سنه 400 اول شيء طلابنا حكمنا على اتصال السند سماع عمر بن موسى من خالد بن معدان هل سمع منه وهل هذا يعني يعد صحيح او حسن ولا ضعيف ولا كذب طلابي السند هنا منقطع فالراوي لم يلقى شيخه بل كذب ووضع الحديث اذا الحكم هنا كما تعلمت السند هنا منقطع فالراوي لم يلقى شيخه ا بل كذب ووضع الحديث مبررات الحكم طلابي طبعا اا زعم الراوي او زعم الراوي انه التقى الشيخ والشيخ مات قبل ذلك بسنين طبعا هذا يعلمه علماء الحديث الشريف الذين يبحثون في السند وسلسله الرواه والمتن وغير ذلك ف هذا مثال يا طلاب الحديث للحديث بقيه حمد دخل على الخط وقال هلا اكملنا نقاشنا العلمي يا علي طبعا تحدث علي وقال نعم نكمل عن الحديث الموضوع وهو ليس حديثا اصلا يعني هو اسمه كده حديث يعني ما تعارف عليه الناس وهو ليس حديثا اصلا ولكن اتفق عليه كمصطلح لتسليط الضوء عليه وتحذير الناس منه يعني ليه؟ لتسليط الضوء عليه وتحذير الناس منه فهو الكلام الذي نسبه الكذابون الوضعون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لم يقله اصلا طبعا دخل جاسم وقال هل يعقل ان يكذب او يكذب احد على رسولنا صلى الله عليه وسلم وقد حذرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم من الكذب عليه علي قال اختلفت اختلفت اهداف رواه رواه الاخبار الموضوعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الكذابين الذين اختلقوا الاحاديث الى طبعا المنافقون الذين يعملون على هدم الدين ده هدفهم يا طلابي هذا هدفهم يعني اختلفوا والاهداف فالمنافقون الذين يعملون على هدم الدين هذا هدفهم واصحاب الاهواء والاراء الذين كذبوا على ا كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لنصره اهوائهم ومنهم ايضا القصاص الذين يسترزقون بقصص مختلفه ويتقربون للعامه بغرائب المرويات المرويات ومنهم ايضا بعض مدعي التدين حيث وضعوا الاحاديث في فضائل الاعمال لتشجيع الناس على فعل الخير وغير ذلك اذا طلابي عندما يعني نتكلم على اهداف رواه الاخبار الموضوعه نجد كلها اهداف فيها ضلال وكذب وخداع واهواء شخصيه وغير ذلك حمد قال وكيف لنا ان نعرف الحديث الموضوع بيسال علي فقال له وكيف لنا ان نعرف الحديث الموضوع طبعا علي بين لهم قال يعرف ذلك او يعرف ذلك اهل الاختصاص الا ان طبعا اللي هم اللي وضعوا هذا والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون في الحديث شيء مما يلي كان يكون طبعا طلاب ا مخالفا لصريح القران الكريم والعقيده الاسلاميه عندما يصلك حديث وتعرف انه مخالف لصريح القران لو انت حافظ قران وتعلم او العقيده الاسلاميه فاعلم انه حديث الموضوع او ركيك المعنى والتركيب يعني الفاظه كده ا ليست ا فيها لغه ولا فيها فصحى يعني او مخالفا للبدهيات العقليه التي لا خلاف عليها او فيه سخريه من العلماء او الانبياء او فيه افراق بالوعيد الشديد على العمل الضئيل او الجزاء الكبير على العمل القليل طبعا ا احمد طبعا شكر ا علي وقال نشكر لك توضيحك للامر بعد اليوم لن ننشر لن ننشر الا ما نثقوا بصحته طبعا علي قال لهم هذه وصيه الرسول صلى الله عليه وسلم لنا اذ قال محذرا لنا من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار متفق عليه فيا احمد اين تجد الحديث الذي ارسلته لنا طبعا حديث كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم علامات الوضع طب نستخرج طبعا كل مره تقرا عنوان النشاط عشان كي تعرف ا ما المطلوب منك. علامات الوضع من النص الاتي نقل السيوطي عن ابن الجوزي رحمهما الله قال ما احسن قول القائل اذا رايت الحديث يبين المعقول او يخالف المنقول او يناقض الاصول فاعلم انه موضوع. تعالوا نستخرج طلابي اول شيء يبين المعقول يبين المعقول نستخرج منها اللي هي مخالف للبديه العقليه ويخالف المنقول معناها مخالف مخالف لماذا؟ لصريح القران الكريم وايناقض الاصول اي مخالف لاصول الشريعه الاسلاميه اذا طلابي اكتب هذه الاجابات وسجلها في كتابك ثم بعد ذلك ننتقل الى ا ماذا تتوقع الاثار السلبيه لنشر الاحاديث الموضوعه في الفرد والمجتمع؟ طبعا هناك اثار سلبيه لنشر الاحاديث الموضوعه اثار الاحاديث الموضوعه في الفرد او على الفرد طبعا اول شيء يا طلابي فساد الدين وكسب الاثم وعلى المجتمع او في المجتمع مع انحراف المجتمع وضلاله ويسود فيه الجهل والخرافه طبعا طلابي فكر ثم اجب او يقرا الطالب بلسانه يقول افكر ثم اجيب نقل بعض زملائك اليك خبرا حيث اعلموك فيه انه ستقام مباراه بين فريق مدرستك مع مدرسه ثانويه اخرى حدد علامات صحه الخبر من عدمه يعني كيف نعرف ان هذا الخبر او كيف تعرف بعد ا يعني تعلمك لهذا الدرس كيف تعرف ان هذا الخبر صحيح او خبر كذب طبعا عندما يكون الخبر صحيحا اولا طلابي لابد من صدق ناقل الخبر الذي اتاني بالخبر هل جربت عليه كذبا هل يكذب ولا صادق دائما صادق في كلامه هذا اول نقطه نركز عليها عندما ياتينا احد بخبر هل جربنا عليه كذبا هل كان يمزح كذبا كثيرا الثاني طلابي وهو وجود مصادر اخرى متنوعه للخبر يعني ممكن اعلانات في المدرسه او على جروبات المدرسه او غير ذلك ا والثالث حتى نعلم ان هذا الخبر صادق هو وجود اعلان عن المباراه نعم عندما يوجد اعلان نعم يكون الخبر والرابع هو استعداد فريق المدرسه للمباراه نسمع ان فريق ان المدرسه سه فريق المدرسه يستعد لهذه المباراه اذا الخبر صحيح اذا خالف ذلك ما في اي شيء من ذلك من هذه الشروط اذا فالخبر كاذب ا اعبر شفويا عن تقديري العلماء الامه في حفظ الحديث الشريف من الضياع مبينا اقتدائي بهم في الدفاع عن سنه الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا الطالب يعبر شفويا يعني بلسانه ليس مطلوبا ان يكتب ولكن يقول جزاهم الله خيرا علماء امتنا الاسلاميه الذين تعبوا في ا يعني نقل الاحاديث الصحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدوينها في الكتب وغير ذلك اخطط مع اصدقائي لاقامه ندوه حول الاثار السلبيه لاستخدام وسائل التواصل الاجتماعي في تناقل الاحاديث الموضوعه والاشاعات وبيان اثر ذ تلك الاحاديث في انتشار الخرافات والبدع المخالفه للدين والافكار الهدامه للمجتمع طبعا يعني حاول تحط تضع اقتراحات يعني تمنع مثل هذه الاشياء ان تتناقل بين الناس ا طبعا طلابي ا انتهينا يعني باقي علينا ملخص الدرس اقسام الحديث الصحيح الحسن الضعيف لا تنسوا يا طلابي اقسام الحديث حديث صحيح وقلنا تعريفه وحسن وتعريفه وضعيف وسنعيد ذلك في انشطه الطالب اولا طلابي هذا طبعا سؤال من الاسئله ا طبعا في نهايه الدرس ضع المصطلح المناسب امام العبارات الاتيه العباص السند بنقل العدل الضابط عن مثله من اول السند الى منتهى بغير عله ولا شذوذ اسمع مع طالب يقول نعم الحديث الصحيح نعم طيب ا روايه ما لم يقله الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا معروف طلاب هذا الحديث ايه الموضوع طبعا اجتهار الراوي بالصدق وحسن الاخلاق اجتهار الراوي بالصدق وحسن الاخلاق نعم اسمع طالب يقول هذه هي العداله العداله وقلنا الضبط هو قوه الحفظ طبعا ما قيمه جهود علماء الحديث القدماء عند من جاء بعدهم نعم واحد وضع القدماء قواعد وضع القدماء قواعد محكمه لبيان صحه الحديث من ضعفه اثنان صنعوا لنا دواوين ذكروا تاريخ الرواه وشيوخهم ورواياتهم وعلل تلك الروايات طبعا تمثل هذه الجهود القاعده المتينه التي ينطلق منها علماء الحديث المعاصرين طبعا بعد تسجيلك لهذه الاجابات واذا رايت يعني ان فيه سرعه فاوقف الفيديو ثم انقل هذه الاجابات في كتابك ثم ننتقل الى السؤال التالي علل وعلل قلنا كثيرا اذكر السبب او فسر او لماذا يشترط العلماء العداله للراوي ليكون حديثه مقبولا طبعا طلابي ا معروف ان للتوثق وضمان صدقه في روايه الحديث الشريف وعدم كذبه اثنان هناك من يكذب في حديثه في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا لاهوائهم الشخصيه هدما للدين نصره لاهوائهم ومذاهبهم الباطله تكسبا ا جهلا هذه هي الاجابات رابعا ضع كلمه صح امام العباره الصحيحه وكلمه خطا امام العباره غير الصحيحه يجب على المسلم التوثق مما ينشره عن الرسول صلى الله عليه وسلم صح الحديث الحسن له شروط الحديث الصحيح نفسها الا ان طبعا لما الا ان يعني ضبط الراوي يكون اقل فاحنا نقول خطا مش نفسها بالضبط يعني فيها شيء بسيط يعرفه طبعا علماء الحديث اللي هو ضبط الراوي يكون اقل طبعا هذه العباره خطا الحديث الصحيح الحسن له شروط الحديث الصحيح نفسها ليست نفسها 100% الا ان يعني ضبط الراوي يكون اقل او اخف تمتاز امتنا بوجود علم خاص يقوم على التوثق من الاخبار نعم صحيح يحرم روايه الحديث الموضوع حتى في حاله بيان انه كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خطا ليه؟ لان يعني يعرف هذا الحديث انه موضوع حتى يعني نعرف الناس انه موضوع نقول ا رويا او كذا ا يعني روى بعضهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الحديث الاول الذي جاء في بدايه الدرس ثم نقول للناس هذا حديث موضوع يعني نعرف الناس فهذه العباره يحرم روايه الحديث الموضوع هذه عباره خطا يعني لابد ان نعرف الناس بالاحاديث الموضوعه ونحذرهم منها كل حديث يخلو من شروط الحديث الصحيح او الحسن يكون ضعيفا يكون ضعيفا طبعا طلابي صحيح لان اذا خل يعني في شرط طبعا مش موجود اذا يكون الحديث ضعيف اا ثم بعد ذلك ننتقل الى خامسا يقول محمد بن سيرين رحمه الله ان هدم العلم ان هذا العلم استغفر الله ان هذا العلم دين فانظروا عم منن تاخذون دينكم ان هذا العلم دين فانظروا عم منن تاخذون دينكم ناقش العباره طبعا طلابي يشدد ابن سيرين على ضروره التوثق ممن ناخذ عنه احكام ديننا وف وتتوفر فيه الشروط المطلوبه للقبول او الرد لقبول روايته او سادسا قارن حسب الجدول الاتي الحديث الصحيح والخبر الموضوع اوجه الاختلاف والاتفاق طبعا طلابي من ناحيه اوجه الاختلاف والاتفاق الحديث الصحيح ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ا تتوفر فيه الشروط الخبر الموضوع او الحديث الموضوع مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم لا تتوفر فيه الشروط ا النتيجه نقبل نحن المسلمين نقبل الحديث الصحيح ولا نقبل الموضوع طبعا طلابي اليك هذه الاخبار الموضوعه يعني نحاول نبين علامه الكذب فيها الخبر المكذوب طبعا من صلى الضحى اعطي ثواب 70 نبيا ما هي علامه الكذب فيه طبعا الافراط والمبالغه في الاجر المبالغه والافراط في الاجر بينت ان هذا حديث موضوع طبعا مقدار الدنيا 7000 سنه مخالف للبديه وصريح القران خلق الله السماوات والارض في سته ايام يعني اللي يقول 7000 10000 15000 200000 اا لا يعلم ذلك الا الله ا ولد الزنا لا يدخل الجنه الى سبعه ابناء طبعا علامه الكذب في مخالفه لصريح القران المؤمن ا طبعا حلو يحب الحلاوه الحلاوه يا حلاوه ركاكه المعنى والتركيب هذا يعني مؤمن حلو يحب الحلاوه فهذه رقيقه المعنى والتركيب طبعا ان سفينه نوح طافت بالبيت سبعا وصلت عند المقام ركعتين مش عارف يعني هذا الكلام فيه يعني واضح انه مخالف للبديه وصريح القران الكريم طلابي الحمد لله نكون قد انتهينا بهذا نكون نكون قد انتهينا من هذا الدرس المبارك الذي تعلمنا فيه الكثير وينبغي على الطالب ان يكتب ا ماذا تعلمت في هذا الدرس في بدايته في الجدول يكتب تعلمت ان الحديث له اقسام من حيث القبول والرد ومن حيث عدد الرواه وينقسم الحديث الى حديث صحيح وحسن وموضوع وطبعا كل واحد له شروط وبهذا نكون قد انتهينا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته والى لقاء مع درس اخر ا طلابي الاعزاء ارجو منكم متابعه الدروس اول باول واذا عجبك الدرس ارسله الى اصحابك وزملائك وسجل في القناه ليصلك ليصلك كل ليصلك كل جديد باذن الله فعلا